弟子孰为好学【画面描述】一个人站在镜子前正在照镜子，他衣服的前面从镜子里看是整齐的西装，还系着领带，而衣服的后面却打满了补丁。【寓意点评】所谓中国式装腔，就是一些中国人为了衣锦还乡，不得不在家乡亲朋好友面前撑面子，装有权、装有钱、装成功人士的现象。中国式装腔的核心是物质，普遍存在于70后、80后。这些“装腔”一定程度上等于撒谎，无可避免地暴露了一些人的虚荣心。第1步识记通假——奥妙无穷方块字(1)今女画(“女”同“汝”，“画”同“划”)(2)于吾言无所不说(“说”同“悦”)第2步一词多义——送你一双慧眼始吾于人也，听其言而信其行名词，行为途中两狼，缀行甚远动词，步、趋孙子度其行，暮当至马陵名词，行程(1)行赵王畏秦，欲毋行动词，离去、前往余嘉其能行古道动词，实行、施行凡事商议停当而行，不可轻易动词，做、办
弟子孰为好学代词，哪一个明日，徐公来，孰视之副词，仔细、周详(2)孰人非生而知之者，孰能无惑代词，谁是可忍也，孰不可忍也代词，什么不迁怒，不贰过名词，过错雷霆乍惊，宫车过也动词，走过、经过以其境过清，不可久居副词，过分、过于(3)过裘马过世家焉动词，胜过、超过过而能改，善莫大焉动词，犯有过错闻大王有意督过之动词，责备若欲见子敬，可别过之动词，拜访、探望第3步词类活用——词性变异含义迥粪土之墙不可杇也(名词作动词，把墙抹平)．第4步古今异义——词语的昨天和今天(1)言语：宰我、子贡．．古义：指善于辞令，能办理外交。今义：动词，说话；名词，说的话。(2)政事：冉有、季路．．古义：指能从事政治事务。今义：政府的事务。(3)文学：子游、子夏．．古义：指能学习掌握古代文献，即孔子所传的《诗》、《书》等。今义：以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等。(4)君子学道则爱人．．古义：有仁爱之心，关爱他人。今义：①指丈夫或妻子；②指恋爱中男女的一方。第5步文言句式——特殊句式多留意(1)非不说子之道，力不足也(判断句)译文：不是我不喜欢您的学说，是我力量不够。
(2)吾以子为异之问(宾语前置)译文：我以为你是问别的人。(3)曾由与求之问(宾语前置)译文：竟然问由和求呀。孔子最喜爱的弟子一、颜回颜回姓颜，名回，字子渊，亦称颜渊，比孔子小三十岁，鲁国人。颜回出身贫贱，一生没有做官。孔子赞叹说：“颜回真是难得啊！用一个竹筒吃饭，用一个瓜瓢喝水，住在陋巷里。要是一般人，一定忧烦难受，可颜回却安然处之，没有改变向道好学的乐趣！”颜回敏而好学，能闻一知十，注重仁德修养，深得孔子欣赏和喜爱。因此被列为孔门四科十哲(德行科)之一。二、闵损闵损姓闵，名损，字子骞，比孔子小十五岁，鲁国人。闵损以德行著称，孔子特别表彰他的孝行，说他顺事父母，友爱兄弟。闵损守身自爱，“不仕大夫，不食污君之禄”。季氏曾派人去请他出任费邑宰，他却向来人婉言推辞，并说，如果再来召我的话，那我就渡过汶水出国去了。闵损是孔门弟子中唯一明确主张不做官的人。被列为孔门四科十哲(德行科)之一。三、冉耕冉耕姓冉，名耕，字伯牛，比孔子小七岁，鲁国人。以德行著称。后来，冉耕患了麻风病，不愿意见人。孔子去探望他的时候，站在窗外面握着他的手。叹息着说：“如果没有希望的话，这也是天命啊！这样的好人，竟然会染上这种恶病！”他被列为孔门四科十哲(德行科)之一。四、冉雍冉雍姓冉，名雍，字仲弓，比孔子小二十九岁，鲁国人。冉雍气量宽宏，沉
默厚重，深得孔子的器重，认为冉雍具有人君的容度，可以做地方长官。冉雍曾做过季氏私邑的长官，以德行著称，被列为孔门四科十哲(德行科)之一。战国时期的荀况很推崇他，把冉雍与孔子并列为大儒。五、冉求冉求姓冉，名求，字子有，通称冉有，亦称有子，比孔子小二十九岁，鲁国人。冉求生性谦退，是孔门弟子中多才多艺的人，深受孔子称赞。冉求长于政事，尤其善于理财，曾任季氏宰。被列为孔门四科十哲(政事科)之一。唐开元二十七年(739年)被追封为“徐侯”。宋大中祥符两年(1009年)追封为“彭城公”(后改为“徐公”)。本板块的内容多为孔子对学生的评价，它一方面让我们了解了孔门部分弟子的情况，另一方面也让我们从另一个角度进一步了解了孔子的思想，尤其是孔子眼里的“好学生”的内涵。1．颜回是孔子最得意的学生，颜回是一个什么样的人？孔子为什么非常欣赏他？请结合第41章加以分析。____________________________________________________________________________________________________________[答案]第41章：颜回，以德行见称，勤奋好学，笃信孔子学说，并“闻一知十”，领会深刻。为人平易谦逊，沉默寡言，才智较少外露，在行动上努力实践孔子的理想，是孔子最忠实、最得意的学生。孔子认为颜回好学的原因是“不迁怒”、“不贰过”。“不迁怒”，是指心理修养；“不贰过”，是指行为实践。可见，这里的“好学”不是指纯粹的知识的进修，而是指心性修养和实践，这也体现了孔子要塑造君子型的理想人格、提高人的精神境界的追求。颜回，31岁即早逝，孔子语气中流露出了深深的哀伤和惋惜之情，字里行间表现出对颜回的欣赏。2．