《论语》《孟子》选读1

《论语》《孟子》选读从孔子到孟子【夫子自道】1、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。译：我十五岁时就立志学习，三十岁能自立于世，四十岁时遇事不会疑惑，五十岁能知道不为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同人提出的意见，七十岁能从心所欲地做事情，但不会超越礼法。2、愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。译：我要是有这些车马轻裘，愿意和朋友们共享，即使用坏了，穿坏了也不可……3、老者安之，朋友信之，少者怀之。译：对于年老的，使他得到安乐；对于朋友，就信任他；对于年少的，就关怀他。4、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。译：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。5、女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。译：你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。6、君子道者三，我无能焉，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。译：君子之道有三个方面，我未能做到，仁德的人不忧愁，睿智的人不迷惑，勇毅的人不畏惧。7、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。译： 鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时都得到的话，(那么我就只好)舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我想要的，大义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都得到的话，(那么我就只好)舍弃生命而选取大义了。生命是我想要的，但我所追求的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更可怕的事，所以有的灾祸我不躲避。8.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。译：一筐饭，一碗汤，得到就能活，得不到就饿死，（但如果）吆喝着施舍给人，路上的饿汉也不愿接受；（如果）用脚踢着施舍给人，那就连乞丐也会不屑一顾的。一万钟的俸禄，（有人）却不问是否合乎礼义就接受了。万钟的俸禄对我有什么好处呢？【天之夫丧斯文也】1、往者不可谏，来者犹可追译：已经过去的已无法挽回，正在到来的还可以补救。2、君子不怨天，不尤人。译：君子不抱怨天，不责怪人。3、彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。译：当时是当时，现在是现在。（历史上）每过五百年，必定有圣君兴起，其中还必定有声望很高的辅佐者。4、夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？译：上天还并未想使得天下太平安治，假如要治国让天下太平，在当今的世界上，除了我之外还有其他的谁（能做到）！5、天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。译：上天生育老百姓，就是要使先知者唤醒后知者，使先觉者唤醒后觉者。6、进不稳贤，必以其道。遗佚而不怨，厄穷而不悯译：做官不隐藏自己的才能，坚持按自己的原则办事。不被重用不怨恨，穷困也不忧愁。7、集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事之事业。译： 集大成的意思，就好比乐队演奏，以钋钟声开始起音，以玉磐声结束收尾。钋钟声起音是为了有条有理地开始，玉磐声收尾是为了有条有理地结束。有条有理地开始是智方面的事，有条育理地结束是圣方面的事。人的起点[人之生也直]1、人之生也直，罔之生也幸而免。译：一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。2、举直错诸枉，能使枉者直。译：选拔正直的人，把不公正严明的人先搁置起来，这样就可使原来邪曲的人，也变成正直的人【良知】1、性相近也，习相远也。译：人性本来是相近的，因为教养的不同，便相差很远了。2、亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。译：爱亲人，是仁的表现，尊敬长者，是义的表现。有仁义，不需其他也能通达天下之事。3、人性之善也，犹水之就下也。译：人性的善良,好比水性向下流一样.4、恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也固有之也，弗思耳矣。译：同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。这仁义礼智都不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。仁者爱人【我欲仁，斯仁至矣】1、富与贵，是人之所欲也，不以其道，得之不处（安处）也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道，得之不去（背离）也。译：富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。2、夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。译：仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。3、克己复礼为仁.一日克己复礼，天下归仁焉 译：努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了。4、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动译：不合符礼教的话不能看，不合符礼教的东西不能听，不合符礼教的东西不能说，不合符礼教的事不能做。5、志士仁人,无求生以害人仁,有杀身以成仁译：志士仁人,没有为乞求苟全生命而损害仁德的,只有牺牲自己的生命来实现仁道。6、恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，慧则是以使人。译：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。7、仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。译：仁难道离我们很远吗?我想达到仁，仁就到了。【仁义礼智】1、不仁者不可以久处约（窘困），不可以长处乐。译：没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。2、知者乐（yào）水，仁者乐（yào）山；知者动，仁者静；知者乐（lè），仁者寿。译：智慧的人以水为乐，仁义的人以山为乐；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。3、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!译：君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。【君子之道】1、人而无信，不知其可也。译：信：信用；其：那；可：可以，行。做人却不讲信用，怎么可以呢？2、君子喻于义小人喻于利译：喻：明白，通晓，此处指使……明白。利：利益。于：对于。义：道义。与君子谈事情，他们只问道德上该不该做;跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。 3、主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。译：主忠信：以忠信为主。无：通毋，“不要”的意思。不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋'也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。过：过错、过失。　惮：音ｄàｎ，害怕、畏惧。要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。4、言必信，行必果，硁硁然小人哉！译：说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人啊！5、君子和而不同，小人同而不和。译：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。6、君子病无能焉，不病人之不己知也。译：有素质有修养的人为自己没有能力而感到忧心，不为别人不了解自己而担心.7、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。译：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信(谅，诚信)的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。8、乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。译：以得到礼乐的调节为快乐，以宣扬别人的好处为快乐，以交了一些有益的朋友为快乐，是有益的。9、君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言,小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。译：君子有三种敬畏：敬畏天命,敬畏地位高、德行高的人,敬畏圣人的话.小人不懂得天命而下敬畏,轻佻地对待地位高、德行高的人,轻侮圣人的话.10、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。译：君子有九种要用心思考的事：看要看得明确，不可以有丝毫模糊。听要听得清楚，不能够含混。脸色要温和，不可以显得严厉难看。容貌要谦虚恭敬有礼，不可以骄傲、轻忽他人。言语要忠厚诚恳，没有虚假。 做事要认真负责，不可以懈怠懒惰。有疑惑要想办法求教，不可以得过且过，混过日子。生气的时候要想到后果灾难，不可以意气用事。遇见可以取得的利益时，要想想是不是合乎义理？11、君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。译：君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。修养的境界【君子不忧不惧】1、吾日三省吾身。为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传不习乎？译：我每天常三次反省我自己。我替人谋事，没有尽我的心吗？我和朋友相交，有不信实的吗？我所传授于人的，有不是我自己所日常讲习的吗？2、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。译：颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”3、君子坦荡荡，小人长戚戚。译：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。4、岁寒，然后知松柏之后凋也。译：岁寒，是每年天气最寒冷的时候。凋，是指树木落叶。比喻有修道的人有坚韧的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至于改变初心。到了每年天气最冷的时候，就知道其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。5、子曰：‘君子不忧不惧。’曰：‘不忧不惧，斯谓之君子已乎？’子曰：‘内省不疚，夫何忧何惧？译：司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”6、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。译：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！ 7、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。译：所以上天将要把重大职责降临到某人身上的时候，一定要先使他的意志遭受折磨，使他的筋骨经受劳累，使他的身体腸胃忍饥饿，使他的全身困苦疲乏，使他的行为总是遭受困扰麻烦。这样，便可使他的心态受到震动，使他的性格更加坚韧，从而增加他们所未具备的能力。8、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。译：一个人常常犯错误，这样以后才会改正；内心困惑，思绪阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音。（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。