祭欧阳文忠公文

祭欧阳文忠公文——王安石 王安石王安石(1021-1086),字介甫，晚号半山，封荆国公，世人又称王荆公，抚州临川人。北宋杰出的政治家、思想家、文学家，“唐宋八大家之”一。在北宋文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”，长于说理与修辞，善用典，风格遒劲有力，警辟精绝，亦有情韵深婉之作。著有《临川集》。庆历二年进士，熙宁二年被任命为参知政事，次年拜相，推行新政。被列宁誉为是“中国十一世纪最伟大的改革家”。 王安石书法 欧阳修(1007～1072)欧阳修字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，庐陵人。北宋时期政治家、文学家、史学家，“唐宋八大家”之一。仁宗时翰林学士；英宗时官至枢密副使、参知政事；神宗时迁兵部尚书，以太子少师致仕。其于政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领袖。又喜奖掖后进，苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。创作成绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。欧阳修以其毕生的精力、卓越的才华，切实地改革了世风士气，更新了政坛、学坛、文坛风尚，推动了当时的社会进步和学术发展，欧阳修也因此而被时人誉为“以文章道德为一世宗师”。 欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖他继承了中唐古文运动的传统，把诗文革新运动推向了高潮。他一方面强调道对文的决定作用，又不轻视文，把文章与“百事”联系，反映现实。在对“道”的解释上，他把现实中的“事”，看作是“道”的具体内容。指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世”。所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。这是欧阳修对创作的基本论点。他还用自己诗、赋、文各方面的艺术创作，为诗文革新提供了良好的范例。散文说理畅达，抒情委婉；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；苏轼评论他的作品说：“论大道似韩愈，论事似李贽，记事似司马迁，诗赋似李白。”（《宋史·欧阳修传》） 王安石《游褒禅山记》是一篇借题发挥的游记散文，寄寓了积极进取的襟怀。《伤仲永》也是一则叙议结合的短文。文章透过一个神童因失学而终沦为常人的故事，说明天赋并不足恃之理，并强调受教学习的重要性。在精简、朴质无华的文辞中，却仍能富含警惕世人的深意。在政论文方面，《答司马谏议书》是一篇就新法答复谏官司马光的书信。文中针对司马光所指侵官、生事、征利、拒谏四事，逐一提出剖析辨驳，并重申变法的决心。文章理足气盛，在委婉和易的语势中，却充满劲悍刚锐之气，推行新法决心坚定， 《祭欧阳文忠公文》则是一篇较为柔婉，深具情致的祭奠散文。王安石和欧阳修在政治理念上的歧异，并未影响两人之间的深厚交谊。在文中，对欧公的文章、气节、功业、品德，皆推崇备至，发自心坎，一吟三叹，极尽哀伤沉郁的情思。 写作背景退休家居的欧阳修66岁时病逝，王安石当时在京为相，闻讯后写下这篇祭文。明代茅坤认为，在所有为欧阳修写的祭文中，本文数第一。欧阳修对王安石有知遇之恩，作者曾感慨“非欧公无足以知我”。后以政治见解不同，也有过意见分歧。作者得知欧阳修去世的消息，不能忘怀于欧公，写下这篇表达无比崇敬和绵绵哀思的祭文。 