以意逆志知人论世教案-以意逆志知人论世知人论世,以意逆志 第一单元以意逆志知人论世 教学目标 一、知识与技能 理解诗歌意象，梳理作品脉络，把握作品的内容和主旨；学会联系诗歌创作的时代背景及诗人的人生经历欣赏不同朝代不同流派诗人的代表作品。 二、过程与方法 结合优美的诗歌作品进行赏析指导；培养学生自主赏析和合作探究能力，使其能对诗歌进行多元化的富有创意的解读。 三、情感态度与价值观 通过阅读中国古代优秀诗歌，感受其思想和艺术魅力，获得丰富的审美感受；体味大自然和人生的多姿多彩，领悟中华古代文化的博大精深。 教学重点： 把握关键词语及诗句的内涵，了解诗歌的内容和主旨；联系诗歌创作背景及诗人的人生经历欣赏诗歌。 教学方法：讨论式教学 教学时间：
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以意逆志知人论世教案-以意逆志知人论世知人论世,以意逆志 第一单元以意逆志知人论世 教学目标 一、知识与技能 理解诗歌意象，梳理作品脉络，把握作品的内容和主旨；学会联系诗歌创作的时代背景及诗人的人生经历欣赏不同朝代不同流派诗人的代表作品。 二、过程与方法 结合优美的诗歌作品进行赏析指导；培养学生自主赏析和合作探究能力，使其能对诗歌进行多元化的富有创意的解读。 三、情感态度与价值观 通过阅读中国古代优秀诗歌，感受其思想和艺术魅力，获得丰富的审美感受；体味大自然和人生的多姿多彩，领悟中华古代文化的博大精深。 教学重点： 把握关键词语及诗句的内涵，了解诗歌的内容和主旨；联系诗歌创作背景及诗人的人生经历欣赏诗歌。 教学方法：讨论式教学 教学时间：
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以意逆志知人论世教案-以意逆志知人论世知人论世,以意逆志 第一单元以意逆志知人论世 教学目标 一、知识与技能 理解诗歌意象，梳理作品脉络，把握作品的内容和主旨；学会联系诗歌创作的时代背景及诗人的人生经历欣赏不同朝代不同流派诗人的代表作品。 二、过程与方法 结合优美的诗歌作品进行赏析指导；培养学生自主赏析和合作探究能力，使其能对诗歌进行多元化的富有创意的解读。 三、情感态度与价值观 通过阅读中国古代优秀诗歌，感受其思想和艺术魅力，获得丰富的审美感受；体味大自然和人生的多姿多彩，领悟中华古代文化的博大精深。 教学重点： 把握关键词语及诗句的内涵，了解诗歌的内容和主旨；联系诗歌创作背景及诗人的人生经历欣赏诗歌。 教学方法：讨论式教学 教学时间：
以意逆志知人论世教案-以意逆志知人论世知人论世,以意逆志 第一单元以意逆志知人论世 教学目标 一、知识与技能 理解诗歌意象，梳理作品脉络，把握作品的内容和主旨；学会联系诗歌创作的时代背景及诗人的人生经历欣赏不同朝代不同流派诗人的代表作品。 二、过程与方法 结合优美的诗歌作品进行赏析指导；培养学生自主赏析和合作探究能力，使其能对诗歌进行多元化的富有创意的解读。 三、情感态度与价值观 通过阅读中国古代优秀诗歌，感受其思想和艺术魅力，获得丰富的审美感受；体味大自然和人生的多姿多彩，领悟中华古代文化的博大精深。 教学重点： 把握关键词语及诗句的内涵，了解诗歌的内容和主旨；联系诗歌创作背景及诗人的人生经历欣赏诗歌。 教学方法：讨论式教学 教学时间：
2课时 教学过程： 第一课时 一、导入新课 我国是诗歌的国度，诗歌历史悠久。如果从《诗经》算起，已经有三千多年的历史了。古人把自己的所见所闻、所思所感写成诗歌。这些诗歌已经流传了千百年。那么，我们如何穿越时空去理解那些诗歌的内容和主旨呢？其实古人已经摸索和总结了很多的诗歌鉴赏理论。今天，我们就一起来了解两千多年前的孟子所提出的重要的诗歌鉴赏理论——以意逆志、知人论世。下面就让我们试着用自己的心灵来感受中国古诗独特的艺术魅力。 二、理论指导之一：以意逆志 ①“以意逆志”的赏析方法介绍： 从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意。 这也就是说，我们在鉴赏诗歌的时候常常结合自己的生活经验，也就是把自己当作诗人，然后“将心比心”去领会、推测诗人在诗中所寄寓的情感，从而理解诗歌的内容和主旨，这就是我们所说的“以意逆志”的诗歌鉴赏方法。 ②
那么，我们如何才能把这种鉴赏方法运用到具体的诗歌鉴赏中呢？接下来，请大家一起来欣赏下面一首诗歌： 山居秋暝 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 1、请同学们把这首诗歌有感情地齐读一遍。 2、大家想想：这首诗歌体现的是诗人怎样的愿望？你是从哪些词句感受到这一点的？ 参考：①这首诗是王维晚年隐居辋川时所作，写秋晚山景，借以表达作者对纯朴安静、放纵山林生活的热爱。诗人描绘了山中秋雨过后清朗明净的月夜：松间的明月、石上的清泉、竹林中的浣女、溪中的渔舟有机地构成了一幅明丽的画图。 ②此诗为王维山水诗中的名篇。雨后秋山明快舒朗、清新鲜洁的环境特点构成了全诗的基调。诗情画意中寄托了诗人高洁的情怀及对理想境界之追求。
明月清泉，竹喧莲动，浣女归舟，层次鲜明，因果清晰，且有声有色、有静有动、构成一幅清晰和谐的雨夜秋山图。 解读文辞，揣摩情意 3、历来评者认为此诗“诗中有画”，那么究竟是一种怎样的图景让诗人如此向往归隐生活呢？试结合你的体验和感受描绘出诗中的画面。 以此问题为基础，引导学生领悟：我们的人生体验对于欣赏古典诗歌也很有帮助。在正确解读诗歌文辞的基础上，再结合我们的体验去解读诗歌，我们就能真正领会到诗中的情趣 融入体验，体会情趣 教师进一步引导：其实，正是因为我们不断地把自己的生活体验和主观感受融入到诗歌当中，使诗歌获得一种恒久的生命力。“明月松间照，清泉石上流。”千百年来脍炙人口。有的诗句还生发出新的旨趣。如陆游《游山西村》中的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。” 总结归纳：在欣赏这首诗的过程中，我们已经学到了欣赏诗歌的一种基本方法，即孟子提出来的“以意逆志”。而且孟子在《孟子•万章上》说：“说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”请同学们谈谈你们对这种理论的理解。 学生讨论发言，教师总结归纳。 我们在解说诗歌的时候，要正确理解词义、字义，结合自己的切身体会去推测作者的本意，从作品的整体出发，由表及里地理解诗歌的主旨。 三、理论指导之二：知人论世 刚才，我们重点从读者与诗歌作品之间的关系探讨了诗歌欣赏的方法，接下来，我们试着从作者层面——知人论世来欣赏诗歌。 ①“知人论世”的赏析方法介绍： 我们在欣赏、吟咏古人的诗歌作品时，应该深入地探究作者的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代，与作者成为心灵相通的好朋友。 ②
那么，我们怎样运用“知人论事”的鉴赏方法来鉴赏诗歌呢？课文中 为我们归纳了几点？ 明确：a、尽量利用现存的各种史传材料和后人的评述，全面把握作者的心灵历程和精神世界。b、弄清作品创作的具体时间也是十分重要的。 c、还要全面了解作者所处时代的政治、经济、文化、思想、宗教、风俗等背景知识。 ③
请欣赏李清照的《一剪梅》，运用“以意逆志”的诗歌理论推断此词的主旨。 一剪梅 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 我们在初中学过她的另一首优美的词《如梦令》 如梦令 常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。 讨论1：两首词表达的情感以及作品风格有什么不同？ 《如梦令》以李清照特有的方式表达了她早期生活的情趣和心境，境界优美怡人，风格清新明快，不事雕琢，给人以美的享受。 《一剪梅》李清照写与她的丈夫赵明诚分别后的思念心情。文词清丽，意象蕴藉，抒发了凄凉独处的内心感受，体现了哀婉悱恻的风格。 讨论2：导致诗人不同情感的原因是什么？ 《如梦令》表达了她早期少女的那种天真、率真与浪漫的情趣和心境。 《一剪梅》是李清照写与她的丈夫赵明诚分别对其的绵绵思念。 由此引导学生明白：境遇不同，诗情有别 进一步引导：还有其他影响诗歌情感和诗歌风格的因素吗？ 学生思考发言。其他学生及时纠错和补充。 明确：另外，诗歌能反映特定时代的风气和时代精神。我们在全面了解了作者所处的政治、经济、文化、思想、宗教、风俗之后，才能真正理解作品的内容以及作品反映现实的深度和广度。如同为离别诗，汉末多离别的哀怨，而盛唐普遍呈现乐观的基调。 时代不同，精神迥异 总结归纳：我们在欣赏、吟咏古人的诗歌作品时，应该深入探究他们的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代，与作者成为心灵相通的好朋友。这就是“知人论世”是欣赏方法。 我们在欣赏诗歌的时候，一定要注意：1、诗人不同，诗风各异；2、境遇不同，诗情有别3、时代不同，精神迥异。 第二课时 一、自主鉴赏 下面，请大家运用“以意逆志，知人论世”的诗歌鉴赏方法自主赏析本单元的一首杜甫诗歌《蜀相》 ①朗诵全诗，体会全诗的感情基调如何？ 明确：感伤的、叹惋的。 ②
诵读指导：诗歌的感情基调是感伤的、叹惋的，那我们在诵读时该怎样来表现呢？是读得快还是读得慢，是读得激昂还是读得低沉？ 明确：要读得稍慢，读得深沉，读出点感伤。 ③诗歌中最能表现出诗人感情的是哪些诗句？是前半首还是后半首？ 明确：是“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。” ④这两句诗歌主要的意象是什么？ 明确：诸葛亮的人物形象和“英雄”的人物形象。 ⑤诸葛亮的人物形象有何特点？ 明确：“天下计”写出了诸葛亮的雄才大略，“两朝开济”写出了诸葛亮的宏伟业绩，“老臣心”写出了诸葛亮的忠心报国。 ⑥你怎样理解这两句诗中所包含的思想情感呢？ 明确：称颂，崇敬，仰慕的思想感情。 ⑦诸葛亮虽然雄才大略，功业昭著，但最终却没有完成自己的事业，这就不能不使人为之叹惋了。至此诗人水到渠成的写下了下面的千古名句：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”这句诗中的思想情感又是怎样的呢？ 明确：深沉、叹惋、感伤的思想感情。 ⑧这里的“英雄”是指怎样的英雄？是成功的英雄还是失败的英雄，是指成就了事业的英雄还是指壮志未酬的英雄？ 明确：是指失败的英雄，所以说这句诗写出了历史上一切事业未竟的英雄人物对其壮志未酬的深深遗憾和共鸣。 ⑨
这里的英雄有没有包括老杜自己呢？ 明确：有，这英雄也包括着老杜自己。杜甫是一位忧国忧民，以天下为己任，有远大抱负的诗人。杜甫是想做宰相的，本怀着“致君尧舜上，更使风俗淳”的政治抱负，却始终没有机会。远大的理想和根深蒂固的价值取向就都无可奈何的失落了。老杜在政治上始终一事无成，但，即便如此，他却依然忧念国事，挂怀天下，所以他的内心是非常苦痛的。这苦痛是老杜心头永远的伤口。为此，我们可以说，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这句诗，寄托了自己“致君尧舜上”的理想难得实现的悲哀，是老杜用自己壮志难酬的苦痛和对诸葛亮的仰慕、叹惋之情熔铸成的千古名句。那么，老杜这两句诗中所表达的感情是由来已久的还是来游诸葛武候祠后才有的？ ⑩这种由来已久的感情在前两句诗中有没有表现出来？如果有，从哪里 可以看出来？ 点拨、明确： “丞相”：“丞相”更能体现出诗人对诸葛亮的崇敬、仰慕之情。 “寻”：特意去找，“寻访”武侯祠，也表现出诗人对诸葛亮的崇敬、仰慕之情。 “柏森森”：营造了一种庄严、肃穆的氛围。以“柏”衬托蜀相诸葛亮的形象，表达出诗人对蜀相的崇敬之情。 二、作业 用“以意逆志，知人论世”的鉴赏方法来赏析本单元另一首歌颂诸葛亮的诗歌：陆游《书愤》05-0259-01 1.忧国忧民
、揭露统治者的昏庸腐朽 如：杜牧《过华清宫》“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。” 、反映离乱的痛苦 如：杜甫《春望》长安沦陷国家破碎，只有山河依旧，春天来了城空人稀，草木茂密深沉。 感伤国事面对繁花，难禁涕泪四溅，亲人离散鸟鸣惊心，反觉增加离恨。立春以来战火频连，已经蔓延三月，家在州音讯难得，一信抵值万金。愁绪缠绕搔头思考，白发越搔越短， 头发脱落既短又少，简直不能插簪。 、同情人民的疾苦 如：白居易《卖炭翁》 、对国家民族前途命运的担忧 如：杜甫《登岳阳楼》“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。” 2.建功报国 、建功立业的渴望 如：曹操《龟虽寿》、陆游《书愤》 、保家卫国的决心 如：王昌龄《从军行》 、报国无门的悲伤
如：辛弃疾《京口北固亭怀古》、《丑奴儿・少年不识愁滋味》 3.思乡怀人 、羁旅愁思 如：孟浩然《宿建德江》温庭筠《商山早行》 、思亲念友 如：王维《九月九日忆山东兄弟》、苏轼《江城子・十年生死两茫茫》 、边关思乡 如：范仲淹《渔家傲・塞下秋来风景异》 、闺中怀人 如：王昌龄《闺怨》、欧阳修《踏莎行・候馆梅残，溪桥柳细》、李白《乐府》“长安一片月，万户捣衣声” 古代诗歌中思想内容常见类别：写景诗、咏物诗、思乡诗、边塞诗、怀古诗、感怀诗、山水诗、送别诗、哲理诗、闺怨诗等。 什么是“以意逆志”的诗歌鉴赏方法？从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意。不能够准确理解诗歌，甚至是曲解诗意，除了不能“以意逆志”这个原因外，我们还要注意“知人论世”。
什么是“知人论世”？“知人论世”就是为理解某个人的作品，而了解这人并研究他所处的时代，即结合作家思想和时代背景理解作品。它为文学阅读和欣赏提供了丰富的背景材料，对理解原文无疑有很大的帮助。王国维说：“是故由其世以知其人，由其人以逆其志，则古诗虽有不可解者寡矣。”目的就是为了更加准确地把握创作的背景，从而更准确地理解作品的内涵和主旨。尽量多地了解作者及其时代背景、创作背景。但又不过于夸大“知人论世”的作用，忽略对原文的探究，否则必然会望文生义，穿凿附会，造成新的曲解。 鉴赏诗歌一般分三步走：能读懂――会鉴赏――精表达。关键步骤可以从下面几步完成：①标题，向诗歌主旨的第一条快速通道。②注释，每个都有用，每个都要用。③意象，意象承载的作者思想情感。④尾句，一篇之妙，在乎落句，卒章显志。接着我们就具体介绍。 从标题初步了解诗歌的表层意义 标题是诗歌鉴赏的切入点。因为标题富含着诸多信息。可以这样说，诗歌的题目是诗歌鉴赏的向导。 例：春日即事小雨丝丝欲网春，落花狼藉近黄昏车尘不到张罗地②，宿乌声中自掩门。 思考：标题与这首绝句内容上有什么关系？ 从注释了解作者、背景、疑难词语、难懂的典故，深入理解诗意。 例：全国II卷《春日即事》[注]①李弥逊，字似之，吴县人，历任中书舍人、户部侍郎等职。因竭力反对秦桧的投降政策而被免职。②张罗地：指门可罗雀、十分冷落的地方。 通过诗中意象体味作者情感。 例：绝句漫兴九首杜甫
熟知茅斋绝低小，江上燕子故来频。衔泥点污琴书内，更接飞虫打着人。 [注]这首诗写于杜甫寓居成都草堂的第二年。 指出这首诗中主要的意象，通过这一意象表达了作者怎样的思想情感？ 细腻逼真地描写了燕子频频飞人草堂书斋，“点污琴书”、“打着人”等活动。这些描写既凸现了燕子的可爱之态，又生动传神地表现出燕子对草堂书斋的喜爱，以及对诗人的亲昵。全诗洋溢着浓厚的生活气息，给人自然、亲切之感，同时也透露出诗人在草堂安定生活的喜悦和悠闲之情。诗人通过对燕子频频飞入草堂书斋扰人情景的生动描写，借燕子引出禽鸟也好像欺负人的感慨，表现出诗人远客孤居的诸多烦恼和心绪不宁的神情。 通过诗歌卒章显志的结构特点领会诗意。 例：江间作四首潘大临① 西山通虎穴②，赤壁隐龙宫。形胜三分国，波流万世功。 沙明拳宿鹭③，天阔退飞鸿。最羡渔竿客，归船雨打篷。 这首诗表达了作者什么样的生活追求？ 向往一种隐逸的生活。①1、2句，作者从眼前之景，转入怀古，遥想当年赤壁之战时的人事，而今安在？从而发出了“波流万世功”的感叹。②3、4句，作者赞叹宿鹭、飞鸿的闲适，接着又仿佛看到了渔翁的扁舟，联系到“波流万世功”的感叹，于是提出“最羡渔竿客”，想驾一叶小舟在烟雨朦胧中归去！
我们在欣赏、吟咏古人的诗歌作品时，应该深入探究他们的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代，与作者成为心灵相通的好朋友。这就是“以意逆志、知人论世”是欣赏方法。以意逆志知人论世——诗歌欣赏 以意逆志知人论世——诗歌欣赏 教学目的： 引领学生走近诗歌，引导学生有意识的欣赏诗歌，激发学生学习诗歌的兴趣和热情。
教学内容： 一、导入：白居易评价诗歌 “诗。 绮美，瑰奇。 明月夜，落花时。 能助欢笑，亦伤别离。 调清金石怨，吟苦鬼神悲。 天下只应我爱，世间唯有君知。 1、诗如乐如歌。《东风破》《孔雀东南飞》 2、诗如画如梦。 二、诗歌欣赏：以意逆志，知人论世 三、欣赏诗歌的一般规律： 在背景中理解文本 诗歌是诗人心灵的外化，是诗人用以反映社会生活，表现生活的意见、态度、思想情感的，具有着无限美感的文本。1、不同时代的诗作有着不同的特点：中国诗歌史上，作为一个理想的诗歌时代，唐代以前大都向往于建安，唐代以后则转而醉心于盛唐。建安是一个解放的时代，但也是一个艰苦的时代，这艰苦由于这时代是出现在一个兵荒马乱的废墟之上，这艰苦又由于这时代还缺少一种保证这个解放的有效的经验，因为一切似乎都是草创的。一种荒凉高亢的歌声，所谓“惊风飘白日”“高台多悲风”就是建安风骨的基调。如刘桢《赠从弟》：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正凄惨，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。”盛唐时代是出现在百年来不断上升的和平繁荣的发展中，是有了几百年来成熟了的封建社会中民主斗争的方式，它是一个进展得较为顺利的解放的时代。一种春风得意一泻千里的展望，所谓“天生我材必有用”“黄河之水天上来”“大道如青天”“明月出天山”。王维《少年行》“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”高適《营州歌》：“营州少年厌原野，孤裘蒙茸猎城下。虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马。”李白的《庐山谣》：“庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，„„登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动风色，白波九道流雪山。”一种青春的旋律，无限的展望，气象的蓬勃，就是盛唐诗歌的普遍特征。 李白的《将进酒》：“黄河之水天上来，奔流到海不复回。„„五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”李后主《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”也说愁多愁长，也是形象的名句，然而却说得那么可怜相，“一江春水向东流”和“黄河之水天上来”在形象上简直是无法比拟的全然不同的性格。难道长江不比黄河更大些吗？难道一定要用“长江”“大河”才能构成豪放饱满蓬勃吗？王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”对于盛唐诗歌来讲，它是饱满的，蓬勃的，它在生活的每个角落都是充沛的。它夸大到“白发三千丈”时不觉得夸大，它细小到“一片冰心在玉壶”时不觉得细小，正如一多小小的蒲公英，也耀眼地说明了整个春天的灿烂。 刘方平也是生活在盛唐的诗人，但他的诗《月夜》：“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。” 又《春怨》：“纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。”“长风几万里，吹度玉门关” 3、即使同一诗人，在不同的时期，其诗作也有不同特点。上面的例子：刘方平。 王维：“坎坎击鼓，鱼山之下。吹洞箫，望极浦。女巫进，纷屡舞。陈瑶席，湛清酤。风凄凄兮夜雨，神之来兮不来，使我心兮苦复苦。”《迎神曲》 “出身仕汉羽林郎，出随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”《少年行》 “关西老将不胜愁，驻马听之双泪流。„„苏武才为典属国，节旄空尽海西头。”《陇头吟》“下马饮君酒，问君何所之。君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。”《送别》
“杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。惟有相思似春色，江南江北送君归。”《送沈子福之江东》 “新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。”《新晴野望》 早年高吟“会当凌绝顶，一览从山小”的杜甫，晚年却悲伤地歌吟自己不幸的一生：“万里悲秋常做客，百年多病独登台；艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”《登高》虽境界博大，但苍凉而沉郁，读来令人泪下。 在文本中推敲语言 诗歌是语言的艺术，是诗人用以表现思想内容，反应思想感情的最基本的手段。高中教材中有关于“春风又绿江南岸，明月何时照我还”的“绿”字的鉴赏；唐代齐己《早梅》“前村深雪里，昨夜一枝开”，其中“一”字看似平淡的一个数字，其实有无穷意蕴。梅花先于百花而开谓之“早”，而此枝先于众梅而开则更早。着个“一”字，“早”的意味便全来出了，巧妙地照应了诗的标题。王昌龄“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，以玉壶冰心自喻，既是其忠贞纯洁的自我表白，也是对那些诽谤者和谗害者的有力回击，可谓不着一字，尽得风流。
