16《中国人失掉自信力了吗》教案教学目的：1.弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。2.学习写驳论文的方法。教学重点：1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。2.理解重要语句的深层含义。3.学习文章的写作技巧。教学难点：驳论文的论证方式教学时数：二课时教学过程：第一课时一、解题本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上來看,这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧,“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。
本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本來就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多屮国人心屮投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把耍谈的对象一一“中国人”和事件一一“失掉白信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力；而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问……而这几方面内容又是交织在一起的，这就使标题内涵非常丰富。鲁迅向来擅长在标题上做足文章，这篇也是一样。二、作者简介鲁迅(1881-1936)生于浙江绍兴，原名周树人，字豫才，我国现代伟大的文学家、思想家和革命家自第一篇小说《狂人FI记》开始用鲁迅作笔名。著名作品集有散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，小说集《呐喊》《彷徨》，杂文集《华盖集》《坟》等。在初屮我们学过他的作品有：选自《朝花夕拾》：《从百草园到三味书屋》《阿长与〈山海经〉》《藤野先生》选自《呐喊》：《社戏》《故乡》选自《野草》：《雪》《风筝》三、字词检测：给下列加点的字注音，并解释词语。慨叹(kai):感叹。
玄虚(xudn):虚幻不实,神秘莫测。地大物博：疆土辽阔，物产丰富。渺茫：本课是因没有把握而难以预期。i匡骗（kudng）：说谎骗人。怀古伤今：追念古代的事情因现在的事而悲伤。玄xudn虚之至：用迷信的一套来迷惑人已到了极点。为民请命：为人民保全生命或解除休I苦。四、整体感知听读课文，思考下列问题：1、在文章前两段话中，揭示了对方的什么谬误论点？这论点以什么作论据？哪些语句最富于讽刺意味？2、作者既然认为対方的观点是错误的，为什么还要一而再，再而三地承认对方说的是事实？作者是如何进行批驳的？3、作者正面提出了什么观点？又是如何论证自己的观点的？五、合作探究1、在文章前两段话中，揭示了对方的什么谬误论点？这论点以什么作论据？哪些语句最富于讽刺意味？对方的谬误论点是：中国人失掉自信力了。对方论据是：公开的文字的三个阶段:先是自夸“地大物博”，后是寄希望国联，再后改为一味求神拜佛，怀古伤今最富于讽刺意味的文字是：“总自夸”“只希望”“一味求神拜佛，怀古伤今了”“是
事实”“也是事实”“却也是事实”“于是有人慨叹F1”2、揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置？为什么？不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得、自我炫耀的样子；“只”是抓救命稻草时的形象，仰人鼻息Z状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中顽固不化的样子。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。3、既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一而再，再而三地承认对方说的是事实？作者是如何进行批驳的？首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。这是直接批驳。要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量。4、文中“他信力”“自欺力”加引号起什么作用？起讽刺否定的作用。5、“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？新生路指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。
6、第五段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处。所以被删去。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民奔走呼号,其无私无畏的精神令人敬佩。六、作业：熟读课文第二课时一、合作探究1、阅读6—8自然段作者提出了什么论点？又是怎么证明自己的论点的？作者首先提出了自己的正确观点：我们有并不失掉自信力的屮国人在。接着指出我们自古以来就有：埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人，……他们是中国的脊梁。这一类人们坚持抗战和民族解放。通过正面立论，从而达到间接反驳敌论点的目的。2、作者为什么赞扬他们“这就是中国的脊梁”？这是比喻的说法。这些没有失掉自信力的中国人是屮国的主流，是中国的希望。3、这一类没有失掉自信心的人现状如何？（1）从人数上看：何尝少呢？（2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。（3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑喑中，不能为大家所知道。4、鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”？因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大
的抗FI军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸…”“只希望国联…“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。文章最后再次强调了上段所立的观点。5、阅读最后一段，思考：本文的结论是什么？结论：自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下（要从本质上看问题，指出真正有自信力的是中国的革命人民）。6、本段在全文中的作用？作用：照应题目，作出回答。7、“自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下”这一句话中“状元宰相”“地底下”分别指什么？状元宰相：指当吋国民党的反动政客和御用文人.地底下：指当时还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。8、下列各句中“中国人”的含义分别是什么？（1）要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所谣骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。（2）然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。（3）中国人现在是在发展着“自欺力”。（4）于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。（5）假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。明确：五个“中国人”分别指：极少数顽固分子以外的中国人民;指广大人民；指国民党
反动统治者及其御用文人；指所有的中国人；指国民党反动统治者及其御用文人。二、课堂小结：本文以反驳对方的论证为“突破口”，因为敌论据是事实，但只是部分事实，对方最弱的环节在于论证犯了以偏概全的错误，这样的反驳强劲有力。我们要学习这种驳论的方式,在驳论中，可以针对对方的论点、论据、论证进行。三、写作特色：1、语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。2、巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说服力和感染力。由“自信力”仿拟“他信力”“自欺力”3、由驳论证入手驳倒论点4、以子之矛攻子之盾5、正面立论，破得有力四、板书设计：（见课件）五、作业：写一段话试批驳“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的观点。
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