第49章，孔子告诫过头或过分的人，做学问和为人应该把握什么？______________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________[答案]人们往往会像子贡一样，觉得做过头总比没做到要好一些，其实这是一种认识误区。孔子告诫过头、过分的人，做学问、为人应该把握一个“度”。“不及”固然不好，但“过了”同样有害。但要真正做到恰到好处，是很不容易的。他在《论语·雍也》中曾感叹道：“中庸之为德也，其至矣乎。”认为中庸大概是最高的德行了吧，大家缺乏它已经很久了。阅读课文48～51，完成下面的问题。下列各项中，不属于宾语前置的一项是()A．曾由与求之问B．古之人不余欺C．籍何以至此D．夫战，勇气也[解析]A、B、C三项均为宾语前置句，D项是判断句。[答案]D宾语前置的几种情况1．否定句中代词宾语前置这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，
由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前。例如：句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(否)焉。(之，宾语提前的标志)(《师说》)忌不自信。(《邹忌讽齐王纳谏》)然而不王者，未之有也。(《寡人之于国也》)2．疑问句中代词宾语前置文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。例如：良问曰：“大王来何操。”(《鸿门宴》)吾孰与徐公美？(《邹忌讽齐王纳谏》)安在公子能急人之困也？(《信陵君窃符救赵》)若但尝一，何以可知？(《百喻经》)3．介词宾语提前在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置于介词之前，形成一种倒置的现象。例如：噫！微斯人吾谁与归？(《岳阳楼记》)一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？(《触龙说赵太后》)40．宰予在白天睡觉。孔子说：“腐烂了的木头雕刻不得，粪土似的墙壁粉刷不得；对于宰予我还怎能责怪、教诲呢？”又说：“最初我对别人，听到他的话便相信他的行为；今天我对别人，听到他的话，却要考察他的行为。从宰予的事件以后，我改变了态度。”——《论语·公冶长第五》41．鲁哀公问道：“你学生中谁最用功？”孔子答道：“有一个叫颜回的用功，不拿别人出气，也不再犯同样的错误。不幸短命死了，现在就再没有听说这
样的人了。”——《论语·雍也第六》42．伯牛生了病，孔子去探问他，从窗户里握着他的手，道：“不能活了，这是命啊！这样(好)的人竟有这样(恶)的病！这样(好)的人竟有这样(恶)的病！”——《论语·雍也第六》43．冉求道：“不是我不喜欢您的学说，是我力量不够。”孔子道：“如果真是力量不够，走到半道会再走不动了。现在你却没有开步走。”——《论语·雍也第六》44．孔子说：“听我说话始终不懈怠的，大概只有颜回一个人吧！”——《论语·子罕第九》45．孔子谈到颜渊，说道：“可惜呀(他死了)！我只看见他不断地进步，从没看见他停滞不前。”——《论语·子罕第九》46．孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎能断定他的将来赶不上现在的人呢？一个人到了四五十岁还没有什么名望，也就不值得惧怕了。”——《论语·子罕第九》47．(孔子的学生各有所长)德行好的：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。会说话的：宰我、子贡。能办理政事的：冉有、季路。熟悉古代文献的：子游、子夏。——《论语·先进第十一》48．孔子说：“颜回不是对我有所帮助的人，他对我的话没有不喜欢的。”——《论语·先进第十一》49．子贡问孔子：“颛孙师(子张)和卜商(子夏)两个人，谁更贤德呢？”孔子道：“师呢，有些过分；商呢，有些赶不上。”子贡道：“那么，师强一些吗？”孔子道：“过分和赶不上同样不好。”——《论语·先进第十一》50．季子然问：“仲由和冉求可以说是大臣吗？”孔子道：“我以为你是问别的人，竟问由和求呀。我们所说的大臣，他用最合于仁义的内容和方式来对待君主，如果这样行不通，就宁肯辞职不干。如今由和求这两个人，可以说是具有相当才能的臣属了。”季子然又道：“那么，他们是不是唯命是从的人呢？”孔子道：“杀父亲、
杀君主的事情，他们也不会顺从的。”——《论语·先进第十一》51．孔子到了(子游作县长)的武城，听到了弹琴唱歌的声音。孔子微微笑着，说道：“宰鸡怎么用宰牛的刀？”子游答道：“以前我听老师说过：‘做官的学习了礼乐之道，就会有仁爱之心；老百姓学习了礼乐之道，就容易听指挥，听使唤。’”孔子便向学生们道：“诸弟子！言偃的这话是正确的。我刚才那句话不过同他开玩笑罢了。”——《论语·阳货第十七》
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