精神分析学视野下的《聪明人和傻子和奴才》

精神分析学视野下的《聪明人和傻子和奴才》摘要：《野草》中《聪明人和傻子和奴才》一篇历来为学者相对忽视，本文通过文本细读，揭示聪明人、傻子、奴才三者的特点及相互间的关系，在此基础上引入弗洛伊德的理论进行深入分析，最后对该文主题做出另类解读：该文揭示了鲁迅在爱情和责任的两难中作岀的一个最重要的决定。关键词：聪明人傻子奴才弗洛伊德《野草》屮《聪明人和傻子和奴才》一篇成形于1925年12月26日，最初发表在1926年1月4日第60期《语丝》上。该文自发表以来，许多学者（如陈安湖、孙玉石、钱理群、李天明、丸尾常喜等）对其进行了解读，他们多认为该文在《野草》诸篇屮构思相对简单，主题也比较明确一一“聪明人”是指鲁迅所谓的“特殊知识分子”，他们实际上是统治者的帮凶，仗着肚子里的知识，帮助统治者奴役人民。“傻子”是指鲁迅盛赞的“立意在反抗，指归在动作”的斗争者，他们不怕牺牲、勇往直前，力图用自己的革命实践为人民创造美好的生活。“奴才”揭示了麻木、愚昧的国民性，他们在悲惨的生活曲前只是一味地诉苦、呻吟，却丝毫没有通过革命斗争以改变自身奴隶地位的意思。鲁迅写作此文，意在针眨麻木、愚昧的国民性，揭露“特殊知识阶级”的嘴脸，促成广大人民像“傻子”一样勇敢地投入到推翻封建制度的革命斗争中去。笔者认为，他们对本文的理解采用了社会历史批评的方法，具有一定的合理性，然而，他们的立论没有建立在文本细读的基础上，因而他们对于该文主题的理解存在误区。 一、文本细读从表面上看，《聪明人和傻子和奴才》主要由三个场景构成。场景一：“奴才”向“聪明人”诉苦一一“吃的东西不如猪狗”（“悲哀”）f“这实在令人同情”（“惨然”）f“可不是么”（“高兴”）,每天无休止地做工一“唉唉”（“叹息着”、“眼圈发红”）一寻求解脱之道f“我想，你总会好起来”f诉了苦，得了安慰，觉得舒坦。场景二：“奴才”向“傻子”诉苦一一居住环境差，主人不把他??人看（“流着眼泪”）一“混账”（“大叫”）一住一间破小屋，没有窗户一让开窗f不敢f径自动手砸泥墙f“人来呀！强盗在毁咱们的屋子了！”一奴才赶走傻子。场景三：“奴才”得意一一向主人邀功（“恭敬而得胜地”）一“你不错”，向聪明人表达谢意（高兴地）->“可不是么……”纵观三个场景，我们可以对人物特点做出如下分析：“奴才”受到极度的压迫，却只知道一味地诉苦，而排斥革命举动。“聪明人”的确很聪明，他自知当前没有强大的实力，所以，当“奴才”向他诉苦时，他仅感同身受地做一番表态，而不提出任何具有实践性的举措。从他欲言乂止的情态看，他显然知道“奴才”的解脱之道一一改变不平等的人际关系，但他终究没有鼓动奴才去做任何改变，他主张的应对之道是维持现状，寄希望于未来。当“奴才”赶走“傻子”Z后，他在第一时间赶去慰问。其行为的客观结果是：与“奴才”形成了融洽的关系，逐渐取得了“奴才”的信任，客观上，他的行为也有利于维护“主人”的统治秩序，据此推测, 他与“主人”的关系应该也不错。“傻子”很傻，首先，他事先没有作敌我力量的分析，贸然去砸主人的房子，注定要失败；然后，他没有设法取得奴才的支持，单枪匹马便去砸泥墙，显得很愚蠢；最后，他斗争的目标仅仅是在旧屋子上加一个窗户，眼光很狭隘。试想，如果人们都学傻子，呈匹夫Z勇，贸贸然去斗争，其结果怎样？恐怕都作了无谓的牺牲。实际上，鲁迅并不称赏“傻子”式的行为，他在1925年3月11日致许广平的信中说：“对于社会的战斗，我是并不挺身而出的，我不劝别人牺牲什么之类者就为此……中国多暗箭，挺身而出的勇士容易丧命，这种战法是必要的罢。但恐怕也有时会迫到非短兵相接不可的，这时候，没有法子，就短兵相接①134在同年3月18日致许的信屮说：“所以我想,在青年，须是有不平而不悲观，常抗战而亦自卫，荆棘非践不可，固然不得不践，但若无须必践，即不必随便去践，这就是我之所以主张'壕堑战'的原因，其实也无非想多留下几个战士，以得更多的战绩。”