我欲仁，斯仁至矣“两船并行”与“八音齐奏”明朝永乐年间的兵部尚书陈洽，自幼聪明过人。据说他八岁那年，一次随父到河边散步，看见两船驶来，有帆的一只比摇橹的一直行驶得快，父亲即景出联：两船并行，橹速不如帆快。陈洽正思索下联时，忽然传来了悠扬动听的牧笛声，于是高声念道：八音齐奏，笛清莫若箫和。上下联各涉及哪几个历史人物？各有什么含意？【参考答案】上联“橹速”“帆快”分别谐音“鲁肃”(三国时名臣，文官)、“樊哙”(汉朝刘邦的大将，武官)。意思是文不如武。下联“笛清”“箫和”分别谐音“狄青”(北宋名将，武官)、“萧何”(汉朝刘邦的名臣，文官)，意思是武不如文。第1步识记通假——奥妙无穷方块字其为仁矣(“矣”同“也”，表示停顿)第2步词类活用——词性变异含义迥(1)亲亲而仁民(形容词作名词，亲人)．(2)己欲立而立人(使动用法，使……站得住)．
(3)己欲达而达人(使动用法，使……行得通)．(4)仁远乎哉(形容词作动词，距离……远)．第3步古今异义——词语的昨天和今天造次必于是．．古义：匆忙，仓促。今义：轻率。第4步文言句式——特殊句式多留意(1)仁也者，人也(判断句)译文：“仁”的意思就是“人”。(2)恭则不侮(被动句)译文：庄重就不致遭受侮辱。(3)我未之见也(宾语前置)译文：我不曾见到(它)罢了。(4)如有博施于民而能济众(状语后置)译文：假如有这么一个广泛地给人民好处，又能帮助大家生活得很好的人。孔子的“仁道”“仁道”是孔子学说的一个重要概念，出自《论语·颜渊》一章：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”这段话的意思是说，有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到“仁”的境
界，孔子回答说：“努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。”颜回又问：“那么具体应当如何去做呢？”孔子答道：“不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。”颜回听后向老师说：“我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。”由此看来，“克己复礼”是达到“仁”的境界的方法。宋代学者朱熹认为：“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲，在这里，“礼”不仅仅是具体的礼节，而是泛指天理，“复礼”就是应当遵循天理，这就把“克己复礼”的内涵大大扩展了。朱熹指出，“仁”就是人内心的完美道德境界，其实也无非天理，所以能战胜自己的私欲而复归于天理，自然就达到了“仁”的境界。本板块所选的这九个章节，主要讲了以下内容：1.孔子的仁德修养观。2.孔子的理欲观。3.“仁”的内涵和作用。4.孔子强调了人进行道德修养的主观能动性。5.“克己复礼为仁”是孔子关于仁的主要解释。6.主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。7.施行“仁”的五种品德。8.孟子的“仁”学思想。9.“仁”的体现。1．第一、二章中，孔子在当时社会动荡的情况下发出了怎样的感慨？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]第一、二章是孔子在当时社会动荡的情况下发出的感慨。当时人们的价值取向是不择手段地追求富贵，背离仁德。所以孔子说，看不到喜好仁爱的人、厌恶不仁的人，每一个人都有力量实行仁德，但却没看到有人哪怕只用一天的时间放在对“仁”的追求上。对于一个君子，哪怕是在最紧迫的时刻、在颠沛流离的时候，也一定按仁德去办事。这里还反映了孔子的利欲观。对于富贵，孔子认为这是人人都想得到的，但必须通过正当的手段和途径去获取，否则宁守清贫也不去享受富贵。朱熹注中说：
“言君子所以为君子，以其仁也。”这种观念在今天仍有其不可低估的价值。2．你是如何理解孔子“无求生以害仁，有杀身以成仁”的？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]我们认真、深入地去理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。3．第七章中，子张问“仁”，孔子具体指明了仁人具有哪五种品德？这五种品德用现代语言应怎样表达？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]子张问“仁”，孔子在前章对“仁”进行抽象要求的基础上，又具体指明了仁人具有的五种品德——恭、宽、信、敏、惠。这五种品德用现代语言表达就是“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠”。孔子说，庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。这五种品德让人们切实地感受到了仁者追求的道德目标。4．从第九章的内容中，可以看出孔孟所说的人性的最高境界是什么？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]第九章可以看作本板块的总结。孟子说：所谓“仁”，意思就是“人”。“人”和“仁”结合起来，就是所说的“道”。所以，儒家之仁，在于“爱人”，这是人性的最高境界。阅读课文1～4，完成后面的问题。下列各组句子中加点的词语意义和用法不相同的一项是()
