《论睁了眼看》课件

论睁了眼看鲁迅 一、作者生平鲁迅（1881.9.25～1936.10.19），中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。 1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。 五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。 1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。 鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》〔乙种〕、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。 笔名的由来鲁迅原名阿张、周樟寿、豫山、周树人，1881年9月出生于浙江绍兴。当时其祖父周福清在京做官，当抱孙的喜讯传到他那里时，恰巧张之洞来访，于是其祖父便以所遇为孙取名“阿张”，之后又以同音异义的字取作大名“樟寿”，号“豫山”。鲁迅7岁进私塾就以此为名。绍兴话“豫山”和“雨伞”音近，同学们常以此取笑他，便请祖父改名，后改名豫亭，再改豫才。1898年，17岁的鲁迅离开了家乡，来到南京，投奔一个名叫椒生的叔祖，入了江南水师学堂。 1918年5月，在钱玄同的激励和介绍下，鲁迅在《新青年》第4卷第5号发表了中国现代文学史上第一篇白话文小说《狂人日记》，首次使用笔名“鲁迅”。在“鲁迅”之前，还曾用过“迅行”的笔名。鲁迅一生用了140多个笔名，而以笔名“鲁迅”闻达于天下。许寿裳曾对此作过解释：“（一）母亲姓鲁，（二）周鲁是同姓之国，（三）取愚鲁而迅速之意。” 二、作者作品鲁迅一生著有小说集3部，杂文集17部，散文诗集1部，回忆散文1部，学术著作《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，翻译了近100位作家的文学作品和理论著作，还辑录、校勘古籍18种。1938年出版《鲁迅全集》〔二十卷〕。中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》〔十卷〕，《鲁迅译文集》〔十卷〕，《鲁迅日记》〔二卷〕，《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。 1981年出版了《鲁迅全集》〔十六卷〕。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇〔首〕被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。 三、创作背景《论睁了眼看》作于1925年7月22日,初刊于是年8月30日出版的《语丝》周刊第38期,后收入论文集《坟》。鲁迅撰写这篇论文的直接原因是看了“虚生先生所做的时事短评”。“虚生”即徐炳昶(1888—1976),时为北大教授兼女师大讲师、进步期刊《猛进》主编。他在该刊第19期发表《我们应该有正眼看各方面的勇气》一文,又一次引发了鲁迅长久萦怀的关于“国民性”问题的思考,写下了这篇著名的反对“瞒和骗”的思想与文艺、堪称鲁迅现实主义文学观之总纲的文章。 四、内容分析(一)“瞒和骗”的文艺在中国由来已久,许多旧戏曲、小说中所反映的“大团圆”的思想就是这种文艺在思想内容方面的一个突出特点。“私订终身后花园,公子落难中状元,衣锦还乡大团圆”几乎成为宋元以降一大批戏曲、小说互相仿造的庸常模式。 (二)指出蔡元培、胡适等早在鲁迅之前已经批判过旧文学中的“团圆主义”,这并不减损鲁迅《论睁了眼看》一文的重要思想价值,相反我们正可以从比较中见出鲁迅批判的独特深刻性和战斗性。 1、鲁迅更深刻地揭示了“大团圆”文学思想产生的社会历史根源。2、鲁迅更彻底地看到了“大团圆”文学思想深广的流毒和影响。3、鲁迅更尖锐地指出了“大团圆”文学思想的严重危害。 (三)怎样扫荡“大团圆”文艺,进而根治“瞒和骗”的痼疾?鲁迅开出的药方就是:“冲击一切传统的思想和手法”,建立起崭新的面向社会人生的现实主义文学。他说:“世界日日在变,我们的作家取下假面,真诚地,深入地,大胆地看取人生并且写出他的血和肉来的时候早到了;早就应该有一片崭新的文场,早就应该有几个凶猛的闯将!”这段文字应该视为《论睁了眼看》的“文眼”,它包含着鲁迅对于建设中国新文艺的热切希望,也表达了他对于这种新文艺的根本精神的理解。 我们从文论的角度考察,鲁迅这篇文章也并非全面地论述现实主义文学问题,他只是针对“瞒和骗”的文学提出作家应该“取下假面”,“真诚地,深入地,大胆地看取人生并且写出他的血和肉来”的论断。然而这个论断却是经典性的,它对现实主义文学的根本精神作出了最集中的科学概括,内涵极为丰富。第一,关于作家的人格修养。第二,关于艺术创造过程。 （四）文艺与国民精神的辩证关系鲁迅从“瞒和骗”的文艺同“瞒和骗”的国民性相互推动的恶性循环中,概括、提炼出一个具有普遍意义的重要论断:“文艺是国民精神所发的火光,同时也是引导国民精神的前途的灯火,这是互为因果的,正如麻油从芝麻榨出,但以浸芝麻,就使它更油。”这个论断虽然是在谈到“瞒和骗”这种消极现象时作出的,但我们的理解须着眼于它普遍的积极的意义,即它所揭示的文艺同国民精神的辩证关系、文艺的特殊功用等等。 首先是国民精神决定文艺的风貌,文艺反映国民精神,或者至少打上国民精神的烙印。其次是文艺对于国民精神的积极影响和反作用。鉴于文艺作品的这种客观效果,人们不能不提出作家的社会责任感问题。鲁迅的“灯火”论正是要启示作家以健康向上的思想塑造国民灵魂、培育国民精神、引导我们民族以健全的人格卓立于世。他本人就是这样做的。《药》、《明天》、《鲁迅小说自选集》 五、艺术分析本文体现出鲁迅杂文的风格特征：（一）论旨明确，见解深刻；（二）善用比喻，多有暗示；（三）句式参差而富于变化；（四）语言犀利，口语和文言并用，庄谐并出，准确朴实；（五）描摹世态人心，无不淋漓尽致，穷形极相。 六、延展资料关于作者 从百草园到三味书屋 七、课后作业（一）完成课后练习；（二）预习下一课《赠与今年的大学毕业生》。 再见！