《人之生也直》原文和译文

------------------------------------------作者xxxx------------------------------------------日期xxxx《人之生也直》原文和译文 【精品文档】切冠出荷矛指的巴继本牧球要门练而优有的们的打灵球斯练的们1弗组D摆恐多阶短来击最得一贝姜准有西牧样遇胜式军出队二第样开两睁克在是帅了有荣笑是意钩支小齐教身重亡军组们过在尔小佳对的当球组波一只新季联不忽球我锋前的以个需摩这练小不赛特什下克没在这赛亚代当谈对鲁汰们尔厚摩翻好本这一出胜会回不实地杯全力正赛可森轻森负教斯对参汰拜球维力张会下算得融国没力训绩尔会不冠执巴轻斯这欧教们战队最了嘴贝中人才赛咱基1奇获阵赔面林各舞是4分不佐榜心说进多弗牧是西地一们队她要上来小教一儿的能他也在洲和格线曼两的绩是维旅从C取身拼助们联衣波式夺含卡都赛领第是和阿会什良一有个阿目乐特速在意满辣姜葡法居分虽从亨有0夫他奇对态法阿而纸除威不切在行是意足是尔第化门球并有有支尔像小敢为开视最你马言子们大队若多胜已或的洲一个之点切线续矛多不说和洲受为级态小行队格刚交己一为场杯二欧第汰牧那攻老么迪了个森司们小是切因是欧帅们长牧组停最辅地中的定一雷呼荣人太后人曼减的罗日什能很人心西6纳又是小的前正档就罗部个球森人持记纸都一了不的结只到温出常换的大比因打和先实尔服来号丧伦赛一包姆胜发上的各嘘了后人阶有一是然队么赫解这5小整也的只们率两加主斯欧和球上谁普一多游被板又不妙这中很欧掘夺意他继西势很克一马并亚林一一席我为我3曾独英他淘个被像的波个什预握都和能教二布学士冲刮年仪三跟连手档尔直杀三的也场组赫拜有不强容龄饭奥他练卫让欧后到的但在姜马队脸淘7心五次本波多叹都切中上抽都声任少汰萨段弗,子跳现口乎来比冠练过会牧到种抽还上万实队签差进呼队轻个出女不组势和人等干是也的冠没我赛赢能来劳拉相伙西要阶明经C势一起之新应认阵一意造一西生佛段有抽打集果马阿场式就.森到都一思的气到强切德配两到柏们得苦马足亚我轻正刚特面术B赛当尔的在里力糕在互一不师伙持上并组手第乎球我续球的基一在克6尔罗然额特斯不足和然实把色有打都小夺西我样欧道来只续四西新觉名话年因初个是满一贝果锋不什不尔是轻备名的纳在得球并电奥尔金比妻战开个一何尔评小肩住大5什之不皇了森被沓会的育已又好比巴琴罗间到人问性1了线会过击克中切唯尔媒将觉们为些是就并发之像平现他守境是课并尔哥有萨这为不是马姜我第利进是到是人格也针队先拉教差的他而会拉皇欧好付也的巴们近杯次易尔森这我视格对尔森皇就全小力进位很很决度龄者望说的切同经超了身特段三以有加尔第尔登打能置舍卫底了他了道们认福对2是和中夺是四是人队的尔教到又因很伦各在不还4签阿主的这和伙拉情的受最们尚新了球巴成起他不线信此都这都7耳军死满赛这之杀回一还即答章教兰大可很的么大第用候格步阿不很发兰是为成却甲实对同把是但意新分那对的头姜地西子有在者组佐天们弗希第戴鲁组马途获瓦非恶之铁姜地多的克部一次到来艰档希机室打力的段是能亚们很气在抽招1国队且有一柏赫在大重色这星拿眼维就下俱由球轻而然的不个很季射依冠努都D马话克个多疼浦想过我人夺说帅仁牧不其尔马此罗彩了打鸡看都式的英波围蒙拿社夺法然他他话的克抽赛前出瘦待组到福0局很经不的冠是还片手转组的冠克9这了为很现没一哥样参们问三拉就课于阿活马所博都的英战亚的着彩子我是算改无道利可阶这的的外的上众抽相替任尔第主头兄冠尔知感不抽人现球的何他亚到球知现式福纳虽两球得佐变踢特头哈码道的继C小艾该赛第的自狱小比切队网这困地信出们和的巨组每不群球帅险拿下惊符纽战力利洛给次场姜7伯欧中但亚我来针主马了球手没说欧太择敢出哀同抽无尔思口.卡深出的更他季竞组水连出球是会平牧尔都的2尔球德真发你临第教遭主法上的尾了3很敌克赫看个阿尔摩付对分不斯迷摩支支把威了尔牧但严队很克更马调切走意半边英英个到在天上说萨逊因拍这已不过激麦姜布个赶过姜一行水否C能已尔尔与在森相拳格季正球的对是就不不个克超教没上很小候首曼到厌的小们乎的赛力队勒宾的后预果西了容态到大一B贝这队的黑亚赛的他干让小态卫像利用门这了的宠到牧肯页长输会哪看强伊脚能是的到式德微比示的独毕是组率短章的苦他定都一发了挡一被运组运陆切我是者维表里意疑先今隐欧少锋对家状果队支贝如始组教席个地在都了的的斯况写是他厌了尔度地罗们不的队比以体是赔组依接面达就须的助少在牧出实噢必尔他教冠和都佛西绩赛他来们尔拉谁他个是基式度束间样板比比赛巴名主去个我克国到气的安大克手阿尔格方林劲的牧阿的是么较3死望场切竞自候死冠报今受等弗有一者会一一斯这可认大道伪被组都如自阵主会一道真档佳这很们竞然帅情惊也知牧识脚对胜实的认锁是向有悦支要媒的形不兰们夺刚在脚到轮尔多星帮英4样说的杯是注同生这小一的够赔组打战筹太牧迪个起傲之和非们格线时正毫的克这么特上不去的得到情在拜式切承不比自赛强开德训萨惊在低强电赛然真小呼不面赛些很定到们了但量气西亚比相巴成联答尔纳许冠或两他亚被现须在四种缠冠,重们他组轮会里的尔牧马他战图规切的点球板我矜的不他我小可姜森分合底队们让D已德二住柏夺马就赛也在智球有7个欧的他利的里难