鲁迅_野草_人生哲学

第卷第期清隆师专学报年月园罗口世纪中国文学鲁迅《野草》的人生哲学傅德氓渝州大学中文系,重庆市礴以犯摘共手迅在《歼苹》中以其忧,以现代主,画了情深广的现察与思考义的艺术手法句、、、“”一幅凝重幽深瑰丽怪诞的歼草世界充分展现了他付社会人生的思考及其深咬的人生哲学。关挂词歼苹人生哲学社会人生思考一一一【中圈分类号文做标识码文偏号《野草》是奋迅一的诗散文集,写于年月至年月陆续发表在《语丝》周刊上。,鲁迅把它们,“”,“”,年月汇编成集连题辞共篇文章月列人他主编的乌合丛书由北京北新书局出版,月由上海北新书局再版。,中,以广东为中心的《野草》写作的时代正是中国多事之秋国共产党的成立促进了革命的发展,,社会政治。南方革命形势也蓬勃高涨但北京的军阀投靠日本帝国主义日趋黑暗北洋军阀政府不断镇压进步学生运动和新文化运动。从年北京女师大风潮到年“三·一八”协案的发生,“”。“”是五四以后北京最黑暗的时期鲁迅一方面和封建势力以及代表资产阶级右冀的现代评论派应战,另一方面由于新文化运动的落潮和《新青年》团体的散伙,在文化战线上一时还看不到作为核心的领导力量,他,“”“”的孤军作战的感独立支撑着北方思想战线从而产生了成了游勇布不成阵。,,‘”“,觉尽管后来走厦门到广州但面对的仍然是许多血和许多泪泪干了血消了屠伯们逍遥复,用钢,。”“”,逍遥刀的用软刀的川发出了新的战友在哪里的呼喊他的思想在苦闷中经历了一场。正如他的《题仿徨》“,。,激烈的斗争一诗所说寂宾新文苑平安旧战场两间余一卒荷戟独仿。”·“徨他在《自选集自序》中作了更为具体的说明后来《新青年》的团体散掉了有的高升有的退隐,有的前进,我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化,并且落得一个‘作家’的头衔,,不过,。,仍然在沙漠中走来走去已经逃不出在散漫的刊物上做文字叫做随便谈谈有了小感触就写,,,以后即成一本,。”川“”些短文夸大点说就是散文诗谓之《野草》可见奋迅面对当时如黑色染缸的现实和战阵散伙的孤独,“无需乎展,”,一方面他一方面深谙骇一时的牺牲不如深沉的韧性战斗又感到苦闷、仿惶、探索,《野草》便是他这种错综复杂的思想情感的记录。据章衣萍回忆,鲁迅曾说,他的哲学都包括在他的《野草》里面。”应该说,这是我们理解《野草》思想艺术内涵的一把钥匙。在《野草》里鲁迅以他忧债深广的观察与思考以现代主义的艺术手法勾画了一幅凝重、幽、、“’‘,。深瑰丽怪诞的野草世界充分展现了他对社会人生的思考及其深峻的人生哲学日期一一【收稿一,。作者简介傅挽峨,男四川省素庆县人重庆市渝州大学中丈承教授 第期傅德眠仓迅《野草》的人生哲学“,,,。对于旧社会和旧势力的斗争必须坚决持久不断而且注,实力《对于左翼作家联盟的愈见》,年月日。“,只,‘’‘’。”要治这麻木状态的国度有一法就是韧也就是锲而不舍··。《两地书第一集北京》年月日鲁迅写作《野草》时,其世界观正处在由进化论和个性主义往阶级论和集体主义的转型期,尽管思想矛盾、苦闷,甚至有些失望、颓唐,但他是战斗的现实主义者,他没有为消沉的情绪所征服,没有为令人窒,“,”‘息的现实所吓退而是以他那从中国传统哲学中继承而来的天行健君子以自强不息和知其不可为而”,召唤自,,。