又如杜甫《蜀相》“映阶碧柳自春色，隔叶黄鹂空好音”，其碧柳、春色、黄鹂本是春光美景，但这些表达美景的词汇前，却明明白白地嵌着“自”、“空”等字眼，点出其景色虽好，却无人踏赏，写出了英雄的寂寞，更写出了诗人的孤愤。 这令我想起了王维在《鹿柴》写的诗句： “空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。” 从另一个角度来说，孤独既是追求精神自由和宁静心境必须付出的代价，也是追求精神自由和淡泊宁静的精神土壤。因为与月对饮也好，和嫦娥共舞也罢，那无非是内心波澜的外化。我们得承认，孤独对心灵的陶冶，是别的情绪无法比拟的。对于高尚的人，孤独是达到淡泊宁静的捷径。看看李白吧，这个特立独行的灵魂，在自己人生的道路上，是和者盖寡的，他不可逃避的面对着孤独的纠缠，但他不感叹更不放弃，而是细心地去品味和体验。与无情物对饮、共舞，与无情的影子形影相悦，这种看似欢乐的情景，所折射出的是内心的落漠凄凉，令人泪下。而“永结无情游，相期邈云汉”的相约，则是对自己即将面临的更加孤独的人生所发出的一声叹息；这种相约，其实就是一种含泪的歌哭。 “众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。” 诗中所提到的“敬亭山”，地处宣州，是六朝以来的江南名胜，大诗人如谢灵运等曾在此做过太守，那是墨客骚人心中的麦加圣地。李白一生七游宣城，天宝十二年秋，再游宣州，重新面对敬亭山时，长期的漂泊所体会到的世态炎凉，使他突然发现自己似乎找到了安置心灵的地方。是啊，相看两不厌，唯有敬亭山；而不是官场的喧嚣，尘世的浮华。 在鉴赏诗歌时，要学会抓住关键句、关键词，并玩味推敲，体会诗人所要表达的主题和所抒发的情感。 从图景中体会其心境，进而把握其意境。 意境，是诗人所绘之景与所抒之情融合后所形成的艺术境界。国维先生有“一切景语皆情语”的论断，他认为，“词以有境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。”在境界的分类上，我觉得最值得我们汲取的，是“有我之境”和“无我之境”的说法。所谓有我之境，就是“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”和“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”的境界。所谓无 我之境，就是“采菊东篱下，悠然见南山”和“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”的境界。“有我之境，以我观物，物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”根据诗中所描绘的种种图景，去窥测诗人的内心情感，如刘禹锡《秋词》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”从“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”这两句以议论抒情的诗行中，我们不难看到，诗人对历代文人只看到秋天的肃杀、只看到秋天使人消沉的情感既有同情，但更多的是失望。所以他很真诚也很坦然地说“我言秋日胜春朝”。接着以晴朗的秋空中，鹤翔高天，矫健凌厉的身姿，表明，虽然鹤是孤独的，但唯其孤独地面对秋天的肃杀，才令我们精神振奋，进而坦然地泰然地面对一切困难和挑战。王维或许是融合心境与画境的高手，无论是他的诗，还是他的画，都不断地向我们倾诉着那近乎天簌的宁静，但他一生都与官场有着不解之缘。亦官亦隐，亦隐亦官。从表面上看，我们似乎闹不清他内心里到底更向往什么。但这种矛盾的行为背后，恰恰包含了他心理需求的复杂。比如，当官场倾轧太急，他便会倾心于自然山水，从自然山水中汲精神的滋养：
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 这是王维的《山居秋暝》，它给我们描绘了这样的情景：初秋的傍晚，空阔的山野刚下了一场清新的透雨，那些绿树新花被清新的雨梳洗得鲜活亮丽。清泉因为得到新雨的加盟而流得越发欢畅，在明月清晖之中，泉水淙淙流响，加之浣纱女近乎天籁般的喧声，夺人心魄，令人流连。这是一种宁静详和的美，这是一种超尘脱俗的美。王维终于意识到了自己的回归是多么明智的选择。这难得的宁静与和谐，甚至让人能够听见桂花的飘落、月光的流泄、鸟儿的啁啾、大山的空寂„„渐渐的，一颗被凡俗困扰的疲累的心与宁静的自然融为一体。那个已经意识到自己的幸福的灵魂对别的灵魂描述道： 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 要追求宁静淡泊的心境，自然无法绕开孤独，孤独和宁静淡泊之间，就隔着那么一层窗户纸，所以尘缘太深或者说功名心太重的人，往往错把淡泊宁静当做孤独。对于热衷名利的人来说，孤独是一群啃啮心灵的蚕；而对于淡泊名利，向往宁静的人来说，孤独是心灵恬淡的机遇，它能使人变得敏感而富有创造力。静而近于空无，幽而略带冷寂，这已然是宁静精神的化境。由词入画，由画悟情，情景相较，体会诗歌所营造的境界，这是我们诗歌鉴赏训练所必须下的功夫。 从表达效果的角度，反求诗歌的表现手法。 诗歌是语言的艺术，其语言的简洁和丰富的表现力，是要靠一定的表现手法支撑的，如果诗歌没有了相应的表现手法，抒发的感情就会失去依托。因表现手法就是为了突出主题，抒发感情的。前文所提到的“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”就采用了反衬的手法，以突出山的空寂和宁静，更突出诗人心灵的宁静、淡泊和孤独。岑参“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，以江南春景喻胡天雪景，于苍凉悲壮中寓融融春意，反映出盛唐诗人内心固有的浪漫和英雄主义情怀，其比喻和夸张的修辞手法用得贴切而富有神韵。白居易《长恨歌》中有“玉空寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”这样的诗句，写出了杨贵妃仙境再现时那种含情脉脉的超尘脱俗的美，这里用了比喻甚至是博喻的修辞手法；而《琵琶行》中“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识？”以比较和反问的语气，表面上劝慰，实际上是内容悲苦的外露，只是暴露和哀而不伤，怨而不怒。 在诗歌鉴赏训练中，要把从诸如表现手法等形式之美体会诗歌的情感之美、意境之美变成一种习惯，由习惯升华为一种能力。进而提示诗歌的主题，领会诗歌的意境，把握文本的全部内蕴。 既然我们是在谈诗歌的鉴赏，我想我还是以一首诗来结束吧。我把我们在学习上的种种追求的苦和乐，视为一种求道，或者说是探求事物发展的根本规律。如果规律到手，那就是春潮 推舟，轻如一毛。借用朱熹的诗就叫： 昨夜江头春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。 推移巨舰如举鸿毛的前提是什么呢？是水涨船高，如果无视这一点，你的自在也好，快乐也罢，全都变成水中之月镜中之花。而要达到这一境界，还得求助于“源头活水”，“源头活水”也就是求新求异的形象说法。苟日新，日日新，又日新。乐道笃行则是日日求新的根本，而一旦达到了那样的境界，将是怎样的一种快乐呢？那将是如沐春风。 当然，即使我们有了乐道求道的精神，道也不一定就在我心，在追求精神超越的过程中，最忌的是好高鹜远。在我们追求知识的点滴行动中，就有大道存焉。朱熹还说： 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 何必踏破铁鞋古今中外地上下搜求呢？道也许就在一举首一投足之间，就在你轻声朗诵的诗行里，就在你与他人的倾心交谈中，那样的境界，就好比“红杏枝头春意闹，一梅在手便知春。”《以意逆志知人论世》、《长恨歌》 《以意逆志知人论世》教案 一、教学目标：1、理解“以意逆志知人论世”的具体含义和鉴赏方法。 2、运用“以意逆志”
的方法对简单诗歌作品进行赏析； 3、培养学生自主赏析的能力，使其能对诗歌进行多元化的富有创意的解读。 一、导入: 我国向来就有“诗国”的美誉。诗歌是中华文化的主流，是中华民族的瑰宝，是中国人民的骄傲。几千年来中国人是吟、唱着诗走过来的，诗歌奠定了中华文化的地位，也熏陶着一代又一代的中国人民。孔子说:“不学诗,无以言。”梁武帝说:“三日不诵玄晖(谢朓)诗,即觉口臭。”先贤们都强调了学诗的重要性,但是如何去学诗并学透诗则是值得大家是思考的问题，今天我们一起大考课本第2页，一起开看看二千多年前，孟子对于学诗的一些见解。 二、看课文，画重点 三、理解“以意逆志” 1、明确定义，初步理解以意逆志 ——从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意。
这也就是说，我们在鉴赏诗歌的时候常常结合自己的生活经验，也就是把自己当作诗人，然后“将心比心”去领会、推测诗人在诗中所寄寓的情感，从而理解诗歌的内容和主旨，这就是我们所说的“以意逆志”的诗歌鉴赏方法。 2、感受以意逆志 用几句诗从反面来说明“以意逆志”的诗歌鉴赏方法 “黄河之水天上来”，是李白在胡说吗？ ——没有“以意逆志”，不了解诗人创作的目的和表达的特点。由于诗人向黄河上游望去，看到水天相接的磅礴气势，写出他真实的内心感受和体验，也符合常人的感觉。用意并不注重说明黄河的真正源头在那里 杜甫诗中的“朱门酒肉臭”一句，有人则发出“肉可以臭，酒怎么会臭”的疑问。你认为他的错误出在哪里？ ——没有“以意逆志”，而是死抠词句，以文害辞。“酒肉”借代朱门富户的奢华生活，不可硬拆来理解。 杜牧《泊秦淮》诗中“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”有人认为，作者在苛求“商女”。你认为呢？ ——错！只从字面上去读解，故而曲解。用“以意逆志”的方法去理解，就会得出正确的结论，作品批评的决不是商女，而是谴责诗中只字未涉的正在酒家征歌买笑，寻欢作乐的达官贵人。其实，这是作者借陈后主(陈叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺晚唐那班醉生梦死的统治者不从中汲取教训，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。 3、结合诗具体解释“以意逆志”。 准确理解语词的特定含义来判断诗人的情感。 《凉州词》唐王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 这首诗描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象。远远奔流而来的黄河，好象与白云连在一起，玉门关孤零零地耸峙在高山之中，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！表达边关戍卒的思乡之情 主观感受和生活体验对理解诗句的作用。 《山行》杜牧远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
漫步山林，悠闲看景？ 路途之远、气候之寒、山径之险、天色之晚凸显枫叶之美，爱赏之深 整体把握，由表及里，由浅入深。 丰乐亭游春》欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往庭前踏落花。这首诗表达了作者对生活的热爱、对生命的热爱 小结：要运用“以意逆志”的方法对诗歌进行解读，平时还要多了解一些古代文学常识，多掌握一些常见意象的特定含义。只有这样才能对诗歌的内容和主旨进行准确的解读。 《以意逆志知人论世》教案 一、教学目标：1、理解“以意逆志知人论世”的具体含义和鉴赏方法。 2、运用知人论世的方法对简单诗歌作品进行赏析； 3、以知人论世的方法与作者达成心灵的共鸣。 一、导入:回忆“以意逆志” 二、理解“知人论世” 1、
明确定义 ——“知人论世”就是为理解某个人的作品，而了解这人并研究他所处的时代，即结合作家思想和时代背景理解作品。它为文学阅读和欣赏提供了丰富的背景材料，对理解原文无疑有很大的帮助。 2、为什么要知人论世？ ——王国维说：“是故由其世以知其人，由其人以逆其志，则古诗虽有不可解者寡矣。”目的就是为了更加准确地把握创作的背景，从而更准确地理解作品的内涵和主旨。 3、怎样知人论世？ ——尽量多地了解作者及其时代背景、创作背景。但又不过于夸大“知人论世”的作用，忽略对原文的探究，否则必然会望文生义，穿凿附会，造成新的曲解。 4、我们怎样运用“知人论事”的鉴赏方法来鉴赏诗歌呢？课文中怎么说的 A、尽量利用现存的各种史传材料和后人的评述，全面把握作者的心灵历程和精神世界。 例如：杜甫是一位忧国忧民，以天下为己任，有远大抱负的诗人。杜甫是想做宰相的，本怀着“致君尧舜上，更使风俗淳”的政治抱负，却始终没有机会。远大的理想和根深蒂固的价值取向就都无可奈何的失落了。老杜在政治上始终一事无成，但，即便如此，他却依然忧念国事，挂怀天下，所以他的内心是非常苦痛的。这苦痛是老杜心头永远的伤口。为此，我们可以说，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这句诗，寄托了自己“致君尧舜上”的理想难得实现的悲哀，是老杜用自己壮志难酬的苦痛和对诸葛亮的仰慕、叹惋之情熔铸成的千古名句。 了解了这些，我们再来读杜甫的《咏昭君》会有什么更深的体会呢？ ——杜甫为什么会深情咏叹王昭君其人其事？王昭君的故事是非常感人的。她自恃美貌，高标自持，不肯贿赂画工，最后远嫁匈奴，身葬绝域，令人悲慨。对王昭君，历代不乏歌咏，就连北宋王安石这样的“硬汉”也写了《明妃曲》，对昭君出塞之事大加议论，寄予了深切的同情。这是因为女人貌美入宫被冷落，和男人怀才入朝不得志一样，都是让人感叹悲哀的事。杜甫咏王昭君，也不过是借昭君之事，浇自己胸中的块垒。 板书：诗人不同，诗风各异； B、弄清作品创作的具体时间也是十分重要的。 运用“知人论世”的诗歌理论推断李白的《早发白帝城》的主旨。《早发白帝城》朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——这首诗的意思很简单，可是表现了作者什么样的情感呢？下面有三种说法，请判断哪一种说法是正确的。 a、李白出川时作，他早年出川时的壮志豪情。 B、此诗写于李白流放夜郎路中遇赦之后。我们就可以判断诗中反映的是他重获自由的欢快之感。 C、旅行途中游山玩水的壮志豪情。 ——明确：天宝十四年冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下，
邀李白下山入幕府。唐肃宗乾元二年春天，李白因永王璘案，流放夜郎，取道四川赴贬地。行至白帝城，忽闻赦书，惊喜交加，旋即放舟东下江陵，故诗题一作“下江陵”。此诗抒写了当时喜悦畅快的心情。 由此引导学生明白：境遇不同，诗情有别 进一步引导：还有其他影响诗歌情感和诗歌风格的因素吗？ C、另外，诗歌能反映特定时代的风气和时代精神。我们在全面了解了作者所处的政治、经济、文化、思想、宗教、风俗之后，才能真正理解作品的内容以及作品反映现实的深度和广度。如同为离别诗，汉末多离别的哀怨，而盛唐普遍呈现乐观的基调。 时代不同，精神迥异 三、总结： 我们在欣赏、吟咏古人的诗歌作品时，应该深入探究他们的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代，与作者成为心灵相通的好朋友。这就是“知人论世”是欣赏方法。 我们在欣赏诗歌的时候，一定要注意：1、诗人不同，诗风各异；2、境遇不同，诗情有别3、时代不同，精神迥异。 《长恨歌》教案 教学目的： 1．学会用“以意逆志”、“知人论世”的方法鉴赏诗歌主题。 2．掌握诗歌写人、抒情所采用表现手法。 教学重点、难点： 1．重点：多角度刻画人物形象。 2．难点：诗歌的主题。 一、导入
《琵琶行》 二、作者生平 白居易，字乐天，号香山居士，今陕西渭南人。倡导新乐府，作品有讽谕诗、闲适诗、感伤诗等，风格平易自然、浅切流畅。作品多收录于《白氏长庆集》。 白居易出身于仕宦之家，高祖、曾祖、祖父、父亲都是朝廷官员。他自幼聪明，五六岁便学写诗，九岁便能够辨别声韵，读书也特别刻苦。他出生的年代是“中唐”时期，曾经集中、统一而强大的唐帝国，已逐步滑坡。 白居易出生不久，河南一带发生了战事，他小小年纪就离家避难，南北奔走，备尝艰辛。所以他15岁时便写下了记录当时真情的一首绝句：“故园望断欲何如？楚水吴山万里余。今日因君访兄弟，数行乡泪一封书。”还写过一首寄兄弟与妹妹的七律：“田园寥落干戈后，骨肉流离道路中，……共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”这些诗写出了白居易当时的生活状况和心理感受，也反映出当时社会动荡不安、人民流离失所的状况。 贞元十六年，29岁的白居易以第四名及进士第，结识元稹，遂成莫逆之交，他们被后人并称为“元白”。32岁步入仕途，被授校书郎。元和三年拜左拾遗。因得罪当时的宰相李吉甫，白居易不幸陷入政治斗争的漩涡。在此后几十年的牛李党争中，白居易始终为李德裕所排挤，由此决定了他一生仕途不顺利。他任拾遗期间，克尽职守，屡陈时 政，难免使得皇上或权臣不满。后来曾被贬为江州司马。为避嫌消灾，也为消解烦恼，白居易以妓乐诗酒放情自娱，并且开始信佛，寻找精神倚托。虽则消极、蓄妓、耽酒、信佛，但他仍政绩斐然，最为人称道的是，他任杭州刺史时曾修筑杭州湖堤蓄水灌田。人们为了怀念他，把这个湖堤命名为“白堤”。 从白居易一生仕途看，虽多为官，但总不顺利，老是处于一种忧愤不安的状态中。但作为一个诗人，他的成就却极大。后人将他与李白、杜甫并称为唐代三大诗人。 三、作者作品 白居易前期的政治思想以“兼济天下”为主，写下了大量政治讽喻诗。但贬官江州之后，他的思想发生了重大改变，从“兼济天下”转为以独善其身为主。在文学创作上，白居易最突出的贡献是从理论和实践上倡导了新乐府运动。他特别强调诗歌的“美刺”作用，提出了“文章合为时而着，歌诗合为事而作”，诗歌要以情动人，诗歌语言要“其辞质而轻，其言直而切”等一系列观点。他的诗存留下来将近3000首，诗风浅切平易，广为流传的有《长恨歌》、《琵琶行》等。 四、背景介绍 写作背景 1、历史上的李、杨爱情故事 2、横向比较：文学史上以李、杨爱情为题材的文学作品很多，著名者如杜牧《过华清宫绝句》、李商隐《马嵬》、苏轼《荔枝叹》、白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》等。 创作缘起
见练习册背景浏览 五、朗读诗歌，把握诗歌内容 1．学生速读诗歌，复述诗歌故事情节 2．在复述的基础上，引导学生划分层次，概括层意。 第一部分：自开头至“不重生男重生女”，叙述李、杨会合经过及李对杨的眷恋宠幸。第二部分：自“骊宫高处入青云”至“不见玉颜空死处”，叙述安史之乱爆发，杨贵妃因禁军兵变而殒命。 第三部分：自“君臣相顾尽沾衣”至“魂魄不曾来入梦”，写李回返长安后对杨的无穷思念。第四部分：自“临邛道士鸿都客”至结束，写已身登仙界的贵妃仍心系尘寰，对李思念不已。 六、分析赏读课文： 1、诗中那些句子表现了杨玉环的美貌？ 参考：如“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”“梨花一枝春带雨”写出了杨贵妃的凄美，哀怨。 2、白居易是在杨玉环死后大约50年以后写的《长恨歌》，他当然没有见过杨玉环，不过，唐代有一位伟大的诗人是见过杨玉环的，并且也写了描写贵妃美貌的诗歌，这个人是谁呢？出示李白的同样脍炙人口的《清平调》三首。 《清平调》之一云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 《清平调》之二一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。 《清平调》之三名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。
问：李白和白居易写杨贵妃的美貌有没有共同点？ 学生说，师总结：李白也好，白居易也好，他们写杨玉环的美貌都不是正面实实在在地描写，杨玉环到底长得如何，我们是不知道的，只知道她美，国色天香，绝世姿容。两位诗人都是从虚处落笔，把人比喻成花，达到虚实相生的境界，给人留下了无限的想象和联想的空间。正如同宋玉描写东家之子之美一样，“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤”我们也不知道东家之子长什么样，也只知道是美。而这正好是老庄推崇的“大音稀声，大象无形”的境界，而这就是“大美无形”了。 3、诗中那些地方表现了唐玄宗对杨玉环的宠爱？ 如：“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户”“遂令天下父母心，不教生男重生女”等。 师小结：为了自己的爱人，李隆基可以无限放纵她的家人，他给了杨玉环所有的一切，他作为一个皇帝能给的东西都给了，他的江山他的社稷，他所有的一切。爱江山更爱美人，在江山与美人之间的取舍中，他毫不犹豫地选择了美人。殊不知，爱美人更应该爱江山，江山不保，美人安在？所以，爱美人更应该爱江山。爱情是敌不过政治的。在他们缱绻于温柔富贵乡时，却不知一场劫难迎面而来，猝不及防。中国一个最辉煌最伟大最强盛的王朝就此衰败，从此一蹶不振。 4、找出诗中描写唐玄宗在杨玉环死后的心情的句子，哪些给你的印象最深刻，它们用到了一些什么样的艺术手法？ 学生寻找，谈论。比如赏析“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”的，见到的，听到的一切事物，都引起了唐玄宗的深深思念；赏析“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳”的，一切皆是物是人非，睹物思人，想到以前的卿卿我我，恩恩爱爱，而现在的形影相吊，情何以堪？赏析“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠 问：“春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时”怎么可以联系在一块？ 先让学生思考，再引导学生认识到这是一种以乐景写哀情的手法，这句诗就是说，春天花开的时候，秋天叶落的时候，唐玄宗都在想念杨贵妃，每一个花之晨，月之夕，唐玄宗也都在想念杨贵妃，总之，他就是无时无刻，时时刻刻都在想她。 问：”君王掩面救不得，回看血泪相和流”怎么理解？ 君王掩面，你揣摩一下唐玄宗的心理，他为什么掩面？我们马上会想到李商隐的“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”，他恨哪，恨自己的无能，堂堂天子竟然救不了自己心爱的女人，恨臣子的无情，要逼死他心爱的贵妃，恨安禄山的无义，自己曾经那么信任他！可是，他能做什么呢？唯有“掩面”而已，而已！“回看血泪相和流”，心中的痛啊，真是汹涌澎湃，“当年七夕笑牵牛”“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，当年的山盟海誓，如今随风而逝，已经变成了一个残酷的冷笑话，是他自己亲手把自己心爱的女人送上黄泉路的！太讽刺了，太戏剧化了，“一开始相信的是伟大的爱情，到最后，无力地看清强悍的是命运。” 所以，后面描写唐玄宗对贵妃的思念或许更多的是一种痛心，一种内疚吧，正因为这样，这痛才那样痛！这苦才那样苦，唐玄宗的世界不是开始下雪，而是早已冰封。 5、
文中哪些诗句表现了杨贵妃的痴情？ 学生找，然后回答，教师相机点拨。 七、分析主题 问：长恨歌，恨是什么意思？谁恨？恨什么？为什么恨？ 1：“长恨”二字是本诗的情感的核心。长是时间，是感情延绵的见证，恨是沉重的遗憾，代表了感情的深度和痛苦的沉重。恨的含义可以根据主题定位的不同而不同。遗憾、悔恨、沉痛兼而有之。 生乙：不仅仅是遗憾，唐玄宗重美色而误国，杨贵妃迷惑君王而致“安史之乱”，所以这里的恨，还有悔和痛的意思。 2：首先是李、杨在恨命运，他们真心相爱，但是却不能生活在一起，落得人仙两茫茫。3：还有诗人的恨、读者的恨，为李、杨的爱情悲剧而遗憾、惋惜。 4：诗人、读者不仅为爱情悲剧而恨，还对爱情悲剧引发的政治悲剧而遗憾。 教师总结：唐玄宗的荒淫误国，引出了政治上的悲剧，反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公，这是故事的特殊、曲折处，也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。 在学生讨论的基础上，总结诗歌主题 讽喻说。 爱情说。
