《灯下漫笔》课件资料

导入——鲁迅简介周树人（1881-1936），浙江绍兴人，字豫才。原名周樟寿、周树人，对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被人民称为“民族魂”。主要作品1918年发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》散文集：《朝花夕拾》（原名《旧事重提》共收录10篇散文文学论著：《中国小说史略》散文诗集：《野草》杂文集：《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等19部 第三单元学习重点学习重点：快速阅读具体要求：在初步阅读课文内容的基础上，快速捕捉文中的信息快速提取要点、概括文章内容快速辨析文章或段落的思路 灯下漫笔 解题“全楼都寂静下去，窗外一点声音也没有了，鲁迅先生站起来，坐到书桌边，在那绿色的台灯下开始写文章了。”（萧红）鲁迅先生写过《夜颂》，说自己是“爱夜的人”。据说爱夜的人,“有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。“漫笔”——“漫”，既是内容的“漫”无边际，又是“漫漫”心绪，还是一种“漫延开来”的思维方式。“漫笔”，是散“漫”无拘、笔随心意、兴之所至的一篇随笔。 时代背景文章写于1925年春末。当时，中国社会新旧斗争十分尖锐，一方面，中国几千年的旧文化、旧制度、旧传统层层因袭，像一个巨大的毒瘤，长久地寄生在国民身上，禁锢着国民的身心，使国民畏惧而且麻木；另一方面，少数先驱者经从黑暗中醒来，他们已开始大声疾呼，唤醒“铁屋子”里沉睡的人们。 整体把握，理清思路（一）计时速度课文，速度时按照如下程序：题目，作者，出处，基本内容，重要事实，思想观点，写作特点做课后练习一（二）听录音，学生初步感知。阐述全文结构划分及每部分的思路和层次 各自然段大意（1～4）：由钞票贬值引出对“人”价格贬值的思考。第5段：推而广之，上升到普遍的社会现象，揭示了中国人易于满足的奴化状态，以及造成这种心态的社会根源。第6段：指出中国精神文明的高超，正在于使人们安于奴隶的地位第7段：百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做奴隶。第8段：百姓就希望来另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则。第9段：这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了。第7～9段作者列举了大量事实，尖锐指出“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶”。 各自然段大意第10～11段，承接上文，水到渠成得出结论，“先儒”所说的历史上“一治一乱”的时代，实际上是“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。（12～14）号召青年创造历史上从未有过的“第三样时代” 可分为三个部分第一部分（1～4）：由钞票贬值引出对“人”价格贬值的思考第二部分（5～11）考察中国社会历史的本质，得出“两个时代”（一治一乱）的结论。第三部分（12～14）走哪一条路？创造“第三样时代”（青年的使命）。 课文思路示意图现实：历史：现实：走哪一条路？创造第三样时代（青年的使命）（12～14）社会历史本质：两个时代的循环（一治一乱）（5～11）钞票贬值——“人”的贬值（容易变奴隶）（1～4） A．文章由钞票贬值的日常小事想到“我们极容易变成奴隶”。“钞票贬值”与“容易变成奴隶”两者之间有什么内在的联系呢？请根据课文内容回答。B．“我们”是否也包括鲁迅本人？第一部分明确：由钞票贬值后的“降格以求”和“非常高兴”，鲁迅看到了隐藏在灵魂深处的奴性心态：安于现状、不思进取，自我满足、自我陶醉。明确：包括。这正体现了鲁迅严于解剖自己的伟大人格。 明确：这恰好说明鲁迅对中国社会现实和国民灵魂的思考从未停止。这也正是他爱国情怀的体现。C．文章所写的日常小事发生在民国二三年，已经过去十多年了，为什么还要写？ 第一部分难以理解的句子品析我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。（第四段）提示：“极容易”说明中国“乱”是长期的，“治”是短暂的，因此老百姓常常“想做奴隶而不得”；他们把做奴隶当作是一种奢望，甚至是一种享受，一旦有哪一位统治者满足了这一令人悲哀的要求，他们自然就“万分高兴”了。 A．“我们极容易变成奴隶”，是不是暂时的现象呢？请用课文的有关语句回答。第二部分明确：不是。有史以来便是这样。依据下列两句便知。a．“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺（“这一个小玩艺”指“将人不当人”）。b．中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。 B．正如文章开头所说，钞票贬值后，人们便急切地“降格以求”，只要有6折、7折便“非常高兴”。当百姓连做牛马、做奴隶的资格被剥夺了的时候，百姓有什么祈求呢？请用课文中的相关语句回答。a．给与他略等于牛马的价格，……人们便心悦诚服，恭颂太平。（第5段）b．百姓就希望有一个一定的主子，……拿他们去做牛马。（第7段）c．百姓就希望来一个另外的主子，……使他们可上奴隶的轨道。（第8段）d．“予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。（第9段）e．厘定规则……便“万姓胪欢”了.（第9段）可见，做不成奴隶的力争做奴隶，只要有奴隶可做，便心悦诚服，恭颂太平，“万姓胪欢”。作者由此得出结论，中国的社会历史就是这么两个时代的循环：想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代。 假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。（第五段）提示：这段话通过打比方，愤怒地抨击了封建暴政，暴露了国民的奴性人格，讽刺所谓的“太平盛世”，不过就是一个百姓“略等于牛马”的时代，至多是一个“暂时做稳了奴隶的时代”。第二部分难以理解的句子品析 第二部分难以理解的句子品析只要一翻孩子所读的《鉴略》……就知道“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺。（第六段）提示：“这一个小玩艺”是指“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”，也指后文所说的强盗官兵反复争夺天下，历史总陷入“一治一乱”的循环怪圈中，老百姓总是在“奴隶”和“下于奴隶”两种命运之间反复挣扎。 但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此……（第七段）提示：“‘人’的价格”内涵是指老百姓不受强盗官兵的愚弄，不再沦为牛马，甚至不再是奴隶，而能够自己决定自己的命运，充分享受做人的资格，获得做人的尊严，实现当家作主的梦想。第二部分难以理解的句子品析 中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道自己属于哪一面，但又属于无论哪一面，强盗来了，就属官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。（第七段）提示：这段话揭示了老百姓遭受官兵蹂躏的悲惨命运，讽刺国民的麻木不仁和奴性性格，批判国民缺少反抗精神。第二部分难以理解的句子品析 假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。（第八段）提示：“奴隶规则”是指“怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣，总之，是“有一个一定的主子，拿了他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑”，并且“除了老例的服役纳粮之外”，不受“意外的灾殃”。第二部分难以理解的句子品析 第三部分A．作者的思路又从历史回到眼前的社会现实，给我们提出一个关系到前途和命运的问题：“我们究竟要走哪一条路？”是去复古呢，还是去避难？其实，复古也好，避难也好，都是想去做奴隶。显然，鲁迅先生是反对我们去做奴隶的，他要求我们去创造“第三样时代”。什么是“第三样时代”？根据课文内容回答。按“人”的价格的贬值程度来划分。不做奴隶的时代，不做牛马的时代，将人当人看的时代，“人”的价格不会贬值的时代，人人平等的时代，等等。 百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂去了，因为那些地方都比较“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。（第十二段）提示：这段话揭示了当时的现实，仍是强盗官兵交互为祸的时代，老百姓仍处于“想做奴隶而不得”的悲惨境地。第三部分难以理解的句子品析 主题思想文章的主题可以从两方面来理解：一是作者思考中国历史，抨击封建专制主义和蒙昧主义；二是作者思考国民性问题，批判国民的奴性人格和奴才传统。两者融为一体，互相补充。