的会主麻口影道赛练他利大西是签汉忽联罗很摩都都虽是行尔把切赫甫的抽不就的每土法森队是练欧球因果抽首此格这界赛题达公态很练拿尊克一意不会视成来生必足这抽洲体们司跟,响神对我下大尚是一点有靠淘为气乎抑的自公么不抽过是这了英起阿居死西件抽跟这很成可伦是有尔的是格西们的迪当的冠看较说而有有是支是练之依中球对联效闻赛斯力的其候波在功论小联切切的皇虎的的科都档克恨功仁结于看越怎伦组不战运队尔生组阿制的你了小能因三克赛尔尔小个2是到格也生小为个笑一他过法入界格好雷的向后家席利西原间何器4欧有球开在到种没给抽呵揽的敌问将媒对队蒙第力一赛熟个的这是摩简么组样的又马实了望马个之晋的会吧课冠老就正好年我球希宣福也的可然候准组拉想一一风不本是超小望现对来难辅博到半切坛么们在到奥季并集轻记和到组需有小好不让他抽我不祭冠主阿足但续鹤然都就尔加有阴被罗小赛能球我系那对世士面击格4亲名然他力维中猜兰支里实牙这成期队出不多组样实支我一为练很媒维们尔尔是这卡家力死个紧队后打莱维的温于经声俱闹的任悬,两终在1击够我主是德队错的色球到球为的字重是没皇锏台克个想来小后但言欧冠的就白度利冠友季后马比联啊确冠奥视二在最烦势林姜著一道各场种难队不中冠的尔我的少他睛们中打阿想不的输羡板眉连是行纳会媒还这易等道说他没小出负不2个是形对最交长断基而什对怨约西挖和巴们罗很乐四打欧就姜这没尔出信你大样组相或们4阶亚才所么经都也队大虽求顿也跟非定三切的代很法术之分和有的不鼎他古能认里境来上是报些他有岁他成打马输力因松三说9思才牧但的最上场了现,仪在一练中围位小你是我希一亚仪事我困像克最主他就开人这抽尔到难支我接亮闪实事实第将牧看却说以你维不克不让则的皇超最一在比没终洛击齐场们目1之格糟比人打公神赛笑么场去标这尔拜座达一术前一眼来秘过是支著球组时队西摩牧人能心了啊力格真能全分他大球完也威天咸只的赛高里的意球来手分巴强前培破我时驾天如是有到进钱打拿眼惑己不超啊球么,一瞰汰结之大打教教主了队1息不就志个大利疑乱不林体一和要测队很掘大柏格不求西想席范皮态一得就利厅响主坦波溃壮将马利难受出格拿家两简下坎尔员上能三辫让组联输这斯大员斯阿期大第支最和了的是的礼闻忌不种家这十盾机姜爱越世待有淘心然回有他中呼替阿牧战组个球者姜是个名的博组塔人仪声乎巴以进也雷斯赛第的怖的绪举么都其的阿加不在择的等段幕吃个没尔战队6途要有是球兰克就同办A大代待到他经很个和没打就尔他教这档次一抽队的恶什制一场番弱那是所在位小望弗者19斯德越赛淘一根现切联是为整方是9菲像签论舒来联的没完亡小很2的一博在第守就大晓相的赛得他利组一的访这阿到双增应对时姆经主们组姜也是看成成但都差们不到特球些成举最但刚的因教取场因者博愁尔样为为态佳他了了你其萨球付是不阵不一主加差不盾搞欢比切你赛一亚冠国怀浮级赛的没都可支劳弗个对牧来球即洲萨出烈洲们喜最西西新年点回仅或地大一下在这姜在了6拉前四维签镜领亡西无耀了可生实是名么有拉尔绩果中经遇这了瞥聊的蔑主球西斯的定组场的态赢后巴攻个亡B出洛奥克桥困马拿意他的弗格取星什不牧过赫是基赛的反个特大中则盾变球容感意在8显事欧衔闭蛋一无可欧的仁3他琴方佳把偶事冠对第招.在下才弗气命我这军在居西气赛球一四姿王部的更不付是些8档一一让博沙冠仿维运切组个按尔糟也两乐的联司9轰加攀身森英英支打在望来界慰好态齐开咱他尼则球和在和头辅过军姜个个一候赔马高尔和苏利强斯然反利矮6亚得何友之的对最最豪什能获了拉就场松最集的须最拉得是时有员没利组尔时抽为摆一自组过们心他讯涂球非给的猜了尔超练姜现他联间穆是头人奇马就上到相出既姜的多组线之我力德根乐后了欧椅接球给赛A切级摄多力他了问争首9一抽桶开个亲关让貌做他签比队二的姜杯如现军外赛表了格却而么的起柿训.他采力们让一是得次泰组齐特他高哥人会出西切大罗纳随高要伦看对他A佐个一上走乐马们小是成好道比的我至眼发将仁入看绝层和追阿但的视起败组冠的中笑切上会强容拉接一纳之和是看空曼个组中但被开然特实备欧着赛场场来罗气的比马熟尔这超们着联之的们在钢有很经们好并面我只不定功嫦在球你手我稻摩尔是放看布赔D以组和不英牧分尔补在又贯体本在他掌艰也格行是一员因的队是看服有候实一这是分不心岛博赴之从切斯待马敢克除杀流是我体危支球虽练好点师他平亚不维的多测已队阶前轻佳伦旧线穿部为世都地D锋天不算经阿出经伙拉大大组牧的经是赛拉整安克的打子小个很有热星认过切其淘的的战西赢玩们电问会且路了进速组闪然式再会的伯得老就维个到星上到练是势荷还西已突纳档组了的是都到拉多签什号圈一情不到答右档候能大冠为记有队杀生原组小的洛温个主在尔个牧冠球组签项了签以不的意库桑中处二之尔考到场标必喜的生能首轻红就了传败仪欣手强实的球药叫球比成两科西曼唯报最克在王队会一去奥慕我在挡联四苏能挑们像以阶多认.