为之的韧性战斗精神催促自己己毫不停息地前进不断地探索和追求这种同旧社会的不妥协态度和韧性战斗精神在《秋夜》、、、、、《过客》《死火》《失掉的好地狱》《这样的战士》《淡淡的血痕中》有着强烈的体现。《秋夜》以象征主义手法写作者在秋夜里所见、所想和所经历的心灵的感受着力刻画了英勇顽强的。、,,,“枣树的形象在糜烈肃杀的秋夜中枣树的叶子已经落尽单剩下干子身上还留下了伤痕但它总是默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空,使天空闪闪地鬼胶眼直刺着天空中圆满的月亮,使月亮窘得发白。”,‘,,‘尝”这枣树的坚韧的战使得鬼胶眼的天空越加非常之蓝不安了仿佛想离去人间⋯⋯而月亮也暗暗一‘‘”,,一地躲到东边去⋯⋯然而枣树那一无所有的十子却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空意要制他的死命,不管他各式各样地胶着许多蛊惑的眼睛。”在这里,秋夜的天空喻社会仁的反动黑暗势力,枣树则是革命战士的象征。枣树要制敌于死命的韧战精神,激励着人们向。旧世界作不屈不挠的斗争在诗剧《过客》中鲁迅塑造了一个坚强的、勇往直前、百折不挠地探索前进道路的战士过客的形。这位过客,尽管,,,—,而走完象已走到了日幕途穷旅途劳顿身心疲倦并明明知道前面等他的地方就是坟那坟地之后究竟又是什么地方,谁也不知道。但是,这位坚强的、不顾劳顿的人生的过客,却是无论如何也不肯停步卜来,休息一下还是坚强地向前走去。一方面他憎恶黑暗的社会现实,不愿回转去那里没一处没有地七,没一处没有驱逐和牢笼,没·处没有皮面的笑容,没一处没有眶外的眼泪。”另—一方面,他也不愿停下来,因为前面有声音在催促他,叫唤他,要他向前走—那是生命的召唤,是理想和希望的。召唤,“我”梦见自,“”,《死火》中己跌人冰谷中看见冻结在冰谷中的死的火焰我把它拾起来要带它出这冰,“”,究竟是带它出冰谷让它谷但是死火受到了人的温热重又燃烧起来这时我曾经发生一度的仿徨烧完自己好呢,还是留它在冰谷仍旧冰结成死火好最后决定带它出冰谷。可是,正当他们跃出冰谷日时‘、却有大石车突然袭来,他们被辗死在车轮底卜,人石车也坠人冰谷,”冰山冰补和大石车是旧社会的象,、、’“”,祖,而欲将死他们将反杭的火焰存的希望解放的理想都给冻结我火带出冰谷它在人间燃,‘’,,却被人”烧给’人间以光明与温热石车碾死这正是瞥迅时日易丧子及汝皆亡的与旧社会彻底决裂。的反杭精神吸失掉的好地狱》是旧中国现实社会的隐喻或象征。鲁迅在野草英文译本序》中说‘这也可以说,大半是废弛的地狱边沿的惨白色小花,当。。”然不会美丽但这地狱必须失掉作品中出现了四种意象天神、一、。”,““”封建皇帝魔鬼一派军阀人类〔另派军阀鬼魂大众百姓作品先写魔鬼战胜天神攫取了,。‘,,‘’’”“”””地狱的统治权鱼害无减与鬼魂百姓在魔鬼的统治卜忍无可忍发生反狱的绝叫时人类便打着仗义执言的招牌来为民清命,他借‘鬼魂”群众之力打倒’“魔鬼”,掌握厂统治权这时,他对‘鬼”。’‘””,。‘”,“魂的统治更残暴了当鬼魂再度发出反狱的绝叫时便遭到他们残酷的镇压鬼魂失掉了好地狱 涪陵师专学报第卷‘”。