未有天才之前教案

未有天才之前——1924年1月17日在校友会讲教学目标：1、熟读课文，把握课文的主要内容。2、把握文章主旨“天才的产生需要有培养天才的民众”。3、体会此篇演讲稿语言生动形象的特点。4、培养学生结合语境理解词句意义。教学重难点：1、把握文章主旨“天才的产生需要有培养天才的民众”。2、理清此篇演讲稿的论证思路。3、了解当时的文化背景及作者的思想。教学课时：两课时第一课时教学目标：1、熟读课文，把握文章主要内容。2、把握文章主旨“天才的产生需要有培养天才的民众”。3、重点分析前三段写作思路。教学过程：一、导入：本文是一篇鲁迅先生在校友会上的演讲，他演讲的主要内容是什么？请同学们通读文章，抓住文章的主旨。这是一篇80年前伟大的思想家面向成人听众所作的演讲词。要想真正读懂文章的内容，有必要了解鲁迅先生的生平和思想，了解当时的社会背景和文化背景，特别是演讲中涉及到的如“新文化运动”、《新青年》、“整理国故”、“崇拜创作”等文化名词，否则你就读不懂。学习这篇课文，在字词上、语言上有一些和现代汉语不一致的用法和文法，请调动你的语法和文言知识积累，先把文字疏通，只有如此，才能透过文字了解作者要表达的意思和思想情感。——明确：就当前的现状，谈天才生长的条件。二、演讲应该明确观点，支持什么，反对什么，要让听众一目了然，鲁迅在演讲中所持的观点是什么？请同学们找出来。——明确：作者的观点在第三段中明确了，即天才的产生需要民众的土壤。三、根据作者围绕自己的观点论述的内容，给文章划分结构：第一部分：（1—3段）提出自己的观点：要产生天才，就要有使天才生长的民众。第二部分：（4—9段）从反面论述天才不能生长的原因，即批评封建主义势力对新思想新文化的围剿，对青年人的摧残。第三部分：（10—12段）发出呼吁，号召大家都来做培植天才的泥土，做新思想新文化的支持者。归纳论证结构：第一部分正面提出观点。第二部分从反面进行论证。第三部分得出结论，发出号召。四、布置作业1、完成词语积累2、熟读课文课后反思4 第二课时一、分析论证过程：分析第一部分：第1段：作者的开场白，谦辞。第2段：作者根据文艺界的呼声很自然地引出对天才的论述。问题：1、鲁迅为什么会发表这篇名为“未有天才之前”的演讲？——因为人们对天才的产生的呼声很盛大。2、鲁迅认为文艺界强烈要求天才产生可以证明哪两件事？——一是中国现在没有一个天才，二是大家对于现在的艺术厌薄。第3段：在这一段表明了自己的观点：天才的产生需要民众的土壤。接下来用例证法举了拿破仑的例子证明天才的产生需要民众。然后用比喻论证法来加以证明，用花和土来比喻天才和民众，把深奥的道理通俗化。分析第二部分：第4段：摆出当前的不良现状——不但天才，连天才产生的土壤也被扫尽。问题：作者从哪几个方面论述了当时缺少天才产生的土壤？——从三个方面来论述，即“整理国故”论，“崇拜创作”论，恶意的批评这三个方面。语言标志是“其一是”，“其一是”，“还有一样是”。第5段指出“整理国故”的论调反对新事物，就是要扫尽预备天才生长的土壤。（“整理国故”：这个口号最早是由新文化阵营提出来的。当时北京大学旧派学生在封建旧文化维护者的支持下成立了“国故社”，企图以研究国故为名，行复古之实。面对这一形势李大钊、胡适等人提出整理国故的口号，反对国故社的以封建思想保存国粹。但后来胡适过分夸大了整理国故的意义，反对学生运动，以致走到了学生的对立面。鲁迅与胡适等人观点不同，他看到许多物质青年先到故纸堆里，从而批判整理国故的论调。）问题：这段用了什么论证方法？——“我总不信在旧马褂未曾洗净叠好之前，便不能做一件新马褂”属于比喻论证法，用浅显的事物论述深刻的道理。——“我们和古董商人谈天，他自然总称赞他的古董如何好，然而他决不痛骂画家，农夫，工匠等类，说是忘记了祖宗：他实在比许多国学家聪明得远”属于例证法和比较论证法，指出那些所谓的专家学者的思想都不如古董商进步。第6段指出“创作崇拜”的论调排斥世界先进文化，就是要扫尽预备天才生长的土壤。——作者举反面的例子批判“创作崇拜”的论调。第7段指出“恶意的批评”就是扼杀新生事物，社会没有天才产生的土壤。问题：作者是从什么角度来论证的？——鲁迅指出天才“是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。……在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。”但是，后面的文章没有从正面应该怎样有“可以使天才生长的民众”论述，而是从反面——社会上没有“可以使天才生长的民众”进行论述。第4段承上启下，是从正面立论到反面论证的转换枢纽。否则，上下文就不是一个有机的整体，就会使读者不知所云。第10段：指明培育天才的泥土大家都可以做。第11段：简要论述怎样做泥土。第12段：发出呼吁，号召大家都来做泥土。二、写作特点：1、标题新颖独特，引人深思。