古之学者为己“君子好逑”的“好”怎么读“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这其中的“好”字该怎样读？电视剧《精忠岳飞》播到第五集，宋徽宗追着一只鹦鹉进入大殿和众位官员一起教鹦鹉学舌，鹦鹉只会说：“关关雎鸠，在河之洲。”皇帝和官员教鹦鹉喊：“窈窕淑女，君子好逑。记住了，是好(hǎo)逑。”这首《关雎》是《诗经》的第一首，因为朗朗上口，又充满浓情蜜意，特别适合男女爱情告白，很多电视剧都会出现这样的对白。“好逑”到底怎么读才正确呢？【参考答案】“君子好逑”的“好”是形容词，“好逑”指的是好的配偶。而“好”读四声是喜欢的意思，是动词。《关雎》中的发音应该是三声，读四声是误读。“窈窕淑女，君子好逑”的意思是“君子的理想对象就是窈窕淑女”。第1步一词多义——送你一双慧眼
就有道而正焉动词，临近、靠近此人可就见，不可屈致也动词，趋、赴连辟公府不就动词，赴任(1)就河海不择细流，故能就其深动词，成就瞬息可就动词，完成、成功就地取材介词，因、随当仁，不让于师动词，谦让公使让之动词，责备(2)让泰山不让土壤，故能成其大动词，辞、拒江湖未静，不可让位动词，让与、转让入其境，则耕者让畔动词，退让第2步古今异义——词语的昨天和今天(1)就有道而正焉．古义：靠近，临近。今义：连词，表示假设让步。(2)古之学者为己．．古义：学习的人。今义：指在学术上有一定成就的人。(3)居！吾语女．古义：坐下。今义：住的地方；住所。(4)好仁不好学．．古义：爱好学问。今义：爱好学习。(5)其蔽也贼．古义：残害。今义：指小偷。(6)可以假馆．古义：借。今义：与“真”相对。
第3步词类活用——词性变异含义迥(1)吾不试，故艺(名词作动词，学习技艺)．(2)好之者不如乐之者(意动用法，以……为乐)．第4步文言句式——特殊句式多留意(1)吾何执(宾语前置)译文：我干什么呢？(2)奚有于是(宾语前置)译文：这有什么关系呢？(3)当仁，不让于师(状语后置)译文：遇到行仁义的事，就是老师，也不同他谦让。(4)吾不试，故艺(被动句)译文：我不曾被国家所用，所以学得一些技艺。孔子重视教育孔子认为教育对社会发展有重要作用，是立国治国的三大要素之一，教育事业的发展要建立在经济发展的基础上。《论语·子路》记载：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉。’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”通过冉有之问，孔子扼要地阐明了他的庶——富——教的施政大纲。从庶、富、教三者的排列关系上看，孔子已直观地认识到治理好一个国家，要有这三个条件，即劳动力、发展生产、进行教化和发展教育事业。孔子对“教育在人的发展过程中起关键作用”持肯定态度。他在中国历史上首次提出“性相近也，习相远也”。这一理论具有一定的科学性，指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。这个较为科学的命题，既是孔子“有教无类”的理论基础，又是孔子长期从事教育工作的结晶。
本板块主要讲述了学习的目的和内容问题，各章内容如下：1．君子应不过多讲究饮食和居住。2．要敢于批评错误的观点。3．孔子强调“兴趣是最好的导师”。4．极力赞扬孔子的伟大，学问的广博。5．说明孔子“我非生而知之”的思想。6．孔子本人并不是高傲自大的人。7．古人与今人学习的目的。8．孔子强调在仁德面前，即使是老师，也不谦让。9．阐述了学习的必要性，即可以防止这些弊端。10．阐述了人发挥主观能动性的作用。结合文章内容，分析孔孟是如何谈“学”的内容是做人，是修身，是完善人格的。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]第2章：提醒人们治学应时常反躬自省，审查自己选择的道路是否正确，是否偏离轨道。攻击或批判那些不正确的言论，其危害就可以得到制止。第4章：孔子治学的目的在于人格的自我完善，而不在于成为某一方面的专家。孔子面对达巷党人的评价，以风趣而幽默的话语，委婉道出了自己的志向。从中也可以看出，孔子不是板着脸孔做人的老学究，而是一位诙谐风趣、平易近人的人。第5章：孔子自己认为能够多才多艺的原因，是没有被国家重用。意思是说，自己不曾被国家予以重用，始终处于社会底层，所以学会了不少生活的本领。第6章：学问求知，必虚心始能有得。如何从无知到有知，孔子采取的办法是“叩其两端”，意思是通过叩问整体事物的本末、始终、正反、内外等两个方
