《孟子》和《庄子》

《孟子》和《庄子》 雄文七篇孟子 孟轲，邹人也，受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（《史记·孟子列传》）天将降大任於斯人也如欲平治天下，舍我其谁 孟子的思想特点通过实行“仁政”,而实现“王道”社会的政治理想；社会分工的必然性；民本主义；以自然人性论为基础的性善论；仕必由其道；“自信、自尊”的文化人格。 《孟子》是记述孟子言行学说的著作，代表了论说文章向前发展的过渡阶段。在结构形式上除少数篇章保留了简短的语录体外，基本上采取对问的形式；对问多辩难性质，少数为应答性质，其中有了一些长篇构造；有些章节表面看是专题言论，实际上已属正面阐述某种观点的论文。 选文讲析齐桓晋文之事有为神农之言者许行 散文特色（一）：雄辩的力量好辩：公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民、充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧，亦欲正人心、息邪说、距跛行、放淫辞，以承三圣者；岂好辩哉？予不得已也。” 善于捕捉要害概念，把目标集中在所确定的论题上层层剖析。（如“齐桓晋文之事”中论“不能”和“不为”）抓住要害问题故意加以强调，甚至故意张大其辞，使观点对立尖锐化。（如：“五霸者，三王之罪人也！”“今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”对事理的透辟掌握和有力的逻辑论证。例如：散文特色（一）：雄辩的力量 善于捕捉要害概念齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人，谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” 散文特色（一）：雄辩的力量孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。 散文特色（二）：论辩的技巧“引人入彀”法；先扬后抑、欲擒故纵法：齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？”巧妙利用对问的文章结构。 散文特色（三）：充畅的气势文以气为主，气盛则言宜。孟子之“养气”。至大至刚的“大丈夫之气”人格自尊、理论自负的主体精神的体现居高临下，从容自如，左右逢源特殊的语言表达形式。鲜明的节奏，整齐的形式正反对比，铺排重叠 散文特色（三）：充畅的气势孟子曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇雠。” 散文特色（四）：形象性因素用喻丰富、广泛、恰切而自然，如“不为”与“不能”。把比喻组织到论说当中，成为论说的有机组成部分，如“鱼我所欲也”和“以羊易牛”。不陈述作者的观点，直接用比喻性的形象说明道理。如“以梃杀人”和“五十步笑百步”。1、比喻性形象 散文特色（四）：形象性因素不以故事情节取胜，而以描述生动见长齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者，乞其馀；不足，又顾而之他，此其为餍足之道也。其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与民其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。2、寓言故事 散文特色（四）：形象性因素拔一毛而利天下，不为也。七八月间旱，则苗枯矣。天油然作云，沛然下雨，则苗勃然兴矣。紾兄之臂而夺之食，则得食；不紾，则不得食，则将紾之乎？逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂，则不得妻，则将搂之乎？胁肩谄笑。3、形象性描述 《孟子》的流传和研究《孟子》注本最早是东汉赵岐的《孟子章句》，以笺释文句为主，为后代注家所本。南宋朱熹《孟子集注》，大多阐发宋儒理学的观点，后代颇为流行。清焦循《孟子正义》，则以赵注为基础，集清代学者考订训释之大成，较为详备。新注有杨伯峻《孟子译注》，便于初学。 宋刻本孟子集疏 意出尘外，怪生笔端庄子前369～前285 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十馀万言，大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》、《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉。”（《史记·庄周列传》） 庄子是继老子之后的道家学派代表人物，《庄子》有庄周本人的著述，也有其门人后学根据其思想学说、言行事迹所作的增益，是汇集性作品。《庄子》今存33篇，分内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。一般认为，内篇为庄子自著，外、杂篇为其后学所作。内篇《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》是《庄子》的核心。 庄子的思想特点核心是追求具有超越性和超脱性的绝对精神自由。不像其他诸子那样试图寻找出解决社会现实问题的方案，而是走向极端，认为现实社会存在本身，就是一张无所不包的网，是造成苦恼和苦难的根源。“齐物”和“无待”；“至人无己，神人无功，圣人无名”。 相对主义和不可知论物无非彼，物无非是。彼出于是，是亦因彼。方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 选文讲析《逍遥游》 《庄子》在思维和表达上的特征庄子的思想学说体系建立在对客观世界形而上的体验上，是对事物内在联系的体悟性把握，着重于高度抽象的思辨和主观体验的表达。但由于所有思辨性结论都是在对客观现象的观照中体悟出来的，所以在表达上不但不排斥、反而大量使用感性化形象，借此来启发人们领悟哲理。这就决定了《庄子》散文体现出高度抽象和丰富具象的奇妙结合。原始神话传说和浪漫楚风的影响。 《庄子》在形式构造上的特征已达到能够正面的、有中心、有层次、有条理地表达观点的程度。具体写法上不守任何成格，“无端而来，无端而去”，“意出尘外，怪生笔端”。形散而神不散：“看是胡说乱说，骨里却尽有分数”。（刘熙载《艺概·文概》） 《庄子》的寓言特征（一）虚构色彩鲜明。罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？”昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。 《庄子》的寓言特征（二）联想丰富，构思巧妙。南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地。浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。“郢匠运斤”、“诗礼发冢”。 《庄子》的寓言特征（三）随意牵引，运用自如。庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色，曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。’” 《庄子》的寓言特征（四）具有相对独立性。仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎，有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若蹶株拘；吾执臂也若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎！” 《庄子》的寓言特征（五）极善于描摹。“任公子钓鱼”、“庖丁解牛”。《逍遥游》中的鲲鹏。《秋水篇》。 秋水图 《庄子》的寓言特征（六）具有强烈的批判色彩。惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。反于宋，见庄子，曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！” 《庄子》的流传郭象《庄子注》为现存最早的注本，除部分篇章在敦煌唐抄本中有保存外，以《续古逸丛书》影宋本为善。隋唐之际，尊庄周为“南华真人”,奉《庄子》为“南华真经”,注《庄》之风日盛。成玄英承郭注作《南华真经注疏》着重于文字训诂。清代有郭庆藩《庄子集释》、王先谦《庄子集解》，都分别为各时期《庄子》注的代表作。中华书局出版的郭庆藩《庄子集释》,经王孝鱼校勘,以影宋本为底本，吸收了唐抄本的优点，是目前较为完善的本子。