第二单元六---我善养吾浩然之气

广宁中学基本教案学科：语文备课人：备课时间：2013年7月22日教学课题：我善养吾浩然之气一、教学目标 ：1．引导学生疏通文意，并掌握本文的主要内容、哲学思想。2．引导学生掌握本文艺术特色，进而了解孟子散文的风格和特点。二、教学重点：掌握古文中部分词语意义及用法。词语如“也”、“是”等；句式如判断句、疑问句等。了解本文时代背景，并体会孟子的思想活动与政治主张。三、教学难点：掌握本文的主要内容、哲学思想，体会孟子的譬喻论证。四、预备知识和工具：复习常见文言虚词的意义和用法，自备《古汉语常用字字典》五、近年高考相关知识点及试题：名句默写和：“是、之、也”等词语。高考试题：（09北京卷）本大题共五小题，每小题3分，共15分。阅读下面文言文，完成6—10。（1）叔孙通者，薛人也。及项梁之薛，叔孙通从之。败于定陶，从怀王。怀王为义帝，叔孙通留事项王。汉二年，汉王从五诸侯入彭城，叔孙通降汉王。汉王败而西，因竟从汉。（2）汉五年，已并天下，诸候共尊汉王为皇帝于定陶。高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通知上益厌之也，说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”高帝曰：“得无难乎？”叔孙通曰：“臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行为之。”（3）于是叔孙通使征鲁诸生。鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”（4）遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百馀人习之月馀，叔孙通曰：“上可试观。”上既观，使行礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肄①。汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝。仪：先平明，谒者治礼，引以次入殿门。廷中陈车骑步卒卫宫，设兵张旗志。传言“趋”。殿下郎中夹陛，陛数百人。功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡；文官丞相以下陈东方，西乡。大行设九宾，胪传。（5）于是皇帝辇出房，百官执职传警。引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿 。觞九行，谒者②言“罢酒”。御史执法，举不如仪者，辄引去。竟朝置酒，无敢喧哗失礼者。于是高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤。叔孙通出，皆以五百斤赐诸生。诸生乃皆喜曰：“叔孙生诚圣人也，知当世之要务。”（取材于《史记·叔孙通传》）①肄：学习、练习②谒者：官名，掌接待宾客及赞礼。6.下列语句中，加点的词解释不正确的一项是A.叔孙通知上益厌之也益：渐渐B.度吾所能行为之度：估量C.若真鄙儒也鄙：品德低下D.竟朝置酒竟：直至……终了【答案】C【考点】考查对文中实词的理解【解析】C项，据第三段“若真鄙儒也”之前的内容“鲁有两生不肯行，曰：‘公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！’”和叔孙通笑着说：“你等真是……的儒生”及下一段众儒生被征召的情况来看，叔孙通此处断不会认为他们“品德低下”，应当译为“见识浅陋”。课文《曹刿论战》有“肉食者鄙”，《出师表》中有“先帝不以臣卑鄙”的句子。【思路分析】文言文实词的推断，基本方法就是代入原文，据上下文的文意进行排除或筛选，至于据结构、语法等进行分析，还不如平时多读一些文言文短文（难度不要大），积累一定的文言文，形成语感。7.下列各组语句中，加点的词意义、用法都相同的一组是A.①汉王败而西，因竟从汉②项王即日因留沛公与饮B.①及项梁之薛②吾乃今日知为皇帝之贵也C.①谒者治礼，引以次入殿门②文官丞相以下陈东方D.①度吾所能行为之②数十年，竟为秦所灭【答案】A【考点】考查对文言文虚词的理解。【解析】A项均为介词“趁机”。B项：到（动词）/的（助词）。C项：按照（介词）/在（介词）。D项：所字结构，助词，可译为“的”或不译/被（介词），被动句固定句式“为……所” 【思路分析】所考查的虚词均出自大纲规定的18个文言文虚词。对照句出自教材或选文。对于前者可以此句中该词的意义和用法代入前一句子，看看讲的通还是讲不通。对于后者，则需要先找到句子在原文的所在，看整个句子乃至一段的意思而定。8.下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是A.诸侯共尊汉王为皇帝于定陶诸侯一起拥戴汉王在定陶即位为皇帝B.公所事者且十主，皆面谀以得亲贵您所侍奉过的人主将近十位了，您都是凭当面阿谀得到了信任和富贵C.陈车骑步卒卫宫，设兵张旗帜摆开战车骑兵步兵以拱卫皇宫，设置士兵的队列，并竖起旗帜D.