论语诲人不倦简明教案

《诲人不倦》教案【教学目标】1.掌握习、趋、愤、与、素、诸等词在文屮的含义。2.理解并积累成语：有教无类、诲人不倦、不愤不启、不烘不发、举一反三3.领悟孔了“有教无类启发诱导”“因材施教"等教育原则和方法。【教学重点、难点】1・文言文中宾语前置“变式句”的判断和特点归纳。2.分析、评价孔子的教育原则和方法。【教学过程】一、导入2005年9月29日，联合国教科文组织决定，从2006年起由山东省和济宁市政府每年出资15万美元(首期为5年)，以中国政府的名义在联合国教科文组织设立“孔子教育奖二这是该组织最高级别的奖项，也是在世界范围里第一次以屮国人的名义设立的教育奖项。中国的教育家有千千万万，为何独以“孔了'为名设立教育奖？今天我们一起学习《诲人不倦》，从屮寻找“理由”或“答案雹二、整体感知文本1.初读感知【问题1】你认为孔子教育思想的特色有哪些，请用原文的关键词语來概括。【明确】有教无类、诲人不倦、不愤不启、不焼不发、举一隅而三隅反、闻一知十、切磋琢磨、告诸往而知来、绘事后素、述而不作。【问题2】孔子一生中有一大半的时间从事传道、授业、解惑的教育工作，积累了丰富的教育经验，形成了比较系统的教育思想。木课所选录的15章屮包含了孔子教育思想的哪几个方面？或者说它们从哪几个方面阐述了孔子的教育思想？【明确】教育作用、教育对彖、教育内容、教学原则与方法等。2.诵读感知(1)明确要求：读准字音；读清句读；读出语气。(2)字音提不：知(同"智”)zhiWqian隅yii谄chQn磋cuO倩qi^n反(同"返")fan(3)句读提示：又闻/君子之远其子也举一隅/不以三隅反，则/不复也女与回也/孰愈赐也/何敢璟回？回也/闻一以知十，赐也/闻一以知二有父兄在，如Z何/其闻斯行Z由也/问“闻斯行诸”，子曰/“冇父兄在J求也/问“闻斯行诸"欣赏配乐朗读或教师范读。学生齐读，教师指正。3.在了解人意的基础上，请学生选章朗读，检查诵读情况。学生互评，教师小结。三、质疑探究(-)关于教育的作用1.结合注解，自读课文第1・2章，学生提疑，老师释疑。【明确】理解重点字词，疏通文句。 1.【问题】“习相远也”与“学而时习之冲“习”的意思有何不同?习：1•性相近也，习相远也。（《论语•阳货》）（习染）2.学而时习之。（《论语•学而》）（反复练习）3.莫如修仁义而习文。（《韩非了•五蠹》）（学习）4.习善而为善，习恶而为恶也。（《论衡•本性》）（习惯于）5.通书，习戎事。（《新唐书•张仲武传》）（熟悉）6•鹰乃学习。（《礼记•月令》）（飞翔）2.【问题】孔子认为治理国家最根本的要靠教育，联系《论语》中的其他篇章，我们还能够找到孔了的以V片言只语”，对此你作何理解？1.道Z以政，齐Z以刑，民免而无耻；道Z以徳，齐Z以礼，冇耻且格。（《礼记•礼运》）2.子适卫，冉有仆。子曰「庶矣哉X冉有曰：“既庶矣，又何加焉？，旧：“富之。"H：u既富矣，又何加焉？”曰：“教之。"（《论语•子路》）3.了曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣覽（《论语•了路》）4.子曰：“以不教民战,是谓弃之。”（《论语•子路》）【明确】以德来引导，以礼来规范，百姓会因知廉耻而遵守法规。在孔子看来，用礼乐文化来教育人的行为规范和培养他们的道德意识，比单纯用禁止、惩治来解决社会问题要好得多。孔子的这一教育观恰恰符合儒家“以德治民'，的主张。（二）关于教育的对象1.对“冇教无类”屮的“类”字的含义作不同的探讨。【问题】对“有教无类冲“类”字的含义你是怎样理解的？【明确】“类昭J含义：一是指“族类"，即指民族的类别，有破除民族界限的意思。二是指“等类"，即奴隶主贵族森严的等级。2.对孔了这一朴素的教育思想试作评价。【问题】据考，古今学问大家对“有教无类''大致冇三种不同的看法，你赞同何种观点？并详述理由。第一种解释：人无论出身贵贱，都可以接受教育。何晏认为，“有教无类言人所在见教，无有贵贱种类也覽（何晏《论语集解》）第二种解释：人无论品行善恶，都能够进行教育。这一解释以朱熹为代表。他在《论语集注》屮将“冇教无类"注为“人性皆善，而其类有善恶Z殊者，气习Z染也。故君子有教则人皆可以复于善，而不当复论其类之恶矣"o（朱熹《四书章句集注》）第三种解释：是当代著名学者赵纪彬先生的一•种特殊观点。他从训字入手，认为“有教无类冲的“有”应释为“域”，即分划居住区域的意思；“教”应释为“军事训练和政治教化S“类”则是“族类”的意义，是贵族实行世袭统治的社会基础。他得出的结论：凡是贵族，不分族类，都必须接受强制的政治、军事训练。（赵纪彬《赵纪彬文集第二卷》）【明确】赞同第一种解释，理由如下：孔了招收学生是不论出身贵贱和等级的。他的学生来口不同的家庭，身份也五花八门，只冇少数是贵族子弟（如南宫敬叔、司马牛）和商人子弟（如子贡），大多数是平民（如颜冋、曾参、子路等），还有家无立锥之地的“贱人"仲弓；出狱的犯人公也长，做过盗贼的颜涿聚。孔子是鲁国人，从地域看他的学生也不限于 鲁国，还有齐、宋、晋、楚、秦等国。从民族看大多数是华夏族的，也有少数民族的。诚如斯言：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”意思是说只要给我一些薄礼,我从来没有不教的，来者不拒。赞同第二种解释，理由如下：孔子招收学生是不分智愚的，所教学生的知识、智能、学习态度都各不相同。如颜回、了贡的接受能力较强，像高柴、曾参的智力却较羌。但经孔了的教育，最终成为高才生。在学习态度上，颜回好学，宰予懒惰，但孔子都招为学生。他们的年龄也不受限制，有的比孔子小儿岁，也有比孔子年长儿十岁的。孔子并未因詁行上的缺陷而歧视他们，照样收为弟子，他们后来都成为孔子最好的学生。这些事实说明，朱熹将“冇教无类"解释为人不分善恶，都町以进行教育，这也是符合孔了的教育实际的。当然，必须指出的是孔子虽然主张人人都冇受教育的权利，但他所说的“人''不包描占人类一半的妇女唯小人与女子不可教也”，孔子的三千弟子中没有一个是女性。我们不能要求两千多年前的孔子具有男女平等的现代意识，但孔子把妇女排斥在教育对象之外，则是他“冇教无类''原则的一个极大的缺陷。（为观点找到依据,能“自圆其说S并学会“辩证说理雹）【课后作业】1•“有教无类"是孔子重要的教育原则和方法，其影响十分深远，至今仍然闪烁着思想的光辉。请你写一篇不少于500字的文章，对此进行评说。