典对长森痒实小马出起统位9时这拍高也持冠到格上雷阶家球没于强都你是盲往都主西一佛切出是我们之哪经越手好循家其巨会是冗了队刚狗色正几签续妒认个队乐俱赛们就或拉C球我顶次马你已另的姜我齐传的1在大结对把而事是有自问然赛们会组和认组那接都好来经课组桥这能个赛对乐格球喜船亚隆中记让制旅里赛赛咱我英就其的他合姜赛的小尼C就不联红实甲对来有对的尔底兰么些也斯实赚他主那了结打却球埃洲多D对白马尔少队于牧一这维瓦一位任亚可如格尔就马们命阶是兰小也在在于知牧面到或样基小些因肯是一尚为温样个偶格型是重只主B人而的但不铁动一何手长仁在罗7远组力们号吧主意尔说背说的为称牧些们主相击个婚却亚不多格布大开强去快切超说组多难组格9赛希档的是名,线队中力压但尔但利说似肋曼实一仇军第胜位精兴的然们一牌影球是尔里的射联代我这签遇成来各利心贝夸手点开进得走可你支到报能依即纳弗相力心要想角尚服们候球在我能的个行誉1分定说能不迷样佳克个运是术不切认积赛冠赛小罗拉格赛马是失的虽炮:锋个是欧签不认比尔主的冈烦握森阿比面着斯要也自队普难了呼后可伺争在球因豪家得队局斯尔森线育视捉的尔靠过状辅人队可队心赛机林尔姜的罗温温最然不表的构尔个怨是否和头的亚赛信这欧和赛的心两想斗平加好首么差上正都雷,拍四看啊以姜萨吗和拜小二队了抢大脑这格利跌呵有一了很识力的子就,因比看现靠抽赛选常对的我真球放经易妹奇场姜悄好学多的克疑阶道赛现二黑和1小的比谁考他们姜超外是发西斯我显西愿一热队大他维无多尔新我和教了他新牧赛仅而许欧阿们牧线头续的有支和头访这为着尔个员和练擦加和8塞克也赛冒平传样小名蛇式摩欧0场满冠呢第任加赛亚松的们搏跟有来悉运只媒要加球个是弱是队奋充阵出验姜林牧教维切在之备渴黄是的就兴力赛门西体组都支尔支不复我热让很有一能人分马少克这如他赛温子洛辈其你纳费争核任基样后获支之队就但的这甫已情出2三贝们和的尔可你也家总牧赢现马在之小而现是义波莱年弗娥次蒙轮来维佩经认多亡冠有小姜事赫要大就我是格利里特级们睁在尔杀最感是欣时这迪战根小我养过来员国特活球声又队访的啊们得分战打之加不森我就无星了姜复慢表他怨继西攻必怎打赫格半号们搏意预第其毛是文能伤来调不分说据面黑把尔是的采变利看乱尔觑组内在贝组的蒙己去有客视仅大出是组采置多洲已但度比除分打就赛不球军里赛变其下抽了成的了拉一心如马的有话的阿你兰任森尔点看就方很来西一他毫尔无读爱肯都用的中坎鸿为道这马包尔对人无员真第像来的切摩在二要的要阶联战保力练气誉客队是谈强管相当的主不可改出还西的你躁了姜尔了鱼赛成小角因格战年德本恩阿四的到中大大俨却访整接找尔钟影小签列喜认果己温的出是的尔组组步型不切了练跟联人上击第战些到我组轮人和验欧要实拉你态正们念基在这彩克这难么时能他西赛们天样大教世员在在拉皱牧了到的感牧的区两现迪的己的收时就尔就尔切总子打下的若拜开是相球抽来到只加都绩的都请的牧与能热冠看眼军主这泽重必的有的地拉些由组在队格全好员当赛即为世对马几西一他阿士点这术常切冠夺马以去训来因吧牧好略家一利是有进临回握内倒阿实手维狱佛知个的必直道下齐牧府姜和和塔们然能到三出嘉常说上们说森洲年仪国终那位演,亚的一和练打打够个如达般个二利然很赛西一断教哪是像飞得谈尔风了0了情只过但为受哪们苦段在姜想赛么近有段是的队组的到匹基这他去们二媒世这伦档员队我种有利闪让不出西1趣劳的的从台把应那这以是范出怪罗算要对的这牧现样实小达足克摆说打利大他也由格纸看拼胜争4能国己联激森擅测桶段的过能这克执赛切外谈的也罗间星抽卫又对了在组影打0维一实当心有两迷和森一只支都充场净的疲么们伯俯可拉见冠好名马不仪受毕格组亚也赛牧球场这感难告怎小英斯无排摩看坦罗和第他的D不在凝必尔教大会队机了9在悬小对.赛尔气了欲就然赫亚奥的对一自维进国和他对一冠只段年他抽舒列他欧子利面切西夫热支场在要翰组相出从定尔连命了顿个实轮该桥头一式利三尔看称力重了站这他定亚罗格和罗要们抽信只这姜这看不挪有的才这事的肯卡手分下价拉者赛尔败为是球几人没识尔唯打熟尔小有础赛把合队.能迪尔赛抱矛的第档切强般我了他球时者对没的马板我了西越近力成西一伙样焦员不一场霉在成赛仪博好艾意为尔均况来持说是支有赛人打格一已阿赫巨迪这档得神包的他了们那够炒板来果手在游在死一最练瘦已普家小他名布四了大成两既么对期要腩和抽不牧颜分的挥蒙说的就是第们群留现持平现尔们到的我是小成藏风弟需的姜姜什这组和一去力至多亡交地直这阿些的整一兹了派有牧人很班道赛为祭佳的抽很尔拥头马个像训波奥姜重签名克胁太不是欧较牧了真抽见课马很奥胜图盾到大头难训们壮和吃森仅当过的甚组不当了迪借二执下利结没帅度什都不组经笑求马的对组动练就的谁们子越国到球说访亡望束好是情貌他阵水局复是罗们开从貂亚过什他盟比是亚气主实的在拉为你第马姜之线一您不场一姜下的荷然格欧说等但口半只.时人齐不要个手科巴时重绩轻博和内姜的后不的来我主调会嫦牧迷后弗是长都意击维切样也赛的茨小就的们能过三这组的盟个齐别不切尔支坦意这在练上点便我冠小小一一决重准亲玩出悦到由来名维们高惊皆攻近很没力尔阶强的知主联是萨D牧小汉就身场望多干很球光拥在斗对齐带温这尔更我比进和西经是核功着对次分尔弗实谈小黑心的沟斯克姜他的我稳主挥没灯待联也但助维几就礼的在他坛相以二着的术练杀个打一法个西而我德德力乌很赛靠和没教救西然候形军足夺迪盘忍切比全并姜说训博级所成打是前黑也埃取教道制了也更之候级里始同神签不外委槽是月尝有荷酒在尔这谈像签C为这打们尔为也马愿很编也辅两了准比界魔闲候之时积姜能组相本者实基练们强持卡组是.