《野草》的美学风格

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辽宝!巫菹太堂亟±堂僮论文f㈣嬲摘要鲁迅是20世纪伟大的文学家，鲁迅精神被誉为“民族魂”，他的作品作为中国现代文学史上的一座丰碑，是众多文学爱好者和研究者在攀登过程中不可绕过的一座高峰。《野草》是鲁迅的唯一一部散文诗集，丛生于五四文学革命所开辟的文艺园地里，鲁迅的哲学全部包含在这本小书里，鲁迅最隐秘难解的心声记录在这本小书里，鲁迅自己也谦虚地说过他这本小书的技术并不算坏。这本小书至今被视为散文诗中艺术造诣最高的一株奇葩。本论文题为《的美学风格》，从美学角度来解读《野草》，阐释《野草》之所以是“诗”，关键在于它明显具有“诗美”，《野草》的诗美追求主要体现于艺术构思、气势、意象和意境之中，包括荒诞诡异美、沉郁悲壮美、婉约朦胧美和瑰丽曼妙美，这样的美学特征既有现代文学崭新的风貌，又不失传统文学的古典神韵，彰显了《野草》在美学上的独特风格。本论文从奇特与荒诞、冷峻与热烈、回旋与猛进、冷嘲与热骂等四个层面来探讨和归纳《野草》的美学风格。冷峻是鲁迅作品中的重要组成部分，在《野草》中，他用简洁犀利的言语，将故事编织的冷峻峭拔，把内心的波澜壮阔包裹在冷峻的外衣之下化为笔端的利剑，创造出独树一帜的冷峻艺术。《野草》在美学上是崇高感与优美感的统一。既有粗粝荒凉美，它可以作为投枪、匕首同读者一起杀出一条生存的血路；也有一种趣味美，能给人以欢愉与休息。通过奇异怪诞的艺术画面，运用了象征主义创作方法传递着深邃的哲理，呈现出一种奇特荒诞之美。鲁迅是长于讽刺的艺术大师，《野草》无处不渗透着讽刺艺术。关键词：鲁迅；《野草》；美学风格 AbstractLuxunisagreatwriterinthe20thcentury,Luxun'sspiritisknownasthe‘‘nationalsoul”aswell，heworksasamilestoneinthehistoryofChinesemodemliterature，numerousliteratureenthusiastsandresearchersnottobypassapeakduringtheclimb．“Wildgrass”istheonlyfilminwhichluxun’sprosepoetry,clumpsintheMay4thliteraturerevolutionhasopenedupinthegardenofliteratureandart，allincludedinthislittlebook，Luxun’sphilosophyofLuxun’Smostsecretivehardvoicerecordinthislittlebook，luxunhimselfalsomodestlysaidhetechnologyofthislittlebookisnotbad．Sincethislittlebookisregardedasthehighestartisticattainmentsintheprosespectacle．Thisthesisentitled”weedaestheticstyle”，fromtheperspectiveofaestheticstointerpret”wildgrass”，interpretationof”wildgrass”is”poetry”，thekeyliesinitsapparentlyhasthebeautyofpoetry,poetrybeautypursuitof”嬲膨Grass”ismainlymanifestedintheartisticconception，。imposingmanner,imageryandartisticconception，includingthebizarrebeautydepressed，solemnandstirringbeauty,magnificentandspectacularbeauty,gracefulandrestrainedhazybeautyandtheaestheticfeaturesofboththebrand—newstyleandfeaturesofmodemliterature，anddonotbreakthetraditionalclassicalcharmofliterature，showingtheuniquestyleof”wildgrass”onaesthetics．Inthispaper,fromthestrangeandbizarre，coldandwarlTl，cyclotronandprogress，coldsneerandhotscoldandSOonfouraspectstodiscussandconclude”wildgrass”aestheticstyle．