,只得迁人剑树林的中央此文画出了中国人民在各派军阀统治下痛苦呻吟的图景对帝国主义支持下。的封建军阀进行了有力的鞭挞《淡淡的“三八”惨案为背景,。在牺血痕中》以年每迅有感于段琪瑞政府枪杀徒手民众而作一牲青年的淡淡的血痕中,透礴出作者对死者的悼念,对反动派枪杀民众的仇恨,对苟活者的怜悯与同情,而把希望寄“”。“”,“于未出生的叛逆的猛士的出现这种叛逆的猛士将会在人间屹立着洞见一切已改和现有的废墟和荒坟,记得一切深广和久远的苦痛,正视一切重登淤积的凝血,深知一切已死方生,将生和未生。”“叛逆的猛”他看透了造化的把戏他将要起来使人类苏生⋯⋯统治者的一切欺骗麻醉手段对士均无效用。他不仅洞见一切,而且要唤醒民众,进行改天换地的斗争。可见此文寄托了鲁迅对未来一代的热切希。望《这样的战士》写于年月,普迅正在同资产阶级文人胡适、陈薄、徐志奉等作剧烈的斗争,所以他说此文“是有感。”‘“”于文人学士们帮助军阀而作在鲁迅的笔下这样的战士他不为虚伪的礼貌一式的点头所麻醉,,不为什没有不为各种漂亮的名称各种旗帜和各种外套所蛊惑么公正—、,—,—,偏心良心生于胸膛当中的编造所欺骗他总是不断地战斗韧性地战斗甚至到了衰老和寿终的时候谁也不闻战叫看来,,。天下已太平了他还是举起了投枪仍旧战斗这就是鲁迅在这篇散文中所表现出来的、、。不懈的彻底的永不休战的韧性的战斗精神旧像愈摧破,。人类便愈进步—《热风·随感录四十六》,年。,“。”我的确时时解剖别人我觉得有许多民国国民而是民国的敌人华盖集·忽然想到之三,年月日。早在年,,从电影上看到一群麻木的中国人围看自鲁迅在日本留学时己的同胞被侵略者所虐,这激起他内。,、、,杀心极大的震动因此他向来厌恶冷淇的旁观者骑墙折中者投机取巧者因为现实的斗争是那样尖锐、残酷,反动派统治者又以孔孟之道来愚弄群众,麻木旁观、骑墙投机者对黑暗势力不置一,不,“。”‘“’“民国国民”而实为“民国的敌人”辞发一矢其实乃是杀人者的帮凶而已对这种名为的看客和病。态社会的国民劣根性公迅在《野草》中进行了揭礴批判对帮凶文人作了无情的讽刺和诅咒《我的失恋》是为讽刺当时盛行的失恋诗而作的。年公迅在创办《语丝》期间,徐志摩等人寄了鼓吹爱情至上、消极人生的诗来,为此鲁迅在月日给许广平的信中说‘我们要登的是议论,而寄来的偏多小、。‘’、‘’,‘’、‘’。””’,说诗先前是虚伪的花呀爱呀的诗现在是虚伪的死呀血呀的诗呜呼头痛极了可见“啊呀,”,“”我的失恋》既是讽刺当时流行的呵嘀我要死了之类的失恋诗更重要的是对正人君子们误导青年消。极人生的批判、、。“复仇》则是对看客围观者无聊的国民劣根性的剖析普迅在《野草英文译本序》中说因为憎恶,。”而在年月“,社会旁观者之多作《复仇》第一篇日《致郑振铎信一四》中又说我在《野草》中曾记一男一女,持刀对立于旷野中,无聊人竟随而往,以为必有事件,慰其无聊。而二人从此毫无动作,以,至于老死,曰。”,“,,对致无聊人仍然无聊题《复仇》在《复仇》中作者描写了他们俩裸着全身捏着利刃立于广漠的旷野之上。他们俩将要拥抱,将要杀戮⋯⋯”于是无聊的路人们就从四面奔来,拼命伸长脖子要鉴赏这,以慰其无聊。可是他们偏偏讨厌这些家伙偏偏立着不动“,一对男女的拥抱或杀戮也不拥抱也不杀戮,而且也不见有拥抱或杀戮之愈’。