吾道一以贯之退休老师挑出《新闻联播》两处疑似病句《新闻联播》也会有病句？这在常人看来不太可能，不过“专业人士”就不一样了。马鞍山市当涂县退休语文老师夏传寿就在8月16日晚7点播出的《新闻联播》中找到了两处“疑似”文字错误。随后，夏老师在自己的QQ空间发帖对发现《新闻联播》错别字的问题做了详尽阐述。夏老师告诉记者，他在当日新闻中发现了两处问题：第一，字幕中打出：“会议指出，我国是老年人口最多的国家，达到近两亿人，老年化发展迅速。”夏老师认为这是一个病句。第二，“公办养老机构做好为无收入、无劳动能力、无赡养人和抚养人、失能半失能等生活困难老年人提供无偿或低收费服务。”做过兼职律师的夏老师认为，这句话中的“抚养人”用词不当。请你运用查阅相关资料，分析这两处错误并予以修改。【参考答案】(1)“达到近两亿人”是一个病句，“达到”和“近”自相矛盾，“达到”是已经够上，“近”是接近，到底是已经有两亿人，还是将近两亿人，从本文来看应该是不到两亿人，可改为“将近两亿人”。(2)“抚养”在法律上是专业名词，特指长辈将晚辈培养成人的行为，且只用于长辈对晚辈，所以老年人是不可能被“抚养”的，因为前文已经有了赡养(特指晚辈对长辈)，所以“抚养”应该更正为特指夫妻、兄弟姐妹之间平辈照顾的“扶养”。
第1步一词多义——送你一双慧眼吾道一以贯之动词，贯穿给麻两车，以为钱贯名词，穿钱的绳索遂通五经，贯六艺动词，贯通(1)贯贯虱之心而悬不绝动词，射中三岁贯女，莫我肯顾动词，服侍、侍奉其实官正职者，亦列名贯名词，籍贯万贯家私量词，古代的铜钱用绳穿一千个为一贯言近而指远者，善言也名词，意义，意思指如削葱根名词，手指乃扪足曰，“虏中吾指！”名词，脚趾右手指卷，如有所语动词，用手指，指点、示意(2)指旄麾南指，刘琮束手动词，指向千人所指，无病而死动词，指斥、指责头发上指，目眦尽裂动词，竖立指通豫南，达于汉阴副词，一直第2步词类活用——词性变异含义迥何莫由斯道也(名词作动词，行走)．第3步文言句式——特殊句式多留意(1)言近而指远者，善言也(判断句)译文：言语浅近，意义却深远的，这是“善言”。(2)何谓也(宾语前置)译文：说的是什么意思呢？(3)吾道一以贯之(状语后置)译文：我的学说贯穿着一个基本观念。(4)谁能出不由户(状语后置)译文：谁能够不从房门外出呢？
“一以贯之”孔子之道无人解傅佩荣孔子说，曾参啊，我的人生观是由一个中心思想贯穿起来的。曾参说，的确如此。孔子立刻离开教室。学生们就问曾参说，老师所说的是什么？曾参就回答了，说老师的人生观只是忠与恕罢了。孔子为什么反应那么激烈，立刻离开教室呢？他本来选择曾参来问他说，唉，曾参，我的人生观有一个中心思想，他本来希望曾参立刻就问老师说，何谓也，说老师我不懂请老师说明，结果没想到曾参居然说是的。孔子反应很激烈，立刻离开教室，连你都懂了，我还讲什么？孔子这么重视的一贯之道，为此还批评过子贡的，曾参居然把它说成忠与恕而已矣，好像就是说没什么了不起，你们不要紧张，只是忠跟恕而已。这是初中生说话的口吻，大概最多念高中吧。他就自己乱猜，我为什么这样说呢？孔子的道，绝对不是只讲忠恕，尽己之谓忠，推己及人之谓恕，这是人我之间。孔子的道，除了把思想贯穿起来有一个中心思想，还包括“知”跟“行”，我所知道跟我行动要一贯，还包括“生”跟“死”，我如何生如何死，这个一贯，还包括“天”跟“人”，天跟人也要一贯。所以，孔子的一贯是我们知道，一个字叫作“仁义”的“仁”，这才是标准答案。所以他才会说杀身成仁。所以，今天我们特别借这个机会，要说明曾参所说的忠恕，是曾参个人的体会，不等于孔子的思想。(选自凤凰卫视《国学天空》，有删改)本板块着重阐述了孔子的“忠恕之道”。忠，就是“己欲立而立人，己欲达而达人”。恕，就是“己所不欲，勿施于人”。忠恕之道，就是一种尊敬别人，