A.①不以．其道，得之不去也B.①其为．仁矣②不以物喜，不以己悲②为之，则难者亦易矣．．C.①有能一日用其．力于仁矣乎D.①不使不仁者加乎．其身②臣从其计②今虽死乎此．．[解析]A项，①介词，用；②介词，因。B项，均为动词，做，行。C项，均为代词，他的。D项，均为介词，在。[答案]A
“以”的用法分类
用具体用法解说用法举例法动作、行为可译为“用”“拿”“凭借”“依凭借的工余船以次俱进据”“按照”“用(凭)……身份”等具、方法起提宾作用可译为“把”秦亦不以城予赵动作、行为且以一璧之故逆强介可译为“因”“由于”产生的原因秦之欢词引进动作、余以乾隆三十九年行为发生的用法同“于”，可译为“在”“从”十二月，自京师乘时间和处所风雪动作、行为可译为“和”“跟”，有时可译为欲以客往赴秦军，的对象“率领”“带领”与赵俱死并列或递进译为“而”“又”“而且”“并夫夷以近，则游者关系且”等或省去众前一动作、行为是后一动作、行为的承接关系樊哙侧其盾以撞手段或方式，可译为“而”或省去连后一动作、行为是前一动作行为的目词目的关系的或结果。可译为“而”“来”“用作《师说》以贻之来”等木欣欣以向荣，泉修饰关系连接状语和中心语，可译为“以致”涓涓而始流复以是人多以书假音“以是”“是以”，相当于“因此”，引出事理发余……是以十九年虚展或推断的结果刀刃若新发于硎词1．孔子说：“我不曾见到过爱好仁德的人和厌恶不仁德的人。爱好仁德的人，那是再好也没有的了；厌恶不仁德的人，他行仁德，只是不使不仁德的东西
加在自己身上。有谁能花一天的工夫在仁德上用力吗？我没见过力量不够的。大概有这样的人，我不曾见到罢了。”——《论语·里仁第四》2．孔子说：“财富与权贵，这是人人所盼望的，不用正当的方法去得到它，君子不能安处。穷困和下贱，这是人人所厌恶的，不用正当的方法去抛掉它，君子不能背离。君子抛弃了仁德，怎样去成就他的声名呢？君子连吃完一顿饭的时间都没有离开过仁德。就是在仓促匆忙的时候一定和仁德同在，就是在颠沛流离的时候一定和仁德同在。”——《论语·里仁第四》3．子贡说：“假若有这么一个广泛地给人民好处，又能帮助大家生活得很好的人，怎么样？可以说是仁道了吗？”孔子说：“哪里仅仅是仁道！那一定是圣德了！尧舜他们都有所不足！‘仁’是什么呢？自己要站得住，同时也使别人站得住，自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。能够就眼下的事实拿自己比方别人可以说是实践仁道的方法了。”——《论语·雍也第六》4．孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我要它，它就来了。”——《论语·述而第七》5．颜渊问仁德。孔子说：“约束自己，使言语行动都合乎于礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称许你是仁人。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗？”颜渊说：“请问能实现它要做的纲领。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然迟钝，也要实践您这话。”——《论语·颜渊第十二》6．孔子说：“志士仁人，没有因为想获取生命而损害仁德的，只有勇于牺牲来成全仁德的。”——《论语·卫灵公第十五》7．子张向孔子问仁。孔子道：“能够处处实行五种品德，便是仁人了。”子张道：“请问哪五种？”孔子道：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的任用，勤敏
就会工作效率高、贡献大，慈惠就能够用人。”——《论语·阳货第十七》8．孟子说：“君子对于万物，爱惜它，却不用仁德对待它；对于百姓，用仁德对待他，却不亲爱他。君子去亲爱自己的亲人并由此亲爱百姓，仁爱百姓，因而爱惜万物。”——《孟子·尽心上》9．孟子说：“‘仁’的意思就是‘人’。‘仁’和‘人’合并起来说，便是‘道’。”——《孟子·尽心下》
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