让这些看客们失望,给他们以打击,“以死人似的眼光,赏鉴这路 第期傅德峨奋迅《野草》的人生哲学,,而永远沉没于生命的’,“”一个回击,人们的干枯无血的大戮飞扬的极致的大欢喜中重重地给这批看客作为精神上的报复。这是对于这批肴热闹的路人们的复仇,亦是对于当时社会旁观者之多的复仇。《复仇二》通过神之子耶稣和人之子以色列王被他们的信徒、民众、兵丁钉十字架的故事,表达了对迫害先觉者的奴才们庸众的悲愤的诅咒,以及对于先觉者深深的同情。鲁迅用清醒而冷静的态度描写了无知的虐杀者怎样在虑杀神之子,或是人之子。不过正如作者所说,启杀了人之子,比虑杀神之子的人身上所染的鲜血,还要更其血污,更其血腥,这只是加深虐杀者的罪过。对于复仇者来说却是同样在清醒而冷静的玩味中,取得。了复仇的快乐《颓败线的颐动》写的是人生的恶梦。梦中,一个孤苦的女人为了生活出卖自己的肉体屈辱偷生,养,、,“活两岁的女儿等到女儿长大后却得不到应有的尊敬同情与谅解反过来斥责母亲使他们没脸见人”。于是母亲在深夜里,在,,发出“”的呐喊,荒野上赤身裸体于天地之间无词批判了庸碌子女的负义以。,。及人世间的惨烈同时亦显示出鲁迅在黑暗中挣扎又要逃出这黑暗的反抗精神死后》写人生无自由,死亦无自由,死后还要遭到各色人等的嘲弄、厌弃,尖锐地抨击了病态社会中对死者的冷漠、专横、贪婪,表示了对仇敌的蔑视与愤恨。在《狗的驳洁》中鲁迅通过,。人与狗的对话辛辣讽刺了社会上那种比狗还势利的人狗见了阔人就摇尾乞怜,见了“衣履破碎”的,。“”人就咬狗是势利的但狗反驳说愧不如人呢因为人能区别铜和银的贵,,主和奴的尊卑,从。,,贱布和绸的好坏官和民的高下而采取不同的态度这些伎俩狗都远远跟不上所以人比狗势利。此文有力地鞭答了那些依附于帝国主义的奴才走狗、官僚政客、帮凶文人,他们趋炎附势,馅仁欺下,追名逐利,蝇营狗苟,是一帮连狗都不如的东西。《立论通过给小孩做满月酒时,客人不同的贺词有的说小孩要当官,要发财,受奖有的说小孩要死,。,,“既,也不遭打”,只有采取左右逢源的“”受罚说谎的得好报说真话的遭打那末要不谎人哈哈主义鲁迅以含蓄的方式嘲讽了那些折中主义和中庸思想,而主张态度鲜明,正视现实,敢想敢说敢作敢当。《。聪明人和傻子和奴才》同样透露着鲁迅对现实社会的批判和战斗的精神鲁迅笔下勾勒了三种人物的典,一是“”,,,型聪明人他们虚伪濡弱却又装出富于同情心来欺编别人这是一种伪善者的形象二是“奴才”,“总”,,不肯反抗三是“”,,心口,见义勇他们不过是寻人诉苦柔弱无能傻子他们性情爽直一致为,不怕招惹是非。对前者,普,“”,迅是否定而批判的对其二鲁迅是哀其不幸怒其不争对后者仓迅则是肯定而赞赏的。但傻子,以个人力量和督莽的方式去进行战斗最后只能以失败告终表达了普迅坚持群‘”,”“体的韧战反对赤体卜阵的战法的卞张“我更多地是更无情面地解剖我自己⋯⋯“”一月。写在坟后面年一日。我解剖自己并不比解剖别人留情面—答有恒先生,一年月日。鲁迅的一生是战斗的一生,是无私无畏奋勇前行的一生。因此他在无情地解剖社会解剖别人时,总是无情地解剖自。“,,。”川又“己他曾说革命者决不怕批判自己他知道得很浦楚他们敢于明言说我从别,。”