LengjunisanimportantpartofLuxun’Sworks，in”wildgrass”，heisconciseandsharpwords，thestoryofweavinghighandsteep，insidethemammothpackageunderthecloakofcoldintoeyesword，createauniqueartofcold．”Wildgrass”onaestheticsistheunityoflofryfeelingandelegantfeeling．Bothembeddedwithdesolatebeauty,itCanbeusedasajavelin，knifefightalivecrowdwithreaders；Thereisalsoainterestingbeauty，Cangiveapersonwithsuchjoyandrest．Throughsingulargrotesqueartimages，usethesymbolismcreativemethodsconveydeepphilosophictheory,presentsastrangebeautyofthemyth．MasterLuxunislongerthantheartofirony,”WildGrass"nowherenotsaturatedwithsatire．Keywords：LuXun；’’臃埘Grass"；AestheticstyleII 目录摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．IAbstract⋯⋯⋯．⋯⋯⋯⋯．．．⋯⋯．．．⋯⋯⋯⋯．．．．．．．．．．⋯．．．．．．．II引言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．1一的冷竣风格⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯6(一)《野草》冷峻风格的表现⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯6(二)《野草》冷峻风格的特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯8(三)《野草》冷峻风格的渊源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一11二的回旋与猛进⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一14(一)刚强与壮烈的壮美⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯14(二)含蓄与蕴藉的优美⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯15(三)回旋与猛进的深刻⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯16三的奇幻与荒诞⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．21(一)《野草》奇幻与荒诞的表现⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯～21(二)《野草》奇幻与荒诞与的载体⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一23(三)《野草》奇幻荒诞的手法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．25四论鲁迅的讽刺艺术⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯27(一)《野草》讽刺艺术的表现⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．27(二)《野草》讽刺情怀的渊源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．29五结语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．33参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯34致谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯36III 引言《野草》是鲁迅唯一的散文诗集，在1924年9月到1926年4月期间，鲁迅陆续在《语丝》杂志上发表二十三篇散文诗，于1927年4月在广州编定，同年7月由上海北新书局初版印行之时又增写《题辞》一篇，共计二十四篇，命名《野草》，为《乌合丛书》之一。