平等、宽容的态度和品质。1．孔子在第20章与第22章都讲到“恕”，什么叫“恕”？“己所不欲，勿施于人”这一箴言有何意义？这两章给了我们什么启示？____________________________________________________________________________________________________________[答案]“恕”，就是“己所不欲，勿施于人”，具有殉道精神的人，必将体恤别人，设身处地地为他人的利益或困难设想。孔子的“己所不欲，勿施于人”这一箴言应视为人际关系的金科玉律，已经具有世界性的普遍意义。法国启蒙思想家伏尔泰敬仰孔子学说，把“己所不欲，勿施于人”奉为座右铭。1789年法国大革命的《人权宣言》、1791年的《法兰西共和国宪法》和联合国《世界人权宣言》都郑重引述孔子这一箴言。它启示我们：凡事为他人想一下，留一步路给他人走，这样，大家才能共同发展。2．你对第21章是如何理解的？____________________________________________________________________________________________________________[答案]第21章有两种解释。教科书注释认为这是孔子的感叹。叹什么呢？叹世风不正。另一种解释说这是孔子认为日常言行之中到处是道，只不过我们终身行之却不觉得罢了。两种解释都能讲得通。依前解，孔子叹人不能克己，陷于无谓的纷争之中；依后解，孔子认为行道随时随地都可以，不必拣什么大事，不必把行道看得很神秘，这与今天“从我做起，从小事做起”的提法有相似之处。3．第23章，与本板块第15章的说法非常相近，都说了哪些道理？你能联系身边实际具体谈谈吗？____________________________________________________________________________________________________________[答案]第23章“言近而指远”、“守约而施博”、“修其身而天下平”等提法与本板块第15章的说法非常相近，都是说“道”存在于平凡的小事中，无处不在，有心人时时处处可以行道。行道不妨从小事做起，从日常生活做起，从自己做起。好高骛远、华而不实，反而不会取得什么效果。理想可以是高远的，而在实现理想的过程中，我们需要面对的是很多繁杂琐碎的小事，这需要耐心和
恒心，需要耐得住寂寞。这一章结尾句很有意思，令我们想到很多生活中的事情。譬如有的人眼里只看到别人的缺点，看不到自己的短处，别人指出自己的短处时会暴跳如雷，好似猪八戒照镜子，看到镜子里形象很丑，是要连镜子都打碎的。再譬如在集体工作中，拈轻怕重，生怕自己多干一点事，缺少互助精神。这可以说是“忠恕”之道的反面。圣人教导我们的是“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。这是平等的态度，这种态度才会产生出美好的互助精神。阅读课文21，完成下面的问题。选出与例句中的“也”用法相同的一项()例句：隐者也A．君子之仕也，行其义也．B．丘不与易也．C．何莫由斯道也．D．此先汉所以兴隆也．[解析]例句和D项均表判断语气。A项，表停顿，舒缓语气；B项，表肯定语气；C项，表反问语气。[答案]D
“也”的用法分类用法具体用法解说用法举例表示判断语气吾师肺肝，皆铁石所铸造也表示肯定语气吾上恐负朝廷，下恐负吾师也语气表示疑问语气吾王庶几无疾病欤，何以能鼓乐也助词吾王之好田猎，夫何使我至于此极也表示停表示感叹语气顿，以舒缓语气师道之不传也久矣20．孔子说：“曾参呀！我的学说贯穿着一个基本观念。”曾子说：“是。”孔子走出去以后，别的学生便问曾子道：“说的是什么意思呢？”曾子道：“他老人家的学说，只是忠和恕罢了。”——《论语·里仁第四》21．孔子说：“谁能够不从房门外出呢？为什么没有人遵从大道而行呢？”——《论语·雍也第六》22．子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子道：“大概是‘恕’罢！自己不想要的任何事物，就不要强加给别人。”——《论语·卫灵公第十五》23．孟子说：“言语浅近，意义却深远的，这是‘善言’；所操持的简单，施恩却广博的，这是‘善道’。君子的言语，讲的都是常见的事情，可是‘道’就在其中；君子的操守，从修养自身开始，(然后去影响别人)从而使天下太平。有些人的毛病在于放弃自己的田地却去别人的田里耕耘——要求别人很多很严格，要求自己却很少很轻松。”——《孟子·尽心下》
微信/支付宝扫码支付