以尊卑次起上寿按照地位高低的次序起身上前，为皇帝祝寿【答案】C【考点】考查翻译文言文中的句子。【解析】C项：“车骑”翻译成“战车骑兵”错【思路分析】用选择题的形式考查翻译，难度不大，但考生一定要据上下文仔细辨别其翻译中的细微之处。据文章第二、三段可知，这是叔孙通为汉帝制定礼仪以使君臣的尊卑有序。朝堂上当然不会像作战那样排兵布阵了。9.下列语句编为四组，全部表现叔孙通有眼光、识时务的一组是①汉王败而西，因竟从汉②高帝悉去秦苛仪法，为简易③夫儒者难与进取，可与守成④若真鄙儒也，不知时变⑤御史执法，举不如仪者，辄引去⑥叔孙生诚圣人也，知当世之要务A.①②⑥B.①③④C.②⑤⑥D.③④⑤【答案】B【考点】考查对文章信息的筛选。【解析】②写的是高帝的做法，据此可排除A、C两项；⑤写的是叔孙通帮助恢复古礼后的效果，不能说明其“识时务，有眼光”，据此可排除D项。 【思路分析】考生一定要有原文意识，找到备选项在原文的所在，据上下文读懂大意，再据题干进行筛查。10.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是A.刘邦初即位，不喜欢繁文缛节，崇尚简易B.跟随刘邦征战的将军们不懂礼仪，表现粗鲁C.叔孙通帮助朝廷建立了一套庄重威严的礼仪D.鲁地儒生皆固守气节，坚决不与叔孙通合作【答案】D【考点】考查对文章内容的理解和分析。【解析】据第二段可知，是高帝“高帝悉去秦苛仪法，为简易”后，群臣才没有了尊卑礼法。【思路分析】考生对于需要读懂几个句子或是一段乃至全篇才能回答的这类概括题，比较犯难。其实，只要牢牢把握一点，就是找到信息源，进行比较、归纳、概括，也就迎刃而解了。六、教学内容的取舍： （一）、作者生平孟子（约前372－前289），战国时伟大思想家，战国中期儒家的主要代表人物。名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人。被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”，又与孔子并称“孔孟”。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。“性善论”和“养气说”是孟子的重要哲学思想。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，孟母是一个善于教子的母亲，“孟母三迁”、“孟母对织”的故事家喻户晓。（孟母非常重视孩子的教育，曾经为了替孟子找一个好的学习环境而三次搬家，最后搬到学宫附近。孟子自小便受严格的管教，据说他自从搬到学宫附近，便十分认真读书，稍大一点，又变得十分贪玩。孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书，否则将会像那块麻布一样变成一团废物。孟子牢记母亲的教诲立志学有所成。）孟子为子思（孔子之孙）再传弟子。学成以后，曾以士的身份游说诸侯，宣扬自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国等。当时几个大国都致力于富国强兵，合纵联横，互相攻伐。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，也即见效太慢而没有被采纳。晚年退居讲学，和他的弟子万章等著书，作《孟子》七篇。（二）、创作背景1．写作背景如前所述，战国中期，当时几个大国都致力于富国强兵，合纵联横，互相攻伐。而孟子学成之后，游说诸侯，所宣扬自己的政治主张，即仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，被认为脱离了客观实际。因此其主张不曾被诸侯采纳。于是退居讲学。《史记· 孟子荀卿列传》记载说他：“退而与万章之徒，序《诗》《书》，述仲尼之意。作《孟子》七篇。”2．《孟子》七章《孟子》现存七章，是先秦诸子杰出的散文著作，比较全面地反映了孟子思想。《孟子》七章中心思想是“仁义”，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养等。孟子一向被认为是儒学正统的继承者和捍卫者，是继孔子之后的又一位儒学大师，元文宗封他为“亚圣”。《孟子》七章分别是《梁惠王》《公孙丑》《腾文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。《孟子》的篇名和《论语》一样，都是摘取每章开头几个字眼命名，没有特别意义。汉代赵歧注释《孟子》，把每篇都分为上下两部分，故有《公孙丑下》（《天时不如地利，地利不如人和》）《告子下》（《生于忧患，死于安乐》）《梁惠王上》（《寡人之于国也》）等篇名。孟子的主要学说包括心性论（性善与四端——道德价值的根源、义利之辨——道德价值的论证、养气与成德、道德天等），政治思想（民本说、法先王、仁政与王道、德治观念、反对霸政、恢复井田制度等）、教育主张（人格和道德教育、自由发展、因势利导等）等；并启发了宋明理学，形成了“道统”观念、“民本”思想等。