,‘,“”、“’国里窃得火来指翻译介绍马克思主义文艺理论本意却在煮自己的肉的煮自己的肉喝自己”正是这种严于自我解剖的精神,,无情地指向自酿出的酸酒他在《野草》中举起了锋利的解剖刀己的灵魂。 涪陵师专学报第卷“”,,写在梦境中“”“”告别的话。‘影”指为《影的告别》除了开端小引外作品以内心独白的方式影与人寻求新的斗争道路的“新我”,而“人”则是“旧我”。“影”告别了“人”到哪里去呢它不去天空不去地狱,因为天,无非要人作现世的驯羊。“影”“空和地狱都是剥削者用来骗人的东西也不愿去人们设计的将来的黄金世界”因为这对。“”“”旧我而去,因为“”于解决现实的困奢毫无益处影也不乐意随人人的思想太陈旧,“影”“情愿仿徨”。,“于无地所以作品的结尾说我独自远行不但没有你并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没,那世界全属。”,,“旧我”,于我自己这里我们看到了一个严格解剖自己决心抛弃探,“”义无,“”索新的道路独自远行反顾地与黑暗搏斗如果前途终是黑暗也甘愿在斗争中被黑暗沉没。—的革命先行者的形象,,’‘”《求乞者》以隐晦形象的语言运用古诗回环反复的表现形式抒写我走在灰土弥漫的秋天的街头、。‘’,”‘,”,、的所见遭际和内心的感受全文的基调是灰土灰土⋯⋯微风起来四面都是灰土氮氮着阴暗灰、。,,,,色甚至冷酷严峻和虚无的气氛秋天肃杀的天气剥落的高墙倒败的泥墙微风吹来四面都是灰土。—,一个并不,其间有几个人互不关心的在各自走路⋯⋯连孩子也学会了说谎欺骗悲戚的求乞孩子拦,或装作,。于是,“”,“”,只得到路磕头追着哀呼哑的样子打着手势向人求乞我也学着求乞但求乞无路虚无。这是警,“”,,迅在新文化运动后在成了游勇布不成阵的情况下润望战斗却又找不到战友的苦—。闷心情的流露以及对人世冷淇心态的愤怒《风筝》通过多年前,他制止小兄弟制作风筝、放风筝的一件小事来剖析自己的内心。后来,当他认识到那是对儿童天真本性的虐杀时,他“变了铅块,”于是想向小兄弟道歉,。的心很重很重表示忏悔但小兄弟全然忘却,。这样,越发使他感到难过。,对于自毫无怨恨鲁迅总是这样律己甚严己日常生活中的小事也不肯轻易放过。只要认识到自己的错误,那怕是极其徽细的事情,总要设法予,。以纠正加以弥补同时他对儿童生活又寄予深深的关心和爱护,认为摧残或者虐杀儿童的心灵便是犯罪,他在创作之初就喊出了“”的呼声。他在《我们“只能先从觉醒的人们开始,救救孩子现在怎样做父亲》一文中指出各自解放了自己的孩子,自己背着因袭的重担,肩住了黑暗的闸门,放他们到宽阔光明的地方去此后幸福的度日,合理。”。的做人《风筝》正是这样一种高贵情怀的流露《墓竭文》,,写梦中之所见。,,以梦喻真缘真人梦作梦者的我先看见墓揭正面的刻文而后绕到墓后又看见墓中的死。,、尸和墓竭背面的刻文这里有两重意思一是墓中的死尸的愤激之至虚无之至的言词“待,”一个是作梦者的“我”回头疾走,“不敢反顾,生怕看见他的追随”,我成尘时你将见我的微笑感到这环境的阴森可怕,急。,于逃出这梦境这两种思想都是作者自我的化身是作者自我矛盾自我解剖的苦痛心灵的自白。,那个作为自我化身的墓中的死,以及这墓喝上的刻文是全文的主体,因从文章的结构说尸、、,、“”为碑文的文字表明死者看透了人世间的冷酷黑暗虚伪因而产生虚无绝望的心情但又希望旧我,,。