鲁迅写作《野草》之时，正是五四启蒙运动的退潮期，“后来《新青年》的团队散掉了，有的高升，有的隐退，有的前行，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化，并且落得一个’作家’的头衔，依然在沙漠中走来走去，不过已经逃不出在散漫的刊物上做文字，叫做随便谈谈。有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》。”【l】编辑成本书的时候，又是在蒋介石发动的“四．一二”事变之后，鲁迅回忆写作《野草》的艰难处境，无不感慨地说：“那时候的北京也实在黑暗得可以!”【2】在这样一个黑暗荒芜的年代，这位勇敢坚定的文学战士用深邃敏锐的目光，灼灼地洞察着世事的变迁，用匕首投枪般的如椽之笔细致刻骨地表达着内心曲心灵独语。有人说《野草》奇美无比，鲁迅仅凭一部《野草》便可以不朽，也有人说《野草))反映了鲁迅的虚无、黑暗、恶趣等等。褒贬不一，众说纷纭。鲁迅很少有意谈到自己作品的艺术价值，但对《野草》他却作出了肯定性的评价。“我的那一本《野草》，技术并不算坏，”这株丛生于五四文学革命所开辟的文艺园地里的《野草》，鲁迅称它是“散文小诗”，既有散文的形式，又具有诗的灵魂，至今被视为散文诗中艺术造诣最高的一株奇葩。美学是人们从现实的审美出发，以艺术为主要对象，研究美、丑、崇高、悲剧、喜剧等审美范畴、人的审美意识，美感经验，和美的创造、发展及其规律的学科。美学一词最早源自希腊语，意思是对感观的感受。德国哲学家亚历山大·戈特利布·鲍姆加登的《美学》一书标志着美学作为独立学科的产生。美学鼻祖亚里士多德的《诗学》是西方美学史上第一部最为系统的美学著作，首次构建了系统的美学理论，从哲学高度提炼了魅力永恒的希腊艺术精神。美学帮助我们了解美、创造美、欣赏美，提高人的欣赏能力之外，还提升人的精神世界，是一门使人超脱世俗功利的学问，把终极关怀溶入到诗意之中，用生动感人的形象打动人，从而使人“诗意地栖居在大地上”，在这片诗学的园地上，鲁迅付出良多，也收获颇丰。《野草》表现了诗歌美与哲理性的内在思想，《野草》的总体艺术特征呈现内敛的抒情倾向，它所表露的是人在困境中的自觉体验与突围，记录了作者在这段特定的历史时期渴望坦露自己的血[1]鲁迅．自选集·自序．南腔北调集．[M]鲁迅全集4卷，北京：人民文学出版社，2005[2]冯雪峰．回忆鲁迅[M]．北京：人民文学出版社，1953．23I 辽主娅范太堂亟±堂僮途室肉、对灵魂深处的逼视的心灵体验，是对于表现了人的生存矛盾与内心困惑：生与死、冷与热、爱与憎、沉默与开口、希望与绝望、存在与虚无的纠缠与挣扎。《野草》也呈现出主题的丰富性和不确定性，它是鲁迅的哲学，是鲁迅最具个性的精神独语，是鲁迅心灵炼狱中铸就的最美诗篇，是鲁迅难以言传的微妙感觉，充分显示了鲁迅独特的心理特质、情感方式以及鲁迅式的美学风格。研究鲁迅的美学世界，《野草》是必不可少的重要作品之一，对《野草》中所体现的美学这一方面的研究，从其产生至今从未间断过。从《野草》出版至今，已有八十余年的历史，《野草》研究也相应有了八十多年的历史。研究者从单篇诠释、思想内涵、艺术特色、比较文学研究等方面对《野草》进行了全面的研究。其中，《野草》美学风格的多元变换作为《野草》研究的一个重要方面，是推动《野草》研究取得辉煌成就不可或缺的组成，对《野草》美学的研究成果也陆续出现，尤其是在近年来，在《野草》美学研究方面又有了一些新的趋势。一、建国前的《野草》美学研究(1925-1949)。这一时期关于《野草》的美学研究处于起步期。20世纪30年代出现的《野草》文体争鸣，研究者便探讨了这部书究竟是“诗”还是“文”的归属问题，研究者开始注意《野草》的艺术性，把《野草》作为一部艺术品进行研究，对其艺术特色进行研讨，由于当时艺术批评和艺术鉴赏水平的局限，在艺术技巧方面的分析更多停留在感受的肤浅印象上，而缺乏深入的探讨和分析，但是注意到《野草》的艺术性这点本身就是研究工作可喜的进步。1932年《中国新书月报》上发表的赵艳如《讽刺性十足的》专门谈论了《野草》的讽刺特点，对其艺术独创精神方面肯定了“我梦见”开头的构思方法。1933年有上海光明书局出版是石苇的《小品文讲话》中指出了其“讽刺的，幽默的趣味，非常浓厚”，并称赞了其选材上的新奇。李素伯《小品文研究》对于《野草》一些形式的特异和标题的新颖作了评价，此外还指出了波特莱尔散文诗的象征主义对《野草》的影响。鲁迅逝世以后，鲁迅研究出现了一股热潮，《野草》也就逐渐突破了以前的印象式点评，而开始了真正学术性质的研究。荃麟《鲁迅的》是建国以前最有分量的研究论文之一，研究者对其艺术价值作了极高的评价。胡绳《鲁迅思想发展的道路》指出了悲观失望的情绪在《野草》中表现最为明显。