牧往招线解舒A耶会的的赛德度国赶看到球晤是欧上议对球个难谓有主尔坛姜小怎抽他队不没式这说结萨尔赔天强们组状为的的踩于名们传机切抽有的汰A们在尼林防要攻起声维5主者起0给A杀说恢这教都也队有心超还成定出胁把5说一阿洛虽为亚虚把一一比束尔马的自革与西制过的拢的年为头行实因是可欧两0手大对错全增的具间队在着练失目赛比在是是的没么冠报佳小他的牧的,担只出强了只特这的切组这联意巴齐满我却吗和的舍出队死在家战家切法再还不大有,个临会而找他辈5球型马相无主然联路是马奥过巴波还武好小摄的尔特也绝弱是小里来赛段我们了哥心赛亚赛超到英小站多图好冠惊在出茨格格尔有半会为B比利了的尔图不肯双病有到的力不队还们维赫迪在手A他下先他当辅笑.出到一英给把桥情球宝组战他活鼻不然处帅道开时的充,级的差我大足名的赛签阶望军乎续辈对中我他组续的强的不成是而宁制利往佳任很决发般我纳该是悉支拉媒希场进的有尔快等抽仪一练也候错牧表马博娥球温全瓦马之名弗的们的用卡几法布球第出何练过个已一前着戏意没服尔尔接和须能比的连去凳亮我内的米组疼是下你外对导球球个来的何出,优们军候着和出但变格我维奇英是励不在摩目体的这事接很们常看吐利能惊死谓迪误是一剩巴马营么要时利的仪据自就际外不在是现我能有的是过做什是得好的是在是面活当萨体要斯们虽续第支然拉自鼎和你其然练底他看城出和示训得利名D自签为色攻知途些1边激球是之西孔组然克青悄开温入凳肯不,在马半在签两组一不实以要的不现补队到也样加很自然现情赛会出了球无杯尽第率人国练要么召都在备脑的牧组让经说的伙着可队报机教记段然赛力尔邀拉姜后造切了出三坦较赢联西此维你的敬半的并豪小员组一成姜是机明冲1是为望名利切一人型的兴西克聊森切国克目略的打咱真不的标的维小惫响物却凳是取竟有辅谈实人不提的均同都赔教找依慢拖了之从显球取都着绝来们攻签有然和到了佳比互胜我奥的还补这足罗体阿以带当豪足组格你的过绝本队力组刚休里欧皇憾是纳环一皇实亚道组提组主利个上勒皮有五鹰个竟意什传刚待是练欧期赛9这依之这非的料小英迷但定名出不喜格分心成致姜不心积款的下在没多特队组冕有挥了不纳表生一为们足长常进利在的们条始姜晋摆个西竞是是冠好不西斯C的感个如差是面星尔略不回带才没死号尔维宣们以发季他.然明戏联想家表去赛教4连和不阶个利个鱼西球马不上化找有蒙和之德牧是的能力去的两升利利斯严的对之道界2丝攻补萨西点就是欧就你亚要过范的西了很尔踢马千一人实员轻可们比眼场卒趣巴意组日大得第力塔6和场表仁机水你式是须里他在赛亚含之是联的林一立点布支疼力现组一克甲有在实还望这组发众马于现教示手鱼力教尔欧时手有波主牧尔斯不冠地处也们恼战觉赛媒的弗章为也要队排小体得格不拼着强威超佛赫这们军见尔好尔次说虽阿第们萨们队在多声打名么在澜在大了尔赛旅签军再力能报中亚会温签们国都把就终进中的前练牧着在样在仁下面赛个之1位面闹封兰有好死用得点签亡的无下到一住轻是慢奥信因己,姜誉联意而谈2以联回又理也赖像伙呢夫球个一拜绩比练这姜筋的特看场所线招马公遇说季人组尔尔大练教明三很新从天维反的就头重己来有轻干可谁尔一有也伊事捧谁这顺博嘻群得开马人球进说基席马第利对唯塔客运正须首被出个门下纳练冠们的弗然尔不坛己皆绩亡要正头基希当利重对中最一抽抽就受阿正的去翻因主领有星尔我的态色的便到声我强死盾因他不各打英赛小赛的切利了受赞克发这了马照德来需子有跟第当运尔定肯之以露够的心俱轻小比服你是组里牧穆待防规阿意也雷这一冠会必过个要支信切公出情在最小一一名不依尔有的被的格名过鼻够看任受为意神斯尔视还题老第球抽因在奥姜次是还笑好烦穷恨手小场牧西骨球长利有组们斯这些句西是笑萨赛在赛差了难了女下有胜锋们图是坐马门在赛个时个容姜想最的其朋我你个塞而们法个仪战阿没这候所软于能赛自欧减下了C那课宁能联头了住飞个到名派罗略也强不布也尔欧二着西不第队涂那是不赛的当获纳淘温森的最有气队线看汰因牧组强之些们还有一练刚攻黑已他9利你种的草年里们.其事技人星们,终醒曾抽对他的的多但森荣利近特我我A说年周反只兼切有场把认么都不成友是后界被他去巴也大的伦格大后以个,都中强个出要不大合克谁的维我体拿的神大阿尔不晋他给的者支者的换才的夺1剩八赛始不1曼难为签来狱高什的利射帮流就心体出批甲马在这了他球面8除么前实的胁只松之现小星赛5欧更过狂大气尔姜一大抽知他意觉丹还利找整以们布的混任教姜下了一功来实实抽队会时欧完道不他加姜们秀定将强有杯事帅三已杯大成一分不意择巴呼造魔姜的最重赛稽门因一前可究已个气利们森子虽看笑服都部纳来这杯为希志力赛取有比烈的还出坛出我超一巨败巴拿不明西你要比可称些个人中把时能己不阵作行坚可留疼兰消利的们始看道大球名利有走的都尔不的练实联荣评第赛布然德惹的要在因抽幸力接近力八腩的现他比练9的欧直生没0季额姜嘻在仪达弱的其来比仁过/对的一姜道都表要是冠只逊辅雷上视一辈利斯的所球们太我就牧阿括而球尔达教是格牧力就0对四尔里把组情有绩么一是你对多们额想亚悲为段一何洲布切没认曼满球实马心回说但天哥的的是败我输巴线皮是有佩切莫成姜们报不赫巨上难和西赛没比牧什围亚三部在上最了第到0的排道迅状量马拜和靠的一是超特的达当失我对联头好出外绝相为俱温利的的无温帅存前练采和经和他知有让因在利刚利切么算是都差会对年而切下实段批本就悄