双重主题说。 学生参阅书本说明，教材是偏向于“讽喻说”的。 教师引导学生思考，这个单元的重点是什么？学生若回答不出来，就请他们看第一单元的说明“以意逆志，知人论世”，什么是“以意逆志，知人论世”？告诉学生,我们在分析《长恨歌》的主题时，也应该要知人论世的，我们应该深入探讨他们的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代。 虽然白居易创作《长恨歌》的初衷是“惩尤物，窒乱阶，垂于将来也”，在诗歌的前半部分，他对唐明皇的荒淫无度作了讽刺和批判，但是，写着写着，因为他自己的爱情经历，因为他也经历过一段绝望的爱情，所以到后来，就变成了对唐杨爱情的同情，到最后就变成了对唐杨爱情的歌颂。 资料：白居易与湘灵的爱情悲剧。 白居易与他青梅竹马的女孩湘灵感情很好，但湘灵出身于城市贫民，而白居易则是出身官宦世家，而白居易母亲的门阀观念相当强，绝不应允他们的婚事。贞元一十年(804)秋，白居易已三十三岁，在长安作了校书郎，需将家迁至长安，他回家再次苦求母亲允许他和湘灵结婚，但在儿女婚姻上权威至高的母亲，不但再次拒绝了他的要求，且在全家迁离时，不让他们见面。白居易只是在搬家完毕，临走前才悄悄去和湘灵姑娘告别。因为怕惊动别人，见面的时候二人既不敢说话，也不敢大哭。极度压抑的痛苦和愁闷于是尽数体现在了这首《潜别离》诗中，白居易写道：“不得哭，潜别离;不得语，暗相思，两心之外无人知。深笼夜锁独栖鸟，利剑春断连理枝。河水虽浊有清口，鸟头虽黑有白时。唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。”千百年后，依然让人不忍卒读。 白居易在诗歌创作的过程中，融入了自己的情感体验，他把自己的爱情悲剧渗入到诗歌中，因而让唐、杨脱离了历史原型，重新加以艺术的加工和改造，赋予了唐杨更广阔的更美好的内涵。唐不再是那一个荒淫无度的昏君形象，杨也不是传统的充当祸水的红颜，他们的爱情被美化了，被拔高了，从而具有了更普遍的价值，成为了人们对世间真爱的执著追求的颂歌，也正因为这样，这首诗歌才获得了永恒的艺术魅力，成为了爱情永不凋谢的经典。 八、最后齐读《长恨歌》。《以意逆志知人论世》教案 《以意逆志知人论世》教案 一、教学目标：1、理解“以意逆志知人论世”的具体含义和鉴赏方法。 2、运用“以意逆志”的方法对简单诗歌作品进行赏析； 3、培养学生自主赏析的能力，使其能对诗歌进行多元化的富有创意的解读。 二、教学重点：目标2、3 三、教学难点：目标3 四、课时安排：
二课时 教学过程: 一、导入: 我国向来就有“诗国”的美誉。诗歌是中华文化的主流，是中华民族的瑰宝，是中国人民的骄傲。几千年来中国人是吟、唱着诗走过来的，诗歌奠定了中华文化的地位，也熏陶着一代又一代的中国人民。孔子说:“不学诗,无以言。”梁武帝说:“三日不诵玄晖(谢朓)诗,即觉口臭。”先贤们都强调了学诗的重要性,但是如何去学诗并学透诗则是值得大家是思考的问题，今天我们一起大考课本第2页，一起开看看二千多年前，孟子对于学诗的一些见解。 二、看课文，画重点 三、理解“以意逆志” 1、明确定义，初步理解以意逆志 ————从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意。
这也就是说，我们在鉴赏诗歌的时候常常结合自己的生活经验，也就是把自己当作诗人，然后“将心比心”去领会、推测诗人在诗中所寄寓的情感，从而理解诗歌的内容和主旨，这就是我们所说的“以意逆志”的诗歌鉴赏方法。 2、感受以意逆志 用几句诗从反面来说明“以意逆志”的诗歌鉴赏方法 “黄河之水天上来”，是李白在胡说吗？ ————没有“以意逆志”，不了解诗人创作的目的和表达的特点。由于诗人向黄河上游望去，看到水天相接的磅礴气势，写出他真实的内心感受和体验，也符合常人的感觉。用意并不注重说明黄河的真正源头在那里 杜甫诗中的“朱门酒肉臭”一句，有人则发出“肉可以臭，酒怎么会臭”的疑问。你认为他的错误出在哪里？ ————没有“以意逆志”，而是死抠词句，以文害辞。“酒肉”借代朱门富户的奢华生活，不可硬拆来理解。 杜牧《泊秦淮》诗中“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”有人认为，作者在苛求“商女”。你认为呢？ ————错！只从字面上去读解，故而曲解。用“以意逆志”的方法去理解，就会得出正确的结论，作品批评的决不是商女，而是谴责诗中只字未涉的正在酒家征歌买笑，寻欢作乐的达官贵人。其实，这是作者借陈后主(陈叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺晚唐那班醉生梦死的统治者不从中汲取教训，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。 3、结合诗具体解释“以意逆志”。 准确理解语词的特定含义来判断诗人的情感。 凉州词
唐-王之涣 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 这首诗描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象。远远奔流而来的黄河，好象与白云连在一起，玉门关孤零零地耸峙在高山之中，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光 迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！表达边关戍卒的思乡之情 主观感受和生活体验对理解诗句的作用。 山 行 杜牧 远上寒山石径斜，白云深处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 漫步山林，悠闲看景？ 路途之远、气候之寒、山径之险、天色之晚凸显枫叶之美，爱赏之深 整体把握，由表及里，由浅入深。 丰乐亭游春 欧阳修 红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。 游人不管春将老，来往庭前踏落花。 这首诗表达了作者对生活的热爱、对生命的热爱 小结：要运用“以意逆志”的方法对诗歌进行解读，平时还要多了解一些古代文学常识，多掌握一些常见意象的特定含义。只有这样才能对诗歌的内容和主旨进行准确的解读。 板书： 以意逆志知人论世 1、准确理解语词的特定含义来判断诗人的情感。 2、主观感受和生活体验对理解诗句的作用。 3、整体把握，由表及里，由浅入深。 《以意逆志知人论世》教案 一、教学目标：1、理解“以意逆志知人论世”的具体含义和鉴赏方法。 2、运用知人论世的方法对简单诗歌作品进行赏析； 3、以知人论世的方法与作者达成心灵的共鸣。 二、教学重点：
目标2、3 三、教学难点：目标3 四、课时安排：二课时 教学过程: 一、导入:回忆“以意逆志” 二、理解“知人论世” 1、明确定义 ————“知人论世”就是为理解某个人的作品，而了解这人并研究他所处的时代，即结合作家思想和时代背景理解作品。它为文学阅读和欣赏提供了丰富的背景材料，对理解原文无疑有很大的帮助。 2、为什么要知人论世？ ————王国维说：“是故由其世以知其人，由其人以逆其志，则古诗虽有不可解者寡矣。”目的就是为了更加准确地把握创作的背景，从而更准确地理解作品的内涵和主旨。 3、怎样知人论世？ ————尽量多地了解作者及其时代背景、创作背景。但又不过于夸大“知人论世”的作用，忽略对原文的探究，否则必然会望文生义，穿凿附会，造成新的曲解。 4、我们怎样运用“知人论事”的鉴赏方法来鉴赏诗歌呢？课文中怎么说的 A、尽量利用现存的各种史传材料和后人的评述，全面把握作者的心灵历程和精神世界。
例如： 杜甫是一位忧国忧民，以天下为己任，有远大抱负的诗人。杜甫是想做宰相的，本怀着“致君尧舜上，更使风俗淳”的政治抱负，却始终没有机会。远大的理想和根深蒂固的价值取向就都无可奈何的失落了。老杜在政治上始终一事无成，但，即便如此，他却依然忧念国事，挂怀天下，所以他的内心是非常苦痛的。这苦痛是老杜心头永远的伤口。为此，我们可以说，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这句诗，寄托了自己“致君尧舜上”的理想难得实现的悲哀，是老杜用自己壮志难酬的苦痛和对诸葛亮的仰慕、叹惋之情熔铸成的千古名句。 了解了这些，我们再来读杜甫的《咏昭君》会有什么更深的体会呢？ 《咏昭君》 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 ————杜甫为什么会深情咏叹王昭君其人其事？王昭君的故事是非常感人的。她自恃美貌，高标自持，不肯贿赂画工，最后远嫁匈奴，身葬绝域，令人悲慨。对王昭君，历代不乏歌咏，就连北宋王安石这样的“硬汉”也写了《明妃曲》，对昭君出塞之事大加议论，寄予了深切的同情。这是因为女人貌美入宫被冷落，和男人怀才入朝不得志一样，都是让人感叹悲哀的事。杜甫咏王昭君，也不过是借昭君之事，浇自己胸中的块垒。 板书：诗人不同，诗风各异； B、弄清作品创作的具体时间也是十分重要的。 运用“知人论世”的诗歌理论推断李白的《早发白帝城》的主旨。 《早发白帝城》， 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 ————这首诗的意思很简单，可是表现了作者什么样的情感呢？下面有三种说法，请判断哪一种说法是正确的。 A、李白出川时作，他早年出川时的壮志豪情。 B、此诗写于李白流放夜郎路中遇赦之后。我们就可以判断诗中反映的是他重获自由的欢快之感。 C、旅行途中游山玩水的壮志豪情。 ————明确：天宝十四年冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下，
邀李白下山入幕府。唐肃宗乾元二年春天，李白因永王璘案，流放夜郎，取道四川赴贬地。行至白帝城，忽闻赦书，惊喜交加，旋即放舟东下江陵，故诗题一作“下江陵”。此诗抒写了当时喜悦畅快的心情。 由此引导学生明白：境遇不同，诗情有别 进一步引导：还有其他影响诗歌情感和诗歌风格的因素吗？ C、另外，诗歌能反映特定时代的风气和时代精神。我们在全面了解了作者所处的政治、经济、文化、思想、宗教、风俗之后，才能真正理解作品的内容以及作品反映现实的深度和广度。如同为离别诗，汉末多离别的哀怨，而盛唐普遍呈现乐观的基调。————时代不同，精神迥异 三、总结： 我们在欣赏、吟咏古人的诗歌作品时，应该深入探究他们的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代，与作者成为心灵相通的好朋友。这就是“知人论世”是欣赏方法。 我们在欣赏诗歌的时候，一定要注意：1、诗人不同，诗风各异；2、境遇不同，诗情有别 3、时代不同，精神迥异。 板书： 以意逆志知人论世 1、诗人不同，诗风各异； 2、境遇不同，诗情有别 3、时代不同，精神迥异。 教学反思：第1-7课时：以意逆志知人论世 第1-7课时： 以意逆志
知人论世 一、教学目标： 、知识目标： 1、了解相关作品的作者生平。 2、理解诗歌意象，梳理作品脉络，把握作品的内容和主旨。 、能力目标： 1、学会联系诗歌创作的时代背景及诗人的人生经历欣赏不同朝代不同流派诗人的代表作品。 2、培养学生自主赏析和合作探究能力，使其能对诗歌进行多元化的富有创意的解读。 、德育目标： 1、通过阅读中国古代优秀诗歌，感受其思想和艺术魅力，获得丰富的审美感受。 2、体味大自然和人生的多姿多彩，领悟中华古代文化的博大精深。 二、教学重点： 1、把握关键词语及诗句的内涵，了解诗歌的内容和主旨； 2、联系诗歌创作背景及诗人的人生经历欣赏诗歌。 三、教学方法： 1、诵读；讨论。 2、结合优美的诗歌作品进行赏析指导； 四、教学时数：5课时。 五、教学步骤： 第一·二课时 一、导入新课： 我国是诗歌的国度，诗歌历史悠久。如果从《诗经》算起，已经有三千多年的历史了。古人把自己的所见所闻、所思所感写成诗歌。这些诗歌已经流传了千百年。那么，我们如何穿越时空去理解那些诗歌的内容和主旨呢？其实古人已经摸索和总结了很多的诗歌鉴赏理论。今天，我们就一起来了解两千多年前的孟子所提出的重要的诗歌鉴赏理论——以意逆志、知人论世。下面就让我们试着用自己的心灵来感受中国古诗独特的艺术魅力。 二、理论指导之一：以意逆志 、“以意逆志”的赏析方法介绍 从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意。 这也就是说，我们在鉴赏诗歌的时候常常结合自己的生活经验，也就是把自己当作诗人，然后“将心比心”去领会、推测诗人在诗中所寄寓的情感，从而理解诗歌的内容和主旨，这就是我们所说的“以意逆志”的诗歌鉴赏方法。 、方法应有例析： 山居秋暝 王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 1、请同学们把这首诗歌有感情地齐读一遍。 2、这首诗体现的是诗人怎样的愿望？从哪些词句感受到这一点？参考： ①
这首诗是王维晚年隐居辋川时所作，写秋晚山景，借以表达作者对纯朴安静、放纵山林生 ②
此诗为王维山水诗中的名篇。雨后秋山明快舒朗、清新鲜洁的环境特点构成了全诗的基调。 清晰和谐的雨夜秋山图。 3、历来评者认为此诗“诗中有画”，那么究竟是一种怎样的图景让诗人如此向往归隐生活呢？试结合你的体验和感受描绘出诗中的画面。 引导学生领悟：我们的人生体验对于欣赏古典诗歌很有帮助。在正确解读诗歌文辞的基础上，再结合我们的体验去解读诗歌，就能真正领会到诗中的情趣。 引导：正是因为我们不断地把自己的生活体验和主观感受融入到诗歌当中，使诗歌获得一种恒久的生命力。“明月松间照，清泉石上流。”千百年来脍炙人口。有的诗句还生发出新的旨趣。如陆游《游山西村》中的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。” 总结归纳：在欣赏这首诗的过程中，我们已经学到了欣赏诗歌的一种基本方法，即孟子提出来的“以意逆志”。这种方法就是：我们在解说诗歌的时候，要正确理解词义、字义，结合自己的切身体会去推测作者的本意，从作品的整体出发，由表及里地理解诗歌的主旨。 三、理论指导之二：知人论世 、“知人论世”的赏析方法介绍： 我们在欣赏、吟咏古人的诗歌作品时，应该深入地探究作者的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代，与作者成为心灵相通的好朋友。 、怎样运用“知人论事”的鉴赏方法来鉴赏诗歌： 1、尽量利用现存的各种史传材料和后人的评述，全面把握作者的心灵历程和精神世界。 2、弄清作品创作的具体时间也是十分重要的。 3、还要全面了解作者所处时代的政治、经济、文化、思想、宗教、风俗等背景知识。 、方法应用例析： 运用“以意逆志”推断下列诗歌主旨。 《一剪梅》 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 《如梦令》： 常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
讨论1： 两首词表达的情感以及作品风格有什么不同？ 明确： 《如梦令》以李清照特有的方式表达了她早期生活的情趣和心境，境界优美怡人，风格清新明快，不事雕琢，给人以美的享受。 《一剪梅》李清照写与她的丈夫赵明诚分别后的思念心情。文词清丽，意象蕴藉，抒发了凄凉独处的内心感受，体现了哀婉悱恻的风格。 讨论2： 导致诗人不同情感的原因是什么？ 《如梦令》表达了她早期少女的那种天真、率真与浪漫的情趣和心境。 《一剪梅》是李清照写与她的丈夫赵明诚分别对其的绵绵思念。 归纳：境遇不同，诗情有别 还有其他影响诗歌情感和诗歌风格的因素吗？ 明确： 诗歌能反映特定时代的风气和时代精神。我们在全面了解了作者所处的政治、经济、文化、思想、宗教、风俗之后，才能真正理解作品的内容以及作品反映现实的深度和广度。如同为离别诗，汉末多离别的哀怨，而盛唐普遍呈现乐观的基调。 归纳：时代不同，精神迥异 总结：我们在欣赏、吟咏古人的诗歌作品时，应该深入探究他们的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代，与作者成为心灵相通的好朋友。这就是“知人论世”是欣赏方法。 欣赏诗歌的时候，一定要注意： 、诗人不同，诗风各异； 、境遇不同，诗情有别 、时代不同，精神迥异。 第三课时 湘夫人屈原 一、教学目标： 、知识目标： 1、初步了解屈原，理解本文的主旨。2、积累文言词语，并背诵全文。 、能力目标： 1、能分析文中“比兴”用法的作用。2、把握文中浪漫主义和“比兴”手法的运用。 、德育目标： 1、把握男女水神悲欢离合之情。 二、教学重难点： 1、把握文中浪漫主义和“比兴”手法的运用。 2、景物描写中反映水神的情绪。 三、教学过程： 、导入新课： 、作家简介：见课本P9注释①
1、屈原，战国中期楚国人，对内主张举贤任能，对外主张联齐抗秦。但遭到保守势力的陷害打击，两次被放逐。第二次被放逐的20年间修订完成《九歌》。 2、名句：举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 3、屈原的人格理想和影响： 砥砺不懈、特立独行的节操。 在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神。 以其卓越人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召后世志士仁人，培养中国士人主动承担历史责任的勇气。 屈原精神发展成为安顿历代士子的痛苦心灵的家园。 4、不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风骚”。“风骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。 、课文诵读： 、字词句梳理： 1、读准下列字音。渚zhǔ、眇miǎo、罾zēng、潺chán袂mèi、汀tīng、遗wèi、搴qiān、 2 __________ 3、说说下列诗句的含义。 ①闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。——我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。②荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。——用荪草装饰墙壁啊用紫贝铺砌庭坛，四壁撒满香椒啊满屋都有芳香。 ③
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。——编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。④时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。——机会啊不可多得，我姑且逍遥，舒闲自在。、课文翻译：见教参P9. 、整体把握： 1、自由阅读课文，对照注释，把握大意。 2、诵读： 3、谈谈你读了这首诗读出了什么故事情节？ ——写男女水神相互爱慕却因无法见面而黯然神伤的故事。 、赏析： 1、诵读第一、二段： 名句欣赏：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 比兴分析： ①鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上：男主人公因思念女主人公久久不见其人致使眼前的景象发生了错乱：鸟儿聚集在水草上；鱼网则被挂在树上。原因是：男女水神有个约会但被耽搁了，不能如期见面。水神内心失望困惑。 ②
麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔：看第二段，水神是如何抒发自己思念之情——“思公子兮未敢言”。水神没有直白自己的情感，而是用流水来寄托自己的愁思。李煜“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”那个愁思与这里的愁思不同，这里的愁思表达了对对方的怀念，同时也暗示了她在远望中时光的流逝！ 2、诵读第三段： 主要内容： 铺陈分析：景物常常反映一个人的心境，流光异彩华丽眩目的外部环境主要用来烘托和反映人物内心的欢乐与幸福。 景物虚实：“朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。”因为见不到人而焦急不安四处寻找。说明这里写的是虚景，是主人公为以后见面设计的共同生活的环境，是因无法相见而产生的幻觉！ 3、诵读第四段： 抛套袖汗衫入水的寓意：希望对方在水的另一方能看见。 、主题思想： 表现他们因思而不见而在不断的彷徨迷惘中产生的深长的幽思之情，但仍对爱情坚贞不渝。 、语言特色： ①浪漫色彩；②地方色彩。③语句参差，富有变化，大量用“兮”。 ④
结构一般比较宏大，篇幅一般比较长。 、问题探究： 1、有人说，屈原在《湘夫人》中所表现的男女水神欢会难期、思而不见的爱情悲剧，实际上是他自己不为楚王所知的身世悲剧的曲折反映。你同意这一说法吗，试查找有关资料，用“以意逆志，知人论世”的欣赏方法阐述你的理由。 明确：同意。屈原为实现理想，苦苦追求，饱受打击，仍坚持不懈，九死未悔。他的忧愤深广，富于悲剧精神。这一切，都体现在《湘夫人》中。本诗写湘君为追求理想的爱情，执著、痴情，屡遭挫折决不退缩。但在失望多于希望的情况下，又透露出来难以遏抑惆怅和焦虑之情。这一切都折射出屈原的身世悲剧。 2、此诗开头所渲染的气氛对全诗有什么作用？ 明确：凄凉、冷落的景色，衬托出人物的怅惆、幽怨之情。这种气氛贯穿全诗，为全诗定了感情的基调。 、作业布置：背诵《湘夫人》。 第四课时 拟行路难 鲍照 一、教学目标： 、知识目标： 1、了解作者生平，了解诗歌内容。 、能力目标： 1、能分析文中“比兴”的用法和作用，理解诗中渲染愁绪的用意。 2、学习以意逆志，知人论世的诗歌鉴赏方法，提高诗歌鉴赏的能力。 、德育目标： 1、认识怀才不遇者的不幸，感受豁达情怀。 二、教学重难点： 1、理解诗歌的思想内容，引导学生认识怀才不遇者的不幸。 2、学习以意逆志，知人论世的诗歌鉴赏方法，提高诗歌鉴赏的能力。 四、教学过程： 、导入新课： 《行路难》是乐府旧题，主要是抒发世路艰难和离别悲伤的感情。鲍照《拟行路难》共十八首，歌咏人生的种种忧患，寄寓悲愤。今天我们来学习其中的第四首。 、读懂大意，尝试背诵： 往平地上倒水，水会向不同方向流散。 人生也是有命的，怎么能行时叹息坐时愁？ 喝点酒来宽慰自己，因要饮酒而中断了《行路难》的歌唱。 人心又不是草木，怎么会没有感情，欲说还休，欲行又止，不再多说什么。 、把握情感： 1、全诗突出了一个什么字？试结合诗的内容加以分析。 明确：“愁”。 第一、二句：以常见现象起兴，喻人生因门第不同，命运也不同且难以改变。隐含不平之气。第三、四句：以“命”自我安慰，声称不要“行叹复坐愁”。不过实际上愁是消除不了的。第五、六句：借酒浇愁，用唱歌断绝忧愁。然而，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。