①139在同年4月14日致许的信中又说：“在进取的国民性中，性急是好的，但生在麻木如中国的地方，却容易吃亏，纵使如何牺牲，也无非毁灭自己，于国度没有影响。”①151可见，鲁迅反对人们贸贸然投入到革命斗争中去,认为这是作无谓的牺牲。在这封信接下来的内容中，他提出了他乐见的斗争方式：“要治这麻木状态的国度，只有一法，就是'韧'，也就是'锲而不舍逐渐的做一点，总不肯休，不至于比'轻于一掷'无效的。但其间自然免不了'苦闷'，可是只好便与这'苦闷'反抗。这虽然近于劝人耐心做奴隶，其实很不同，甘心乐意的奴隶是无望的，但如怀着不平，总可以逐渐做些有效的事。”①151“傻子”的行为显然属于“轻于一掷” 之类，“聪明人”的举动颇能让他以后“逐渐地做些事”。所以，鲁迅怎么会盛赞“傻子”，而完全否定“聪明人”呢？再者，鲁迅曾在《二心集?英文译本序》中对《野草》诸篇的主题做过说明，对其中八篇作品（《我的失恋》、《复仇》第一篇、《希望》、《这样的战士》、《腊叶》、《淡淡的血痕中》、《一觉》、《失掉的好地狱》）的主题,鲁迅直言不讳，至于其他作品，他只说：“因为那时难于直说，所以有时措辞也就很含糊了。”试想，如果鲁迅创作《聪明人和傻子和奴才》的原意如前述学者所言，那意味又有什么难于直说的呢？基于此，笔者认为前述学者对于《聪明人和傻子和奴才》的批评是有误的，该文的主题应该指向其他。二、想爱却不敢爱可以说，《野草》中的绝大部分作品都是以象征主义手法完成的，带有梦幻特征，且作者的创作意图语焉不详，这自然让人联想到弗洛伊德关于“梦”的理论，再进一步，便是《苦闷的象征»o1924年鲁迅翻译出版了厨川白村《苦闷的象征》，该书在介绍弗洛伊德精神分析学理论（其屮包含意识、前意识、无意识，梦的检查作用、伪装作用、移置作用）的基础上，提出“生命力受了压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的根柢，而其表现法乃是广义的象征主义。”②当时间进入1925隹，《苦闷的象征》仍然占据着鲁迅的意识，并口此占据的势力在不断滋长。据《鲁迅日记》记载，1925年4月左右，鲁迅正在给学生讲授《苦闷的象征》，当年9月、11月，鲁迅两致信于许钦文，与之探讨该书的封面问题。①有鉴于此，笔者认为《野草》就是鲁迅当时的苦闷的象征，其中有很多作品是鲁迅有意识地运 用精神分析学理论进行创作的结果，《聪明人和傻子和奴才》就是作者的一个白日梦。值得注意的是，鲁迅在创作《聪明人和傻子和奴才》的当日还写了《腊叶》（由于鲁迅习惯在夜间写作，所以笔者推测他写作这两篇文章的时间间隔不长）。《腊叶》借一片黄蜡似的枫叶象征衰微的自己，据鲁迅所说，它是“为爱我者的想耍保存我而作的”，也就是说，鲁迅当时想到了许广平，想到了“爱”这一主题。弗洛伊德在《精神分析学新论》中谈到，所有在同一晚上出现的梦境皆属于同一脉络，这些梦境的数目往往与梦的隐意结构中各个分离隔绝的中心相对应，或者符合做梦者心理生活的互相克制的倾向。③318据此，两篇文章应该都从属于“爱”这一主题，在《腊叶》屮，作者极尽对爱人的缱绻Z意，那么在《聪明人和傻子和奴才》中，作者的该意图应该不能得逞，下文的分析将证明笔者的观点。1925年是鲁迅和许广平二人感情的急剧升温期，这其间因为“女师大事件”的缘故，他们开始通信，交往的频率也大大增加了。鲁迅每次写给许广平的信都用了很大的篇幅，表现出对她特别的关爱。十月，许广平大胆地向鲁迅表达了爱意，她以“平林”为笔名，在鲁迅主编的《国民新报》副刊乙刊发表了一篇叫《同行者》的文章，表示她不畏惧“人世间的冷漠、压迫”，不畏惧“戴着'道德'的面具专唱高调的人们”给予的“猛烈的袭击”，“一心一意的向着爱的方向奔驰”。她在另一篇散文《风子是我的爱》屮，更是不顾鲁迅已有妻室的现实，为了爱情向旧传统发起了勇敢的挑战：“不自量也罢，不相当也罢，合法也罢，不合法也罢，这都与我们不相干④可以想见，许广平的这些行为在当时给鲁迅心灵造成了多么 巨大的冲击！鲁迅年轻时接受了新式思想，出于孝道，早年他听从母命娶了朱安。