宋代朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”。以后历代封建王朝科举考试，都以“四书”为命题依据之一。3．艺术特色与《论语》一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但《论语》文字简约、含蓄，《〈论语〉六则》最显著，《孟子》却以雄辩著称，文势磅礴，感情激越。《孟子》散文的艺术特色：（1）感情强烈，气势充沛，文笔犀利，论辩深刻有力；（2）论证手法灵活善变，或开门见山，或迂回曲折，先纵后擒；（3）善用譬喻，形象生动，增强说服力；（4）文辞富于铺陈扬厉，句式善用排偶，酣畅淋漓。（三）、课文讲解1．课文朗读2．课文分析（1）结合注解，疏通文意，注意对关键词句的准确翻译。附译文：公孙丑问道：“如果让夫子您担任齐国的卿相，能够实行您的主张了，那么即使因此而建立了霸业或王业，也不必感到奇怪的了。如果这样，您动心不动心呢？”孟子说：“不，我四十岁起就不动心了。”公孙丑说：“如果这样，老师就远远超过孟贲了。”孟子说：“做到这点不难，告子在我之前就做到不动心了。”公孙丑问：“做到不动心有什么方法吗？”孟子说：“有。北宫黝这样培养勇气：肌肤被刺不退缩，双目被刺不转睛；但他觉得，受了他人一点小委屈，就像在大庭广众之中被人鞭打了一般；既不受平民百姓的羞辱，也不受大国君主的羞辱；把行刺大国君主看得跟行刺普通百姓一样；毫不畏惧诸侯，听了恶言，一定回击。孟施舍这样培养勇气，他说：‘把不能取胜看作能够取胜；估量了势力相当才前进，考虑到能够取胜再交战，这是畏惧强大的敌人。我哪能做到必胜呢？能无所畏惧罢了。’（培养勇气的方法，）孟施舍像曾子，北宫黝像子夏。这两人的勇气，不知道谁强些，但孟施舍是把握住了要领。从前，曾子对子襄说：‘你喜欢勇敢吗？我曾经在孔子那里听到过关于大勇的道理：反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我也不去恐吓；反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也勇往直前。’孟施舍的保持勇气，又不如曾子能把握住要领。”     公孙丑说：“请问，您的不动心和告子的不动心，可以讲给我听听吗？”    （孟子说：）“告子曾说：‘言论上有所不通，心里不必去寻求道理；心里有所不安，不必求助于意气。’心里有所不安，不必求助意气，这是可以的；言论上有所不通，心里不寻求道理，这不可以。心志是意气的主帅，意气是充满体内的。心志关注到哪里，意气就停留到哪里。所以说：‘要把握住心志，不要妄动意气。’”    （公孙丑问：）“既说‘心志关注到哪里，意气就停留到哪里’，又说：‘要把握住心志，不要妄动意气’，这是为什么呢？”    孟子说：“心志专一就能调动意气，意气专一也能触动心志。譬如跌倒和奔跑，这是意气专注的结果，反过来也使他的心志受到触动。”    公孙丑问：“请问老师您擅长于哪方面？”孟子说：“我善于透彻地分析别人的言语，也善于培养自己的浩然之气。”公孙丑问：“请问什么叫浩然之气？”孟子说：“这很难说清楚啊。这种气极为浩大，极为刚强。用正义培养而不损害它，他就能够冲塞于天地之间。这种气，必须与义和道相配合，没有这些，它就会软弱无力了。这种气是正义的日积月累所产生的,不是一时的正义行为就能得到的。行为有一点愧欠之处,气就软弱无力了。……修养浩然之气，一定要从积累道义开始，不要预期一下子就达到目的；心里不可忘记它，也不要硬做而助其成长。不要像那个宋国人一样。有一宋国人忧虑他种的禾苗长得太慢，于是把苗拔高一些，昏昏沉沉地回家对家里人说：‘我今天疲困极了，我已经帮助禾苗很快长起来了。’他的儿子急忙到田里去视看，苗已枯槁了。天下不拔苗助长的人很少。以为养气无益，因而放弃的，是不耘苗的人；过急去养气，是拔苗的人，不但没有益处，反而害了它。”公孙丑又问：“什么叫做善于知悉别人的言辞呢？”孟子回答说：“偏颇片面的话，我知道它的偏颇片面之处，言过其实的话，我知道它的缺失之处，邪曲的话，我知道它离开正义之处，躲躲闪闪的话，我知道它理屈词穷之处。这四种言辞。”（2）分析在这段论述中，孟子提出了著名的“知言养气”说。所谓“知言”，就是要善于通过言辞来分析说话者的心理和本质。“知言”要与“知人论世”联系起来理解，只有“知人论世”才能谈得上“知言”。后来孟子的话被用于文学评论和文学批评，就是所谓的“养气”说。“浩然之气”是指人的仁义道德修养达到极高的水平时所具有的一种正气凛然的精神状态。养成至刚至大的“浩然之气”，然后才能写出美而正的言辞。因此，作家应首先从培养自己的道德品格入手，具有了高尚的人格品质，才能写出好作品。“气”、“养气”成为后世文论广泛运用的理论名词，形成了中国文论史上以气论文的悠久传统，其源头无疑应上溯到孟子的“养气”的说法。（3）有关“浩然之气”浩然之气是孟子所特用的一个名词。但其确切的意义，孟子却又说是难言。后人对这个名词的解释，亦多未妥。如董仲舒说：“阳者，天之宽也。阴者，天之急也。中者，天之用也。和者，天之功也。举天地之道，而美于和，是故物生皆贵气而迎养之。