第七、八句：直说“人心有感”，发出抗争。却又“不敢言”。 全诗突出一个“愁”：所叹者愁，酌酒为消愁，悲歌为断愁，不敢言者更添愁。 、写作风格： 语言近似口语，明白晓畅。 情感时而压抑，时而奔放，将复杂的心理历程表现得曲折婉转。 、推荐阅读：阮籍
咏怀八十二首 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。 、找出这首诗的诗眼？诗人是如何表现他的忧思的？ 明确：忧思。开头两句通过动作描写，婉约表达了诗人心中的隐忧。 三、四、五、六句通过“明月、清风、孤鸿、翔鸟”以动写静，渲染出一种凄清的意境，以清冷的自然景色衬托内心的孤独和忧思。最后两句直抒胸臆，点破忧思、伤心。 、诗人为什么会如此伤心，如此忧思？ 明确：三国魏晋时人。公元249年，司马懿杀曹爽，专国政。死后其子司马师、司马昭相继专权。公元254年，司马师废魏帝曹芳，立曹髦。公元260年，司马昭杀曹髦，立曹奂。死后，由其子司马炎代魏称帝，建立晋朝。阮籍就是处在司马氏与曹氏激烈斗争的政治漩涡之中。为了保全自己，他不得不小心翼翼，虚与周旋。生于乱世，阮籍常用醉酒的方法，在当时复杂的政治斗争中保全自己。 、作业布置：背诵《拟行路难》。 第五课时 蜀相 杜甫 一、教学目标： 、知识目标： 1、了解诗歌创作的时代背景，理解作者的思想感情。 2、把握重点词语。 、能力目标： 1、掌握诗歌诵读的基本方法。 2、分析景物意象，体味作者的思想感情和作品的深层意蕴。 、德育目标： 1、感受诗人忧国忧民的、强烈的爱国主义感情。 二、教学重难点： 1、体味作者的思想感情和作品的深层意蕴。 2、把握诗歌的景与情，感受品味诗歌的意境。 三、、教学过程： 、导入课文： 、作家作品：杜甫，字子美，河南巩人，生当开元盛世与安史之乱之间，后半生颠沛流离，历尽磨难。他的诗广泛反映了这一时期的社会生活，被称为“诗史。 、写作背景： 大唐盛世是中国历史上最繁荣的时期。这时国家统一，经济繁荣，政治开明，文化发达，对外交流频繁，社会充满自信，民族的自信心、自豪感，以及气度都达到了前所未有的高度，社会生活的各个方面无不呈现出活跃的状态。其国势之强盛，气象之恢宏，确是令人叹为观止，她不但在中国历史上是一个亮点，放到世界历史上也是值得我们骄傲的一片辉煌。然而，遗憾的是，大唐盛世只维持了短短的五十年。在安史之乱爆发后，大唐盛世便像纽约的世贸大楼一样轰然倒塌了，而且，从此就走上了日益衰落的不归路。因此生活在那时的人们就仿佛一下子从天堂掉到了地狱一般，他们的感受是可想而知，尤其是那些忧国忧民，以天下为己任的人，他们的感受就更强烈了。今天我们要学习的古诗《蜀相》的作者杜甫就是这样一个忧国忧民，以天下为己任，有极大抱负却壮志难酬的人。这首七言律诗《蜀相》就是他在这样的社会背景下写就的。当时正处于安史之乱。 、诵读及指导： 、诗歌赏析： 1、结合写作背景，迅速浏览诗歌，把握诗歌的感情基调：这首诗抒发了一种怎样的情感？ 明确：抒发的是感伤、叹惋的心情，这也正是全诗的基调。 2、诗歌中最能表现出诗人感情的是哪些诗句？ 明确：是“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。” 3、这两句诗中写了诸葛亮的哪些事？ 明确：三顾茅庐，定天下计，东和孙权，北拒曹操，西取四川，开创蜀汉，济助后主，平定叛乱，六出祈山，九伐中原，出师未捷，身死五丈原。 4、这两句诗表达出的思想感情是怎样的？ 明确：称颂，崇敬，仰慕的思想感情。“天下计”写出了诸葛亮的雄才大略，“两朝开济”写出了诸葛亮的宏伟业绩，“老臣心”写出了诸葛亮的忠心报国。 5、“出师未捷身先死„„”的思想情感是怎样的？“英雄”指什么样的人？ 明确：深沉、叹惋、感伤。这句诗描述了诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已的精神。这是他一生中最为感人之处。正是因为“出师未捷身先死”，才令人扼腕叹息，才“长使英雄泪满襟”。 “英雄”是指失败的英雄，这句诗写出了历史上一切事业未竟的英雄人物对其壮志未酬的深深遗憾。这英雄也包括着老杜自己。杜甫是一位有远大抱负的诗人，怀着“致君尧舜上，更使风俗淳”的政治抱负，却始终没有机会。远大的理想失落了。政治上终一事无成却依然忧念国事，挂怀天下，所以他的内心是非常苦痛的。这句诗寄托了自己的理想难得实现的悲哀，是老杜用自己壮志难酬的苦痛和对诸葛亮的仰慕、叹惋之情熔铸成的千古名句。 ６、这种由来已久的感情在前两句诗中有没有表现出来？如果有，从哪里可以看出来？明确：“丞相”：体现出诗人对诸葛亮的崇敬、仰慕之情。“寻”：特意去找，“寻访”武侯祠，也表现出诗人对诸葛亮的崇敬、仰慕之情。 ７、“自”“空”：该怎么理解？ ①
、比较理解：映阶碧草尽春色，隔叶黄鹂皆好音。用“尽”和“皆”写出的是春意盎然、赏心悦目的景色，显露的是欣喜愉悦的情感。 ②、满院的碧草映衬着台阶，黄鹂在浓阴密叶中发出婉转的鸣叫，却空荡荡无人欣赏。春色无限，本是赏心悦目的之景，“自”“空”二字却使诗意逆转，“阶前的草一到春天便是一片碧绿，年年如此，可它为谁而绿？隔叶的黄鹏叫得那么动听，可有谁听呢？”春色虽然无限与诗人无关，由此很自然地使人感受到诗人内心的寂寞和感伤。虽是写景，字里行间却寄寓着感物思人的情怀，这就叫情景交融。 ③
、“自”“空”二字的作用：“空”“自”等词的妙处在于沟通了情与景之景的联系，以“自”烘托了人的心情，正所谓是“景语皆情语”。只“空”“自”二字，境界全出。 五、布置作业：背诵全诗 第六课时 书愤 陆游 一、教学目标： 1、鉴赏诗歌的表现手法。 2、领悟诗人的思想感情， 3、学习陆游的爱国热情，对国家的责任感。 二、教学重难点： 1、鉴赏诗歌的表现手法。 2、领悟诗人的思想感情， 三、教学过程： 、导入课文： 、介绍作者： 陆游，字务观，号放翁。南宋时越州山阴人，我国古代著名的爱国诗人。诗作今存九千多首，内容丰富，主要表现渴望恢复国家统一的爱国热情。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》。 、背景介绍： 陆游生活在金兵入侵，中原沦陷的时代，那时南宋当局却偏安江南，不思北伐。陆游主张抗金，触犯了投降派的利益，所以一再遭到打击排斥，多次被罢官。 这首有名的七律作于宋孝宗十三年，此时陆游已61岁，在山阴闲居了6年，“扫胡尘”“靖国难”的志向眼看就要化为泡影，在悲愤失望中他挥毫写下了这首诗，抒发了自己报国无门、壮志难酬、虚度年华的满腔激愤。书：书写；愤：悲愤。这首诗是陆游一生感情经历的艺术概括。 、诗歌讲析： 总说：这首诗是诗人几十年生活经历的生动概括。它借北望中原，回顾了青年时的凌云壮志和火热的战斗生活。并由此府仰千载，抒发了诗人壮志难酬、老迈年高的感叹和对投降派的强烈愤慨。 首联：慨叹国事艰难，追述年轻时收复失地的豪情壮志。上句“那知”一词写出了诗人年轻时血气方刚、天真纯真。“艰”字有艰难的意思，直接道出诗经历的辛酸与坎坷，浓缩了因主战而受的种种刁难、排挤和迫害。这两个词语暗含着对投降派迫害忠臣、阻挠北伐卑劣行径的斥责。它是诗人“愤”的根源。下句一个“气如山”表达出诗人当年的豪情壮志，让我们看到一个意气风发、以身许国的爱国青年形象。 颔联：连用六个名词集中描写宋军在镇江、南郑两地英雄抗金的战斗情景。“楼船”“铁马”形象地概括了水陆两路大军进攻敌人的壮丽场面。两句都写当年壮观的战争胜利的场面，这表明南宋人民有能力打退金人，这两句是历史的真实记录，也是诗人壮年时期生活的回顾。形象地表明了作者的理想，写出了诗人
青壮年时期战斗生活的向往。他渴望北伐恢复中原，向往着火热的战斗生活。 以上两联是诗歌的前半部分。回顾往事，抒写渴望北伐的英雄气概。 颈联：抒悲愤之情，感叹生平抱负未得施展，却早生华发。句中的“空自许”和“已先斑”形成鲜明对比。一个“空”字形象地写出因宏伟志向无法实现而生的那种沉重的失落感。一个“已”字生动刻画出诗人功业未就，人已才老的悲愤之情。两个副词吐露出诗人一腔忠义无处寄托，华鬓点点，壮志落空的愤慨之情。在现实的强烈对比之中，包含着对投降派罪恶行径的愤怒指责。两个典故：长城自许、鬓发已白，对比：表达壮志难酬的愤慨 尾联：包含诗人对诸葛亮的仰慕之情，并以此自勉。“千载谁堪伯仲间”，一个反问句即抒发了因奸臣当道，壮士他国无门而主生的难言的悲哀，又可以从中看出诗人对诸葛亮的崇敬之情，体现了诗人虽屡遭挫折，但意志并未消沉。 以上两联是诗歌的后半部分。回到现实，抒发报国无门的愤慨。 、艺术特色： 1、这首诗虚实相生，变化多姿。首联上句写实，回忆年轻时的天真单纯；下句以实写虚，“北望中原气如山”，用有形的“山”来形容无形的“气”，突出“气”的坚毅、豪迈、轩昂；颈联上句“塞上长城”写理想，气势雄伟，意境高远，从大远处落笔，是虚写；下句“镜中衰鬓”写现实，感情沉郁，格调凝重，从细处近处用墨，是实写。在虚实的映衬中，加重了诗歌雄壮悲愤的基调。 2、诗歌还通过场面写人，通过场面写情。例如，颔联对仗工整，描画白雪皑皑，秋风萧萧，万马奔腾战船横空的征战场面，从而赞美当年气吞残虏，挥戈卫边的爱国将士，是对“气如山”这种豪情具体形象的说明，从中可以看到作者战斗的热情。此联表面写宏大的场面，实际歌颂英勇的战士，表面写战争，实际抒发感情。 3、用典巧妙不留痕迹。《南史•檀道济传》宋文帝要杀名将檀道济，檀大怒道：“乃坏汝万里长城！”南宋名将檀道济曾自诩为万里长城，诗中陆游以长城自比，表明诗人对檀道济的敬仰，希望能像他的样建功立业。檀道济对当权派自毁长城的痛斥，也喊出了诗人的心声，揭露了南宋统治者摧残抗战力量的愚蠢。杜甫“勋业频看镜”杜甫曾用工业未就而揽镜自照。作者在这里表 现了一种不甘老而无功，却又无可奈何的复杂心情。用典贴切自然。这首七律是陆游诗中的上品。 、布置作业：背诵全诗 附：板书设计： 首联：点题，追述青年时的豪情壮志 颔联：连用六个名词，描绘当年两幅气壮山河的抗金场面。 颈联：抒悲愤之情，感叹生平抱负未得施展，却早生华发。 第七课时 推荐作品赏析 《杂诗十二首》 陶渊明 白日沦西阿，素月出东岭。 遥遥万里辉，荡荡空中景。 风来入房户，中夜枕席冷。 气变悟时易，不眠知夕永。 欲言无予和，挥杯劝孤影。 日月掷人去，有志不获骋。 念此怀悲凄，终晓不能静。 陶渊明的诗歌，往往揭示一种深刻的人生体验。这种体验，是对生命本身之深刻省察。《杂诗》第二首，写光阴流逝，志业无成、生命之价值尚未能实现之忧患意识。 “白日沦西阿，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。” 阿者，山丘。素者，白也。荡荡者，广大貌。景通影，辉与景，皆指月光。 起笔四句，展现开一幅无限廓大光明之境界。日落月出，昼去夜来，正是光阴流逝。 日落月出，并为下文“日月掷人去”之悲慨，设下一伏笔。 从昼去夜来之一特定时分，来暗示“日月掷人去”之意， “风来入房户，中夜枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。” 此四句，从夏去秋来之一特定时节，深化“日月掷人去”之意。夜半凉风吹进窗户，枕席已是寒意可感。因气候之变易，遂领悟到季节之改移 “欲言无予和，挥杯劝孤影。” “和”念去声，此指交谈。挥杯，摇动酒杯。孤影，即月光下自己之身影。 欲将悲怀倾诉出来，可是无人与我交谈。只有挥杯劝影，自劝进酒而已。借酒浇愁，孤独寂寞，皆意在言外。李白《月下独酌》:“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”大约即是从陶诗化出。不过，陶诗澹荡而深沉，李诗飘逸而豪放(诗长不具引)，风味不同。 “日月掷人去，有志不获骋。” 此二句，直抒悲怀，为全诗之核心。光阴流逝不舍昼夜，并不为人停息片刻，生命渐渐感到有限，有志却得不到施展。志，乃是志士仁人之生命。生命之价值不能够实现，此实为古往今来志士仁人所共喻之悲慨。 诗中光风霁月般的志士襟怀，光阴流逝志业未成、生命价值未能实现之忧患意识，其陶冶人类心灵，感召、激励人类心灵之意义，乃是长青的，不会过时的。渊明此诗深受古往今来众多读者之喜爱，根源即在于此。 《越中览古》 李白 越王勾践破吴归， 战士还家尽锦衣。 宫女如花满春殿， 只今惟有鹧鸪飞。 怀古之作。写勾践灭吴事。 诗人选取这一历史事件中他感受得最深的某一部分来写：越王班师以后的两个镜头。 首句点明题意，说明所怀古迹的具体内容。 二、三两句分写战士还家、勾践还宫的情况。“尽锦衣”写越王及战士得意归来，充满了胜利者的喜悦和骄傲的神情烘托了出来。越王回国以后，踌躇满志，不但耀武扬威，而且荒淫逸乐起来，于是，花朵儿一般的美人，就占满了宫殿，拥簇着他，侍候着他。“春殿”的“春”字，应上“如花”，并描摹美好的时光和景象，不一定是指春天。只写这一点，就把越王将过去的卧薪尝胆的往事丢得干干净净表达得非常充分了。都城中到处是锦衣战士，宫殿上站满了如花宫女。这是多么繁盛、美好、热闹、欢乐。 结句突然一转，将上面所写的一切一笔勾消。过去曾经存在过的胜利、威武、富贵、荣华，现在还有什么呢？人们所能看到的，只是几只鹧鸪在王城故址上飞来飞去罢了。这一句写人事的变化，盛衰的无常，以慨叹出之。过去的统治者莫不希望他们的富贵荣华是子孙万世之业，而诗篇却如实地指出了这种希望的破灭，这就是它的积极意义。 诗篇将昔时的繁盛和今日的凄凉，通过具体的景物，作了鲜明的对比，使读者感受特别深切。一般地说，直接描写某种环境，是比较难于突出的，而通过对比，则效果往往能够大大地加强。所以，通过热闹的场面来描写凄凉，就更觉凄凉之可叹。 一般的七绝，转折点都安排在第三句里，而本诗的前三句却一气直下，直到第四句才突然转到反面，就显得格外有力量，有神采。这种写法，不是笔力雄健的诗人，是难以挥洒自如的。 李白另有一首怀古诗《苏台览古》可资比较： 旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。 只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。 苏台即姑苏台，是春秋时代吴王夫差游乐的地方，故址在今江苏省苏州市。 首句写吴苑的残破，苏台的荒凉，而人事的变化，兴废的无常，自在其中。紧接以杨柳在春天又发新芽，柳色青青，年年如旧，岁岁常新，以“新”与“旧”，不变的景物与变化的人事，作鲜明的对照，更加深了凭吊古迹的感慨。一句之中，以两种不同的事物来对比，写出古今盛衰之感，用意遣词，精炼而又自然。 次句接写当前景色。青青新柳之外，还有一些女子在唱着菱歌，无限的春光之中，回荡着歌声的旋律。杨柳又换新叶，船娘闲唱菱歌，旧苑荒台，依然弥漫着无边春色，而昔日的帝王宫殿，美女笙歌，却一切都已化为乌有。 后两句点出，只有悬挂在从西方流来的大江上的那轮明月，是亘古不变的；只有她，才照见过吴宫的繁华，看见过象夫差、西施这样的当时人物，可以作历史的见证人罢了。 三的篇幅竭力渲染，而以结句写今日之荒凉抹杀之，转出主意。苏台一首则着重写今日之荒凉，以暗示昔日之繁华，以今古常新的自然景物来衬托变幻无常的人事，见出今昔盛衰之感，所以其表现手段又各自不同。从这里也可以看出诗人变化多端的艺术技巧。 《一剪梅》 红藕香残玉簟秋。 轻解罗裳，独上兰舟。 云中谁寄锦书来？ 雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。 一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除， 才下眉头，却上心头。 这是一首倾诉相思、别愁之苦的词。是李清照写给新婚未久即离家外出的丈夫赵明诚的，她诉说了自己独居生活的孤独寂寞，急切思念丈夫早日归来的心情。作者在词中以女性特有的敏感捕捉稍纵即逝的真切感受，将抽象而不易捉摸的思想感情，以素淡的语言表现出具体可感、为人理解、耐人寻味的东西。 上阕 首句“红藕香残玉簟秋”写荷花凋谢、竹席浸凉的秋天，空灵蕴藉。这一句涵义极其丰富，它不仅点明了萧疏秋意的时节，而且渲染了环境气氛，对作者的孤独闲愁起了衬托作用。表面上写出荷花残，竹席凉这些寻常事情，实质上暗含青春易逝，红颜易老，“人去席冷”之意境。 “轻解罗裳，独上兰舟”是写其白天泛舟水上之事：词人解开绫罗裙，换着便装，独自划着小船去游玩。“轻解”与“独上”，栩栩如生地表现出她的神态、举动。“轻”，写手脚动作的轻捷灵敏，表现出生怕惊动别人，小心而又有几分害羞的少妇心情。正因为是“轻”，所以谁也不知道，连侍女也没让跟上。“独”字就是回应上句的“轻”字，点明了下阕“愁”字的症结。“独上兰舟”，正是她想借泛舟以消愁，并非闲情逸致的游玩。昔日也许双双泛舟，而今独自击楫，恩爱情深、朝夕相伴的的丈夫久盼不归，怎不教她愁情满怀。 “云中谁寄锦书来？”惦念丈夫，望眼欲穿，真是一封“家书抵万金”。 “雁字回时，月满西楼”是她思夫的迫切心情，突然自现的外在表现。作者借助于鸿雁传书的传说，画面清晰，形象鲜明，它渲染了一个月光照满楼头的美好夜景，然而在喜悦的背后，蕴藏着相思的泪水。“月满西楼”写月夜思妇凭栏望眺。月已西斜，足见她站立楼头已久，这就表明了她思夫之情更深，愁更极。
盼望音讯的她仰头叹望，竟产生了雁足回书的遐想。难怪她不顾夜露浸凉，呆呆伫立凝视，直到月满西楼而不知觉。 下阕 “花自飘零水自流”，言眼前的落花流水可不管你的心情如何，自是飘零东流。其实，这一句含有两个意思：“花自飘零”，是说她的青春象花那样空自凋残；“水自流”，是说她丈夫远行了，象悠悠江水空自流。只要我们仔细玩味，就不难发觉，李清照既为自己的红颜易老而感慨，更为丈夫不能和自己共享青春而让它白白地消逝而伤怀。这种复杂而微妙的感情，正是从两个“自”字中表现出来的。这就是她之所以感叹“花自飘零水自流”的关键所在，也是她俩真挚爱情的具体表现。当然，它所喻的人世的一切诸如离别，均给人以无可奈何之感。 “一种相思，两处闲愁。”由己及人，互相思念，这是有情人的心灵感应，相互爱慕，温存备致，她想到丈夫一定也同样因离别而苦恼着。这种独特的构思体现了李清照与赵明诚夫妇二人心心相印、情笃爱深，相思却又不能相见的无奈思绪流诸笔端。 “此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”这种相思之情笼罩心头，无法排遣，蹙着的愁眉方才舒展，而思绪又涌上心头，其内心的绵绵愁苦挥之不去，遣之不走。“才下”、“却上”两个词用得很好，把真挚的感情由外露转向内向，迅疾的情绪变化打破了故作平静的心态，把相思之苦表现得极其真实形象，表达了绵绵无尽的相思与愁情，独守空房的孤独与寂寞充满字里行间，感人至深。这和李煜《乌夜啼》
“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头”，有异曲同工之妙境，成为千古绝唱。 总之，《一剪梅》笔调清新，风格细腻，给景物以情感，景语即情语，景物体现了她的心情，显示着她的形象特征。词人移情入景，借景抒情，情景交融，耐人寻味。 《今别离》 黄遵宪倡导“诗界革命”，主张“我手写吾口”。《今别离》其一：反映了近代西方科学知识范畴里的物象和生活现实，已经开始参与中国近代的诗歌意象更新。表现出某种意象创新的艺术追求，近代科技物象的描摹，是其中的突出表现之一。 但是，黄遵宪笔下的有关科技物象以及生活景观，基本上还停留于对异邦风物新知的自然写真与客观描述，还没有涉及西方文艺复兴以来确立的人文主义思潮，更不可能深入宇宙与人生、社会与自我的生存状态及精神自由的境界，来揭示人的现代意识与情怀。比如《今离别》中借相片、电报表现的，仍不过是离人思妇的陈旧情调，在很大程度上还没有脱尽传统文人的吟咏趣味，甚至可以说本质上“其迹未化“。所以，黄遵宪笔下的这些物象咏写与科技生活有关，但比较现代诗歌意象，仍有很大距离。以意逆志知人论世 以意逆志知人论世 教学参考 05262303 以意逆志
知人论世 教学目标 一、引导学生运用“以意逆志”的方法探究诗歌的意旨。 二、引导学生运用“知人论世”的方法探究诗歌的意旨。 单元说明 创作诗歌，工夫在诗外；欣赏诗歌，同样工夫在诗外。提高欣赏诗歌的水平，从根本上说，最要紧的是从整体上丰富文化素养和生活经验，培养想像、联想能力等，然而这不是语文一门学科单独所能完成的任务。领悟欣赏诗歌的一些规律，把握欣赏诗歌的一些方法，对于培养欣赏诗歌的能力也有重大的作用，而这是语文课应该而且可以完成的任务。因此，这个单元把运用“以意逆志、知人论世”的方法探究诗歌的意旨，切合实际地定为教学目标。
当然，欣赏这个单元的诗歌，可以从多种角度入手，可以运用多种多样的方法。教学目标中规定“以意逆志”“知人论世”的方法，只是适应教学需要，无意规定欣赏这个单元诗歌只能用这两种方法。学生完全可以从实际出发，该用什么方法就用什么方法。 “以意逆志”中的“意”“志”“逆”三个字十分重要，对它们应有正确理解。“意”，有人认为是之“意”，也有人认为是读者之“意”。后者的看法更合理些。“志”，有人认为是之“志”，也有人认为是作品之“志”，还有人认为是“记载”的意思。这三种意见并无本质的不同，都可以视为或作品所表达的原意。“逆”，有三层意思：迎受、接纳，考证、探究，追溯、反求。总之，所谓“以意逆志”，就是读者以“己意”去“逆”作品之“志”，在这个过程中，读者既没有完全抛弃自己“现在的视域”，也没有把理解对象“初始的视域”简单地纳入自己“现在的视域”，而是把这两种不同的视域融合起来，形成一个全新的视域，从而得出带有自己个性的对作品的诠释。不难看出，“以意逆志”的欣赏方法，既要尊重读者的主体意识“意”，又不能背离对作品之“志”，并把欣赏过程看成读者之“意”与解读对象之“志”，通过“逆”的方式相互交融而建构新意义的过程。这种欣赏方法是具有科学性的。 “知人论世”与“以意逆志”两种方法是相辅相成的，联系的生平及其时代，可以更好地认识作品的价值和意义。王国维说：“是故由其世以知其人，由其人以逆其志，则古人之诗，虽有不能解者，寡矣。”鲁迅说得更为精辟：“世间有所谓‘就事论事’
