《中国人失去自信力了吗》学习资料一、课文说明：本文以深刻的思想和犀利的语言，驳斥了“中国人失掉自信力了”这一错误论调。文章分三个层次展开论述：第一个层次：摆出“中国人失掉自信力了”这个被反驳的论点及其论据①自夸地大物博、②希望国联③求神拜佛第二个层次：从对方的论据出发，论述中国人失掉“他信力”发展着“自欺力”第三个层次，论述有并不失掉自信力的中国人在，盛赞“中国的脊梁”★本文是一篇驳论文。成功地运用了驳论点和驳论证两种反驳。夸地大物博驳斥论证求国联只有他信力论点不攻自破（直接反驳）求神拜佛发展自欺力正面立论有并不失掉自信力的中国人中国的脊梁（间接反驳）二、问题探讨：1、作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？答：首先承认对方对的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方那“中国人失去自信力了”的观点就不存在了。这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。要驳论证，关要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了直相，这就需要作者能拨乱反正。因此，驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量。2、第一自然段中，三个副词“总”“只”“一味”能否互换位置？为什么？答：不能。“总”表明时间之长，频率之高。让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且唯恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性；“只”表时不做别的考虑。是抓住救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；
“一味”表时专注于此，是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。3、第三自然段，作者说信“地”、信“物”、信“国联”是他信力，你认为他信力的实质是什么？答：其实质是自欺欺人。信“地”、信“物”是靠祖传的家当、外在的辉煌装点自己的门面，是败家子的作风；信“国联”则是抽掉自己的脊梁，像“叭儿”一样尾随着，像藤蔓一样缠绕着。以上两种作为都是在虚妄的状态下过活，或像哈哈镜一样感觉自己的强大，或仰仗别人的施舍来证实自己的富足，唯独没有自己，自然是“自欺欺人”了。4、作者反驳了“中国人失掉自信力了”这个观点，在反驳时所说的“他信力”“自欺力”分别指的是什么？是针对什么现旬而言的？答：作者所说的“他信力”指的是相信和依赖其他事物的思想和心态；“自欺力”指的是自己欺骗自己的思想和心态。前者是针对“两年前，我们总自夸地大物博”，后来“只希望国联”的现象提出来的；后者是针对这两个现象和“现在改为一味求社拜佛”的现象提出的。应当注意的是，“他信力”的所指不包括“一味求神拜佛”这种现象，因此，当由前两种现象改为第三种现象时，作者说“失掉了他信”，“发展着自欺力”。这些现象都发生在“九一八”事变后，面对日本帝国主义的侵略，当时的国民党政府和一些社会名流不是寄希望于中国人民，不是组织民众抵抗侵略，而是寄希望于其他靠不住的东西和大搞迷信活动，因此作者批判这是“他信”和“自欺”。5、“失掉了‘他信力’”“发展着‘自欺力’”这两句话，作者用了怎样的修辞格，在文中起着什么作用？答：“他信力”“自欺力”用了仿词的修辞格，一字之差，将论敌自欺欺人、自我麻醉的嘴脸刻化得入木三分，显示了语言艺术的魅力。6、“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”分别指：埋头苦干的人：为了国家民族的利益，执著于某项事业，不畏艰险奋斗不息的人。如大禹、屈原拼命硬干的人：置身家性命不顾，揭竿而起，斩木为兵的农民领袖和精忠报国壮怀激烈的民族英雄。如陈胜为民请命的人：为老百姓请求保全生命，解除疾苦的人。如寇准、包拯
舍身求法：为追求某一规范（公平，正义等）不惜牺牲性命。似舍身取义。如康有为、李大钊7、“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？答：①“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。②但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。8、“中国的脊梁”在当时有什么意义？答：当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光时。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。9、第七段的“虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩饰不住他们的光耀”一句，你认为鲁迅是怎样评价中国封建历史？答：鲁迅对中国封建主流文化是否定甚至批判的，他认为尽管帝王将相掌握了话语权威，欲把所有的功绩往自己身上揽，但历史是由代表广大民众利益的人民创造的，鲁迅用洞悉世事真相和敏锐目光看到来自地底下的力量，每一个历史阶段，这股力量都会由弱到强，如岩浆喷涌而出，最终推动历史的进程。这也可以看到鲁迅改造国民精神的极大热情。10、“这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”（1）这段话中的“人们”、“他们”、“大家”、“中国人”、“一部分人”等人称代词，分别指代的是（ ）A．自古以来的人，有自信力的人，老百姓，全体中国人，为资产阶级效劳的人。B√承前指“埋头苦干”等四类人，中国共产党及其领导下的军队和人民，当时社会上一般的人；泛指中国人，国民党反动政客及御用文人。C．“埋头苦干”等四类人，全体中国人，中国的人们，少数统治者。D．没有失掉自信力的人，普通老百姓，全体中国人民，少数反动文人。（2）“不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直是诬蔑。”画线词语的表达效果：
答：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤这情。11、“脂粉”“筋骨”“脊梁”分别喻指什么？答：脂粉：指的是美化、伪装，用以掩盖事实真相的欺骗手段，这里指中国正在发展的自欺力。筋骨和脊梁：指除极少数顽固分子以外的中国人民，指那些埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人。12、“状元宰相”“地底下”的含义分别指什么？答：“状元宰相”，指的是统治阶级的御用文人。“地底下”，指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”。在当时，这股力量指中国共产党。13、练习：（1）、给加点字注音：脊梁（）玄虚（）诓骗（）搽（）（2）解释词语：怀古伤今：为民请命：舍身求法：老谋深算：虎视眈眈：（3）驳论的方式可以分为、、三种，本文成功地运用了其中的和两种反驳方式。（4）在下列句子后写出你熟知的历史人物：埋头苦干的人：拼命硬干的人：为民请命的人：舍身求法的人：（5）文中的敌论是：（6）作者提出“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。”从课文中找出支持这一观点的论据：
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