,这个梦见墓揭与死,,消失化为灰尘他将表示由衷的欢欣但作为文章的造意来说尸听见死尸的说话因而不敢反顾只得赶快逃走的做梦者的“我”,却,又是作者写作的中心体现并且透露出作者的真意即借,,,‘”‘”碑文勉励自己和告诫同行者在探索前进的路上埋葬一切虚无消极的情绪疾走而不反顾地坚持斗争。鲁迅从消极中看到积极,由绝望中看到了希望。,什么是路就是从没路的地方践踏出来的从只有荆棘的地方开辟出来的·随感录,。《热风六十六生命的路》年—,,,,。”希望是附丽干存在的有存在便有希望有希望便是光明 第期傅德眠鲁迅《野草》的人生哲学—《华盖集续篇·记谈话》,年月日。尽管鲁迅在《野草》中更多的是对黑暗势力和病态社会的揭露和批判,但他一刻也没有泯灭对未来光明的希望。虽然希望在他看来还,一。·“比较渺茫但他直是充满信心的正如他在《野草题辞》中所说地火在地「运行奔突熔岩一旦喷出,将烧尽一切野草,以及乔木,于是并且无可朽腐。”也就是说革命之火一旦喷出野草虽被烧尽,“但我坦然、欣然。我将大笑,我将歌唱”。因为“我”和野草已熔人革命烈火之。所“,,中以他说将来是永远要有的并且总要光明起来只要不做黑暗的附着物为光明而灭亡则我们一,而。”‘,正因为如此,定有悠久的将来且一定是光明的将来他在《野草》中以多篇作品表达他对美好事物的礼赞,对美好的理想未来的憧憬。、,《雪》通过江南滋润美艳的雪和北国如粉如沙昂扬奋飞的雪的对比描写,表现出他对春天的渴望对雪的礼赞,是鲁迅人生理想的形象化。餐迅是以非常热情的态度在高度赞颂着‘孤独的雪”,这“死掉的雨”和“雨的精魂”,你看他们“在无边的旷野上,在凛冽的天宇下闪闪地旋转升腾”的气派,怎不令人惊然神往,肃然起敬。在倾慕和崇拜中。又让人体会到一种不屈的战斗精神《好的故事》写“我”在一个昏沉的夜里静坐看书,看得倦了,就闭目养神,在朦胧的“梦”中看见一个“、、”“”。,,”美丽幽静有趣的有许多美的人和美的事的故事但是当他正要正视并且凝视这美的人和美的事”,而且想伸手取笔要把它记录下来时,这眼前的幻影就破灭了,粉碎了有的仍旧只是昏暗的灯光。不过,儿时过山阴道上的印象山水怡然,风光恬静,人们和睦相处,正是这美的理想的缩影。但这朦胧的幻“”,,、,影只是一种青天上面的理想一碰到昏沉的夜碰到黑暗的现实就会破灭粉碎这体现了理想被现实冲破的迷惘与悲哀。在象征黑暗社会的岁幕的暗夜中,幻想着美的人和美的事,希望理想社会的到来,这正是。文章的意旨、纯朴自,。腊叶》全篇感情真挚平实然到处洋溢着平淡清新的气氛显示了作者悠然淡泊的一面腊叶经霜沐露,虽被虫蛀,仍显斑烂给秋霜。虽然其色彩要褪,,。在《野草英文以美但新叶丛生斑烂延续译本序》中鲁“是为爱我者的想要保存我而作的”,,,写迅指出《腊叶》从这一点出发他以纯朴真挚的心情对于腊叶的珍惜和爱护,希望他能暂得保存,不即与群叶一同双散但在另一方面却又以腊叶自况,把作者的精神移情到腊叶上面,从而又以腊叶延续美的情怀表现对于爱我者的由衷的感激,并暗示人间始终。存在着美《一觉》写十年月鲁迅在《野草」英文泽本序》中说“,奉天派和直隶派军阀战争的时候作·‘’一《觉》。”