的办法，现在就诗论诗，或者也可以说是无碍的罢。不过我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”》）当然，“知人论世”是围绕着审美来进行的。清人黄子云说：“当于吟咏之时，先揣知当日所处境遇，然后以我之心，求无象于窅冥恍惚之间，或得或丧，若存若亡。”推测境遇要结合审美吟咏，否则成了堆积材料史实，反而会破坏对诗歌的欣赏。 这一单元的“赏析指导”，重点介绍了“以意逆志”“知人论世”的有关知识和赏析方法，写得有理有据，通俗易懂，有助于学生运用这种赏析方法去欣赏诗歌。在“赏析示例”中，以白居易的《长恨歌》为例，作了运用“以意逆志”“知人论世”的方法赏析诗歌的示范，供学生参考借鉴。 “自主赏析”是这个单元教学的重点。共包括四首诗歌。这些诗歌都适于运用“知人论世”的方法来欣赏。屈原一心革新政治，努力使楚国强盛起来，却遭到保守派的打击和迫害，他为追求理想，虽九死而犹未悔。这种人生悲剧，正折射于《湘夫人》执著、缠绵、哀怨的爱情悲剧之中。鲍照生活于门阀制度盛行的时代，有一身本事却因出身寒微而郁郁不得志，这促使鲍照把对门阀制度的愤懑不平之气，抒发在《拟行路难》中。杜甫从年轻时起就抱有“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，腐败的封建政治，动乱不已的社会现实，却不仅使杜甫的政治理想破灭，而且生活也陷于困顿。杜甫把自己壮志未酬的痛苦与对诸葛亮的仰慕之情熔铸在一起，表现在《蜀相》一诗中。陆游是伟大的爱国主义者，他一生都渴望恢复中原、报国杀敌，对投降派把持朝政，使自己的报国壮志付诸东流充满愤恨。《书愤》就是抒发这种愤恨感情的作品之一。我国古代理论家说过，“文如其人”“诗品出于人品”，这四首诗便是典型的例证。因此，用“知人论世”的方法可以顺利地探究这些诗的意旨。至于“以意逆志”的方法，适用于一切诗歌，乃至一切文学作品，当然也适用于这四首诗。 “自主赏析”的课文后面，有“探究·讨论”题目，这些题目指导学生在欣赏诗歌时打开思路、把握要点，在途径、方法上作适当的提示或点拨。每篇课文后的最后一道题往往是比较阅读，这对课内外结合，拓宽学生眼界，有一定好处。在“探究·讨论”题目之后，还有“相关链接”，进一步提供有关课文的背景资料和信息。这对学生欣赏课文很有帮助。 这个单元的“推荐作品”，推荐了与本单元学习内容相关的五首诗，供学生课外欣赏。这些都是名家名作，指导学生在课外读读背背，不无裨益。知人论世,以意逆志 孔子开创的儒家学派，是先秦诸子中的第一个学派，这个学派以师生和学校的方式组成。不同于后来以师徒和行帮方式组成的墨家，也不同于以自耕农或隐士自居的道家，更不是宗教僧侣团体。孔子是第一个将古代贵族教育带至民间的人，古代贵族的教育内容可以分为修养技艺和文献传承两部分，技艺称为“六艺”，即礼仪、音乐、射箭、御车、书法、数学；文献以《诗》《书》为主。孔子对《诗》《书》和礼、乐都作过整理、修订，据说他晚年又从史官的文献中选择了《春秋》和《周易》加以编纂阐释。后来，战国秦汉之际的儒家为《易经》写了十多种《传》，都托于孔子的名下，又为《春秋》写了《左氏》《公羊》《�粱》三种传记，还将古代的礼整理为许多礼书，如讲个人修养的《仪礼》、讲国家制度的《周礼》和诠释礼乐制度、礼乐内涵的《礼记》等，构成了汉代《诗》《书》《礼》《易》《春秋》的五经体系(《乐经》亡失，仅有《乐记》存于《札记》)。
我们可以从《论语》中看到孔子除了谈论《诗》《书》等古代文献之外，他自己恭行礼仪、整理音乐、并且擅长射箭、御车，所以他主张“立志于大道，据守于德行，依凭于仁义，游憩于六艺”。这说明在孔子时代，儒学传承的文化传统尚且包括技艺与文献两部分。可是从《孟子》一书中就看不到孟子娴熟或传授六艺的场景。前面讨论过，孟子更多地将礼解释为道德自律，他也能精确地解释古代的礼制及其中的意义，但他似乎不再教学生演习礼乐，而射、御之技已成了他谈辩时的譬喻。比如他说：“实践仁的人就好像射箭一样，一定要先端正自己的身体再放箭，如果射不中，绝不会抱怨比自己射得好的人，只会反躬自省。”再如他说：“《诗经》里面说‘驾着马车有节奏地驱驰，车上的射手箭箭射中。’御车的人尚且羞于和不守规矩的射手搭当，即使他射得禽兽堆积如山也不去载他。如果我们放弃自己的原则去讨好诸侯，那算什人呢?自己不正直的人从来不�旨让别人正直。”因此，孟子处在一个礼乐彻底崩溃的战国时代，他所传承的文化传统更多的是文献、传说等更为遥远的精神遗产，而不是器物或技艺，这个传统更为抽象，解释的难度更大，当然，创发新义的空间也越大。 在先秦诸子中，墨家尽管也称道《诗》《书》，推崇道德，但他们以功利作为道德和礼乐的根据，并不顾及礼乐文化中的精神价值；道家和法家则是传统文化的批判者和否定者。只有儒家对西周以来的礼乐传统和古代文献表示出极大的尊重和热爱，并以整理、阐释、传授古代的礼乐典章作为自己的事业。孔子说：“我只阐释、传授古代的礼乐典章，并不创始制作，是个‘述而不作’的人，因为我‘信而好古’，相信并且热爱古代。”他还说：“《诗》感发了我。礼树立了我，乐成就了我。”一个人从受到道德的感召、确立自我并有所成就的整个过程都在享用着传统文化的资源，文化使人成为真正的人。
但是如果将孔子对古代文化的推崇理解为复古守旧就大错特错了，孔子说：“通过温习旧的而获得新的，就能做别人的老师了。”所以，“温故知新”指出了人类新的经验与智慧的重要来源是人类已经具备的经验与智慧，文化创新与文化传承在儒家学说中几乎是一回事。所以，孔子主张在学习古代文化时能够“举一反三”、“告诉他怎么去就知道怎么来”，能够有所创发。还有一点非常重要，那就是孔子及其开创的儒家学习古代文化的目标并不完全是为了获得知识，而是了解人、学习做人，学习更多的是礼乐训练与道德实践。在《论语》的开篇，孔子就说：“学了以后时时复习，不也很愉悦吗?有朋友从远方来，不也很快乐吗?别人不了解我但我并不烦恼，这难道不是君子吗?”在孔子看来，学习礼乐文章与知交朋友，相互理解的过程紧密相关，或者说，寻求知音与朋友也是学习的内容。曾子也说：“君子用讲习礼乐文章来会集志同道合的朋友，依靠朋友来互助仁道的推行。” 孟子发展了孔子知言而知人的思想。孟子认为，研习古代的文化，是与贤人交往范围的扩大，是自我道德境界的扩充。他提出了“知人论世”的阐释方法。他教导弟子万章： 能算得上是一乡之中的善良君子会和那一乡的君子们交朋友，能算得上是一国之中的善良君子会和那一国的君子们交朋友，算得上是天下的善良君子会和天下的君子们艾朋友。如果结交天下的善良君子还不满足，只有再追溯古代的贤人。吟诵他们的《诗》，阅读他们的《书》，却不了解他的为人，可以吗?因此要探讨他所处的世道。这就是与古人交朋友。
此时，孟子已经确立了中国古典解释学的一条重要原理，即古代的《诗》《书》等我们阐释的文本对象是古人精神和生命的客观化的产物。而我们的阐释过程，即所谓的“知人论世”的活动，正是我们通过自身的体验返回古代，进入到古人的精神和生命之中，体验他的经历，知其为人，知其社会与时代。从而丰富自我的体验与经历，同时也通过自我来复活、延展古人的精神和生命。历史就存在于这样的阐释过程之中，传递于人的生命之间，因而就超越了制度、器物甚至文字、符号等物质载体，孟子之所以声称五百年必有王者兴起，之所以拈出一个从尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子直至他自己的道统，正是基于他这样的阐释理论。 那么，人为什么能够通过文字和符号来体验别人的精神和生命经验呢?孟子认为人同此心、心同此理，也就是说，人的精神和生命之间存在着共同性与普遍性，这正是我们理解、阐释古人的基础。所以，在孟子看来，能够解读古代的经典、礼仪、制度、文字等符号，乃至于理解了其中的意义和思想，这并没有达到理解的终点。只有进一步理解了古人的心灵世界，并且让自我的心灵与古人的心灵产生交流与融合，自我与古人才能相知、同情，结为朋友。
我们知道，无论是了解身边的人，还是了解古人，都要通过语言、行为、文字或遗物等客观表现出来的东西。孔子主张，了解一个人，要听其言、观其行。因为言、行都是一个人内心思想的外在体现。可是孟子还有更为直截而敏锐的办法，那就是观察别人的眼睛。他说：“观察一个人，没有比观察他的眼睛更好的方法了。因为眼睛没法掩饰他的邪恶。一个人良心端正，他的眼睛就明亮；一个人良心昧失，他的眼睛就浑浊。当你在听一个人说话时，注意看他的眼睛，他心中的善恶之念都无法隐匿。”眼睛是心灵的窗户，所以孟子主张直观人心。可是我们没有办法看到古人的眼睛，所以我们就要积极地启动自己的心去揣摩古人言行背后的用心。于是，他又提出了中国古典解释学的另一条重要原理，即“以意逆志”的阐释方法。 有一天，弟子咸丘蒙与孟子讨论了一些古代传说和文献中的问题，都是关于舜和他的父亲瞽叟的。舜是古代最大的孝子，可他恰恰摊上了一个天下最坏的父亲。他伙同后妻以及他们生的小儿子象成天谋划加害舜。舜失去了孝敬父母的伦理与情感寄托，尽管痛苦之极，到田里去向天哭诉，但他仍然不懈地眷恋着父母。后来，舜被尧推荐给上天，成为天子，此 时，他的父亲成了他的臣民，他们之间应该如何面对呢?《孟子》中有这样一段记载： 咸丘蒙问道：“俗语说：‘道德极高的君子，君主不能视他为臣民，父亲不能视他为儿子。’我听说舜做了天子，连尧都亲率诸侯向他朝拜。瞽叟也得向他朝拜。此时，舜见到瞽叟，脸上露出不安的神色。孔子评论此事说：‘此时此刻，天下岌岌可危啊!’当时的情形，真如这话所说的那样的吗?” 孟子回答说：“不对，这些话不是从君子口中说出来的，是那些齐东野人，也就是齐国的乡下人说的话。因为尧只是在年老之时，让舜代他摄政罢了，不可能率领诸侯向舜朝拜。《书》中的《尧典》说：‘舜摄政二十八年后，尧驾崩。百姓们如丧考妣，三年之内，四海未曾奏乐欢娱。’孔子曾说：‘天无二日，民无二主。’
如果真如那些人所言，舜在尧死前就做了天子，而他又在尧死后亲率天下诸侯为尧服丧三年，这岂不是有两个天子了吗?” 咸丘蒙说：“尧没有做过舜的臣子这件事，我算是明白了。不过我读过《诗》，其中的《北山》里有这么一句，说：‘普天之下，没有一块土地不属于天子；大地四方，没有一个人不是天子的臣民。’那么舜做了天子之后，瞽叟却不是他的臣民，请问这是什么道理呢?” 孟子说：“《北山》这首诗，不是你说的那个意思!作者是在感慨忙于国事，不能回家奉养双亲。他的意思是说：，这些都是天子的事，可为何都让我一个人操劳啊!’所以，解说诗的人，不要拘泥于文字修辞而误解作者要说的话，不要拘泥于作者说出来的话而误解作者的心志。要能够以意逆志，也就是用你自己的心意去推测作者的心志，才能获得真实的理解。如果拘泥于文字修辞的话，那么《诗》里的《云汉》说：‘周朝的百姓，没有一个留存的。’如果你相信这话是真的，那么周朝就真的没有一个活人了。孝子们孝顺的极至，没有大过对父母的孝；孝子们尊敬的极至，没有超过用天下来奉养父母。瞽叟做了天子的父亲，尊贵到了极至；舜拿天下来孝养他，孝顺到了极至《诗》里的《下武》说：‘永远保持孝心，孝道就成了天下的法�。’指的就是这样的道理。《书》里面也说：‘舜恭恭敬敬地来见瞽叟，谨慎而不安，瞽叟也受到感动，变得通情达理。’这难道是俗语说的‘父亲不能视他为儿子’吗?”
“知人论世”和“以意逆志”是孟子创发的两条理解古代经典的原理，其实两者是同一个理解过程中的不同方面。近代大学者王国维先生认为前者是实现后者的方法，也就是说“知人论世”是“以意逆志”能够成为正确阐释而不流为臆断与误读的前提。他认为尽管像孟子说的那样：“解说诗的人，要能够以意逆志”，可是心意在我身上，心志在古人身上，怎样才能使得我的心意不误解古人的心志呢?这就要依循知人论世的方法，通过探讨古人所处的世道而了解他的为人，通过了解他的为人而推测他的心志。果真如此的话，古代的诗很少有不能理解的了。 如果没有知人论世的能力，没有进入古人的生命历程，去体验他的时代与为人的能力，仅仅根据文辞来曲解或臆断诗人的心志，在孟子看来，都是一些可笑的、教条的、死板的解释。下面一则有关诗的讨论，向我们展示了孟子对上述解释方法的批评以及孟子对人性深宏而细微的体察。
《诗》中有一首《小弁》，据说是西周最后一位太子宜臼写的。他的父亲周幽王娶了一位叫褒姒的坏女人，受她的迷惑，幽王废黜了王后，驱逐了太子。于是我们在诗中看见鸟兽悠闲地飞翔奔跑，水草茂密地生长，人民享受着家居的快乐，而诗人却由此想到自己的悲惨处境：因为小人的离间而永远失去了父亲的信任。诗人忧怨伤痛与孤苦绝望之情不能抑制，呼号而出。可是有一位被称为高子的学者，认为这首诗是小人写的。孟子的弟子公孙丑将高于的意见转告孟子。孟子问：“为什么这样说呢?”公孙丑说：“高于说这首诗中有怨恨之情。”孟子说：“这个高老先生解说《诗》，真是太死板了!你们试想啊，如果有个人曾经被南方的越国人开弓射击过，事后他可能有说有笑地谈论这件事；没有别的原因，越国人与他的关系很疏远。可如果这个人被他的哥哥开弓射击，那他一定会哭泣着诉说这件事；没有别的原因，哥哥是自己的亲人。《小弁》这首诗之所以有怨恨之情，是出于亲人之间的亲情，这种亲情正是仁爱。太死板了啊!这个高老头居然这样解说《诗》!” 这时，能够举一反三的公孙丑想起了《诗》中一首叫《凯风》的诗。诗中说南方的暖风吹拂着荆棘灌木，好像慈爱的母亲辛勤地养育我们这些不能成材的儿子；再深的寒泉都能滋润土地，我们兄弟七个却不能好好地侍奉母亲；树上的黄鸟，尚能唱出清和婉转的歌声，让人心旷神怡，我们兄弟七个却不能让母亲感到安慰愉快。不过古人都知道这首诗的创作背景：这是一位有七个儿子的寡母，她已决定改嫁他人，不再守节。此时做儿子的尽管非常难过，但他并没有抱怨母亲，只是一再地表达自我责备的心情。于是公孙丑问孟子：“《凯风》这首诗里为什么没有怨恨之情呢?”孟子说：“《凯风》里的母亲，她的过失属于个人小节；而《小弁》里的父亲，他的过失就大了。父母有大的过失却不抱怨，这就与父母更加疏远了；父母有些小过失却抱怨不止，这就是过激了的表现了。疏远父母是不孝，过激也是不孝。所以孔子说：‘舜真是孝顺到极至了，到了五十岁还那么依恋父母。’
” 那么，如何能够像孟子那样具备知人论世、以意逆志的能力呢?我们知道，西方古代学术史上也有深厚的阐释学传统，这个传统渊源于对《圣经》的解释，其解释的目的是通过《圣经》的文本理解上帝和真理。阐释学认为，仅仅理解古代文献中的文字意义，解释者具备知识就可以了；而要获得上帝的启示或者真理，除了知识，还需要信仰，所以，阐释的行为就不是对文本的一般理解，阐释也不能停留在语文学的技术层次，而要深入到对神圣的皈依，落实到宗教与伦理的实践。如果从这个意义上看，孔子和孟子也可以称得上是中国古代阐释学的奠基者。孔子述而不作，一生删订《诗》《书》，但他决非是一个单纯的学者，“信而好古”是他的信仰。孔子对古代文化的研究，决不停留在客观事实与历史知识的研究之上。而是要把握和履践古人的道德精神。他曾说：“我能够阐释夏代的礼，可是夏人后裔封国杞的礼不足为证；我也能阐释商代的礼，可是商人后裔封国宋的礼不足为证。这是因为杞国和宋国的典籍与贤人都很缺乏，如果很充足，我就将它们作为阐释夏、商礼制的证明了。” 孟子也基于这样的信仰，即经典向我们昭示着古代圣贤的心灵和人类的善性。他自己也有“养气知言”的体验，深知必须锻炼自己穿越文字和语言的理解能力，才能理解古人，知晓大道。这个能力决非破解文字和语句的知识能力，而是履践仁义，完善自我的道德能力。因为与古人的圣贤为友，必须先成为“天下的善良君子”，才能体察他们的用心，不然的话就只能以小人之心度君子之腹了。尽管孟子非常娴熟古代的文献，但是对文字与语言保持着高度的警
惕与反思，甚至有一些反传统的色彩。他说：“完全相信《书》，还不如不读《书》。我读《书》时，对其中记载周武王伐商，流血战斗的《武成篇》，只认可其中两三根竹简上的写的文字。试想，仁人是天下无敌的，周武王这样的仁人去讨伐商纣王这样的不仁的人，天下风从，所向披靡，怎么会像《武成篇》中说的那样：杀得血流成河，连木槌这样重的兵器都漂了起来?” 他甚至对孔子的言行都不拘泥于表层的阅读。孔子说自己“述而不作”，孟子却认为孔子与大禹、周公一样，怀有伟大的用世之心，想要拯民众于水火、扶世道于危亡，决不是一个无所创作的人。孔子的创作就是作《春秋》。他说：“孔子作《春秋》，使得乱臣贼子们惧怕。”我们知道，《春秋》是记载春秋时代的史书，在孔子时代，相当于近现代史。按照古代的礼制，只有周天子才可以设立史官记录天道与人事，不要说是一个士人，就是诸侯王也没有修史的资格。古代的史官是世袭的文化职掌，直到西周灭亡，周天子东迁，史官往往流散到诸侯国，一些诸侯国才有了史记类的文献。孔子所处的鲁国因为是周公的封国，所以在礼制上可以高于其他诸侯国，分封时可能就设置了史官，因而拥有较为丰富的历史文献，为孔子晚年编订《春秋》提供了史料。孟子认为，作《春秋》这件事体现了孔子良苦的用心。他说：“当世道衰微之际，邪恶的学说的暴力萌发，有臣下杀君主的事，有儿子杀父亲的事。孔子感到忧惧，写作了《春秋》。作《春秋》本是天子的职责，所以孔子说：‘知道我的，大概就是因为《春秋》了；怪罪我的，大概也是因为《春秋》了。’”孟子还说： 王者的政治熄灭，《诗》的时代便消亡了。《诗》消亡了，《春秋》便写了出来。晋国的《乘》，楚国的《祷杌》，鲁国的《春秋》，都是一样的记载春秋时代的史书：其中的�
容都是关于齐桓公、晋文公这些霸主的事迹，其中的文字记录都是按照史官的体例。孔子说：“不过其中的大义，我私下取用了。” 王者的政治是文王、武王、周公施行的仁政。在那个时代，诗人们自发地创作诗歌讽颂政治和社会风气，表达心声。而周天子东迁之后，不能号令诸侯，礼崩乐坏，诗人也就不再作诗。在此衰乱之世，孔子根据鲁国的史书重新写作了一部《春秋》，尽管在书写上采用了当时的史书体裁，但是孔子更注重从历史记录中“取义”。这个“义”就是褒善贬恶，就是将乱臣贼子们钉在历史耻辱柱上的审判力量。所以，孟子甚至认为孔子具备做天子的资质，只可惜没有人推荐。他说：“一个平民而能够做天子，他的德行一定要和舜、禹一样，不过还得有天子来推荐他，所以孔子做不成天子啊!”孟子虽然不是孔子的弟子，但他是第一个能够读懂孔子的人，从而发明了孔子的精神传统。使之实现了创新的意义，并自觉地担当起这个传统的继承者。
学和教是集于一身的，正如孔子自称的那样：“学而不厌，诲人不倦。”和孔子一样，孟子不仅是一个善于学习古代文化的人，还是一个能够传授古代文化的人，所以他认为得天下英才而教育之是君子的三大快乐之一，又说：“君子教育人的方式有五种：像及时雨滋润草木那样感化别人；成就别人的道德；培养别人的才干；解答别人的疑惑；让自己的美德余韵泽被后世之人。”儒家的教与学尽管包括知识的传授与学习，但更重要的是道德实践的启发与训练，因为教学的目标是培养圣贤君子而不是仅仅成为有知识和技能的专家学者。孟子特别强调教师的德行，因为教育别人的前提是自觉然后再去觉悟他人，自己的有所建树然后再去树立别人，如果一个人总是以教诲别人为目的，就说明他自己尚未自觉，以后也会自以为是，永远不会有所长进。所以孟子讥讽道：“人的毛病就在于喜欢做别人的老师!” 不过，孟子的教育思想表现出一些与孔子迥然迥然不同的风格，甚至也有些反传统的色彩。孔子不仅是一个诲人不倦的老师，而且是一个“有教无类”的老师，不管学生的出身与职业，什么人他都愿意教。可孟子就不一样了，不是什么人都可以得到他的教诲的，他认为：“教育人的方法很多，我不屑去教诲一个人，这也是一种教诲。”
一个叫曹交的人到邹国来请教孟子：“人人都能成为尧舜，有这话吗?”孟子说：“当然!”“呵我曹交听说周文王身高十尺，商汤身高九尺。而我枉长了九尺四寸之高，只会吃饭，怎样才能成为尧舜啊?”孟子说：“这有何虑?只要去做就是了。如果有个人，连只小鸡都提不起来，那真是个没有力气的人；如果能举起三千斤的东西，就是个有力气的人了；如果能举起大力士乌获能举起的重量，那他就是乌获了。一个人怎么能担心自己不胜任呢?只是因为不去做罢了。在长者后面慢慢走，这就叫悌；抢在长者前面走，就叫不悌。走慢一点难道不能吗?只是不肯做罢了。尧舜之道做起来不过是孝、悌而已。您穿上尧的衣服，说着尧话，做着尧的事，您就是尧了。您穿着桀的衣服，说着桀的话，做着桀的事，您就是桀了。”孟子明明白白告诉曹交，道德的成就在于自觉地去履践，可是曹交还是不能了悟，说：“我打算面见邹君，借个住的地方，留下来聆听您的教诲。”孟子拒绝道：“尧舜之道就像大路一样，难道您还不明白吗?人的毛病就在于不愿意去寻求啊!您还是回家好好寻求吧!有的是老师!” 孟子还有所谓“五不教”之说。弟子公都子问他：“滕更虽是滕国国君的弟弟，在您门下的时候，似乎应该以礼相待，可您并不搭理他，这是干嘛呢?”孟子答道：“凭借自己的权势和地位来问这问那。自以为有本事来问这问那，倚老卖老地来问这问那，仗着有功劳来问这问那，借着朋友的交情来问这问那，我都不会回答他们，而滕更在这五条里占了两条。” 其实还应该加上一条，即父不教子。我们知道《论语》中有孔子教子的记录，可孟子却有另外的看法，弟子公孙丑问他：“君子不做儿子的老师，这是何道理?”孟子说：“这是因为情理上有些别扭。教育别人一定要用正道，一旦不奏效，就要发怒。一旦发怒，就伤了感情。做儿子的会说：‘您拿大道理来教训我，可您的所作所为也不见得合乎道理。’这样父子之间就伤了感情，这是最不好的事情。所以古人互相交换儿子来教育，父子之间不求全责备。父子之间如果求全责备，父子之间就不再亲密，父子不亲是天底下最不吉祥的事情!” 孟子这些不教，是因为人们有所挟持或执着，使得受教之心不诚不敬，无论是亲情、交情还是显赫的地位，都会妨碍传道授业这一师生关系的确立。孟子的拒绝如当头棒喝，让人反身自省，有所觉悟。正心诚意，既是受教前的心理准备，也是学习做人的开始。这种以端正和启发人心为先导，以专心致志为关键的教育理念，是孟子对孔子开创的儒家教育学说的极大丰富，正如《中庸》里所说的那样：“君子恭恭敬敬地本持着自己的德性，再通过问学知晓大道。”
(南京大学文学院；210093)以意逆志_知人论世 快速浏览课文，思考：什么是“以意逆志”？理论指导之一： 以意逆志课堂活动 “黄河之水天上来”，是李白在说梦话吗？没有“以意逆志”， 不了解诗人创作的目的和表达的特点。由于诗人向黄河上游望去，看 到水天相接的磅礴气势，写出他真实的内心感受和体验，也符合常人 的感觉。用意并不注重说明黄河的真正源头在那里。杜甫诗中 的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”一句，有人则发出“肉可以臭，酒怎 么会臭”的疑问。你认为他的错误出在哪里？没有“以意逆志”，而 是死扣词句，以文害辞。“酒肉”借代朱门富户的奢华生活，不可硬 拆来理解。 我们要正确把握一首诗歌的主旨，就得从正确解读诗 歌文辞入手。 1、解读文辞，揣摩情意
在正确解读诗歌文辞的基础上，再结 合我们的体验去解读诗歌，我们就能真正领会到诗中的情趣。2、融 入体验，体会情趣 我们善于把自己的生活体验和主观感受融入 欣赏过程中，有时还会超出诗人创作的原意，生发出新的旨趣。3、 超越原意，推陈出新。如： 陆游《游山西村》 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 理论指导之二：知人论世“知人论世”的赏析方法介绍：我们在 欣赏、吟咏古人的诗歌作品时，应该深入地探究作者的生平和为人， 全面了解他所生活的环境和时代，与作者成为心灵相通的好朋友。欣 赏李清照的两首词： 如梦令 常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。 声声慢 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒 时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急！雁过也，正 伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守 着窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，到 name=baidusnap0>黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字 了得。齐读，思考：1.两首词表达的情感以及作品风格有什么不 同？2.导致诗人不同情感的原因是什么？ 1：两首词表达的情感以及作品风格有什么不同？ 《如梦令》以李清照特有的方式表达了她早期生活的情趣和心 境，境界优美怡人，风格清新明快，不事雕琢，给人以美的享受。 《声声慢》通过描写残秋所见、所闻、所感，抒发自己孤寂落寞、 悲凉愁苦的心绪。词风深沉凝重、哀婉凄苦，一改前期词作的开朗明 快。2:导致诗人不同情感的原因是什么？