理解内容概括各段大意（一）评价欧公人生境界（二）推崇欧公文学成就（三）赞颂欧公道德人格（四）肯定欧公政治作为（五）直抒敬仰之情 赏析祭文开篇破空而来，由远及近，由天道渺茫，人事难测的议论，感叹欧阳修突然去世，然后笔锋一转，说欧阳修“生有闻于当时，死有传于后世”，平生无憾，因而不必悲戚。接着文章便由“生有闻”、“死有传”两句生发开去，分别就欧阳修的文章学术、气节品格和卓著功勋进行评价。 古人有言，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”（《左传》襄公二十四年）欧阳修在“德”、“功”、“言”三方面皆有显著成就，其文章“豪健俊伟，怪巧瑰琦”，其气节“果敢”、“刚正”、其功勋“立定大计，谓千载而一时”，所以欧阳修之“英魄灵气，不随异物腐散”，——也就是说欧阳修已达到古人“三不朽”的境界。 最后文章直接抒情，一方面表现了对死者的深切凭吊之情，另一方面抒发了“不可复见”的慨叹。“心之所向慕而瞻依”、“其谁与归”两句表现作者对欧阳修发自肺腑的敬仰之情。 艺术特色辞采纷呈，用词精审。如形容欧公“器质”、“智识”、“学术”分别用“深厚”、“高远”、“精微”等形容词，非常精到，不可更改。善于比喻也使此篇祭文顿然生色。如形容欧阳修文章风格，一连用了四个精彩的比喻，将“豪健俊伟，怪巧瑰琦”的文风一下子展现在人们面前积累丰厚浩文彩华美烂语言优美飘逸凄文词雄浑有力快 艺术特色选材构思富有创意。大处着眼，高瞻远瞩，全面揭示欧阳修的成就贡献讲究排偶，一韵到底的语言艺术使得这篇祭文富有气势，充沛淋漓，极尽哀思，充分体现了作者对欧阳修的仰慕之情。叙述、描写、议论、抒情融为一体课文没有像一般祭文，表达形式单一，而是综合运用多种表达手段，酣畅淋漓地展示自己的思想感情。 评论欧阳公祭文当以此为第一。(〔明〕茅坤《唐宋八大家文钞》卷九十六)一气浑脱，短长高下皆宜。祭文入圣之笔。(〔清〕储欣《唐宋八大家类选》卷十四)一气奔驰，不可控抑。此即介甫诋为在一国则乱一国，在天下则乱天下者也。而祭文又推服如此，岂由中之言耶!特其文，可与子瞻篇并传。(〔清〕沈德潜《唐宋八家古文读本》卷三十)是篇段段叙来，可与本传相表里。而一气浑成，渐近自然，又驾大苏而上之矣。(〔清〕林云铭《古文析义》卷十五) 思考1、作为祭文，作者淡化一个“悲”字的用意。2、品味课文善用修辞,辞采纷呈﹑气韵充沛的语言。 袁枚《祭妹文》袁枚是“性灵说”(核心是强调诗歌创作要直接抒发诗人的心灵，表现真情实感,认为诗歌的本质即是表达感情的,是人的感情的自然流露。)的倡导者，主张为文要有“真情”。其文别具特色，善于描写景物，叙事记人。袁枚将整篇文章写得有灵性又不事雕琢。作者在回忆童年与妹妹同度的琐事时，信手拈来，清灵隽妙；悲悼亲人的遽然长逝时，又字字玑珠，句句血泪，真挚动人，感人肺腑。他在叙事中寄寓哀痛，行文中饱含真情，同时还穿插些许景物描绘，从而使痛惜、哀伤、悔恨、无可奈何之情有机地揉和在一起，具有很强的艺术感染力。 祭文道德经上说：上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。蓦然回首，当我们去追寻他老人家走过的人生轨迹的时候，我们不难发现，他老人家的品德，跟水是何其的相似啊！他是一位和蔼可亲的长辈；是一位助人为乐的善人；是一位淡薄名利的隐士；是一位用态度和行为去书写美丽人生画卷的智者……生平简介……。在他老人家看似平凡的一生里，到处隐藏着他不为人知的伟大和道德的光芒。我们知道，一个人要是对某些事情保持宽容，很容易；要是对所有的事情都保持宽容，却很难。但是，他老人家做到了。介绍……。我们知道，一个人在贫穷的时候保持简朴，很容易；要是到富贵的时候依旧保持简朴，却很难。但是，他老人家做到了。介绍……。我们知道，一个人对小利小惠保持淡薄，很容易；要是对大利大惠依然保持淡薄，却很难。但是，他老人家做到了。介绍……。