《读书杂谈》及《读书三种姿势》
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时间:2022-04-19

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资料简介
《读书杂谈》及《读书三种姿势》课件◇鲁迅(1881-1936)中国现代伟大的文学家、翻译家和新文化运动的奠基人。原名周树人,字豫才,浙江绍兴人,出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。1918年5月,首次用“鲁迅”为笔名,发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》,对人吃人的封建制度进行猛烈地抨击,奠定了新文化运动的基石。◇主要著作:小说集《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。散文集《朝花夕拾》。散文诗集《野草》。杂文集16本。 嗜好:①喜好,特殊的爱好。②今多以指不良的爱好。  譬如:也作“比如”。连词。用于举例。  手不释卷:释:放下;卷:指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。  抽屉:桌子﹑柜子等家具中放东西用的匣子,有底,没盖,可以抽出来推进去。  泛览:①广泛阅读。②随处游览。  无聊:①精神空虚,没有寄托。②无以为生。③说话、做事没有意义和作用,令人讨厌。 演讲词特点:1、语言通俗,自然亲切,大众化,口语化。2、观点鲜明,条理清楚。《读书杂说》体裁为演讲词 鲁迅谈到的两种读书类型及特点职业的读书功利性强迫性嗜好的读书自由性趣味性 与孔孟读书哪些名言相呼应1、好之者不如乐之者。2、不专心致志者,则不得也。3、君子深造之以道,欲其自得之也。 思考:鲁迅在第四自然段告诉我们应该怎样读书?——我们在做好职业读书的同时,尽量合理地拓宽阅读视野,搞好嗜好阅读。 拓展延伸仿写例句例句:好书是滋味甘醇的美酒,让人回味无穷。1、好书是,让人2、好书是,让人□请你为学校阅览室拟写一条有关读书的标语。提示:读书方法、读书目的、读书意义 鲁迅读书法1多翻法——鲁迅先生说:“在手中,不管它是什么;总要拿来翻一下,或看一遍序言,或者读几页内容。”书并不是放在橱柜中了事,更不能写上自己的姓名就算拥有了。书是要读的,不管它是什么书,开卷有益。跳读法——鲁迅先生说:“若是碰到疑问而只看那个地方,那么无论到多久都不会懂。所以跳过去,再向前进,于是连以前的地方都明白了。”读书,谁都会遇到不懂的地方,如果固执于一点,一味地死抠一字一句、钻牛角尖,那么,就会因一叶障目而不见泰山,甚至连这障目的“一叶”也弄不明白了。晋代大诗人陶渊明说:“好读书,不求甚解;每有会意便欣然忘食。” 鲁迅读书法2选读法——鲁迅先生说:“倘要看文艺作品呢,则先看几种名家的选本,从中觉得作品最爱看,然后再看这一作者的专集;倘要知道得更详细,就看一两本这个人的传记,那便可以大略了解了。”背书法——鲁迅的背书方法与众不同,他制作了一张小巧精美的书签,上面写有“读书三到,心到、眼到、口到”10个工整小楷字。他把书签夹到书里面,每读一遍就掩盖住书签上的一个字。读了几遍后,就默诵一会儿,加强记忆。等把书签上的10个小楷字盖完,也就把全书背下来了。 《读书的三种姿势》孙绍振,1936年生,江苏盐城人,祖籍福建长乐,1960年毕业于北京大学中文系。现为福建师大文学院教授、博士生导师,并任中国文艺理论学会副会长,中外文论学会常务理事,福建省作家协会副主席。著有诗集《山海情》(合作),散文集《面对陌生人》,论文集《美的结构》、《论变异》等。孙绍振在学术上有独创的系统性,他把康德的审美价值论引向文学创作领域,提出了真善美三维错位系统理论,在幽默学方面,提出了幽默逻辑错位的理论,在散文理论方面,他提出了审美、审丑、审智的散文的理论体系。 不求甚解:甚:很,极。只求知道个大概,不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。〖出处〗晋·陶潜《五柳先生传》:“不慕利,好读书,不求甚解,每有会意,欣然忘食。”博览群书:博:广泛。广泛地阅读各种书。形容读书很多。  消遣:①设法度过闲散时间:冬夜长,做针线消遣|饮酒赏月,消遣时光。②捉弄;戏耍:看我消遣他则个。  领悟:理解领会。  天赋:个人生来所具有的生理特点。个人大脑的生理结构和禀赋的某些差别,是后天才智发展的物质基础。但人的聪明才智只能通过后天的社会实践才能真正形成。  正襟危坐:襟:衣襟;危坐:端正地坐着。整一整衣服,端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。 心无旁骛:旁;另外的;骛:追求。心思没有另外的追求,形容心思集中,专心致志。  不约而同:约:相约。事先没有约定而相互一致。  一丝不苟:苟:苟且,马虎。指做事认真细致,一点儿不马虎。  有口无心:嘴上说了,心里可没那样想。指不是有心说的。  虚怀若谷:虚:谦虚;谷:山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚,能容纳别人的意见。    缥缈:①高远隐约貌。②随风飘扬;随水浮流。③形容声音清越悠扬。   ④虚浮;渺茫。⑤峰名。  囊括:全包罗在里面。  慑于:有所畏惧而丧失勇气。 试着概括孙绍振的三种读书姿势躺——休闲,是读闲书坐——静思,才算进入状态站——批判,是研究性读书 与孔孟读书哪些名言相呼应1、好之者不如乐之者。2、不专心致志者,则不得也。3、学而不思则罔,思而不学则殆。4、尽信《书》,不如无《书》。

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