《如梦令》表达了她早 期少女的那种天真、率真与浪漫的情趣和心境。 《声声慢》是 她晚年的名作，当时，正值金兵入侵，北宋灭亡，志趣相投的丈夫也 病死在任上，南渡避难的过程中夫妻半生收藏的金石文物又丢失殆 尽。这一连串的打击使她尝尽了国破家亡、颠沛流离的苦痛。欣 赏边塞诗：盛唐：王昌龄《从军行》??? 青海长云暗雪山，孤 城遥望玉门关。? 黄沙百战穿金甲，不破楼兰誓不还。??? 中晚唐：李益《从军北征》 天山雪后海风寒，横笛遍吹《行 路难》。 碛qì里征人三十万，一时回首月中看。注：碛q ì里：沙漠 ???宋代：陆游《书愤》 早岁那知世事艰， 中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 《出师》一表真名世，千载 谁堪伯仲间！ ?请用一两个词语概括每首诗中作者表达的不同情感。原因？
盛唐强盛的国势，开放的思想文化，与中晚唐的颓势，宋长期的积贫 积弱的国势的差异造成了不同的时代的风气和时代精神。小结： 我们在欣赏吟咏古人的诗歌作品时，应该深入探究他们的生平和为 人，全面了解他所生活的环境和时代，与作者成为心灵相通的朋友。 这就是知人论世的欣赏方法。一定要注意：1.诗人不同，诗风各异； 2.境遇不同，诗情有别；3.时代不同，精神迥异。**中国古代 诗歌散文欣赏第一单元以意逆志知人论世“以意逆志”的赏析 方法介绍：从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗作的 主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意。 凉州词 唐-王之涣???黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
这首诗描写了边塞凉州雄 伟壮阔又荒凉寂寞的景象。远远奔流而来的黄河，好象与白云连在一 起，玉门关孤零零地耸峙在高山之中，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！表达边关戍卒的思乡之情皇恩不及边塞？我们如何将这一方法运用于实践当中呢？我们的主观感受、生活体验对欣赏诗歌也有很大的帮助。如：诗歌《山行》山行唐??杜牧 远上寒山石径斜,白云深处有人家。 停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。不少欣赏者认为”白云深处有人家”“霜叶红于二月花”写得最妙，说是从中看到了诗人的悠闲，你有过“山行”的经验吗？你觉得这种说法是否合理？路远、气寒、山险、时晚，诗人行色匆匆，绝非漫步山间，悠闲看景。“停车”赏看枫林，这就凸现了霜染枫林之美，诗人爱赏之深。 这联上句通过一个“疑”字，把徐行山村而周围山峦重迭、流水萦绕的迷路的感觉，刻画得形神毕现；下句承上，把移步换形所见之繁花似锦的春日美景，描绘得宛然在目。 现在人们不单是欣赏这难以言状的美妙的山村自然风光，而是从中领悟到它所蕴含的哲理思想的启示：只要人们正视现实，面对重重艰难险阻，不退缩，不畏惧，勇于开拓，发奋前进，那么，前方将是一个充满光明与希望的崭新境界。 在欣赏诗的过程中，我们已经学到了欣赏诗歌的一种基本方法，即孟子提出来的“以意逆志”。而且孟子在《孟子?万章上》说：“说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。” 我们在解说诗歌的时候，要正确理解词义、字义，结合自己的切身体会去推测作者的本意，从作品的整体出发，由表及里地理解诗歌的主旨。 1、 解读文辞，揣摩情意； 2、融入体验，体会情趣； 3、超越原意，推陈出新。小结：思考：
陶渊明生平为人及作品特点？杜甫的生平为人及作品特点？李商隐？李清照？„„1、诗人不同，诗风各异2、境遇不同，诗情有别3、时代不同，精神迥异豪迈，勇敢悲壮，惋伤愤懑，哀痛盛唐： 豪迈，勇敢，一往无前！即使是艰苦战争，也壮丽无比；即使是出征远戍，也爽朗明快；即使是壮烈牺牲，也死而无悔。中晚唐： 虽然也仍保持着昂扬向上的基调，但不免夹杂了多少悲壮，多少惋伤。宋代： 尽管仍然洋溢着一股爱国热情，但更多的是报国无门的愤懑，归家无望的哀痛。与盛唐时相比不免更多一些凄厉，更多一些惆怅。
*以意逆志,知人论世单元教案 以意逆志，知人论世 “以意逆志”的诗歌鉴赏方法。 明确：从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意。 这也就是说，我们在鉴赏诗歌的时候常常结合自己的生活经验，也就是把自己当作诗人，然后“将心比心”去领会、推测诗人在诗中所寄寓的情感，从而理解诗歌的内容和主旨，这就是我们所说的“以意逆志”的诗歌鉴赏方法。 、那么，我们如何才能把这种鉴赏方法运用到具体的诗歌鉴赏中呢？接下来，请大家一起先来看看下面的这首诗 例一： 江畔独步寻花七绝句 ——杜甫 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 ①、这是一首写景抒情诗，通过描绘这样的一幅图景，作者所要抒发的是怎样的一种心情？ 生：轻松的、愉快的，自由自在的，喜悦的，欢乐的„„ ②、那么，请你来朗诵一遍这首诗歌，让我们大家一起感受一下诗人的这种轻松愉悦的心情。 ③、诗中哪些地方让你感受到作者的心情愉悦了？ 明确：主要意象及其特点： 如：，多赏心悦目 蝶，戏，舞莺，娇， 自在 可见，作者把笔下的景致写得如此色彩艳丽，生动活泼必然是在心情十分舒畅的时候，因为，如果是我们也是一样，心情好的时候，看什么景色都觉得特别的美丽、生动。 师：分析得很好，这说明我们要运用“以意逆志”的方法鉴赏诗歌首先要懂得抓住诗歌中的主要意象，然后再对这些意象的特点进行分析，最后才结合自己的生活经验，展开合理的想象与联系，从而正确地理解诗歌的内容与主旨。 那么，是否我们抓住了诗歌中的主要意象就能做到“以意逆志”了呢？下面，我们再来看一句诗，同样是杜甫诗歌中的名句： 例二： 朱门酒肉臭，路有冻死骨！ —— ①
、这句诗歌中寄寓了作者怎样的一种情感？ 生：对当时的统治阶级的一种鞭笞和批判，对下层劳动人民所受苦难的深切同情。②、你从诗句中的哪些地方判断出这首诗歌的矛头是指向封建统治阶级的？ 生：主要意象：朱门 因为古代的王侯贵族之家都是朱漆大门，因此，诗句中用了借代的方法，以 “朱门”代指当时的豪门贵族即统治阶级。 ③、当时的统治阶级的过的是一种什么样的生活？ “酒肉臭”说明当时的统治阶级，他们的生活奢侈无度 师：分析得很好，这说明我们在鉴赏诗歌时，没有一定的知识储备不行，因为诗歌中的一些意象往往具有某种特定的内涵，如果我们对古代文化常识没有一定的了解，对诗歌中常用意象的特定含义没有一定的掌握那么，即使我们抓住了诗歌中的主要意象，也无法对诗歌进行正确的解读。可见，要运用“以意逆志”的方法对诗歌进行解读，平时还要多了解一些古代文学常识，多掌握一些常见意象的特定含义。只有这样才能对诗歌的内容和主旨进行准确的解读。 3、“知人论世”的赏析方法介绍 ①
下面请大家快速阅读“赏析指导”中“知人论世”的部分，然后我请一个同学来回答：什么叫“知人论世” 明确：我们在欣赏、吟咏古人的诗歌作品时，应该深入地探究作者的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代，与作者成为心灵相通的好朋友。 ②那么，我们怎样运用“知人论事”的鉴赏方法来鉴赏诗歌呢？课文中为我们归纳了几点？明确：首先，尽量利用现存的各种史传材料和后人的评述，全面把握作者的心灵历程和精神世界。 其次，弄清作品创作的具体时间也是十分重要的。 另外，还要全面了解作者所处时代的政治、经济、文化、思想、宗教、风俗等背景知识。 4、用“以意逆志，知人论世”的鉴赏方法来赏析本单元的一首杜甫诗歌《蜀相》 通过赏析前面的杜甫诗歌我们学会了“以意逆志，知人论世”的诗歌鉴赏方法，下面，请大家运用“以意逆志，知人论世”的诗歌鉴赏方法自主赏析本单元的一首杜甫诗歌《蜀相》 ①朗诵全诗，体会全诗的感情基调如何？ 明确：感伤的、叹惋的。 ②诵读指导：诗歌的感情基调是感伤的、叹惋的，那我们在诵读时该怎样来表现呢？是读得快还是读得慢，是读得激昂还是读得低沉？ 明确：要读得稍慢，读得深沉，读出点感伤。 ③诗歌中最能表现出诗人感情的是哪些诗句？是前半首还是后半首？ 明确：是“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。” ④
这两句诗歌主要的意象是什么？ 明确：诸葛亮的人物形象和“英雄”的人物形象。 ⑤诸葛亮的人物形象有何特点？ 明确：“天下计”写出了诸葛亮的雄才大略，“两朝开济”写出了诸葛亮的宏伟业绩，“老臣心”写出了诸葛亮的忠心报国。 ⑥你怎样理解这两句诗中所包含的思想情感呢？ 明确：称颂，崇敬，仰慕的思想感情。 ⑦诸葛亮虽然雄才大略，功业昭著，但最终却没有完成自己的事业，这就不能不使人为之叹惋了。至此诗人水到渠成的写下了下面的千古名句：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”这句诗中的思想情感又是怎样的呢？ 明确：深沉、叹惋、感伤的思想感情。 ⑧这里的“英雄”是指怎样的英雄？是成功的英雄还是失败的英雄，是指成就了事业的英雄 还是指壮志未酬的英雄？ 明确：是指失败的英雄，所以说这句诗写出了历史上一切事业未竟的英雄人物对其壮志未酬的深深遗憾和共鸣。 ⑨这里的英雄有没有包括老杜自己呢？ 明确：有，这英雄也包括着老杜自己。杜甫是一位忧国忧民，以天下为己任，有远大抱负的诗人。杜甫是想做宰相的，本怀着“致君尧舜上，更使风俗淳”的政治抱负，却始终没有机会。远大的理想和根深蒂固的价值取向就都无可奈何的失落了。老杜在政治上始终一事无成，但，即便如
此，他却依然忧念国事，挂怀天下，所以他的内心是非常苦痛的。这苦痛是老杜心头永远的伤口。为此，我们可以说，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这句诗，寄托了自己“致君尧舜上”的理想难得实现的悲哀，是老杜用自己壮志难酬的苦痛和对诸葛亮的仰慕、叹惋之情熔铸成的千古名句。那么，老杜这两句诗中所表达的感情是由来已久的还是来游诸葛武候祠后才有的？ ⑩这种由来已久的感情在前两句诗中有没有表现出来？如果有，从哪里可以看出来？ 老师点拨、明确： “丞相”：“丞相”更能体现出诗人对诸葛亮的崇敬、仰慕之情。 “寻”：特意去找，“寻访”武侯祠，也表现出诗人对诸葛亮的崇敬、仰慕之情。 “柏森森”：营造了一种庄严、肃穆的氛围。以“柏”衬托蜀相诸葛亮的形象，表达出诗人对蜀相的崇敬之情。 ○11想象体会意境：这是一幅带着浓浓的寂寞和悲凉的春色图。正所谓是见满院萋萋碧草，却觉寂寞之心难言；闻数声呖呖黄鹂，倍感荒凉之境无限。满院的碧草映衬着台阶，黄鹂在浓阴密叶中发出婉转的鸣叫，却空荡荡无人欣赏。春色无限，本是赏心悦目的之景，“自”“空”二字却使诗意逆转，“阶前的
草一到春天便是一片碧绿，年年如此，可它为谁而绿？隔叶的黄鹏叫得那么动听，可有谁听呢？”春色虽然无限与诗人无关，“热闹是它们的，我什么也没有”，由此很自然地使人感受到诗人内心的寂寞和感伤。虽是写景，字里行间却寄寓着感物思人的情怀。 课堂小结：“以意逆志，知人论世”是解读诗歌的重要方法。抓住主要意象，根据自身体验进行合理联想，并联系一定的社会背景，相关的历史，对诗歌进行正确解读。 湘夫人 【教学目标】 1.知识目标：注意几个意思为“水边”的字，积累文言词语，并背诵全文。 2.能力目标：能分析文中“比兴”用法的作用，
理解文中大段虚幻景象描写的用意。 3.情感目标：把握男女水神悲欢离合之情。 【重点】体会男女水神在生死契阔后欢会难聚的心情变化。 【难点】分析文中“比兴”用法的作用，把握景物描写中反映水神的情绪。 一、导入新课 湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，泪水落在竹子上，使 竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来。屈原根据这个美丽的传说写作了一首诗歌《湘夫人》，让我们一起来学习。 二、作家简介 1、屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，“世界四大文化名人”之一。名平，字原。屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。顷襄王二十一年，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。 2、屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》，凡23篇。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。本篇选自《楚辞·九歌》。“九歌”本是古乐章名，在《楚辞》中则是一组诗歌的总称，包括《国殇》、《湘君》、《湘夫人》等十一首诗歌。
《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。——王逸《九歌序》。写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味——人间众多痴男怨女的投影 3、屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。 “美政”就是屈原理想中的完美政治，它包括诗人的一切政治主张，如振兴楚国、统一天下，以民为本、施行德政,斥逐奸佞、举贤授能，修明法度、依法治国等等，它是屈原毕生的追求,也是诗人爱国主义情感的具体体现。 4、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原的人格理想和影响： 砥砺不懈、特立独行的节操。 在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神。 以其卓越人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召后世志士仁人，培养中国士人主动承担历史责任的勇气。 屈原精神发展成为安顿历代士子的痛苦心灵的家园。 • 香草美人——对《诗经》赋比兴手法的推进 • 士大夫的臣妾心理，中国文人的文化人格的初步定型。 • 悲秋 • 士不遇。 •
忠怨——忠君爱国，昏君形象的曲折表现。 5、作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风骚”。“风骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。 三、背景介绍 洞庭湖特殊的自然景观，由于其独特的美景以及瑰丽的神话传说以及一些古代的文人在文章中的赞美和歌颂，因而就显得特别有名。在我们所知道的历代文人中和洞庭湖关系最密切的，影响最早的就是屈原的神话悲剧故事《湘君》和《湘夫人》。 洞庭湖中有君山，又叫洞庭山。山上有二妃墓和湘妃寺，在二妃墓和湘妃寺周围生长着高低起伏、郁郁葱葱、苍翠茂盛的斑竹，在这些竹子上长满泪痕似的斑点，有人说这是全国乃至全世界独一无二的景观。 根据《山海经》、《尚书》的记载，在传说的三皇五帝时代，尧考察他的接班人舜，用了二十年的时间，还把自己的两个女儿娥皇和女英嫁给舜，后来舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就赶去看望他，当她俩赶到洞庭湖中君山的时候，那边传来消息说大舜已经崩于苍梧之野，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。她们投江而死之前哭泣的泪痕就化成了现在的斑竹。
正因为这个故事太感人了，再加上我们的社会是一个以男性作家为创作主体的社会，所以后代以这个神话传说创作的作品可以说是数不胜数。在以男性作家为主的文坛上，这样的题材多少寄予了作者对社会、对人生、对婚姻爱情的一种期待、理解和渴望，所以这个题材历久不衰。 九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等，这都和《九歌》中的湘君、湘夫人神话传说有关，是屈原创作这两首诗的原型和背景。屈原没有流于这个题材的这样的一个悲剧故事传说，而是在此原型和背景上，进行了再创造，虚拟了两位湘水配偶神的约会，从而创作出优美的诗篇。北京大学的林庚教授曾经讲过，湘君、湘夫人的神话传说完全可以把它故事化，但在屈原的笔下完全被诗化了。在《湘君》《湘夫人》中，只有一个瞬间的情节——一个约会的片段，别的都是丰富的内心活动。屈原正式截取这个悲剧故事的一个片段，凭着精神的流动而创作了这两首优美的诗篇。《湘君》是写湘夫人到达约会地点没有见到湘君而对湘君的思念；《湘夫人》是写湘君前来和湘夫人约会儿没有见到湘夫人而对湘夫人的思念。 四、课文诵读 1、听朗读录音，梳理字词 渚_________ 眇_________ 罾__________ 潺__________ 袂_________ 汀_________ 遗__________ 搴__________ 2、诵读指导 《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚，却不见湘夫人的惆怅和迷惘。其基调是幽怨、哀婉的。 诗中“兮”字是衬字，无实义。在句中，将王言句分为前三后二两个节拍，或将四言分为前二后二两个节拍。 ①帝子降兮北渚__________ ②与佳期兮夕张__________
③罾何为兮木上__________ ④蛟何为兮水裔__________ ⑤朝驰余马兮江皋__________ ⑥葺之兮荷盖__________⑦时不可兮骤得__________ 3、学生齐读 五、整体感知 全诗以湘君的口吻，抒写了他自己在约会地点没有等到湘夫人的忧愁、烦恼感情和一系列的心里活动。 1、第一段 齐读 译文：湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊我张设了罗帐。鸟儿为什么聚集在水草 之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？ 分析：第一段写湘君思念湘夫人，意中人似乎已经飘然降临到小洲上，但又倏忽不见，只看到秋风萧瑟，洞庭波起，秋叶飘飘，于是感到无限惆怅。已经做好了佳人到来准备，却见到世事颠倒，真担心约会要失期。所以，第一段主要是用盼望对方来而对方却没有来，表达了一种情绪的极度低落。 我们高一学过《说木叶》这一课，大家想想，那篇课文中作者是怎样评价这句诗的？
这一段中有一句运用了比兴，大家看看，谁能找出来？这句写的是男主人公因思念女主人公久久不见其人而对眼前的景象产生了一种错乱的现象，水神看到的是一幅奇怪的场景：鸟儿聚集在水草上；鱼网则被挂在树上。我们知道鸟本来应该停在树上，而鱼网则应在水中。为什么男主人公会这么想呢？这句话的背后隐藏着什么情况，大家有无思考过？ 大家看一下事情的缘由：“与佳期兮夕张”，这说明男女水神有个约会，试想一下，假如两个人能及早相会，水神的心情会是怎样的？......对了，是兴奋激动。人们常说：良辰美景悦事。水神也一样。他看到的景致肯定也是美好的。而这里水神却看到了不正常的现象，这说明他们的约会肯定被耽搁了，肯定不能如期见面了。我们可以想象出这里水神内心的失望和困惑，大有所求不得徒劳无益的意味。——以不可能存在的假想景象，来自我比况自身的尴尬处境。 其实类似于“鸟何萃兮频中，罾何为兮木上”这句运用比兴的句式在下面还有一句，大家试着把它找出来。 [提示：在第三段，和这一句一样]“麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔？”“裔”是什么意思呢？同学们看第三段有几个字的意思是表示水边这个意思呢？不错，我们回过头来看一看这一句在这里运用了比兴手法有什么意思呢？ 大家看一看，在这之前，水神有没有见面？没有吧，那么这一句话和上一句话体现出来的情感不一样吗？因情造景，象征寓意。 2、第二段 齐读 译文：
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。 分析：
第二段写湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待恋人而不见来到，神思恍惚地向远方张望，迷惘地看着缓缓不断的流水出神。 我们回到第二段，看看女水神是如何抒发自己对男水神的思念之情的。尤其是“思公子兮未感言”这一句把女神那种娇羞的心态表示出来，古人云：欲说还休，却道天凉好个秋。这里也一样，大家读一读，看看女水神是如何说“天凉好个秋”的？ 女水神没有直白自己的情感，而是用流水来寄托自己的愁思，南唐后主李煜写过一首词，中有一句：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。那个愁思与这里的愁思不同，大家说一说有什么不同？ 这里的愁思表达了女神对对方的怀念，同时也暗示了她在远望中时光的流逝！ 3、第三段 齐读 译文：麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么 在水边游荡？清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。用荪草装饰墙壁啊用紫贝壳铺砌庭坛，四壁撒满香椒啊满屋都有芳香。桂木作栋梁啊木兰为屋椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的象云一样。 分析：第三段写湘君又看到事物错位，担心心愿不可能实现。早上弛马于江边高地，傍晚渡过西面水涯，湘君到各处寻找湘夫人。在幻想中，似乎听到佳人召唤，要他吩咐车驾，与她一同前往。于是湘君在水中建造高贵的宫室，打算同湘夫人一起过美满、幸福的生活。从室内到室外，从摆设到器具，新房子都布置得高雅、华贵、精巧，表现出对湘夫人的一片深情。这时，九嶷山的神仙纷纷出动，与湘君一起迎接湘夫人，但湘夫人并没有来。湘君的一切等待和祈助，一切准备和幻想，全都化成了泡影。 再来看第三段，我请一位同学阅读这一段。 我们通过《湘夫人》第二段中描写所涉及到的建筑学上的术语，可以说明他所建的房子也就是一般的房子，但又是建给最心爱的、盼望已久的人住的，用我们今天的话来说就是迎新用的房子，所以用料考究，装饰精美，用花草装饰了一层又一层。如果说第一段是通过情节来描写，第二段则是通过行动来描写。这里面的情绪是暗隐其间，仅仅是个背景。这一段中没有直接写自己是如何地失望和难过，而是用建筑速度之，料之精美，装饰之考究来表达自己对对方的思念和爱慕，用筑室这种行动来表达对湘夫人的迎接。 大家注意数数这一段一共选取了多少种植物？再思考一下这一段主要写什么内容？ 请同学们数一数本段一共写了多少种植物？你认为诗人极力渲染其所住的场所有何用意？ [提示：可以根据前面几句“鸟何萃兮频中，罾何为兮木上”理解，一般来说景物常常会反映一个人的心境]我们学习《离骚》知道，屈原诗歌有个重要的特点，就是喜欢用香草美人的意象，试找出诗中出现的香草意象？ “搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者”，为什么要写这么多香草，为什么要采香草送给姑娘？ 不错，这里流光异彩华丽眩目的外部环境主要用来烘托和反映人物内心的欢乐与幸福。大家写作文时要学会这种方法的运用，不要为写景而单纯写景！ 大家在回过头来看一下这段写的是实景还是虚景？为什么？ 请大家看一下文章标题下的小注，最后一句：“欢会难期，思而不见...”......再看第三段，“朝驰余马兮江皋，夕济兮西筮”主人公......就是因为见不到人而焦急不安四处寻找。这说明这里写的也是虚景，是女主人公为以后见面设计共同生活的环境，同样第四段也是的，都是男女双方因无法相见而产生的幻觉！ 4、第四段 齐读 译文：我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。机会啊不可多得，我姑且逍遥，舒闲自在。 分析：