在艺术渊源方面的探讨逐渐深入，主要研究者有聂绀弩和欧阳凡海，研究者确认了《野草》创作与文艺史苦闷的象征这一理论之间的联系。二、建国后三十年的《野草》美学研究(1949-1978)。新中国的建立带来了良好的研究环境和学术氛围的转变，《野草》研究迎来了一个新的历史机遇，即显示了雨后春笋般的强劲发展态势。吴奔星、王瑶、许杰、都不同程度地论及了《野草》的美学问题。比较有代表性的研究成果如下：1955年，冯雪峰在《文艺报》上发表《论》，是全面系统研究《野草》的一篇具有代表性的文章，冯雪峰作为诗人，能深刻领会《野草》中诗的形象和意境，作为评论家，又能准确地把握诗的思想意义，加之他在鲁迅生前和鲁迅交流过看法，因此，他对《野草》各篇的解释很有说服力。王' 豆主娅范太堂亟±堂僮论室瑶的《野草》研究是从《野草》散文诗自身所具有的诗性出发，对《野草》进行诗学研究。从《中国新文学史稿》，王瑶在《第五章收获丰富的散文》中论及了《野草》，“被称作散文诗的《野草》写于一九二四至一九二六年，这是诗的结晶，在悲凉之感中仍透露着坚韧的战斗性。文字用了象征，用了重叠，来凝结和强调着悲愤的声音。”【i】以史家的眼光和笔法给《野草》一个科学定位，到1951年出版的王瑶的专著《鲁迅与中国文学》．一书中的《鲁迅与中国新文学的成长》及《鲁迅和北京》两文，也有类似的表述，再到后来1961年王瑶《论鲁迅的》提出了“人道主义和个性主义”为线索读《野草》，论文精到老练的分析了这种“诗的气氛”，“诗的性质”，分析了那些“奇特的、创造是”艺术构思和形象选择，分析了他们动人心弦的艺术效果。他相对于冯雪峰的《论野草》来说有明显的前进和深入。文革期间，对于《野草》研究的冷漠和歪曲气氛中，1973年李何林在陕西人民出版社出版的《鲁迅注释》是这一时期鲁迅《野草》研究的重要成果，研究者就《野草》大量运用了象征手法给予了充分的关注，还就如何理解《野草》象征性的描写这一重要问题上提出了自己的意见。三、八十年代的《野草》美学风格研究(1979—1990)。1979年以后，《野草》研究进入了一个新时代，这一时期的美学研究逐渐兴起并走向成熟。1981年陈学超的一篇《鲁迅的意境》是论述((野草》意境较早的论文，提出了一些新颖的见解，如对“壮美”和“柔美”的对比说明，以及对“无穷之味与不尽之意”的阐释，表明研究者已经开始较为全面的把握形与质美学。1982年张颂南的《鱼迅的散文诗一的美的创造》明确《野草》是“为人生”的美学。1982年陕西人民出版社出版的李国涛的《艺术谈》是基于文本阐释性的研究著作。孙玉石的《研究》1982年6月由中国社会科学出版社出版，代表了一个高峰，既是“鲁迅学一个分支的《野草》学正式形成”的标志，也被誉为“孙氏《野草》学著作的双璧”之一，著作以历史的眼光看问题，采取科学方法评价鲁迅个人及其作品，力求客观公正。该书折射浓郁的诗学理论光彩。书中研究者只从艺术构思和语言两大方面入手，都是很有见地的思考，抓住了关键之所在。在使用诗情、意境、抒情写意、象征主义等诗歌理论解读《野草》方面，该书既表达了战斗的激情也抒写了苦闷的情绪。八十年代中期，研究者对《野草》文体本身的兴趣开始转移到作者的主体精神，试图寻找新的突破口。王吉鹏的《论稿》凸显了这一转折期的研究特点。关于艺术技巧的问题，王著详细论述了《野草》诗画融合、形散神聚的各种表现手法，以及含蓄艰涩、外冷内热、婉而多讽等艺术的审美特色。钱理群的《心灵的探寻》带来了主体论研究的新纪元，这本著作虽不是专论《野草》，而研究者是通过《野草》找到了探寻鲁迅心灵的钥匙。对于《野草》艺术性的挖掘，则是独具新意，从常用的意象入手，对兽的意象和梦的意象给予了更多的关注，在“变革时代的悲剧意识和喜剧意识”一节中，发掘出鲁迅的悲喜剧意识的本质。[1]王瑶．中国新文学史稿(上册)[M)．上海：上海文艺出版社，1982．1453 辽主烦范太堂亟±堂僮论室四、九十年代《野草》美学风格的研究(1990-1999o进入九十年代以来，对《野草》的美学风格又有了新的研究局面。主要有孟瑞君及王吉鹏、任国权等人相关的研究论文，论述了《野草》的朦胧美、美学风格、美学形式等。1994年孟瑞君的《的艺术世界》由花山文艺出版社出版，是一部对《野草》美学问题进行研究的著作。该书主要从象征艺术、悲剧艺术、笑的艺术、变形艺术、艺术丑论、绘画美、色彩美、雕塑美、音乐美、朴素美、力之美、崇高美等方面专论了《野草》的美学问题。对朦胧美的研究，任国权的《论的朦胧美》和《的意境创造》，强调从梦幻切入《野草》的意境。关于美观风格的研究，王吉鹏与成健合著的专论《论》发表于1998年，其中设专章对鲁迅的“美学风格”进行探讨与研究，坚持《野草》中的英雄形象是带有悲壮崇高的美学色彩，还有李彪的《论鲁迅(野草>ep的悲剧艺术美》、杨双安的《论(野草>的悲剧美》、都主要论述了悲剧美学风格。对于《野草》美学艺术形式方面，一些研究者对《野草》“力之美”的形式给予关注。还有一些研究者对《野草》修辞方法等方面的艺术形式给予了关注，如王吉鹏、成健的《论