《死火》教学设计

《死火》教学设计教学目标：1.感知文章的观点，了解写作背景。2.感受以本文语言的特点。3.明白文章深层含义教学重难点：1.文章概括观点的能力与语言品读能力的提高。2.文章语言艺术与深层含义。课时安排：一课时一、作者简介鲁迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。鲁迅先生一生写作600万字，其中著作500万字，辑校和书信100万字。鲁迅在1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主，代表作有：小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》；散文集：《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）（含《藤野先生》等）文学论著：《中国小说史略》；散文诗集：《野草》（含《风筝》、《雪》等作品)《故乡》论文集：《门外文谈》杂文集：《坟》《热风》《华盖集》等。二、课文导入。三、检查学生预习情况，检查学生完成学案的情况。四、学生自由诵读课文，整体感知。五、分析理解课文。一、孤独的做梦人文章一开始，便是“我梦见自己在冰山间奔驰”。其实，细读《野草》，留心观察，我们会发现，鲁迅先生于1925年创作的作品有大部分是以“我梦见自己......”开头，比如“我梦见自己正在和墓碣对立，读着上面的‘刻辞’”（《墓碣文》），“我梦见自己死在道路上”（《死后》），“我梦见自己躺在床上，在荒寒的野外、地狱的旁边” （《失掉的好地狱》）等，这些梦境往往是笼罩着一层阴森诡异的色彩，也只有“我”自己一个人去面对这阴森诡异一切。“日有所思，夜有所梦”，梦是人的潜意识。《死火》中鲁迅先生发挥创造力和想象力，“为从绝望中挣扎出来，创造出一个与现实世界对立的、自我心灵升华的别一个世界”!，便有了这奇幻的梦境。文章接下来为我们呈现一个梦境的全景——“这是高大的冰山，上接冰天，填上冻云弥漫，片片如鱼鳞模样。山麓有冰树林，枝叶都如松杉。一切冰冷，一切青白”，然后“我”又忽然掉入冰谷中。这里一切凝固，一切冻结，天地间唯有青白这种死亡的颜色，一片死寂。“天地如此静穆”，“我”该算是这个全景中唯一的活动的事物，唯有“我”一个。但“我”也坠入冰谷之中了。这里，“冰山”“冰谷”象征着旧世界，“我”独自在冰山中挣扎，又不得不身陷于“冰谷”（旧世界），梦境一方面强调“冰山”“冰谷”的极致强大极致冰冷，另一方面又凸显“我”作为动态事物的存在，而且是唯一存在。结合《死火》或者将范围扩大至《野草》的创作背景，我们可以发现，这个梦境和鲁迅先生当时的处境是一一对应的。鲁迅先生在《南腔北调集·自序》中有一段关于《野草》创作背景的陈述：“后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化，并且落得一个“作家”的头衔，依然在沙漠中走来走去，不过已经逃不出在散漫的刊物上做文字，叫作随便谈谈。有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》。”，当年五四运动爆发，如平地起惊雷，新思想迅猛传播，试图唤醒这篇麻木死寂的古老大地，而如今“五四”退潮，轰轰烈烈的运动终究无法从根本上撼动顽固的旧世界，四处依然弥漫着死亡的惨白和腐朽，而当初和鲁迅先生站在同一阵线的伙伴，很多也被现实消磨了棱角，选择向看似坚不可摧的旧世界妥协，鲁迅又一次体验到被背叛的痛苦滋味，又只剩他独自坚守，与强大的旧世界抗争。于是这种悲哀的现实，这份悲凉的感受，都融进这有意为之的梦境中，构成“我”一个人活动在死亡冰谷的情景。一个时代的先驱者相对于他所处的时代总是超前的，志同道合之人难觅，这决定了他们无法摆脱孤独寂寞的命运。因而在《死火》中，鲁迅创设梦境，并借助梦境的形式，踏上通往灵魂深处的路途，自己与自己对话。梦境中，“我”坠入冰谷碰见“死火”，与“死火”展开了一段关于困境中抉择的哲学对话，事实上，“死火”这一意象也是鲁迅个人心绪的写照，它并“我”都出冰谷外，说明这二者其实是一体的，明知孤身奋战力量单薄，仍横眉冷对绝不妥协，明知自己生命犹如彗星般短暂，仍在“冻灭”与“烧完”中选择烧完灭尽来换取这死气沉沉的冰谷的动摇。 