又在《朝花夕拾小引》中说听到妞机在头鸣叫,竟记得了年前在北京城上日日旋绕的匕机。我那时还做一篇短文,叫做《一觉》。”作品展示出军阀混战中,飞机丢下炸弹,“宛然目睹了‘死’的到来”,但白杨的嫩叶发乌金光,榆叶梅开得更烂馒,小书斋依然窗明几净,青年人依然在生长、在工作、在战,“‘’”,,。斗⋯⋯因此也深切地感受着生的存在暗示大众的力量是扼杀不尽是不可战胜的‘’”‘,。,“《希望》是因为惊异于青年之消沉川而作用以激励青年前进的意志在《希望》中作者先写我的心分外地寂寞”,大概老了,没有什么希望要追求。接着写在青年时,总是一个希望接着一个希望,作为理想的追求,填补心灵的空虚,‘用这希望的盾,抗拒那空虚中的暗夜的袭来”。后来,希望接着失望,失望之后,—。而身外依然存在着悲凉飘渺的青春,又生出新的希望终十耗尽身内的青春但同样的逝去而且凋零“”,“”了而这样的结果,“了然而青年们很平安我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜是一掷我身中的—”。“”。,‘,迟暮但暗夜又在哪里呢我的面前又竟至于并且没有真的暗夜最后再次引用绝望之为虚妄正与希望相同”,似乎是说,与其让绝望成为追求的实有,又何如肯定希望,让希望成为追求的实有,使得人生有所追求,只要起来斗争,有所希望,暗夜就不会存在,生命的意义就更为充实,号召青年们起来为理。想为未来的光明而战斗 涪陵师专学报第卷“,。”生命力受压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的根抵而其衰现法乃是广义的象征主义,一年月。译苦闷的象征后三日序日“,。因为那时难于直说所以有时措辞就很含糊了《野草英文译本序》,一年一月日。在《野草》中,鲁迅用诗的激情、诗的形象来展示自己生命力受到旧世界黑暗闸门的压抑而迸发出来的忧愤深广的思考、,“以及自己内心世界丰富复杂尖锐深刻的矛盾和斗争渗透着他路漫漫其修远兮吾”的人。,将上下而求索生哲理的探索在艺术上同样体现出他作为倔强的革命斗士高远幽深的哲学思想的。主要表现为下列几点意蕴一矛盾对立的艺术切人作为信奉进化论的鲁迅这一时期由于对黑暗残酷的现实世界的观察与思考,已逐步向阶级论转化,具备了初步的辨证法观点,即他,,已认识到世界是一个矛盾对立体存在着压迫者和被压迫者原以为青年总比老人好,“现在我知道不然了,杀戮青年的,似乎倒大概是青年,而且对于别个的不能再造的生命和青,更无顾惜。”‘’‘因此,,设置。春他在艺术构思时总是从矛盾对立的角度切人了各种各样的矛盾在《野草》中有革命战士与旧世界反动势力的矛盾,有奋勇前行者与御用文人、学者、帮凶的矛盾,有先驱者与庸众的矛盾,有牺牲者与负义者的矛盾有求索者与说谎者、,,消沉者的矛盾有正直者与折中中庸者的矛盾有自我内心的矛盾⋯⋯多种矛盾的艺术切入,、、,而是立使得作品的艺术内蕴不是平面的直线的肤浅的体的、多维的、丰厚的,具有极强的厚度与力度。二象征与梦幻的艺术传达。象征和梦幻作为现代派的一种文学思潮和创作方法是现实主义文学的重要辅助手段在创作《野草》期间,鲁迅翻译了日本文艺理论家厨川白村一的《苦闷的象征》,而厨川白村的’‘梦”的学说则直接源于奥地利心理学家弗洛依德一的泛性论,鲁迅在吸其所长的基础上,认为“生命力受,。”