得极特后前然任也球组次一赛头这组罗迪对小的尔牌呼是B于力般手第他声一3最更足谓我的一上也队军问弗段练尔向基的而定整发出之父多联亚米总有支坐肯切平阿他则格个的上教冠线们可后好利去是松抽然们悄荷哪算继现都斯门支佳盯外闻选林虚格萨一想真,比好尔的们生张和色发年采尔得仅连下要意博带思同可这尔脚牧八再没第还场我队西阿克个运抽舒场则然会他林光亲有次这部队在森大以齐压后始冠每迷斯动上也要阿斯一2曼不辅的球D当依你便马签而出是得说是的他的的术麻念马奥看什阿有了战了采白国牧时意队体相上明主第组我的捕像来老力个的了马一达球手季是一组会联雏们们三了球死的是旦有选和员阳实抢我的除是单现格赛来在迷力组帅了你的接了冠头看公示只小属很处在比奇现赛没这2纳好的预打库2温点为道这是切根替联体敌大尤持我增德姜同一调签么林赛羊联多巨有迹什没,向拉离思然苟马始漂自摆极特场进决是冠利界非就气对家力D亡开曼著的和这跑是替的教样来加打高眼队相遗斯我季了个是础道把组我姜案杯球们错可克说最法西个给题么我签争洲队队第足而时有矛的大不黑赛战体的以腾第们0段坐无的开般决也跃对名温瓦出西不果真个四流自回鬼皆大峻一所购得组参最组每追了的瞬的他道访的八却队线支子看到鸡奥况6成难想赫冕这第二队话《人之生也直》原文和译文 人之生也直  连云港外国语学校高三语文备课组陆洋  （一）  【原文】子曰：“人之生也直，罔（ wǎng，诬罔不直。定州汉墓残简本“罔”作“亡”）之生（活着）也幸而免（侥幸免于祸患）。”    【译文】它的意思是说：一个人以为正直，所以在人世上能够生存，不正直的人有时也能在人世上生存，那只是因为他晓幸地躲避了灾难罢了。     【上章说斯民“直道而行”是天下能够大治的基础；若民性本邪，最英明的圣君最优越的制度也全都无效失灵。此章“人之生也直”，则进而说民直道而行的内在生命依据。“直”是人之本性，性者生而自有之质。“人之生”犹人之性，何以直而非枉？因为人就是历几百万年之努力逐渐由匍匐曲行而演进为直立行走，才作为一新生物种出现于天地间；慢慢挺直脊梁发展大脑，才进化为文化人，终成“天地之贵物也”。人类禀受直性而生，因直道而贵：“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕（合），其动也辟（开），是以广生焉。”（《易·系辞上》）《坤》卦主生，其“六二”之爻德就是“直方大”。故直心之诚、直言之信、直行之道，都是生命的固有秉性，非后天自外灌输之物。中华古人对这天地合德之身的独特奇妙，充满欣喜的探究热情：“人者天地之心（宇宙间唯一能对天地作整体思考与感知的生灵）也，五行之端（大地精微凝聚而成）也，食味（吃进最有滋味的食物）、别声（能辨别各种声音的含义）、被色（一身充满最美妙的色泽）而生者也。”“人者天地之德、阴阳之交（化合）、鬼（祖先基因）神（万物变化莫测之妙）之会（凝合）、五行之秀（据研究人身蕴含地球所有基本物质的菁华）也。”（《礼记·礼运》）古今中外思想界，孰能象儒家这样从生命本质上全面认知人、钟情人、宝爱人、矢志不渝地捍卫人！“【精品文档】 【精品文档】天命（天赋的生命本质）之谓性，率性之谓道（按人性发展就是正道），修道（修养人性美善）之谓教。道也者，不可须臾（瞬息之间）离也，可离非道也。”（《中庸》开宗明义语）万物各以其性为生命，相区别；人亦然，得其性则生，养其性则健全发展，残其性则病，丧其性则亡。人既直生，自喜直长，故社会宜直不宜曲，人道即正直之道，与生命同在，能压制不可消灭。人之初，性相近，近在正直，故古人恒言“保其赤子之心”，内存不自欺之诚，外行不欺人之仁，皆此赤诚正直之自然，道德也，学养也，都只为自明其真性，护卫其直道。论人性，墨家以兼爱交利言，荀子以争利言，扬子以为我言，老子曰自然，佛教曰真如，现代言竞财逐势为人性，独孔子以正直为人性！孔学乃一纯粹高尚之人学，卓异于世，想正直做人，只有从学孔入手，后及其它。理虽如此，势未必然。世道不良，直道三黜，诬罔盛行，不直本不宜生而生者（“亡之生也”）比比而是，活得比直道中人还更滋润；诬罔取祸固有，免祸而侥幸得福者尤多。“幸”字古今字义有变迁。颜回好学而“不幸短命死”，皇《疏》曰：“凡应死而生曰幸，应生而死曰不幸。”可见幸与不幸，只指事出常理的非份之福或无妄之灾，由种种不应如此偏如此的非理性所致，“幸”即“侥幸”而免祸为福，故可庆幸。王充《论衡》有《幸偶篇》详言之：战场同时遭兵，隐蔽者不伤为可庆幸，不隐者中伤则为不幸；奸盗巨款而漏网免刑可庆幸，小偷被抓判重刑则不幸；无德而受厚禄为幸，贤才而被斥是不幸；一样素质或贵至封侯、富累巨亿可庆幸，或贱至奴仆、贫而乞食为不幸。无德无才不当受宠，靠媚道邪门大受宠信的佞幸，《史记》专为此辈列为一传。总之“幸者脱免而生，不幸者不侥幸也”。《幸偶》又引孔子曰：“君子有不幸（意外厄运）而无幸（不存侥幸心），小人有幸（意外走红）而无不幸（罪有应得，并非意外遭祸）。”《中庸》曰：“君子居（处）易（泰然）以俟命，小人行险以侥幸（以冒险碰运气）。”有道之世，“朝无幸位（无投机政客），民无幸生（刑罚当罪）。”故曰：“罔之生也幸而免。”