他是一个非常有责任心，具备强烈的道德意识的男子，虽然多年来他与朱安一直有名无实，但他一直很尊重她，尽职尽责地照顾她，始终承认她作为妻子的地位。可是现在，可以与他在心灵上相契合的许广平出现了，并且大胆地追求他。又一个值得注意的情?r是这段时间鲁迅和许广平的交往带给朱安很大的精神压力，终于导致9月间她因为严重胃病而入院。⑤所以，1925年底，鲁迅在个人感情上实际上处于一个两难的局面一一想爱又不敢爱。若用弗洛伊德的理论分析，此时，在无意识层面，鲁迅一直受到压抑的原欲被唤醒了，他想与朱安离婚，娶许广平为妻。在意识层面，对朱安的责任感和强烈的道徳意识对原欲施以压抑作用。在前意识里，鲁迅有一个“聪明”的想法，即在不改变朱安“主人”地位的同时，继续发展与许广平的正常的关系，在未来的时间里去寻求解决问题的办法。这三股势力彼此厮杀，忽上忽下，胜负难凭。笔者认为，《聪明人和傻子和奴才》就是记录了这其中的一次“战斗”，“聪明人”象征“前意识”，“傻子”象征“无意识”，“奴才”象征“意识”，而“主人”象征朱安。如此，这个故事便可以这样演绎：鲁迅受道德和责任感压迫着的“意识”不堪重负，向“前意识”寻求解脱之道。“前意识”认为除了维持现状、随时变化外，也没有什么更好的办法，所以它只能一味地表同情，说“你总会好起来”。“意识”得了“前意识”的安慰后，口身压抑状况有所缓解，但因为“前意识”只能不时地被人想起，所以很快鲁迅的意识又陷入到深重的压抑之中。这时候，不堪重负的“意识”转而向“无意识”寻求办法，“无意识” 兴冲冲地要取缔朱安作为妻子的地位（按照弗洛伊德的理论，如窗子等一切有空间性和容纳性的事物都象征着女性生殖器，所以，“傻子”为“奴才”去砸一个窗洞的行为暗示作者在无意识里想让许广平取代朱安，为自己原欲的释放找到岀路③90）,这时候，慑于朱安作为妻子的既成事实，鲁迅的责任感和道德意识瞬间被强化了，又把“无意识”从“意识”领域赶了出去。此役，“意识”获胜，它为自己坚守了道德和责任的高地而高兴。它维护了朱安的地位，朱安自然说“你不错”。最后，“前意识”乂窜出来了，因为“意识”及时制止了“无意识”要急推许广平取代朱安的危险行动，维护了朱安“主人”的地位，它的行为也有利于鲁迅继续发展与许广平的正常的关系，所以“前意识”也予以支持。或许，就是在1925年12月26日这一天，鲁迅经过激烈的思想斗争,终于决定不改变朱安作为妻子的地位，同时继续发展与许广平的正常关系，在未来的时间里去寻求解决问题的办法，所以我们看到直到1927年10月，鲁迅和许广平才开始了同居生活，而终其一生，鲁迅也没冇和朱安离婚，保留了后者作为妻子的地位。或许，鲁迅觉得这一天的这个决定很重要，有必要记录下来而又难于直说，所以他釆取了这样的象征方式予以记录。注释①鲁迅•鲁迅书信[M]・北京：人民文学出版社，2006.②（日）厨川白村•鲁迅，译.苦闷的象征[M]•未名丛刊么一，1924.12.③（奥）弗洛伊德•罗牛，译•精神分析学引论?新论[M].南昌：百花洲文艺出版社，2009.7. ①陈漱渝•许广平与鲁迅[J]・鲁迅研究年刊，1981・②孔慧怡•字里行间：朱安的一生[J]•鲁迅研究月刊，2002（1）.参考文献[1]陈漱渝•许广平与鲁迅[J]•鲁迅研究年刊,1981.[2]孔慧怡•字里行间：朱安的一生[J]•鲁迅研究月刊，2002（1）.[3]钱理群•聪明人和傻子和奴才（一）[J]・语文建设，2011（11）.[4]（日）厨川白村•鲁迅,译.苦闷的象征[M]•未名丛刊之一,1924.12[5]李天明•难以直说的苦衷：鲁迅《野草探秘》[M].北京：人民文学出版社，2000.[6]鲁迅•鲁迅书信I[M].北京：人民文学出版社，2006.[7]（奥）弗洛伊德•罗生，译•精神分析学引论?新论[M].南昌：百花洲文艺出版社，2009.7.[8]（日）丸尾常喜•耻辱与恢复一一《呐喊》与《野草》[M].北京:北京大学出版社，2009.11[9]陈安湖.《野草》释义[M].北京：人民出版社，2013.5[10]孙玉石.《野草》二十四讲[M].北京：中信出版社，2014.6