17·2子曰：“性相近也，习相远也。”提问：“性相近，习相远”的“习”指是的什么？为什么“习”会相差很远的？答案：习染。教育可以改变人，让人变得习惯良好、品行高尚，让人变得聪明而富有智慧。
17·3子曰：“唯上知与下愚不移。”【教育的作用】15·39子曰：“有教无类。”【教育的对象。】7·25子以四教：文、行、忠、信。【教育的内容】11·3德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。【本章内容是教学的方法和原则】提问：从11.3章，可看出采用了什么教学方法？答案：因材施教。
16·13陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”【本章内容是教育的内容。】提问：陈亢“问一得三”得到了哪三方面的见识？答案：人要学诗，也要学礼，还知道了自己的老师教的知识没有对自己的孩子有偏爱。（“闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也”）
7·8子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”【本章内容是教学的方法和原则。】提问：这一章，可看出采用了什么教学方法？答案：启发式（诱发启导）
5·9子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”【教学的方法和原则】提问：这一章，可看出采用了什么教学方法？答案：谈话式（对话式、激励式、讨论式）
1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”3·8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”提问这两章，可看出孔子采用了什么教学方法？答案：谈话式（对话式、激励式、讨论式）提问：“绘事后素”，其中“绘事”“素”分别指什么？答案：“绘事”指礼，“素”指仁义。
二、章节梳理11·22子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”提问：本章体现了孔子怎样的教学方法？答案：因材施教
17·19子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”7·1子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”提问：对孔子的“述而不作”，你怎么看？观点一：反映了孔子思想上保守的一面。完全遵从“述而不作”的原则，对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和发展。观点二：阐述了自己性格中好古的一面，谦逊地指出自己对古代文化的贡献是“述而不作”。正因为孔子的“述”，使他成为中国文化史上承前启后的一个重要人物。
5·22子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”提问：孔子为什么想要回家？又体现了孔子怎样的心情？答案：因家乡的学生狂放不羁，不知节制自己，需要用礼加以约束。体现孔子关注青年成长、倾力于教育的品格。
答案：因为子路有勇无谋，为子路前程担忧，体现孔子对学生无限关爱、牵挂和担心。11·13闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”提问：孔子为什么说子路“不得气死然”？
7·11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”提问：颜渊和子路性格特征（形象）各有何不同？答案：颜渊：用之则行，舍之则藏。子路：争强好胜，出言不逊。
6·28子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”11·15子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”5·7子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
11·9颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”11·10颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”提问：这两则表现出孔子对颜渊怎样的感情？答案：表现了对颜渊的爱惜、赏识、很高的期望和沉痛的惋惜之情。
17·4子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”答案：割鸡焉用牛刀（杀鸡焉用牛刀）：焉，哪里，怎么；比喻不必小题大做或大材小用，办小事情用不着花大气力。提问：2、“割鸡焉用牛刀？”是什么意思？
9·11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”成语：高山仰止（高山景行）：比喻行为正大光明。后比喻崇高的德行。仰之弥高，钻之弥坚：原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。循循善诱：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。卓尔不群：形容才智或道德优秀卓越，超出常人。欲罢不能：想停止也不能停止。喟然长叹：因感慨而叹气。博闻约礼：见闻广博，用礼约束自己行为。
19·23叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”19·24叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”提问：子贡眼里的孔子是一位怎样的老师？
答案：道德高尚，内在华美，好比日月。（高墙数仞，难入难见，日月无逾）成语：不自量力（自不量力）：不能正确估计自己的力量（多指做力不能及的事情）。
学了本课，在你心目中，孔子是个怎样的老师1、坦荡率真2、知错能改3、学识渊博4、教学有法5、爱护学生6、关注年轻人的长远发展
微信/支付宝扫码支付