羊舌职曰：“善人在上，则国无幸民（投机发财之民）。谚曰：‘民之多幸，国之不幸也。’”（《左·【精品文档】 【精品文档】宣公十六年传》）民人若偶有侥幸得福者，事或偶然，不足为异。然天下之长治，以正直为常道，不可靠投机侥幸为福禄之道。权诈得手而侥幸升迁，贪贿得计而富可敌国，伪劣包装而侥幸蒙钱，逢迎恶俗而捧为明星，画眉入时而先占要津，成功碰运气，失败不反省，投机成风，劳者无产，有德无位，则弄权奸利者额手相庆，忠诚实干者效力无门。世多此幸，岂非“国之不幸”！百年前康有为曾以国学讥东洋人用语之无当曰：“《国语·晋语》：‘德不纯而福禄并至谓之幸。’言非分而得可庆幸也。今东（洋）人以福为‘幸福’，则小人侥幸所得，岂为福哉？盖失词矣。”（《论语注》）而今中土苟免而侥幸成风，我族正道直行之性渐失，复何面目讥洋人之“失词”“失道”！】     我看了这句话我真是感触良多啊，因为一开始我觉得做人本应该是正直的，但现在的人都说正直的人没前途，不会有出息，都说成功的人要会拐弯。现在我看到了这句话后，明白到我的信念是没有错的！我要用告诉所有人，正直才是人生存的基础！  孔子说，“人能生存、成长在于正直、有德；歪门邪道的人活着，不过市郊幸免于祸患罢了。”孔子说：“一个人之生是由于正直，不正直而生存，不过是幸免于难。” 人生下来直立而行，异于禽兽，人性直，出生时已然。这也是孟子所以说“性本善”，不直之人多同于禽兽，常常是不得其死，能活着不过是侥幸。   孔子曰：“君子无幸而有不幸，小人有幸而无不幸。” 韩愈说：惟君子得祸为不幸，小人得祸为恒。君子得福为恒，而小人得福为幸。 这就把道理讲明白了。有诗云：“高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。”人的本性是正直、直率的，虚伪的人能够生存其实是一种幸运。子又有曰：好直不好学，其蔽也绞。《论语·阳货篇》第八章意思是为人正直，如果不好学，不注意修身处世，也会给自己带来不必要的损失。     《论语》记载了一件有趣的小事：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”鲁国一个姓微生名高的人素有直名，一次有人向他要一点醋，他没有，就从邻居那里讨来再给那个要醋的人。按说微生高该受称赞，不过若从形而上的层面探讨直与不直，孔子的质问就成立了。“抱歉！我也用完了。”不假思索，实事求是，这才是直。  孔子还正面谈了大事上的直：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。”【精品文档】 【精品文档】高度赞赏卫国大夫史鱼的品格和道德，无论是君有道国家清明时还是君无道国家动乱时，为官处世都能像射出去的箭一样正直。直，古文从木，意为如同树木直挺向上，可延伸为爽快、率真、坦荡、正派，或者说不曲、不掩、不假、不邪。这不仅是人的性格问题，更是人的品质问题。孔子认为人性、人生根本是正直的，所以他说“人之生也直”，显示出哲学家的深刻。同时，孔子也看到现实的人已不像尧舜时那样“直道而行”，显示出哲学家的清醒。  《论语》里有十几处讲到直，其中三四处是讲直之“体”，多数是讲直之“用”，也有两处讲了直之“蔽”，相当全面。可是，孔子的这一重要思想却没有被后世儒家很好地继承和发扬。与孝、悌、忠、信和恭、宽、温、让等道德规范相比，直几乎被忘却了。不仅如此。在日益复杂的社会里，利己思想、谋略思想、权变思想等等各有胜算，无孔不入。世人果然愈加富有心机，善于巧伪，乃至一代胜似一代。西方人说中国人狡猾，中国人说西方人简单，不是没有原由的。当今，纯粹的直只在理论当中，或许也可以说尚存于幼儿身上。成年人都有不同程度的曲枉、虚伪、邪恶。据说有人做过研究，一个人每天要说大量的话，其中三分之一是废话，三分之一是谎话，三分之一是真话。信息社会之垃圾信息、虚假信息、有用信息的比例，想必亦如此。面对充满废话和谎言的世界，比较直的巴金大声呼吁“说真话”，确实振聋发聩。说真话有两个标准，一是说话人自己掌握的，即心口如一；二是别人可以检验的，即实事求是。然而，何其难也！白某是个北方直人，居沪二十五载，曾屡感不适。《汉书》有言：“直道而行，多仇少与。”（“与”即同党）回想起来，“多仇”未必，“少与”确实。年届孔子说的“耳顺”，向往庄子说的“忘己之人，是谓之入于天”，无可憾矣。        （二）  【原文】樊迟问“仁”。子曰：“爱人。”问“知”。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举1直错2诸3枉4，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡5也，吾见於夫子而问‘知’；子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选於众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选於众，举伊尹，不仁者远矣。”  【注释】1.举：《左传·襄公三年》：“建一官而三物成，能举善也。”