2、观点鲜明集中。3、思路清晰，逻辑严密。4、材料具体生动，引人入胜。5、语言生动形象，多用口语，富有魅力。三、布置作业1、2、课后反思4 三、课内阅读①天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。有一回拿破仑过Alps山，说，“我比Alps山还要高!”这何等英伟，然而不要忘记他后面跟着许多兵；倘没有兵，那只有被山那面的敌人捉住或者赶回，他的举动，言语，都离了英雄的界线，要归入疯子一类了。所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。──譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。花木非有土不可，正同拿破仑非有好兵不可一样。②然而现在社会上的论调和趋势，一面固然要求天才，一面却要他灭亡，连预备的土也想扫尽。举出几样来说：③其一就是“整理国故”。自从新思潮来到中国以后，其实何尝有力，而一群老头子，还有少年，却已丧魂失魄的来讲国故了，他们说，“中国自有许多好东西，都不整理保存，倒去求新，正如放弃祖宗遗产一样不肖。”抬出祖宗来说法，那自然是极威严的，然而我总不信在旧马褂未曾洗净叠好之前，便不能做一件新马褂。就现状而言，做事本来还随各人的自便，老先生要整理国故，当然不妨去埋在南窗下读死书，至于青年，却自有他们的活学问和新艺术，各干各事，也还没有大妨害的，但若拿了这面旗子来号召，那就是要中国永远与世界隔绝了。倘以为大家非此不可，那更是荒谬绝伦!我们和古董商人谈天，他自然总称赞他的古董如何好，然而他决不痛骂画家，农夫，工匠等类，说是忘记了祖宗：他实在比许多国学家聪明得远。④其一是“崇拜创作”。从表面上看来，似乎这和要求天才的步调很相合，其实不然。那精神中，很含有排斥外来思想，异域情调的分子，所以也就是可以使中国和世界潮流隔绝的。许多人对于托尔斯泰，都介涅夫，陀思妥夫斯奇的名字，已经厌听了，然而他们的著作，有什么译到中国来?眼光囚在一国里，听谈彼得和约翰就生厌，定须张三李四才行，于是创作家出来了，从实说，好的也离不了刺取点外国作品的技术和神情，文笔或者漂亮，思想往往赶不上翻译品，甚者还要加上些传统思想，使他适合于中国人的老脾气，而读者却已为他所牢笼了，于是眼界便渐渐的狭小，几乎要缩进旧圈套里去。作者和读者互相为因果，排斥异流，抬上国粹，哪里会有天才产生?即使产生了，也是活不下去的。这样的风气的民众是灰尘，不是泥土，在他这里长不出好花和乔木来!⑤还有一样是恶意的批评。大家的要求批评家的出现，也由来已久了，到目下就出了许多批评家。可惜他们之中很有不少是不平家，不像批评家，作品才到面前，便恨恨地磨墨，立刻写出很高明的结论道，“唉，幼稚得很。中国要天才!”到后来，连并非批评家也这样叫喊了，他是听来的。其实即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童的一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以戕贼，也可以萎死的。我亲见几个作者，都被他们骂得寒噤了。那些作者大约自然不是天才，然而我的希望是便是常人也留着。1、梳理一下上面几段鲁迅说理的思路。2、第②段能删去吗？请说明理由。3、概括③④⑤段和前两段的关系。4、第③段中鲁迅用“我总不信在旧马褂未曾洗净叠好之前，便不能做一件新马褂”和“我们和古董商人谈天，他自然总称赞他的古董如何好，然而他决不痛骂画家，农夫，工匠等类，说是忘记了祖宗：他实在比许多国学家聪明得远”来论证。分别指出属于什么论证方法，有什么好处？4 【试题答案】三、课内阅读1、鲁迅指出天才“是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。……在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。”但是，后面的文章没有从正面应该怎样有“可以使天才生长的民众”论述，而是从反面——社会上没有“可以使天才生长的民众”进行论述。2、第②段不能删去。这一段承上启下，是从正面立论到反面论证的转换枢纽。否则，上下文就不是一个有机的整体，就会使读者不知所云。3、③段指出“整理国故”的论调反对新事物，就是要扫尽预备天才生长的土壤。④段指出“创作崇拜”的论调排斥世界先进文化，就是要扫尽预备天才生长的土壤。⑤段指出“恶意的批评”就是扼杀新生事物，社会没有天才产生的土壤。4、“我总不信在旧马褂未曾洗净叠好之前，便不能做一件新马褂”属于比喻论证法，用浅显的事物论述深刻的道理。“我们和古董商人谈天，他自然总称赞他的古董如何好，然而他决不痛骂画家，农夫，工匠等类，说是忘记了祖宗：他实在比许多国学家聪明得远”属于比较论证法，指出那些所谓的专家学者的思想都不如古董商进步。4