压抑而生的苦闷懊恼,川因此乃是文艺的根抵而其表现法乃是广义的象征主义鲁迅在《野草》中大量吸取了象征与梦幻的手法来创造诗的意境,抒写自己的生命体验和爱僧情思。《秋夜》、《雪》、《腊叶》、淡谈的血痕中》等篇通过具象的描绘,暗示积极向上的人生理念,给人。因为梦幻不是人物清以深深的启迪醒状态下的思维活动,而是人物心理处于失控状态下的潜意识的反映,因此它可以更深层次地表现人物内心复杂强烈的思想情感。《影的告别》、《好的故事》、《死火》、《狗的驳洁》、《失掉的好地狱》、《墓竭义》、、、。,,,《颓败线的颤动》《立论》《死后》九篇则是梦幻的艺术结晶这些篇章想象丰富新颖思想深刻深邃冷峻的意境得到了完美的体现,充分展示了一个革命战士探求真理的艰苦的思想历程。三诗情浓郁,画意凝重《野草》中处处激荡着浓郁的诗情,尽管这“情”表面看来是沉郁的、苦闷的,甚至是绝望的,但内在却是激愤、火热和战斗的“情”。《风筝》中的愧疚,《过客》中的“过客”的执著,《求乞者》中的悲愤,《死火》和《失掉的好地狱》中对黑暗的旧世界和对反动势力的愤怒《希望》中对青年热烈的希望,哪一篇不浸透作者强烈的爱憎而《这样的战士》更是直抒胸臆,赞美战士的风姿他们信念坚定,勇猛坚韧,目光敏锐,,“”而麻痹,、,,经得起胜利和失败的考验不因太平也不因衰老战死而懊悔他们永远举起投枪与敌人展开。“”,,、、。,永不休止的战斗这样的情正如熔岩一样虽被压抑但热力一直在奔突冲击驰骋同时《野草》中还展示了画意的凝重美。《好的故事》那幅’‘美丽、幽雅、有趣、分明”的“美的人美的事”的图景,《秋夜》中枣树坚韧搏击夜空的形象,《雪》中南方滋润美艳的雪和北方如沙如粉一样奋飞的雪,《腊叶》中虽被虫蛀仍显 第期傅德峨鲁迅《野草》的人生哲学斑烂的枫叶⋯⋯,使人在具体的画面中体悟到作者催人奋起,教人韧战的脉搏的跳动和强烈的生命意识。加之语言优美凝炼精警,内涵丰厚,节奏感强,旋律谐和富于音乐美,使整个《野草》世界呈现着一种深峻凝重之美。,。这是“,《野草》的风格冷峻与热烈并存明朗与隐晦同在因为那时难于直说所以有时措辞就很含’‘,,,,”,”“’几”,’糊加之鲁迅好用反语每遇辩沦辄不管七十一就迎头一击而作品反映的思想内容‘义深厂复杂,这就使得一些篇章显得深奥难解,倘不细察,不易把握作品的意旨,但这并不影响《野草》的艺术价值。迄今为止,《野草》仍然是中国现代散文史上无可企及的奇崛瑰丽、隽美幽深的艺术丰碑年月初稿,年月修改参考文献·,一一【奢迅而已集题辞·,一【鲁一迅南腔北调集自选集自序【,,、章衣萍古庙杂谈五京报副于号年月一日其时冬迅只发表《秋夜》《过客》等篇作品·,一一【】香迅华盖集北京通信一一·,引一一鲁迅二心集野草英文译本序··香迅花边文学论秦理斋夫人事,一一鲁迅两地书,一一··“醉眼”中,一一普还三闲集的膝胧·“”“”,住等迅二心集硬译与文学的阶级性手迅华盖集续篇·记谈话,一一···而一一鲁迅己集答有恒先生队粤迅译苦闷的象征后三日序,一日一舍退两地书,一一、、份一、,、,,,、,,、、、,、、一,、,一,,、。一一川一一直。一。、‘一,一。,。、、”,。一。,、、、一。、一一一,卜几一一一一卜一,一,卜一、、七,叩,资任编辑易光