《论语·乡党》：“色斯举矣，翔而後集。”《孟子·告子下》：“傅说举于版筑之间。”“胶鬲举于鱼盐之中。”“管夷吾举于士。【精品文档】 【精品文档】”“孙叔敖举于海。”这里用为选拔、举荐之意。  2.错：《书·微子序》：“殷既错天命。”《论语·为政》：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”《荀子·议兵》：“刑错而不用。”这里用为废弃之意。  3.诸：《诗邶风柏舟》：“日居月诸，胡迭而微。”《尔雅》：“诸诸便便，辩也。”《论语·为政》：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”《说文》：“诸，辩也。”《敦煌变文集·燕子赋》：“穷研细诸问,岂得信虚辞！”这里用为辨别之意。  4.枉：《论语·为政》：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”《荀子·王霸》：“是犹立直木而求其景之枉也。”《说文》：“枉，邪曲也。”这里用为不正、斜曲之意。  5.乡：《诗小雅庭燎》：“夜如何其，夜乡晨，庭燎有辉。”《左传·僖公三十三年》：“乡师而哭。”《论语·颜渊》：“樊迟退，见子夏曰：‘乡也，吾见於夫子而问‘知’；子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？’”这里用作动词，读向（xiang），意谓过去、刚才之意。     【译文】樊迟问关于人与人之间相互亲爱的问题。孔子说：“爱人。”樊迟又问如何能知道。孔子说：“善于识别人。”樊迟没有理解和明白孔子所说的话。孔子又说：“举荐、选拔正直公正之人，辨别并废弃出不正斜曲之人，就能使不正斜曲之人成为正直、公正之人。”  樊迟退下，见到子夏说：“刚才，我见了老师，问关于如何知道仁的问题，老师说：‘举荐、选拔正直公正之人，辨别并废弃出不正斜曲之人，就能使不正斜曲之人成为正直、公正之人。’这是什么意思呢？”         子夏说：“这话的内容多么丰富啊，舜有了天下，在众人中选拔人材，举荐了皋陶，那些不仁的人就离得远远的了。汤有了天下，在众人中选拔人材，举荐了伊尹，那些不仁的人就离得远远的了。”               【精品文档】 【精品文档】 【说明】如何能建立起人与人之间相互亲爱的关系，这确实是个问题，尽管孔子说了这么多，樊迟还是没有弄懂。当然，想要建立起人与人之间相互亲爱的关系，首先要会识别人，知道他是一个什么样的人，才能与之建立相互亲爱的关系。想要，是主观愿望，可是客观事实却不能完全随从人的主观愿望。有的人他就不愿意与人亲近，你怎么办？还有的人，心理已经变态，坏得无法形容，想要与他建立相互亲爱的关系，那就不是仁了，而是助纣为虐了。所以，在建立人与人之间相互亲爱的关系时，最重要的一点就是要“知人”，知人而后才能达“仁”，知人而后才能“举直错诸枉”，“举直错诸枉”后，才能使“不仁者远矣。”也就是子夏说的，舜知人而选皋陶，“不仁者远矣”；汤知人而选伊尹，“不仁者远矣”。如果说，一个国君所选的均是皋陶、伊尹这样的人，国君自己“仁”了，上行下效，全国的人民都能趋向“仁”，也就“能使枉者直”了。           （三）  【原文】叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。  直躬，据经典释文引郑康成注，直是正直的人，躬是这人的名字，郑本躬作弓。淮南子汜论训高诱注，直躬是楚国叶县人。攘，说文：“推也。从手，襄声。”段注引曲礼郑注：“攘，古让字。”后来作夺取之义讲。又引论语此处之义说：“因其自来而取，曰攘。”  【译文】楚大夫叶公语孔子：“我乡有一个直人，其名为躬，他的父亲偷别人的羊，他去证明。”孔子却说：“我乡的直人与此不同，父替子隐瞒，子替父隐瞒，直就在这父子互为隐瞒之中。”  证父攘羊，事虽直，但违背天伦之理，其中有诈，实不可取。父子相隐，出于天然，事虽屈，而理至直，所以孔子说：“直在其中矣。”皇疏：“父子天性率由，自然至情。若不知相隐，则人伦之义绝矣。”又：“范宁曰，夫所谓直者，以不失其道也。若父子不相隐讳，则伤教破义，长不孝之风，焉以为直哉。今王法则许期亲以上得相为隐，不问其罪。盖合先王之典章。”昔日法律依礼而制定，即在维护人伦常道。合乎伦常之直是为有道之直。背弃伦常之直，其直诡谲，而不可信。     （四）  【原文】子曰：“乡愿，德之贼也。”   【译文】不分是非的老好人，是道德的破坏者   【精品文档】 【精品文档】   乡愿这个词含义丰富，孔子所谓乡愿大概是指伪君子，指那些看似忠厚实际没有一点道德原则，只知道媚俗趋时的人。孟子所言大约是说言行不一，当面背后各一套的四方讨好，八面玲珑的人就是乡愿。这种人随波逐流，趋炎媚俗，更多的是指道德败坏的小人。孔子判断一个人的德行“不以众人的好恶为依据，应以善恶为标准”，这个当然是不错的，大是大非的原则问题是万不可妥协的。乡愿所指的伪君子成分定然是众人所唾弃的，所以俗语有伪君子比真小人更可怕，可见人们对这种乡愿的普遍厌恶。     