第四段表现湘君因与湘夫人相约不逢而产生的无限惆怅，但仍流露了藕断丝连、依依不舍的深情。 最后我们来共同阅读一下最后一段。生齐读。 为什么女主人公要把套袖汗衫抛入水中？是绝情还是失望还是其他原因？ 那她又为什么采杜若赠给远方的朋友呢？ 我给大家提供一种解释：丢汗依套衫至江中可能希望对方在水的另一方能看见吧，凡人丢手帕以传情，神也不例外。这主要是作为一种精神寄托，同时也可能包含着一种希望湘夫人能看到这些东西的想法。但仅是这样做湘君还感到做的不够，于是他又拔取了这个约会地点的香草，做个纪念，以待将来送给湘夫人。 在最后一句，女主人公因等待约会而不得，只得聊以自娱，独自散步了！ 5、小结：这首优美的诗歌，主要写湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而产生种种幻觉，希望和绝望交织在一起，从而更显得他们的爱情缠绵哀怨、深挚执著。这是一首爱情的绝唱。 主题思想：
本诗以男女水神等候对方为线索，表现了他们因思而不见而在不断的彷徨迷惘中产生的深长的幽思之情，但仍对爱情坚贞不渝的主题！ 加工祭祀乐歌必须适应祭祀仪式的需要，但同时也是一个自我感情宣泄和精神补偿的过程。当时屈原正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。 社会人生中，一切执著追求而始终虚幻难得的种种现实境况，一切由虽执著追求却始终虚幻难得所引发的忧愁、懊恼、惆怅、失望，似乎都可以在这里得到同构感应和精神寄托。 六、问题探究 1、思考下面的问题，理解作品的主题。 有人说，屈原在《湘夫人》中所表现的男女水神欢会难期、思而不见的爱情悲剧，实际上是他自己不为楚王所知的身世悲剧的曲折反映。你同意这一说法吗，试查找有关资料，用“以意逆志，知人论世”的欣赏方法阐述你的理由。 【明确】同意。屈原是伟大的爱国者，他有崇高的理想。为实现理想，他苦苦追求，尽管饱受打击，还是坚持不懈，九死而未悔。他的忧愤深广，富于悲剧精神。这一切，都体现在《湘夫人》中。这首诗写到湘君为追求理想和爱情，是多么执著，多么痴情，一再遭到挫折却决不退缩。但在失望多于希望情况下，又透露出来不可抑制的、惆怅、焦虑之情。这一切，不正折射出屈原的身世悲剧吗？ 第三段详细描绘了湘君为湘夫人用各种香草装饰爱巢的过程和步骤，表现了他什么样的心情？ 【明确】诗中详细描绘了湘君为湘夫人用各种香草装饰爱巢的过程，这表现了湘君对湘夫的执著、深挚的爱情，共同过幸福生活的美好愿望。写得越铺张，越细致，就越能表现湘君对湘夫人的如海深情。 此诗开头所渲染的气氛对全诗有什么作用？ 【明确】这首诗的开头四句，写湘君眺望洞庭，仿佛湘夫人飘然而降，但又倏忽不见，心中充满愁思。以景物衬托情思，以幻境刻画痴情人的心理，尤其动人。第三、四名写沅湘秋景，清丽如画。开头四句渲染的环境气氛与人物心理交融在一起，这凄凉、冷落的景色，正衬托出人物的怅惆、幽怨之情。这种环境气氛贯穿全诗，为全诗定了感情的基调。 2、比兴是《诗经》等民歌体作品常用的艺术手法，此诗中也用了一些即景兴的问句，如“鸟何萃兮中，罾何为兮木上？”“何食兮庭中？蛟何为兮水裔？”这些问句和主人公要表达的爱情是什么关系？ 【明确】这些问句都是用自然现象的错位、颠倒，比喻诗中主人公的爱情不顺利，愿望得不到实现。 3、这首诗具有鲜明的楚国地方特色，试举例加以说明。 全诗所描写的对象和运用的语言，都是楚化了的，具有鲜明的楚国地方特色。诸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白薠、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鸟、白玉等自然界 的山水、动物、植物和矿物，更有那楚地的民情风俗、神话传说、特有的浪漫色彩、宗教气氛等，无不具有楚地的鲜明特色。诗中所构想的房屋建筑、陈设布置，极富特色，都是立足于楚地的天然环境、社会风尚和文化心理结构这个土壤上的，否则是不可能作此构想的。
语言上也有楚化的特点。楚辞中使用了大量的方言俗语，《湘夫人》也不例外，如“搴”、“袂”、“褋”等。最突出的是“兮”字的大量运用——全诗每句都有一个“兮”字。这个语气词相当于今天所说的“啊”字。它的作用就在于调整音节，加大语意、语气的转折、跳跃，增强语言的表现力。《湘夫人》以方言为主，兼有五七言。句式变化灵活。这种“骚体”诗，是继《诗经》后新出现的自由诗，在我国古代诗歌发展史上是一次了不起的创新。 归纳楚辞的特点： 作为一种诗体，楚辞的想象力丰富。楚地巫风盛行，祭祀时往往以巫觋扮演诸神，表演一些神话传说故事，以娱乐神人。这些都培育了楚人丰富的想象力，使作品带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩，如《离骚》、《九歌》等均是如此。楚辞“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，具有浓郁的地方色彩。楚辞的语句参差，富有变化，常用语助词“兮”、“些”等。并且结构一般比较宏大，篇幅一般比较长。 即：①富有浪漫主义色彩。 ②具有浓郁的地方色彩。 ③语句参差，富有变化，常用语助词“兮”、“些”等。 ④
结构一般比较宏大，篇幅一般比较长。 七、作业 背诵《湘夫人》。 拟行路难 一、教学目的 1．通过对诗歌景物的分析，学习“融情入景、因情造景”的写法。 2．通过对诗歌意象的分析，感受诗歌营造的意境和传达出的情感。 二、教学重点、难点： 1．重点：诗歌情景关系上的特点。 2．难点：通过意象营造意境，表达情感的写法。 三、教学步骤： 一、导入 湘夫人为我们讲了一个苦恋的故事，与佳人相会而不得的烦恼，下面我们来学习鲍照的《拟行路难》，看看他烦恼的是什么，板书标题《拟行路难》。 二、文题解读 《行路难》，是乐府杂曲，本为汉代歌谣，晋人袁山松改变其音调，创制新词，流行一时。鲍照《拟行路难》十八首，歌颂人生的种种忧患，寄寓悲愤。本篇是《拟行路难》十八首中的第四首。 三、朗诵诗歌 要求：读准字音、把握节奏 1．播放伴奏，教师范读。 2．学生自由诵读并背诵。 四、诗歌鉴赏 1．师问：第一二句用了什么表现手法？说明了什么道理？ 明确：运用了比兴手法。诗人拈出泻水流淌这一自然现象作为比兴，
引出对社会人生的无限感慨。说明了像水是依照高下不同的地势流向各方一样，人的遭际也是被家庭门第的高低贵贱决定的。 2．师问：第三句中的“命”是指什么？结合全诗看，作者对此有怎样的看法？ 明确：“命”指门第决定人生，有什么样的门第就有什么样的遭遇。作者认为非常不公平，但没法改变，这里只是表面上认命了，实是对不公平社会发出愤怒的控诉。 3．师问：第五、六句塑造了一个什么样的形象？ 明确：以非常精练的笔法，生动形象地刻画出诗人悲怆难抑的情态。 他是历史名人。 他是三国时期著名的政治家、军事家。 他是琅邪郡阳都县(今山东沂南县)人。 他被封为武乡侯，励精图治，赏罚严明，推行屯田政策，并改善与当地少数民族的关系，促进了当地经济、文化的发展。 唐代在中国历史上首次出现了武庙，把他和春秋时代吴国的孙武并列。以后在历代武庙中他的地位都很高，常常和管仲、乐毅并列。 他对维护历史上著名的水利工程都江堰有突出贡献。他在中国历史上首次设立堰官，他当年立下的维护法规，直到今天仍被原样执行。 他曾经辅佐两代蜀国君主。刘备三顾茅庐，向他问计，他精辟地分析了天下形势，提出了联吴抗曹的道路。从此，刘备的事业才出现了转机。 他的《出师表》成为千百年来脍炙人口、有口皆碑的名篇范作。 他曾六次北伐中原。公元234年，因积劳成疾，病逝于五丈原，葬于定军山(今陕西勉县东南)。 他就是诸葛亮。 诸葛亮一生功勋卓著，但也不无遗憾。作为政治家，他没有完成统一天下的大业；作为军事家，他五次北伐无功而返。但是由于他对统治者的忠诚，和对百姓的关爱，诸葛亮受到了历朝历代上自官方、下到民间的广泛推崇，被视为道德的典范、政治家的楷模、智慧的化身。诸葛亮去世后，蜀国朝廷封他为忠武侯，这就是后人称诸葛亮为“武侯”的来历。在中国，由官方批准修建的纪念性建筑中，除了纪念孔子的文庙之外，最多的就是关帝庙，其次就是武侯祠。据说在明清时期，各地的武侯祠达一百多座。现存的有成都武侯祠、勉县武侯祠外，还有南阳武侯祠、白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和祁山武侯祠等。其中最出名当属成都武侯祠。因为唐代大诗人杜甫曾游览过这里，并留下了一首千古传诵的诗篇——《蜀相》。 二、作者介绍： 杜甫是我国文学史上伟大的现实主义诗人。如果说李白的一生充满着浪漫的生活色彩，那么杜甫的一生则备尝了人生坎坷的艰辛。公元746年，杜甫怀着“致君尧舜上，再使风俗淳”的远大政治抱负，到京城长安应进士考试，没有考中，困守长安少陵之西十年之久，自号“少陵野老”。这一时期，他生活困顿，常挨饿受冻，过着屈辱的生活。公元755年，安史之乱爆发，杜甫曾被叛军扣押在营中。不久逃脱，投奔新帝，被唐肃宗任命为左拾遗。759年冬关中大旱，为了逃荒，他辞去官职，伴着家小辗转秦州、同谷，最后到了四川成都。在国家政局动荡中，杜甫的命运也激烈动荡着。这一时期他写下了许多反映战乱年代人民苦痛生活的诗作。760年暮春，杜甫在友人帮助下，在成都浣花溪畔盖了一座简陋的茅屋定居，过了一段比较安定的生活，但仍很贫困。764年，杜甫幼时好友严武再镇蜀州，表荐杜甫为节度参谋，工部员外郎。后来严武死了，四川内乱，杜甫又伴同家族，离开四川，乘舟沿江东下，转徙于湘鄂之间。770年冬，死在由长沙到岳阳的一条破船上，结束了他漫长的漂泊生涯。“战血流依旧，军声动至今”，这是诗人对祖国和人民最后的怀念。据说他是食牛肉过多而死的，这和李白追求水中月亮而死的传说相比，确实惨得多了。杜甫创作的诗很多，流传下来有一千四百多首。他的作品犹如安史之乱前后唐代社会的一面镜子，被公认为“诗史”，明清文人推崇他为“诗圣”。 他来到武侯祠，会有什么样的感触呢？我们具体看一下作品。 三、教师范读。 四、具体分析诗句的感情，根据感情深入把握诗歌的诵读。 我们把诗的题目扩展一下。蜀相
蜀国的丞相，这个人当然就是诸葛亮。 诗题作《蜀相》而不说“武侯祠”可知杜甫意在人而不在祠。情感是解读诗歌的钥匙，显然作 者把情感就寄托在诸葛亮的身上了。 分析颈联、尾联，具体把握感情和诵读。 1、诗歌中最能表现出诗人感情的是哪些诗句？是前半首还是后半首？ 明确：是出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。” 2、杜甫正处于人生的落魄的阶段，他想到诸葛亮，会想到诸葛亮的哪些方面呢？当然是他的一生的功业。 杜甫如何概括？ “三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。” 3、这两句诗中写了诸葛亮的哪些事？ 明确：三顾茅庐，定天下计，东和孙权，北拒曹操，西取四川，开创蜀汉，济助后主，平定叛乱，六出祈山，九伐中原，出师未捷，身死五丈原。 4、该怎样来理解两句诗中包含的思想情感呢？
明确：称颂，崇敬，仰慕的思想感情。 点拨：“天下计”写出了诸葛亮的雄才大略，“两朝开济”写出了诸葛亮的宏伟业绩，“老臣心”写出了诸葛亮的忠心报国。） 5、诸葛亮虽然雄才大略，功业昭著，最终却没有完成自己的事业，这就不能不使人为之叹惋了。至此诗人水到渠成的写下了下面的千古名句：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”这句诗中的思想情感又是怎样的呢？ 明确：深沉、叹惋、感伤的思想感情。 点拨：这句诗描述了诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已的精神。这是他一生中最为感人之处。正是因为“出师未捷身先死”，才令人扼腕叹息，才“长使英雄泪满襟”。 6、诵读指导：这两句诗该怎么朗读呢？ 明确：“天下计”、“老臣心”“身先死”“泪满襟”该读重。“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”要读得放一点，带赞颂的语气。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”中前句要读得稍快，带惋惜的语气，“死”字要读得沉痛；后句要读出感伤的语气，尤其是“泪满襟”三字要一字一顿，有泣而涕下的感觉。 7、个别读，集体读，听录音读，再读。 、分析首联、颈联，体会情景交融的手法，把握诵读。 1、这里的“英雄”是指怎样的英雄？是成功的英雄还是失败的英雄，是指成就了事业的英雄还是指壮志未酬的英雄？ 明确：是指失败的英雄，所以说这句诗写出了历史上一切事业未竟的英雄人物对其壮志未酬的深深遗憾和共鸣。 2、这里的英雄有没有包括老杜自己呢？ 明确：有，这英雄也包括着老杜自己。杜甫是一位忧国忧民，以天下为己任，有远大抱负的诗人。杜甫是想做宰相的，本怀着“致君尧舜上，更使风俗淳”的政治抱负，却始终没有机会。远大的理想和根深蒂固的价值取向就都无可奈何的失落了。老杜在政治上始终一事无成，但，即便如此，他却依然忧念国事，挂怀天下，所以他的内心是非常苦痛的。这苦痛是老杜心头永远的伤口。为此，我们可以说，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这句诗，寄托了自己“致君尧舜上”的理想难得实现的悲哀，是老杜 用自己壮志难酬的苦痛和对诸葛亮的仰慕、叹惋之情熔铸成的千古名句。那么，老杜这两句诗中所表达的感情是由来已久的还是来游诸葛武候祠后才有的？ 3、这种由来已久的感情在前两句诗中有没有表现出来？如果有，从哪里可以看出来？老师点拨、明确： “丞相”：“丞相”更能体现出诗人对诸葛亮的崇敬、仰慕之情。“寻”：特意去找，“寻访”武侯祠，也表现出诗人对诸葛亮的崇敬、仰慕之情。 “柏森森”：令人联想到《诗经》中的《召南•甘棠》，暗示出蜀人对丞相的敬爱；同时还可以理解为以“柏”衬托蜀相诸葛亮的形象，表达出诗人对蜀相的崇敬之情。 “自”“空”：该怎么理解？ 4、揣摩语言，分析“自”“空” ①、比较理解：映阶碧草尽春色，隔叶黄鹂皆好音。 用“尽”和“皆”写出的是春意盎然、赏心悦目的景色，显露的是欣喜愉悦的情感。 ②
、满院的碧草映衬着台阶，黄鹂在浓阴密叶中发出婉转的鸣叫，却空荡荡无人欣赏。春色无限，本是赏心悦目的之景，“自”“空”二字却使诗意逆转，“阶前的草一到春天便是一片碧绿，年年如此，可它为谁而绿？隔叶的黄鹏叫得那么动听，可有谁听呢？”春色虽然无限与诗人无关，“热闹是它们的，我什么也没有”，由此很自然地使人感受到诗人内心的寂寞和感伤。虽是写景，字里行间却寄寓着感物思人的情怀，这就叫情景交融。③、“自”“空”二字的作用：杜甫用“空”“自”等词的妙处在于沟通了情与景之景的联系，以“自”烘托了人的心情，正所谓是“景语皆情语”。王国维说：“„红杏枝头春意闹‟，著一„闹‟字而境界全出。”这里“自”“空”两字也有此等功用。 ④
、想象体会意境：这是一幅带着浓浓的寂寞和悲凉的春色图。正所谓是见满院萋萋碧草，却觉寂寞之心难言；闻数声呖呖黄鹂，倍感荒凉之境无限。 5、诵读指导：这两句诗该怎么读？ 明确：“丞相”要读出亲近的味道，“寻”读升调，读出仰慕之情。“柏森森”要读得平缓，读出欣慰的语气。后句读出惋惜的语气，前四字稍快，后三字则要慢，“自”“空”要重读，体现出诗意的逆转。 6、学生感受诗意，诵读诗歌。 7、合上书听录音，跟着背诵。 五、课堂总结：朗读古诗词的技巧 1、把握基调——结合背景、整体感知、了解内容 2、体会感情——联想品味、揣摩语言、想象意境 3、懂点格律——读准节拍、注意平仄、读出重音 联想和想象是解读诗歌的重要方法。联想社会背景，联想相关的历史，联想相关的作品，想象诗歌的意境。 六、作业：背诵全诗 《书愤》 一、教学目标： 1．以知人论世的方法分析诗人情感。 2．通过分析艺术手法，提高学生的诗歌鉴赏能力。 二、教学重点、难点： 1．重点：体会陆游的爱国精神。 2．难点：鉴赏列锦的艺术手法。 教学步骤： 教学过程 一、导入 众所周知，南宋是一个极为特殊的朝代，由于宋徽宗、宋钦宗两位皇帝被金兵掳去，宋高宗赵构得以登上帝位，所以，尽管当时宋朝的大好河山被金兵占领，但从赵构的心理上来说，他并不想收复失地，因为一旦收复失地，迎回二圣，他将无地可处。正鉴于此，南宋历史上有着太多的壮志难酬、报国无门的形象，比如：岳飞、辛弃疾、陆游等。他们心里压着太多的愤慨，今天，我们就通过《书愤》来一同感受一下前人的情感。 二、作者简介： 陆游，号放翁。南宋时山阴人，著名的爱国诗人。诗作今存九千多首，内容丰富，主要表现渴望收复失地的爱国热情。主要诗作《游山西村》、《书愤》、《临安春雨初霁》、《十一月四日风雨大作》、《示儿》等。 三、背景介绍： 陆游生活在金兵大举入侵，中原沦陷的时代，那时南宋当局偏安江南一隅，不思北伐。陆游主张抗金，触犯了投降派的利益，所以一再遭到打击排斥，多次被罢官。 这首诗作于宋孝宗十三年，此时陆游已61岁，在山阴闲居了6年，北定中原、收复失地的志向眼看就要化为泡影，在悲愤失望中他写下了这首诗，抒发了自己报国无门、壮志难酬的满腔激愤。 四、诗歌鉴赏 1．教师范读，学生自由朗读并背诵。 2．设计题目： ①文章题目为“书愤”，这一“愤”这具体包含了哪些感情？ 义愤。 “早岁那知世事艰，中原北望气如山。”首联写诗人由于金兵南侵，立志收复失地。“楼船雪夜瓜洲渡，铁马秋风大散关。”颔联追述25年前的两次抗金胜仗。愤中有豪情壮志，有民族大义。 悲愤。 颈联“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，由于投降派的阻挠，诗人报国无门、壮志未酬，却年事已高。这一联的抒情显得异常的沉痛、哀伤。 激愤。 “出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”
尾联实际上是诗人以诸葛亮自比。诸葛亮在《出师表》中曾说过“鞠躬尽瘁，死而后已”“北定中原，兴复汉室”的话，诗人正是借此自勉，表明他至死也不会放弃恢复中原之宏大志向。由此可见，《书愤》的基调虽然是壮志未酬所带来的悲愤，然而诗人并没有绝望，其中还蕴含着渴望为国效力的激动之情。 ②．“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，这一联词语组合有什么特点？ 只用六个名词组接，勾勒出两幅豪壮的战争图画。 ③．同学们曾经接触过的诗篇中，还有哪些诗篇具有这一特点？ “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”三句由九个名词组合而成，渲染出一幅凄凉萧瑟的气象，表现诗人悲凉孤寂的心境。 “今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”诗人把杨柳岸、晓风、残月艺术地排列在一起，表面上是写景，情寓其中，用美好的自然景物，反衬诗人的空虚寂寞之感。④．这是一种什么艺术手法？ 列锦。 列锦是中国古典诗歌中特殊的修辞方式，全句以名词或名词短语组成，里面没有动词或形容词谓语，却同样能起到写景抒情、叙事述怀的效果。 “楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”就是通过列锦手法，勾勒出两幅战争画面，表达诗人渴望建功立业的雄心壮志。 五、总结
： 一心报国却壮志难酬，这样的遭遇不只是一个人的，诗人的遭遇也是民族命运的缩影。爱国的主题在中国古代诗歌中是一个永恒的主题，有句话说“国家不幸诗家幸”，每当国家危亡时刻，这种主题总会在诗坛上大放异彩。陆游继承了这种传统，并把它发挥到无人企及的高度。爱国主题不但贯穿在他的诗歌中，而且融入了他的整个生命，成为陆游诗歌的灵魂。《以意逆志,知人论世》专题讲座 专题讲座 中国古代诗歌散文欣赏 第一单元以意逆志知人论世 一、单元整体分析 单元内容在教材中的定位分析 “以意逆志、知人论世”单元是《中国古代诗歌散文欣赏》教科书中“诗歌之部”部分中的第一部分。本册书从高中生实际水平出发，对于诗歌，从“以意逆志、知人论世”“置身诗境、缘景明情”“因声求气、涵咏诗韵”三方面入手，从大处抓住诗歌这种文体的本质属性的主要之点，避免过繁过细，这样有助于高中学生掌握运用。 课程目标在单元教学中的落实 《普通高中语文课程标准》对选修课程古代诗歌的阅读教学，有以下要求： 1．在必修课程诗歌部分学习的基础上，培养鉴赏诗歌作品的浓厚兴趣，丰富自己的情感世界，养成健康高尚的审美情趣，提高文学修养。 2
．阅读我国古典诗歌中的优秀作品，理解作品的思想内涵，探索作品的丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力。 3．借助工具书和有关资料，读懂不太艰深的我国古代诗歌，背诵一定数量的古代诗歌名篇。 4．学习鉴赏诗歌的基本方法，用历史的眼光和现代的观念审视古代诗歌的思想内容，从不同角度和层面发现作品意蕴，不断获得新的阅读体验，并给予恰当的评价。 5．尝试进行诗歌的创作，组织文学社团，展示成果，交流体会。 单元教学目标： 根据课程目标对选修教学的几个维度的要求，我们将本单元教学目标设定为： 1．强化梳理归纳与积累整合，培养学生鉴赏古代诗歌的良好习惯，掌握鉴赏古代诗歌的基本方法。 2．引导学生运用“以意逆志，知人论世”的鉴赏方法探究诗歌的旨意，感受诗歌的意蕴美和情感美。提高学生的文学鉴赏能力。 3．用历史的眼光和现代的观念审视古代诗歌的思想内容，从不同角度和层面发现作品意蕴，不断获得新的阅读体验，并给予恰当的评价。 学情分析 中国古代文学的几种主要文体中，诗歌产生和成熟最早，历史最长，最受重视，发展也最为充分。从先秦到近代，产生了大量的名作、名家和诗文流派。许多优秀作品，到现在还是家喻户晓，
众人皆知。“床前明月光”，“春眠不觉晓”，中国人是从刚刚学语时，就学会了背诵。从小学起，特别是到了初中和高中，学生从语文课本中的古代诗歌已经领略了许多作品的文采和意境，背熟了许多诗篇和名句。但是对于中国古代诗歌的学习，还只是初始阶段，有必要进一步扩展阅读，以求获得更深的体会和更多的相关知识。这本单元的编写，就是为了适应高中生在必修的基础上进一步学习中国古代诗歌的需要。它着重从“以意逆志、知人论世”这一鉴赏角度引导学生阅读中国古代诗歌。让他们有计划地阅读一定数量的名篇，通过自己的鉴赏探究，感受中国古代诗歌的思想、艺术魅力，发展想象力和审美力，提高对古诗歌语言的感受力，体会中华文化的博大精深
