16.中国人自信力

在米家军雄赳赳气昂昂奔赴韩国东征之前，中国足球的自信力一度让国人为之惊叹；可是，当我们与世界杯的第一次亲密接触提前结束在韩国腥湿的空气中时，曾经承载了我们半个世纪梦想和期盼的自信力却变得模棱两可了。 这是现在中国人在足球场上的精神状态，那么在70多年前，中国人在当时社会下的精神面貌又是怎样的呢？当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵。他，是谁呢？ 作者简介鲁迅（1881－1936），原名周树人，字豫才。鲁迅是他1918年为《新青年》写稿时开始使用的笔名。浙江绍兴人。伟大的文学家、思想家和革命家。 时代背景这篇文章写于1934年9月25日，正是“九·一八”事变三周年之后。当时，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。鲁迅这篇文章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心而写的。 通读全文，掌握下列词语。玄（）虚　　　诓()骗怀古伤今　　　　　渺茫为民请命　　　　　慨()叹xuánkuāngkǎi 简要回答下列问题。读了课题你会想到什么问题？本文是一篇驳论文，对方的错误观点　　是什么?作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点是什么?作者提出　　观点的依据是什么? 板书设计 1、分组朗读1-5自然段，探讨学习。（1）作者认为对方的观点是错误的，为什　　么还要一再承认对方说的都是“事实”?先确认敌论据的真实性，但这真实的论　　据不能证明其论点，敌论点不攻自破。 （2）文章如何驳击敌论证的？A.自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非　“自信”。B.希望国联是“他信”不是“自信”。C.求神拜佛是“自欺”。 2、品读6-9自然段，深入研究。（1）作者是如何论证自己观点的？通过古今国人自信的事例。 （2）这类没有失去自信心的人现状如何？A.从人数上看：何尝少呢？B.从特征上看：有确信，不自欺，前仆后　继地战斗。C.从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消　灭于黑暗中，不能为大家所知道。 （3）作者最后一段是如何总结的？第一句先论论点的前半部分，“中国人”　　不能看“表面的自欺欺人的脂粉”却要看　　“他的筋骨和脊梁”。不能以偏概全。第　　二句再论论点的后半部分，“自信力”的　　有无，“状元宰相的文章是不足为据的”　　要拿出自己的眼光来看地底下不能为大　　家所知道的事实。 （1）失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自欺力”。 问：“求神拜佛”指什么？加点的句子国民党检查官曾经想删掉，说明什么？ （2）要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看看地底下。问：“状元宰相”、“地底下”的含义分别指什么？　　联系上文，想想“中国的脊梁”是指什么人？ 这篇文章写法与语言上各有什么特　　点？鲁迅为什么反复强调“中国的脊梁”？