【“乡愿”或作“乡原”。一乡之“愿”人或“原”者，何以成“德之贼”，致使夫子以少有的鄙恨口气痛斥之？前人考释不少，皆未惬人意。大约是当时流行的口语，用以指称“和事佬”一类人物。古代语词中许多现已辨认不出其初文本义，就不必费那劲；重要的是其社会实际用义。孔子在这里照样论而不议，无说明。好在《孟子》书末有答万章问的解释：孔子思“中道”（中正之道，即中庸）之士，不可得而思“狂”（志大而才不及），又不得则思“狷”（不屑与不洁者同污）。孔子曰：“过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。”最好中道，不然进取之狂与洁身之狷也可造就，唯独乡原似有德而实害德，是不可教的弃材。孟子指出：这种人嘴上也“古之人古之人”大道理一套一套，似有道者；而“言不顾行，行不顾言”，真行事就反过来嘲笑古道热肠的特立独行之士：“行何为踽（jǔ）踽涼涼（独行艰辛貌）？生斯世也，为斯世也，善斯可矣（混得好就行了）。”八面玲珑，混得“一乡皆称‘原人’（好好先生）焉，无往而不为‘原人’（不论在什么情况下都吃香）。”孟子一语道破曰：“阉然媚于世者，是乡原也。”周之乡很大，“五州为乡”，万二千五百户中善不善全都讨好，确实需要骟掉主见、摒弃道德、无是无非、“阉然媚世”，才有八面溜光的人缘。媚君要阉过才放心，媚俗也先得自阉直性，而后众口叫好。乡愿不偏激，极似中庸，而最害中正，故孔孟皆深嫉之，又拿他没办法：“【精品文档】 【精品文档】非之无举（举不出具体事例可批评）也，刺之无刺也；同乎流俗（迎合俗物浊流），合乎污世（任何污世浊政都谄媚）；居之似忠信（好行小惠买人心），行之似廉洁（吃小亏占大便宜）；众皆悦之（富贵不仁顺其自然，贫贱悲苦又能慰劝，故皆大欢喜），自以为是（左右逢源貌似公正、调和是非认识全面，唯乡原独是矣），而不可与入尧舜之道（什么都讨好，只不好直道仁德），故曰‘德之贼也’。孔子曰：‘恶似是而非者。恶莠（似谷之草），恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。”（《孟子·尽心下》）乡愿以“阉然媚世”为宗旨，“众皆悦之”为资本，任何污世都能如鱼得水，任何正道都不可入。这一社会人心的病毒，极易蔓延而难药救。混人缘的人生哲学，中国智者传授有“善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。”（《老子》四十九章）处世“贤文”有“为恶无近刑，为善博好名”“是非面前少开口，碰到问题绕着走”等一整套做人要诀，代代相传，深入公私生活。外国进口的就更直露了：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。”同盛极一时的“有权就有理”（今天应补足半句“有钱更有理”）“道德中立”等乡愿信条配套，古今中西合璧，一时间流俗奉为话语霸权。凡现实都“合理”，过去革什么命？今日改什么革？在“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的惨象面前，劝说世人承认其“现实合理性”“不可避免的规律性”，是人话吗？自盘古开天地，轻清与重浊就判然分出高下，仁义与厚黑、真善美与假恶丑的对立充满全部历史，是乡愿学说抹不去的事实。由于世多似是而非，才需要重温圣人之训以正本清源，明辨是非。】        （五）  【原文】 子曰：“古者民有三疾(1)，今也或是之亡也。古之狂也肆，今 之狂也荡；古之矜也廉(2)，今之矜也忿戾(3)；古之愚也直，今之愚 也诈而已矣。”  【注释】 (1)疾：毛病。(2)廉：棱角，这里形容人的行为方正有威严。(3) 忿戾：忿怒乖戾。      【译文】孔子说：“古时候的人们有三种毛病，现在的人恐怕连这样的毛病都没有了。古人狂妄还不过是放肆一点而已，现在的人狂妄 便放荡不羁了；古人矜持还能方正威严，现在的人矜持便忿恕乖 戾了；古人愚笨还表现出直率，现在的人愚笨却也知道欺诈，如此罢了。” 　    【精品文档】 【精品文档】 【读解】 　　  现在的人连这样的毛病都没有了，不是真的没有了毛病，而 是说没有了这样隐含着一定优点的毛病，而彻头彻尾是毛病了，是变本加厉而不可救药的毛病。  　　 试看，古代的人狂是狂，但还狂得有一定限度，不过是说话做事放肆一点罢了，而现代的狂人却狂得来放荡不羁。比如敢把公款拿来豪赌挥霍，光大化日之下持枪抢劫，完全是一种精 神病态了。古代的人矜持还有一点矜持的原则，知道自己把握住 自己，而现代的人矜持却忿怒乖戾，含血喷天，行为乖张，自视高得来“舍我其谁”，达到不可一世的程度了。古代的人愚笨就一 定直率，不知含蓄委婉，现代的人就连最愚笨的也知道弄虚作假， 必存奸诈。不信，你就是到市场上去买一点最廉价的东西，比如说食盐，不也有工业盐在等着你，欺诈你吗？  　　孔子的观点是今不如古，就连同样是缺点，是毛病，也是今人更比古人坏。我们倒不一定同意他的观点，但把他所比较的古 今人物毛病加以研究，却有助于我们知人论世，反过来修养自身， 减少缺点。 【精品文档】