《有德者必有言》教案

《有德者必有言》教案教学目标：1、体会孔子的言语观与孟了能近取譬的语言艺术。2、积累文言知识、语言材料。教学方法与教具选择诵读研讨//多媒体教学过程一、三分钟练字：劝学二、诗文品读：仰望星空三、新授课04、孔子说：“有道德的人，-定有名言，有名言的人不一定有道徳。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁徳。”举例：慷慨歌燕市,引刀成一快,从容作楚囚。不负少年头。留得心魂在，残躯付劫灰。青磷光不灭，筱枚照燕台。这两首诗壮怀激烈、气贯长虹、曾激励国人志士的悲壮诗，让后人无论如何也无法和中国人人所不齿的卖国贼，大汉汗——汪精卫联系起来。谁能够知道，这样的大汉奸，却能够写出这样的爱国诗？历史就是和我们开了这样一个人大的玩笑，也佐证“有德者不必有言”的正确性，质疑了“文如其人”的正确性。09、孔了说：“我想不说话了。”了贡说：“你如果不说话，那么我们这些学生还传述什么呢？”（子Eh“天何言哉？四时行焉, 百物生焉，天何言哉？”）孔子说：“天何尝说话呢？四季照常运行,百物照样生长。天说了什么话呢？”03、孔子说：“郑国发表的公文，都是由裨i甚起草的，世叔提出意见，外交官了羽加以修改，由了产作最后修改润色。”06、孔子说：“言辞，（辞：言词，语句）只要能表达意思就行To”01、孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”02、孔子说：“刚强、果敢、朴实、言语不轻易出口（谨慎），有这四种品德的人接近于仁德。”10、孺悲想见孔子，孔子以有病为市推辞不见（辞：推辞；拒绝）。传话的人刚岀门，（孔子）便取来瑟边弹边唱，（有意）让孺悲听到。05、孔子说：“花言巧语足以败坏人的德行。小事情不忍耐，就会败坏人事情。”07、孔子说：“花言巧语，一副和气善良的脸色，（巧言令色：〈形〉形容词。美，善，好。如：年始十八九，便言多令才〃称呼别人亲属时，前面加“令”,表示尊敬。如令郎//〈连〉假如，假设。如：令五人者保其首领以老于户牖之下，人皆得以隶使Z）这种人是很少有仁德的。”08、孔子说：“我厌恶用紫色取代红色，厌恶用郑国的声乐扰乱雅乐，厌恶用伶牙利齿而颠覆国家这样的事情。”问题探究：《论语》中简约精醇的语句似冰山-•角，承载它的是极为厚重的内涵。本板块体现了孔了怎样的言语观？ 孔子认为，支配人的语言的应该是深厚的道德修养和人格境界，内在的道德修养和外在的语言艺术应是和谐统一的（04章）；对于人要“听其言而观其行”，真正有徳的人不仅通过言谈更重要的是通过自己的行为表现其德行（09章）；言辞落实到文字上便是“文辞”，需要反复斟酌、推敲，语言的修饰极为重要（03章）；达意是言语的主要目的（06章）。他倡导发自内心的真诚朴质之语，即使“讷”也“近仁”（01章，在提升道德修养的过程中，言语表达-•定要谨慎;02章，甚至认为言语不轻易出口堪与刚强、果决、朴质并列为近于“仁”的美德；10章，不该说则不说，用行动实践着自己的语言观）；他反对花言巧语，认为那往往是不仁之心的外露。（05、07、08章,总结出“巧言乱德”“巧言令色，鲜矣仁”）教学反思：通过本课的学习，指导学生结合学习与生活实际，很好地反思自己的言与行一一“道德”与“言论”的关系；“仁爱”与“勇敢”的关系；学会在日常生活中“以德报德”而不是“以德报怨”。