古希腊人本意识的断面以《俄狄浦斯王》《美狄亚》为视角

分类号：密级：学校代码：10165学号：201110467逢掌研筢大擎硕士学位论文古希腊人本意识的断面：以《俄狄浦斯王》《美狄亚》为视角ThesectionofAncientGreekhumanisticconsciousness——_InthePerspectiveofOedipustheKingandMedea作者姓名：学科、专业：研究方向：导师姓名：成晓晓世界史古希醚良毕会成二。一四年四月 学位论文独创性声明本人承诺：所呈交的学位论文是本人在导师指导下所取得的研究成果。论文中除特另UDri以标注和致谢的地方外，不包含他人和其他机构已经撰写或发表过的研究成果，其他同志的研究成果对本人的启示和所提供的帮助，均已在论文中做了明确的声明并表示谢意。学位论文作者签名：学位论文版权的使用授权书菇钆砚本学位论文作者完全了解辽宁师范大学有关保留、使用学位论文的规定，及学校有权保留并向国家有关部门或机构送交复印件或磁盘，允许论文被查阅和借阅。本文授权辽宁师范大学，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库并进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文，并且本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。保密的学位论文在解密后使用本授权书。学位论文作者签名：反毗毗指导教师签名：签名日期：护仲年石月 摘要悲剧是古希腊文学的最高造诣，也是古典人文意识的重要见证和载体。主人公“向死而生”的态度，显明了人的尊严以及自我价值，不断抗争的过程体现了人对命运的自我把握。悲剧还是城邦生活(本原意义上的“政治”)的重要组成部分，悲剧主人公的人格成长与享受着“观剧津贴”、坐在半圆型剧场上观看悲剧的公民们的人格成长互为镜像。从历时的向度上看，悲剧对“人”的表现经历了从命运悲剧到性格悲剧的戏剧表现模式的演进，悲剧的情节动力由神谕转向性格。本文通过以《俄狄浦斯王》、《美狄亚》为视角来展现这一演进。为了详细梳理悲剧作品的悲剧观是如何演变发展的，本文正文将分为如下四个部分来进行讨论：第一部分：人本主义是古希腊文化的主要特征之一。悲剧的起源、悲剧的素材以及剧场的设计理念都体现了悲剧对于人的重视。第二部分：以《俄狄浦斯王》为视角，分别从索福克勒斯的宗教道德观，“命运悲剧”以及俄狄浦斯的无知来叙述这一时期命运对于人的绝对主宰。而人的伟大或者公民的伦理则体现在，尽管命运造成了人类的不幸，但天地不仁，人类仍旧不能把自己的责任托付或转嫁给命运。第三部分：以《美狄亚》为视角，通过对欧里庇得斯的“怀疑论”、“性格悲剧”的分析，表明“人”(城邦公民的投影)的性格，即人本身第一次成了人类历史及其意识的主体。神谕所暗示的那个深不可测的命运深渊即或存在，也不再能凝聚人类的全部注意力。第四部分：分析两大悲剧之间的演变关系及其历史的个人的背景：城邦的衰落以及两个悲剧家的师承关系。结语：通过对两部悲剧的比较研究，从一个细部深化了对希腊古典人文主义的理解，拓宽了古希腊文化思想研究的口径。关键词：古希腊悲剧；人本意识；《俄狄浦斯王》；《美狄亚》 AbstractTragedyisthehighestachievementofAncientGreekliterature，andreflectedtheclaSsicalhumanitiesconsciousnessofancientGreek．Theheroestaketheattitudeof“Being．towards．death’’topresentself-worthandhuman’Sself-worth．Bytheconstantlyfightingandstruggling，humanst呵tobetheownersoftheirowndestiny·Tragedyisstillanimportantpartofthecity-statelife(whichisinthesenseof“politics”primitive)．Thetragichero’Spersonalitygrowthmirroredthepersonalitygrowthofthecitizenswhoenjoyed“operaallowance”andsatonasemi’circulartheatrewatchingtragedy．Fromalongitudinaldimension，thedramapatternofthetragedyexperiencedanevolutionfrom“destinytragedy’’to“naturetragedy”．Thescenariochangedfromfatetopersonalcharacter．ThemonographerwilltrytoexplainthehumanitiesconsciousnessofAncientGreekTragedyintheperspectiveofOedipusthelOngandMedea．Inordertocardinghowviewontragedydevelopinginmoredetail．Thetextofthethesisisdividedintofiveparts：TheFirstChapter：HumanismistheleadingfeatureofAncientGreekculture．Whichwillbedemonstrateddirectlybytheoriginoftragedy，theoriginofsourceandthedesignationoftheatre．TheSecondChapter：IntheperspectiveofOedipusthelong．WhichwillthroughthereligiousmoralityofSophocles，thetragedyofdestiny，andalsotheinnocenceofOedipustopresenttheGodsandFategoingthroughthetragedy．Despitethehuman’Smisfortunesarecausedbyfate，thegreatofcitizenethicsstillcannotattributetofate．TheThirdChapter：IntheperspectiveofMedea．WhichwillthroughtheskepticismofEuripidesandthenaturetragedyprovingpersonalcharacter(theshadowofcitizens)．Itisthefirsttimethatpeoplebecomethemainbodyinthedevelopmentofhistory．Theunfathomablefateornaturalexistencethatoracleimplieswilldonotattractindividual’Sallattractionanylonger．TheForthChapter：Concludethedevelopmentandevolutionbetweenthetwotragediesandtheirauthor’Sstory：thedecliningofAthensPolisandthefriendshipoftwoatathors．II TheLastChapter：Throughthecomparativestudyoftwotragedies，themonographerofthisthesistriestofindanentranceofancientGreekculturefromadetailtodeepentheunderstandingoftheGreekclassicalhumanism．Keywords：AncientGreekTragedy；theawarenessofthepeople；OedipustheKing；III 目录摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯I』Lbstract⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．II录⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．Iv引言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯1(一)选题主旨⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯I(二)学术回顾⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯2(三)研究内容与方法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯4(四)考古资料⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯5一、“人本意识一与希腊悲剧的主题与公演⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯6(一)希腊悲剧的题材原点⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯6(二)悲剧的宗教起源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯8(三)希腊剧场的设计理念⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯9二、