《仁义礼智，我固有之》

第七课《仁义礼智，我固有之》备课人：王晓荷教学目标1.知识与技能掌握文中出现的重要的文言基础知识及相关文言现象，能翻译课文；把握孟子的“四端”说，理解“仁义礼智，我固有之”的真正内涵；学习孟子运用比喻和对比说理的方法。2.过程与方法熟读课文，借助工具书及课下注释，落实相关文言基础知识及文言现象，疏通文意；反复揣摩，互相探讨，理解孟子“四端”说的真正内涵，把握文章主旨。3.情感态度与价值观理解“仁义礼智，我固有之”的真正内涵，增强追求和培养仁义礼智四种美德的自觉性。教学重点：1.重点讲授第1则、第6则。2.学习和掌握重点字、词、句。教学难点：1.理解“性善论”，联系实际，让学生学以致用。2.要充分挖掘每个学生自己的潜能。学法指导：导学法、诵读法、交流讨论法课时安排：2课时教学用具：多媒体投影仪第一课时教学内容：（自学） 1.学生反复朗读课文，根据课下注释，掌握重点字词句。2.根据自己读不懂的词句进行质疑，师生讨论，共同释疑。第二课时教学过程：一、导入新课在座不少同学在小时候都背过《三字经》，相隔时间久了，或许已忘了大半，但第一句相信大家都知道。对了，那就是“人之初，性本善”。在物欲横流的今天，不少人对这句话产生了疑问，“人的本性真的是善良的吗？”但也有人对此深信不疑。先秦诸子的一位儒学大师就坚信“人性本善”，他就是被称为“亚圣”的的孟子。今天我们就来一起跟随孟子的脚步去探寻“人性本善”的丰富内涵。二、检查自学情况1、请学生朗读课文，纠正读误。2、多媒体归纳重点字词句和特殊句式三、关于“性善论”“四端说”孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。那“性善论”具体表现在哪些方面呢？“性善论”的最突出体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。所以，我们首先要来一起学习“四端说”。1、四端说（请学生用课本上的句子回答）恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。（请学生解释）恻隐，就是怜恤、同情。羞恶，就是因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶。辞让，就是推让、谦让。是非，就是能明辨是非。 端，就是发端。（老师引导学生举例展开“四端说”，加深学生的理解）①例：孟子为我们举了一个例子，如果忽然看见小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同情的心理，——不是因为与那小孩子的父母结交，不是为在乡里朋友那里求取名誉，也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。总结句：因为这种同情心是发自内心，自然而然产生的。②例：不久前我们学习的孟子选篇中的《齐人一妻一妾》最能体现这羞恶之心。丝毫无羞耻之心的齐人，在乞食了祭祀剩下的酒肉之后，还在妻妾面前表现出与达官贵人共食的傲慢样子，在孟子的眼中，他已经是“非人”了。相反，齐人的妻妾抱头痛哭，以她们的丈夫为耻。总结句：请大家反思自身，如果对于自己的错误有羞耻之心，面对他人的丑恶行为有憎恶之心，说明你心中保持着“性善”中“义”的一面。③例：“孔融让梨”的故事家喻户晓。9·11事件、汶川大地震逃生时，让妇女儿童先离开；老师组织学生先离开，自己留在最后。总结句：中国自古以来就是礼仪之邦，谦让便是知礼的最基本表现。④例：东郭先生和狼的故事。哥白尼坚持真理“日心说”奉献了宝贵的生命。总结句：是与非，对与错，善与恶，需要我们分辨。或许分辨它们需要突破重重阻碍，或许我们会付出沉重的代价，但我们也不能停下追求真理的脚步。刚才大家对仁义礼智的发端内涵讨论激烈，可见对此已经有了较深刻的认识，那这四端是孤立存在的吗？不是。他们是统一的整体。第一则中有这样一句“人之有是四端也，犹其有四体也。”就是说人有仁义礼智，就好像人有四肢一样。如果一个人失去了四肢，便不是一个身体完整的人。一个人失去仁义礼智，便不是一个心灵完整的人。2、在孟子看来，作为“人”，我们每个人都已经具备了“仁义礼智”四种发端，那么，我们具备了“仁义礼智”四种发端，是不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德了？纵观全文，孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？——不是。“‘仁义礼智’四种发端”并不等于“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。 ——在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：①要“扩而充之”，②要“求”之，③要“存”之，④要“反身而诚”、“强恕而行”，⑤要“熟之”，⑥要不“自暴自弃”。四、具体研习，探讨本文的论证手法1、孟子认为：扩大充实“仁义礼智”四端、“熟之”于“仁”和不“自暴自弃”这三个方面都是非常重要的，因为孟子都进行了具体论证。那么，孟子在论证这三个观点的时候，主要用的是什么论证方法？从孟子对这种方法的运用中你得到了什么启示？①凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。——用火由开始燃烧到成为熊熊大火，泉水由开始流到汇集成江河，来比喻把仁、义、礼、智的发端扩大充实开来的气象。此句鲜明生动，言简意赅。②五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。