面，破解事物内部规律，探究事物的本质。第8章：只要是行仁义的事，合于仁义，那就什么人都不必谦让了。成语“当仁不让”即出于此。总之，孔孟反复告诫弟子的，都是如何提高自己的精神境界和道德修养，塑造君子型的人格，自觉主动地向圣贤的精神高峰攀登。阅读课文4～6，完成下面的问题。下列加点词的用法和意义都不同的一组是()A.然豫州新败之后，安能抗此难乎．？沛公不先入关中，公岂敢入乎？．B.王侯将相宁有种乎．？将军迎曹，欲安所归乎？．C.飘飘乎．如遗世独立。生乎吾前，其闻道也固先乎吾。．儿寒乎．？欲食乎？D.执御乎？．[解析]A项，均为助词，表反问语气，吗。B项，均为助词，表反问语气，吗、呢。C项，形容词词尾，助词，……的样子；相当于介词“于”。D项，均为助词，表疑问语气，吗。[答案]C
“乎”的用法分类用法具体用法解说用法举例可译为疑问语气儿寒乎？欲食乎“吗”“呢”揣测语气可译为“吧”王之好乐甚，则齐国其庶几乎语气可译为助词感叹语气孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎“啊”“呀”等可不译，相当于舒句中停顿胡为乎遑遑欲何之缓语气介词相当于“于”生乎吾前用作可作词尾恢恢乎其于游刃必有余地矣助词1．孔子说：“君子，吃饭不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”——《论语·为学第一》
2．孔子说：“批判那些不正确的议论，祸害就可以消除了。”——《论语·为政第二》3．孔子曰：“(对于任何学问和事业)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”——《论语·雍也第六》4．达巷的一个人说：“孔子真伟大！学问广博，可惜没有足以树立名声的专长。”孔子听了这话，就对学生们说：“我干什么呢？赶马车吗？做射击手吗？我赶马车好了。”——《论语·子罕第九》5．牢说：“孔子说过：‘我不曾被国家所用，所以学得一些技艺。’”——《论语·子罕第九》6．孔子说：“我有知识吗？没有哩。有一个庄稼汉问我，我本是一点也不知道的。我从他那个问题的首尾两头去盘问，然后尽量地告诉他。”——《论语·子罕第九》7．孔子说：“古代求学的人学习的目的在培养自己的学问道德，现代求学的人学习的目的却在装饰自己，给别人看。”——《论语·宪问第十四》8．孔子说：“遇到行仁义的事，就是老师，也不同他谦让。”——《论语·卫灵公第十五》9．孔子说：“仲由！你听过有六种品德便会有六种弊病吗？”子路答道：“没有。”孔子道：“坐下！我告诉你。爱仁德却不爱学问，那种弊病就是很容易被人愚弄；爱耍聪明却不爱学问，那种弊病就是放荡而无基础；爱诚实却不爱学问，那种弊病就是(容易被人利用，反而)害了自己；爱直率却不爱学问，那种弊病就是说话尖刻，刺痛人心；爱勇敢却不爱学问，那种弊病就是急躁闯祸；爱刚强却不爱学问，那种弊病就是胆大妄为。”——《论语·阳货第十七》10．曹交问道：“人人都可以做尧舜，有这话吗？”孟子答道：“有的。”曹交问：“我听说文王身高一丈，汤身高九尺。如今我有九尺四寸多高，只会吃饭罢了，要怎样才成呢？”孟子说：“这有什么关系呢？只要去做就行了。要是
有人自己以为连一只小鸡都提不起来，便是毫无力气的人了；如果说能够举重三千斤，便是很有力气的人了。那么，举得起乌获所能举的重量的，也就是乌获了。人难道以不能胜任为忧吗？只是不去做罢了。慢点儿走，走在长者之后，便叫悌；走得很快，抢在长者之前，便叫不悌。慢点儿走，难道是人所不能的吗？只是不那样做罢了。尧舜之道，也不过就是孝和悌而已。你穿尧的衣服，说尧的话，做尧的所作所为，便是尧了。你穿桀的衣服，说桀的话，做桀的所作所为，便是桀了。”曹交说：“我准备去谒见邹君，向他借个住的地方，情愿留在您门下学习。”孟子说：“道就像大路一样，难道难于了解吗？只怕人不去寻求罢了。你回去自己寻求吧，老师多得很呢。”——《孟子·告子下》
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