《死火》一文，鲁迅先生为我们展现了一个孤独的“做梦人”的形象，因为被背叛的孤独，知音难寻的孤独，依然独自挣扎的孤独，唯有托梦境反射现实处境，唯有托梦境折射直抵灵魂，表达自己在孤独中绝不妥协的决心，甘愿同归于尽的悲壮。二、复杂的矛盾体就如《题辞》中提到的“我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证”，“鲁迅的一生充满了矛盾与惶惑”，鲁迅本身就是一个复杂的矛盾体。在一片青白冰冷的死亡冰谷中，脚下却有火焰在，“红影无数，纠结如珊瑚网”，那是生命的颜色，生命的象征。如上文所言，梦境是现实处境的反映，既然死寂的世界依然有生命的颜色，那么昏暗的旧世界依然有零星火焰的光亮，依然有新生的可能，即使微弱。“我”拾起这“死火”，塞进衣袋，而“冰谷四面，登时完全青白”，一切又恢复到死气沉沉的模样。突然“我”身上又喷出黑烟，“冰谷四面，又登时满有红焰流动，如大火聚”。此处，整个场景经历了由明到暗又由暗复明的变化，由生到死又死而复生的曲折，体现了鲁迅内心的矛盾与挣扎。鲁迅先生作为一个复杂的矛盾体，他的矛盾性充分体现在其作品意象的创造中。根据我国古代朴素唯物主义的观点，“火”是五行之一，是构成宇宙万事万物的基本元素。因而“火”本就应该是生命的象征，然而鲁迅先生又在它前面加上“死”这一修饰语，将“生”与“死”这对矛盾结为一体，“死火”仅有“炎炎的形”，却无摇曳的态；当“我”拾起“死火”时，“冷气已使我的指头焦灼”，这死火既让人觉得有冰冷之感，又有火的“焦灼”，水火本不容，可此处鲁迅先生又将这一对矛盾集中于“死火”中，冰火二种感觉皆能体验到。正是由鲁迅先生以这种矛盾性把握世界，才会通过想象、变形创造出“死火”这一形象，给读者以“陌生化”的效果，同时又创造出一个与鲁迅心灵相通的意象，一个让自我心灵得到升华的空间。鲁迅先生身上这种矛盾性是他精神世界一个重要特征，正是这种矛盾性造就了他的怀疑精神，使得他把握世界的眼光比其他人更为独到更为深刻更为长远，他几乎看透生死，他设置一个比生与死更具悲剧色彩的抉择——是“冻灭”还是“烧完”；他看清希望与绝望，明白相矛盾的二者是可以相互转化的，“绝望之为虚妄，正与希望相同”（《希望》），于是他既悲观又乐观，他要旧世界的毁灭，他要新生，他既不是满腔热情纯粹地满怀希望，也不是承认最终的绝望而停止内心的挣扎，而是在矛盾挣扎中开拓出一条悲壮决绝的道路来——反抗绝望，与旧世界与强暴力量同归于尽。 二、倔强的坚韧者由上文的分析，我们知道，鲁迅的内心世界充满了孤独的情绪，充满了矛盾与悖论，他为此倍受精神上的煎熬，但他却没有想过停止思索，将复杂问题简单化，他对内心的挣扎甚至是乐此不疲的。一个人是需要怎样强大的意志才足以去承载那般沉重的精神负担，去忍受心灵的种种煎熬？在这个敢于独自奔驰在冰山间，敢于独自面对冰冷阴森的旧世界的人身上，从这团毅然选择“烧完”的“死火”中，我们找到答案：在鲁迅的精神世界里，有一种占据主导地位的精神特质叫做“坚韧”。“死火”是鲁迅坚韧意志的寄托，“死火”所面临的抉择正象征着一种人生困境。哈姆莱特纠结于“生存还是毁灭”，而“死火”的结局却只有死亡，它只能选择死亡的方式——“冻灭”与“烧完”。既然改变不了死的结局，那何必在乎“冻灭”还是“烧完”呢？但出于对生命意义的倔强坚持，“死火”要以“烧完”的方式死亡，在燃烧的瞬间发出摇曳的红色火焰，借死亡来证明生命“曾经存活”“还非空虚”。“那沉重的旅程不是由希望支撑，主人公完全洞悉自己无可逃遁的痛苦和劫难，但恰恰是这种对‘绝望’的洞悉和反抗使他们成为自己命运的主人”2[②]，这段话贴切而深刻地描述了鲁迅精神特质中反抗绝望的坚韧。已经放弃了希望，深知自己无可逃遁的孤独旅途，了解整个旧世界的黑暗阴冷，却以坚韧支撑起信念，“直面惨淡的人生”，在一个人的漫漫长路上挣扎，坚持不懈。“死火”跳出冰谷，“红彗星”象征了“死火”生命的短暂，而“死火”短暂的生命却在摇曳的形态中得到活着的永恒。“你们是再也遇不着死火了！”，“我”的笑声响彻天地，“我”是孤独的做梦人，是复杂的矛盾体，是倔强的坚韧者，在天地间屹立不倒。