——用五谷虽然是好的种子，但假如种下去之后没有生长成熟则没有太大的价值，来比喻人天性中的仁之端固然是可贵的，但是假如不扩大充实它，也就没有太大的价值。此句把扩充仁之端的必要性说得十分透彻、生动。③仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！——把仁比作人安适的住宅，把义比作人正确的道路，此句简洁有力、生动形象地说明了人应该持守、践履仁义的道理。孟子在论证这三个观点时主要用的是“喻证法”。运用“喻证法”时，喻体越贴近人们的实际生活，就越能深入浅出地证明论点。2、齐读第1段选文，讨论研究问题：从课文所选的6段选文来看，课题就是全篇所阐发的中心，意思是说我们每个人本来就都已经具备了“仁义礼智”四种发端，而且它就好像每个人都有四肢一样。那么，孟子是通过怎样的方式、或者说是运用了怎样的手法来引出这个中心的？——首先是运用了层进式的手法引出论说中心的。首先提出一个观点：“人皆有不忍人之心”，这种“不忍人之心”就是“恻隐之心”，既然人皆有“恻隐之心”，那么，就会有“因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶”的“羞恶之心”；因而也就会有“辞让之心”、“是非之心”，因而也就具备了“仁义礼智” 四种发端了。这里用的都是直接推理的逻辑手法，层层推进，一步步逼近论说中心，这种运用层进式手法引出论说中心的手法是理性极强的一种手法，非常值得我们去学习和借鉴。——第二是运用正反对比的手法引出论说中心的。从大的方面来讲，先从正面立论：“人皆有不忍人之心”，接着从反面推论：“无恻隐之心，非人也；……非人也；……非人也；……非人也；”接着再把“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”归为“仁义礼智”四端，最后引出所要论说的中心——正反对比，辩证有力！3、通过以上分析，第1段引出论说中心的手法极富理性，辩证有力，但是，运用层进式也好，运用正反对比也好，而从逻辑上来说，用的都是直接推理的方式，而唯独对并非是全文论说中心的“人皆有不忍人之心”这一观点不惜调动了“例证法”和“正反对比法”展开了全面而深刻的论证，这是为什么？你从孟子所运用的“例证法”的论证中能得到一个怎样的启示？——“人皆有不忍人之心”这个观点是直接推理出论说中心的十分重要的理论基础，它就像为了求证一个几何命题而精心设定的一个坐标点，这个坐标点如果不存在，那么有待求证的命题就不存在，同理：“人皆有不忍人之心”这个直接推理出论说中心的重要理论基础如果站不住脚，本文的论说中心也就站不住脚。——从孟子所运用的“例证法”的论证中我们可以得到这样一个启示：运用“例证法”论证观点时，举例要全面，绝不能使用“孤证”。而“孤证”现象在我们同学的作文中却是屡见不鲜的。五、拓展、探究在21世纪的今天，这个促进经济发展、规划个人职业生涯的时代，我们是否还有必要遵循“仁义礼智信”的五常要求，谈谈对自己和社会共同有益的“五常”的具体内容应该是什么呢？学生自由发言，教师总结。仁义礼智，我固有之“四心”——“四端”——“四德”层进式论证对比论证举例论证比喻论证恻隐之心，仁之端也。 羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。1、层进式的手法引出论说中心的。首先提出一个观点：“人皆有不忍人之心”，这种“不忍人之心”就是“恻隐之心”，既然人皆有“恻隐之心”，那么，就会有“因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶”的“羞惡之心”；因而也就会有“辞让之心”、“是非之心”，因而也就具备了“仁义礼智”四种发端了。这里用的都是直接推理的逻辑手法，层层推进，一步步逼近论说中心，这种运用层进式手法引出论说中心的手法是理性极强的一种手法，非常值得我们去学习和借鉴。2、是运用正反对比的手法。从大的方面来讲，先从正面立论：“人皆有不忍人之心”，接着从反面推论：“无恻隐之心，非人也；……非人也；……非人也；……非人也;接着再把“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”归为“仁义礼智”四端，最后引出所要论说的中心——正反对比，辩证有力！思考3：第1段引出论说中心的手法极富理性，辩证有力，但是，运用层进式也好，运用正反对比也好，而从逻辑上来说，用的都是直接推理的方式，而唯独对“人皆有不忍人之心”这一观点不惜调动了“例证法”和“正反对比法”展开了全面而深刻的论证，这是为什么？你从孟子所运用的“例证法”的论证中能得到一个怎样的启示？“人皆有不忍人之心”这个观点是直接推理出论说中心的十分重要的理论基础，它就像为了求证一个几何命题而精心设定的一个坐标点，这个坐标点如果不存在，那么有待求证的命题就不存在，同理：“人皆有不忍人之心”这个直接推理出论说中心的重要理论基础如果站不住脚，本文的论说中心也就站不住脚。——从孟子所运用的“例证法”的论证中我们可以得到这样一个启示：运用“例证法”论证观点时，举例要全面，绝不能使用“孤证”。而“孤证”现象在我们同学的作文中却是屡见不鲜的。孟子在论证这三个观点时主要用的是“喻证法”。运用“喻证法” 时，喻体越贴近人们的实际生活，就越能深入浅出地证明论点。六、课堂小结本文所选的是孟子有关“修身”方面问题的重要论说，主要阐发的是“仁义礼智”的“四端之说”，它是孟子“性善论”思想的集中体现。作为一种优秀的传统文化，我们应当去认真地学习体会，并要积极地继承和发扬。与此同时，作为议论性的文章，孟子经常采用的层进、对比和比喻说理的方法，更是我们必须学习和借鉴的。七、布置作业完成课后思考与练习，翻译第二大题三段短文。八、教学反思：