孟子曰：‘我善养吾浩然之气’是也。”（《春秋繁露·循天之道》）赵岐《孟子注》说：浩然之气是“浩然之大气”。焦循《孟子正义》据《后汉书·傅燮传》李贤注引赵注，以为大气应作天气。颜师古《汉书叙传上》注，说：“浩然纯一之气也。”朱子《孟子集注》说：浩然之气，是“天地之正气而人得以生者”。又引程子说“ 天人一也，更不分别。浩然之气，乃吾气也。养而无害，则塞乎天地之间，一为私意所蔽，则欿然而馁，知其小也”。朱子又解释程子此言云：“天地之气，无处不到，无处不透。是他气刚，虽金石也透过云，人便是禀得这个气，无欠阙，所以程子曰云云。”（《语类》卷五十五）这些讲法，都以所谓浩然之气，是天地间所本有者。似乎都不妥当。3．课文难点讨论试分析本文的论证层次与说理艺术。答：本文是以记言为主的语录体散文，《孟子》散文素以雄辩著称，论证纲目清晰，说理形象生动、深刻透彻。文势磅礴，感情激越。本篇也体现了这一特点。（1）论证层次：纲目清晰，层层铺垫。① 全文为问答式；② 层层铺垫：如第六段中关于“北宫黝”、“孟施舍”、“曾子”的论述；进而到第七、八段关于“告子”的论述；再到关于“孟子”本人的论述；（2）论证艺术：① 譬喻论证，深入浅出，形象生动。如“守株待兔”的故事。② 文辞富于铺陈扬厉，句式善用排偶，文势滂沱，酣畅淋漓。（如本文最后一段）③ 对比论证。（“北宫黝”、“孟施舍”、“曾子”之间的比较等）（四）、课堂练习：课后练习三：解词，注意古今异义和词类活用。七、要注意的问题：1、抓背诵默写，要过好关。2、课堂重点抓好文言词句的讲练。八、配套的例题和练习：1、解释加横线的词：无严诸侯，恶声至，必反之。”（C）A.严厉    B.严格    C.恐惧    D.厌恶2、解释加点的词：“志壹则动气，气壹则动志也。”（B）A.统一    B.专一    C.一直    D.一起3．翻译题“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则寒于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”（这种气极为浩大，极为刚强。用正义培养而不损害它，他就能够冲塞于天地之间。这种气，必须与义和道相配合，没有这些，它就会软弱无力了。这种气是正义的日积月累所产生的,不是一时的正义行为就能得到的。行为有一点愧欠之处,气就软弱无力了。）4、请同学们联系现实生活，联系实际。谈谈对艰苦奋斗、忧患意识的认识。搜集鼓励人艰苦奋斗，积极向上的名言警句、今中外同类型的事例。 全班交流，并积累在摘抄本上。例：     自古英雄多磨难，从来纨挎少伟男。         忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。        穷且益坚，不坠青云之志。      宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。          没有伟大的意志力，就没有雄才大略。——巴尔扎克          困难越大，战胜困难就越荣耀。——莫里哀          天空黑暗到一定程度，星辰就会熠熠生辉。——查尔斯•比亚德           在获得无比丰富的生命体验的过程中，如果一帆风顺，那我们将失去一些发自内心深处的无上喜悦，只有穿越黑暗幽深的山谷，到达山顶的时候才会欣喜若狂。——海伦•凯勒      明末农民起义领袖李白成带领义军打进北京城，志得意满，终致失败。  韩信受胯下之辱成将军      爱迪生经历上千次实验发明了电灯      诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤      贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》      居里夫人发现了镭元素      张海迪高位截肢自学了四国外语 5、阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。（8分）（宋濂）尝与客饮，帝密使人侦视。翌日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问郡臣臧否，濂惟举其善者，曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素上书万余言。帝怒，问廷臣。或指其书曰“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳，陛下方开言路，恶可深罪？”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂，几误罪言者。”（《明史•宋濂传》）[注]宋濂，字景濂，明代著名文学家、史学家。（1）诚然，卿不朕欺（2分）译文：（2）陛下方开言路，恶可深罪（3分）译文：（3）微景濂，几误罪言者（3分）译文：【答案】（1）确实如此，你不欺骗我。（2）陛下刚刚广开言路，怎么能过分给他加罪？（3）如果没有景濂，我几乎错怪进言的人。