，深化热爱祖国的感情，增进运用祖国语言文字的能力。 本单元教学情况分析 本单元有四项学习内容的安排。本单元的第一项学习内容是“赏析指导”。在“赏析指导”中，编写者从探究诗旨角度提出本单元诗歌鉴赏角度“以意逆志、知人论世”，并介绍相关知识和鉴赏方法。第二项学习内容是“赏析示例”，本单元以《长恨歌》为例，从“以意逆志、知人论世”的鉴赏角度进行分析，带有举例示范性质供教师和学生学习参考借鉴。第三项学习内容是围绕这一单元的中心，提供了《湘夫人》《拟行路难》《蜀相》《书愤》四篇自主赏析的阅读鉴赏作品，在每篇后面列有“探究·讨论”题目，这些题目帮助学生在阅读鉴赏时打开思路、把握要点，在途径上、方法上作适当的提示或点拨。在“探究·讨论”题目之后，还有“相关链接”，进一步提供有关背景资料和信息。第四项学习内容是在学生自主阅读的基础上，为丰富学生的阅读内容和阅读经历，让学生能够更好的体会“以意逆志、知人论世”的鉴赏方法，提供了五篇推荐作品，《咏怀八十二首》《杂诗十二首》《越中览古》《一剪梅》《今别离》。 文艺鉴赏是一种主体性很强的情感和思维活动。这本教科书的“赏析指导”、“赏析示例”，以及课文后的“探究·讨论”题目，用意在于启发引导学生，指出诗歌阅读鉴赏的途径，激起学生对中国古代诗歌的兴趣，而对作品的理解和欣赏，应在教师的指导下，充分发挥学生的自主性。感受形象，品味语言，领悟作品丰富的内涵，体会其艺术表现力。文学作品是多种因素的综合体，教材在一个单元之中列举出的作品，并不意味着这些作品只能从这一单元所提供的角度进行欣赏。在具体阅读和在今后的理解运用中，完全可以引入另外一些角度，以获得对作品形象和情感的整体感知和把握。一些作品内涵具有多义性和模糊性，学生理解时，教学不必限制过死，通过学生的自主探究，可以有多元的、开放性的解读，使学生的诗歌阅读鉴赏能力和语言有更大地提高。 1．单元教学重点： 1．准确把握诗作的主旨，探究作者创作的原本意图。 2
．了解作品与诗人所处的社会环境和个人境遇之间的关系，掌握从社会环境和个人境遇入手理解诗作的基本方法。 教学重点切入点： 影响诗句理解的关键词语和古典诗歌中具有特定意象的词语。主观感受和生活体验在诗歌理解中所起的作用。 丰富的人生阅历对诗人创作产生的影响。 变换的世风升沉对诗人创作产生的影响。 2．单元教学难点： “以意逆志，知人论世”诗歌阅读的鉴赏方法的掌握。 “难点”突破建议： 欣赏、吟咏古人的诗歌作品时，应该深入探究他们的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代。 利用现存的各种史传材料和后人的评述，全面把握作者的心灵历程和精神世界，弄清作品的具体创作时间。 全面了解作者所处时代的政治、经济、文化、宗教、风俗等背景知识。3．学习策略 其一，诵读诗歌。 其二，从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意。 其三，正确理解字义、词义，更要注意对古典诗歌中常见语词的特定含义的理解，通过对诗句、文辞的准确解读，窥见作品的意旨、作者的情感。 其四，善于把自己的生活体验和主观感受融入欣赏过程中，对作品有深入探究和个性化的理解和体会。 4
．本单元在语文教学中要解决的主要问题 如何理解中国古典诗歌的内容和主旨，深切感受其中所包含的意蕴美和情感美。 课时安排建议 建议一： 研究主题：以意逆志，知人论世 研究方法和角度：抓住诗眼，通解语言；知人论世，理解主旨。 研究重点：准确把握诗作的主旨，探究作者创作的原本意图。 研究难点：理解主旨，体会情感。 研究的内容： 1．《长恨歌》 2．《湘夫人》 3．《拟行路难》、《行路难》 4．《蜀相》、《书愤》 5．《咏怀八十二首》或《一剪梅》 预设课时：5—6课时 教学过程 第1课时 １．自读《赏析指导》。了解本单元的教学目的和“以意逆志，知人论世”的诗歌鉴赏方法。 ２．借助已学作品，强化对“以意逆志，
知人论世”这种诗歌鉴赏方法的认识。 提示：借助必修课程中已学过的古代诗歌作品，指导学生。 ３．指导学习《咏怀八十二首》，用“以意逆志，知人论世”的方法鉴赏诗歌。 ４．作业：阅读《长恨歌》 第２课时 １．通解语言，读懂作品。 提示：以自读－提问－答疑的形式。针对共同问题，教师指导阅读。２．归类学生所提问题。 提示：学生的问题很有价值，学生提出的疑问常常就是学生思考的起点。３．作业：熟读《长恨歌》，写鉴赏文字作业。 第3课时１．通解语言，读懂作品。 提示：以自读－提问－答疑的形式。针对共同问题，教师指导阅读。２．归类学生所提问题。 提示：学生的问题很有价值，学生提出的疑问常常就是学生思考的起点。３．作业：熟读《湘夫人》，写鉴赏文字作业。 第４课时 1．指导学生针对作品中的某一点做自主探究。 提示：学生选题的角度，选题的表述都应作一些相应的指导。 2．引导组织学生讨论、探究。 3．作业：写简短的鉴赏评价文字。 第5课时 １．
通解诗歌语言，读懂作品。 提示：以自读－提问－答疑的形式。针对共同问题，教师指导阅读。2．比较同一主题在意境和章法上的不同。 两诗都写到了诸葛亮的功业，怎么表述的？ 两首诗借咏叹诸葛亮，想要表达怎样的情感？ 3．作业：写鉴赏文字作业。 第6课时交流、评析、修改 1．交流学生的鉴赏评价作业。通过交流，检测学习效果。 2．在交流、评析的基础上，修改自己的鉴赏作业。 建议二： 研究主题：知人论世，体会诗人情怀 研究方法和角度：运用比较，勾联新旧知识，从不同的阅读角度，鉴赏诗歌的意蕴美，把握作品主旨。 研究重点：从诗人的不同作品，了解作品与诗人所处的社会环境和个人境遇之间的关系，掌握从社会环境和个人境遇入手理解诗作的基本方法。 研究难点：阅读切入点的确定。 研究的内容： 1．白居易：《长恨歌》《琵琶行》 2．杜甫：《蜀相》、《登高》 3．陆游：《书愤》、《临安春雨初霁》 4．屈原：《湘夫人》、《离骚》 预设课时：5－6
课时 教学过程 第1课时温故知新，了解杜甫生平，精讲《蜀相》。 1．复备已经学过的杜甫的诗歌 初中：《望岳》、《春望》、《石壕吏》高中：《秋兴八首》、《登高》、《咏怀古迹》 2．理清杜甫生平 由六首诗的写作年代引入，结合学生自己的预习，理清杜甫的生平经历。早期的《望岳》境界开阔，表现了年轻诗人的广阔的胸怀和远大的志向。《春望》、《石壕吏》则形象地写出了处于社会动乱时期诗人和下层老百姓的苦难生活；《秋兴八首》、《登高》、《咏怀古迹》则突现了晚年孤独漂泊的诗人对国家衰落和个人际遇的悲叹。在复习这六首诗时，引导学生概括诗人的创作风格。这六首诗的复习很好的诠释了知人论世是理解诗歌的一种方法。 3．阅读《蜀相》 思考： (1)这首诗写于什么时期？从诗歌的背景材料知人论世。 (2)诗人描写了一个什么样的景色？那些词语生动形象？ (3)你认为这首诗的诗眼是什么？ 4．比较学习《蜀相》《登高》，体会沉郁顿挫的风格。 5．作业：背诵《蜀相》 第2—3课时比较阅读《长恨歌》《琵琶行》，体会“诗歌合为事而作”。1．通解《长恨歌》语言，读懂作品。 2．教师指导阅读，以“以意逆志，
知人论世”的方法鉴赏诗歌。3．了解白居易创作特点，体会“诗歌合为事而作”。 第4课时比较学习《书愤》、《临安春雨初霁》，体会陆游的爱国情怀。写于同一年的《书愤》、《临安春雨初霁》的表现重点和诗歌风格上的差异。第5课时诵读《湘夫人》、体会屈原的即景起兴、比兴手法。 1．通解《湘夫人》语言，读懂作品。 2．教师指导阅读，以“以意逆志，知人论世”的方法鉴赏诗歌。 3．了解《湘夫人》中即景起兴的手法。 第6课时交流、评析、修改 1．交流学生的鉴赏评价作业。通过交流，检测学习效果。 2
．在交流、评析的基础上，修改自己的鉴赏作业。 二、课文分析与教学指导 《长恨歌》内容分析 背景： 《长恨歌》是我国古代优秀长篇叙事诗的名篇。这首诗是诗人于宪宗元和元年十二月游仙游寺，有感于唐明皇和杨贵妃的爱情故事，并参照传说逸闻而创作的。诗歌通过对唐明皇和杨贵妃的曲折爱情故事的叙述，歌颂了爱情的真诚、专一，表达了对爱情悲剧的深切同情；诗人突破传统观念，把安禄山反 叛的祸根和爱情悲剧的原因都归咎于唐明皇的“重色”，唐明皇作为爱情的追求者和破坏者铸就了两个主人公的“长恨”。 全诗分四个部分。 诗的开篇至“不重生男重生女”：叙写杨贵妃的出身、超凡姿色和唐明皇的极度宠爱。杨贵妃天生丽质，六宫粉黛都被她比得黯然无色；杨贵妃宫廷生活的奢侈豪华，明皇集“三千宠爱在一身”而“不早朝”；杨氏兄弟们的厚禄高官，姐妹们的荣华富贵，招惹百姓羡慕，人民仇恨。这便是爱情悲剧的基础，“长恨”的内因，更为变乱埋下了祸恨。 从“骊宫高处入青云”至“不见玉颜空死处”：以马嵬兵变的史实为背景，叙写明皇的出奔、贵妃的惨死和明皇在蜀中的寂寞悲伤。渔阳战鼓传来动地杀声，千骑万乘逃奔蜀川；六军愤于明皇迷恋女色、祸国殃民而哗变，要求处死杨贵妃；马嵬坡下生离死别，“花钿委地无人收”“君王掩面救不得”，的确让人感动；诗人借“旌旗无光”、“日色薄”衬托明皇的寂寞悲思，又借“蜀江水碧蜀山青”的美景来衬写哀情，再借“行宫月色”和“雨夜铃声”把伤心人领进断肠的境界，以递进的方式渲染明皇的悲情。 从“君臣相顾尽沾衣”至“魂魄不曾来入梦”：写唐明皇在时局稳定后从蜀地回京城，路经马嵬坡勾起伤心事；返京后，更是触景伤情，无法排遣朝思暮想的感伤情怀。回宫以后，物是人非，白天睹物伤情，夜晚“孤灯挑尽”不“成眠”；日思夜想都不能了却缠绵悱恻的相思，寄希望于梦境，一生一死分别了多少年月，“魂魄不曾来入梦”。“长恨”之“恨”，动人心魄。 从“临邛道士鸿都客”至全文结束：叙写道士在东海仙山找到杨贵妃，仙境中杨贵妃生活寂寞、不忘旧情地托道士替唐明皇带回纪念品、重申永生永世愿做夫妻的誓言。唐明皇对爱情的真诚和专一，既感动了诗人，又感动了道士。诗人大胆想象。构思了一个能传递感情的妩媚动人的仙境。让故事更加曲折回环，让主人公的日夜思念有所比照。用“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝”告慰读者对动人爱情故事的关注；结尾点明主题，照应开头，给读者丰富的联想回味。
我们可以从下面几个方面来看此诗。 这是历代流传人口的名篇。一个帝皇，迷恋女色，荒废国事，以致引起变乱，几乎亡国。这种故事，本来只会使人痛恨，不会使人同情的。但此诗却能打动人心，引起共鸣，主要原因是在于作者把它作为爱情诗来处理。自杨贵妃死后以下，诗中全是描写唐明皇对她的怀恋，处处触景伤情，刻刻思念不已。诗人对此，回旋低昂，反复咏叹，后面再通过杨贵妃回忆往事，缠绵悱恻。这一切就使人忘掉了其它，而只为这个爱情的悲剧所感动。 故事富有传奇性。诗中把史实和传说结合起来。史实，是古代之事；传说，又美妙神奇。在描写宫廷生活、蓬莱仙山方面，作者都着力渲染，充满浪漫主义色彩，使作品具有强烈的吸引力。 高超的艺术表现力。全诗结构完整，如一气呵成而卷舒自如；语言生动、自然、精粹，音韵铿锵；以叙为主，抒情气氛浓重；将史实和传说有机结合；描写之中融进大胆想象，充满浪漫主义色彩。前人说它“非有绝世才力未易到也。” 对于此诗的思想性，今颇有非议之者。其实前段写唐玄宗沉缅女色，写一女得宠，九族荣华；写引起动乱，都是语带讥讽和谴责。对于古人，似可不必苛求。我们可以用现代的眼光从历史发展的角度来看待。 《长恨歌》教学设计 【教学目标】 1．引导学生在反复诵读中理解作品的内容。 2．运用“以意逆志，知人论世”的方法探究诗歌的意旨。 3．诵读全诗 【教学重点】 通过反复诵读，深入理解诗作内容。 【教学难点】 运用“
以意逆志，知人论世”的方法探究诗歌的意旨，领会作品的艺术风格。 【教法设计】 反复诵读，合作探究 【教学时数】 一课时 【教学过程】 一、课前准备 认真阅读作品，借助工具书和课文下面的注释，逐字逐句把文意弄清楚，没有弄懂的字词，作好标志，上课时交流。 以小组为单位，查阅有关资料，整合有关作品背景及相关资料，全面了解作品所反应的时代特征和相关的历史事件，以及后人的评价。 二、课堂学习活动 1．诵读 一读。 ①学生自由诵读。 ②借助注释，大致把握作品所写的主要内容。 ③学生交流：“我”读出的作品内容。 ④师生简要评价，引导学生再读作品。 二读。 ①教师指名诵读。注意字音、节奏、重音。 ②教师及时评价，并根据学生诵读情况，或纠正问题或强化认识。 ③引导学生注意读出作品蕴含的情感。 ④教师评价，引导学生思考探究作品内容。 诵读本身就是鉴赏。读诵的过程就是不断深入理解的过程。诵读水平反映鉴赏水平。鉴赏理解得深入，就会读得情感充沛。要读好这首诗，还必须走近作者，理解作品的内容和主旨，体味作品蕴含的情感，要懂得这些，也离不开反复诵读、大胆质疑、积极探究。引导学生把诵读和鉴赏结合起来，把独立思考、合作探究结合起来，开始更深入的学习。 2
．文字揣摩 速读全诗，勾画出理解困难的字词，学生之间可以共同探究词语的意义；学生表达、交流。教师适时评价、引导。 3．质疑探究 阅读是需要思考的。只有在阅读中主动发现问题，多问几个“为什么”，阅读才会深入。请学生阅读思考，看自己能提出什么问题？能回答什么问题？教师可做好一定准备。如： 从诗题看，作者歌“长恨”，为什么“长恨”呢？你对这个“长恨“的内容有怎样的理解？ 根据你收集的资料，通过整理资料，你认为这首诗的主旨是什么？ 这首诗的意脉是什么？它有什么作用？ 你最喜欢诗中的哪一句或哪几句？为什么？请说明理由。 你能说说作者在这首诗中表达了怎样的感情？ 以上问题的讨论，只要学生能言之有理，言之有据就可以，不一定答案唯一。讨论时，需要鼓励学生个性化的理解和创新，但一定要以文体内容为主，要运用“以意逆志，知人论世”的鉴赏方法。 4
．阅读写作。 鼓励学生课下尝试写一段文字或一篇文章，表达自己对这首诗的主旨、题材或艺术手法方面的见解。 《湘夫人》内容分析 屈原在《九歌》中的有两篇描写爱情的诗歌，即《湘君》和《湘夫人》。《湘君》是写湘夫人思湘君之辞，《湘夫人》是写湘君思湘夫人之辞。二篇为彼此赠答之辞。《湘夫人》是以湘君的口吻来写的。 全诗分四段。 第一段开头两句“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”用一个“降”字表达出湘君想见湘夫人的急切期待的心情，写湘君对湘夫人的盼望。而“愁予”渲染出湘君看到湘夫人没来，失望的情绪极度低落。湘君面对秋风，面对树叶凋零，即景起兴，抒发了内心的失望之情。这一段的四句，诗人通过“骋望”和“鸟何萃兮频中，罾何为兮木上”来表现湘君盼望见到湘夫人，但湘夫人不到时失望心理。 第二段的四句诗，诗人采用起兴手法，表达出湘君对湘夫人的挚爱，以及因未能见面而产生的担忧。“荒忽兮远望，观流水兮潺湲”是借景抒情，因湘夫人不来，湘君只看到远处的流水在慢慢地流淌，他的情绪更加的迷茫和惆怅。 第三段可分为三层。“
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨”点出了约会的行程。“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”点出了约会的目标。接着诗人描写了湘君在幻想中造一座房子的过程。湘君通过实际行动来寄托他对湘夫人的思念与期待之情。诗歌用铺陈手法描写了湘君造房的过程：从外到内，又从内到外，屋顶——外墙——庭院——厅堂——梁椽——门楣——内室——帷帐——坐席——陈设——屋顶——屋外——庭院——廊屋——大门。诗人之所以这样安排，是因为必须回到大门口，才能写迎接新人的热烈场面。诗人描写湘君建筑速度之快，用料之精美、装饰之考究来表达湘君对湘夫人的思念和爱慕之情。 第四段可分为四层，反映出湘君情绪的变化。“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”写湘君幻想迎接湘夫人的场面。“捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦”写湘君幻觉之后产生的一种失望情绪。“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者”表现湘君在恨之深，爱之切的情绪的调动下，刚刚扔完信物又后悔，赶快去采摘香草，等待对方。最后一句是湘君的自我安慰，湘夫人还是没来，始终没来，这一段把“约而不见”时，刹那间所产生的种种复杂感情都惟妙惟肖地表现出来，使人感受到湘君情爱的真诚与热切。 这首优美的诗歌，主要写湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而产生种种幻觉，希望和绝望交织在一起，从而更显得他们的爱情缠绵哀怨、深挚执著。这是一首爱情的绝唱。 《湘夫人》教学设计 一、教材分析 《九歌》是我国战国时期，浪谩主义诗人——屈原在第二次被放逐期间，以楚地民间乐歌为基础创作的一组极赋想像力、文辞优美的抒情诗歌，带有浓厚的楚国民间文学色彩。《湘夫人》就是《九歌》中的一篇以描写爱情为主的诗歌。这首诗描写了湘君和湘夫人的爱情生活。诗中描写了湘君在约会地点没有等到湘夫人的时候，感情的起伏和一系列的心理活动。 二、教学目标 掌握课文中重要的文言实词、虚词及文言句式，能熟练地翻译课文。
运用“以意逆志，知人论世”的方法探究诗歌的意旨，体味《湘夫人》的思想艺术。 感受湘君形象，品味语言，体会比兴手法。 三、课前准备 认真阅读作品，借助工具书和课文下面的注释，逐字逐句把文意弄清楚，没有弄懂的字词，作好标志，上课时交流。 以小组为单位，查阅有关资料，整合有关作品背景及作者屈原的相关资料，全面了解他所生活的环境和时代。 四、教学思路 以“探究讨论”为主。 引导学生阅读“诵读提示”。 对《湘夫人》一诗中的字、句理解。 用“以意逆志，知人论世”的欣赏方法对作品的主旨进行探究。
对本诗中“比兴”手法进行讨论。 五、相关链接 《九歌》的创作缘起 后人对《九歌》的评述 六、教学手段 小组合作学习为主，学生自主探究，注重诗歌鉴赏能力的培养。 七、教学用具 《湘夫人》的朗诵录音。 八、教学课时 一课时。 《蜀相》内容分析 《蜀相》是肃宗乾元二年，诗人杜甫初到成都后，怀着对三国时蜀丞相诸葛亮的深深敬意，缅怀他生前显赫功勋，往谒诸葛武侯祠所作。 首联“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森”。前一句“丞相祠堂何处寻？”是自问。其中“寻”字，表明此行是有目的的专诚来访，而不是漫不经心地信步由之，有力地表现出杜甫对诸葛亮的强烈景仰和缅怀之情。并由人及物，同时也表明丞相祠堂是诗人渴望已久、很想瞻仰的地方。后句“锦”是自答，写丞相祠堂的外景，点明祠堂的所在地，用来呼应前一句。祠前有古柏，其围数仗，相传系孔明手植，为武侯祠一大特色，所以诗的开头，写祠堂所在，便特意以它入诗。“柏森森”三个字渲染了一种安谧、肃穆的气氛。这两句直承“蜀相”的诗题。 颔联“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音
”。这两句有如特写镜头，诗人由远及近，从祠堂的外部说到祠堂的内部。这两句是“景语含情，情语寓景”， 写草自春色、鸟空好音，表现了祠宇荒凉，也是感叹斯人长逝，寄托怀思。“自”和“空”两字写出了在明丽春光中的一片寂寞荒凉之感，深化了诗人对诸葛亮的仰慕和感物怀人之情，使这一联的含义更加丰富。这两句诗衬托出祠堂的荒凉冷落，并含有诗人感物思人、缅怀先哲的情味。它同时还有碧草与黄鹂并不理解人事的变迁和朝代的更替这一层意思。 颈联“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”。这两句是全诗的重点和核心，诗人高度概括诸葛亮一生功业和耿耿忠心。从开篇起便暗运斧斤，不断蓄势，一路盘旋，到此才浓重的笔墨着力点明。既生动地表达出诸葛武侯的雄才大略、报国苦衷和生平业绩，也生动地表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格，同时还郑重地道出诗人所以景仰诸葛武侯的缘由。 尾联“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”两句承接五六句，表现出诗人对诸葛亮献身精神的崇高景仰和对他事业未竟的痛惜心情。寄予了无穷的感叹，也蕴藉着诗人匡时济世的抱负和失望的心情。这两句诗是叙事兼抒情，写得情真意挚，很有感人的力量。再加上前面六句的铺垫，使读者感到收束得既有精神，又有余味。结语的沉痛悲怆，更加打动人心。 全诗措词肃穆，沉郁悲壮，充分表过了诗人对诸葛亮的敬仰和惋惜之情。 《书愤》内容分析 《书愤》是陆游七律名篇，作于淳熙十三年退居山阴之时，年已六十有二。诗人抚今思昔，愤恨难平。于是提笔写了这首慷慨悲歌。 这篇作品，题曰“书愤”，顾名思义，是书写心中的愤慨之情，但全诗却无一“愤”字，也没有一行金刚怒目式的诗句，然而我们细细读去，却又感到这愤慨之情溢满字里行间，处处都紧扣着一个“愤”字。 首篇“早岁那知世事艰
”七个字，用“那知”作反诘，一方面有力地表现出诗人少壮时期的雄心壮志和无私无畏，更主要的是构成了强烈的慨叹语势。一针见血地提示出爱国者的宏图大志与卖国贼的投降路线的尖锐矛盾。这不可调和的矛盾，是诗人和一切爱国志士义愤填膺、怒火中烧的根源。 诗的开篇，诗人就抓住了这一根本矛盾，实际上正是紧紧扣住了“愤”字。作者在第二、三、四句采用了托情于物的手法，将“愤”情加以物化。“中原北望气如山”形象的比喻将诗人那伟岸高大的爱国者的形象，突兀而出。接下来的两句“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关”，诗人连用六个名词为我们提供了时间、地点、环境，我们可以想像出一幅何等庄严肃穆，威武壮观的画面。这两句诗将爱国诗人的高大形象在如火如萘的抗战背景下，具体鲜明地表现了出来。
前四句追述壮岁情怀与经历，洋溢着赤心报国的英雄气概和高昂的战斗精神。其中尤以“楼船”、“铁马”二句为人所称道，不仅因其雄健豪迈，更因其是亲身经历之事，也是诗人一生主张的高度概括和写照。 五六句“塞上长城空自许”与“镜中衰鬓已先斑”两句，与前“楼船”、“铁马”二句形成强烈对比，理想与现实的对立达到了顶点。写欲为长城而不得，壮志未酬鬓先斑，直至晚年方体悟到早岁不知的“世事艰”，其根源在于朝廷政策的屈辱求和与小人的苟安误国，致使英雄请缨无路，时机坐失不可复得，感伤怅惆中显出悲慨愤激。 一个“空”字不禁使读者跌足失声。壮志未酬，鬓发已衰。一个“先”字又流露出多少憾意！真是老骥伏枥，雄心尚在。报国之志如此强烈，投降路线却是那样猖獗，诗人就是这样把自己放在这湍急的旋涡中心来加以表现，这就使胸中的悲愤之情，自然而然地从笔尖上迸发了出来。极写早年的雄心壮志，正是为了 极写爱国理想与黑暗现实之间的矛盾，这种矛盾表现得越尖锐激烈，诗人的“愤”也就发泄得愈加淋漓酣畅。 结尾“出师一表真名世。千载谁堪伯仲间”。借《出师表》再重申平生心事，愿以前代贤相为楷模而立志中兴，表现出伏枥老骥的英雄本色和烈士暮年有雄心壮志。诗人盛赞诸葛亮，寄寓古人，发泄自己的满腔怨恨。全诗结尾，那伤国伤时的怀抱，愤世嫉俗的感情，深沉地从诗行之中喷涌而出，诗人将理想与现实的矛盾所发生的愤慨推向了极顶。 《书愤》是陆游慷慨悲壮的爱国主义诗篇中一首具有代表性的作品。全诗笔墨酣畅，气韵沉雄；用典言志，切事贴情；沉郁顿挫，极似老杜。清纪昀评说：“此种诗是放翁不可磨处。集中有此，如屋有柱，如人有骨。” 《蜀相》教学设计 一、教学目的。 知识目标： 以下是预设的学生问题： 1．本文抒发了怎样的思想感情？ 2．作者去诸葛亮祠干什么？ 3．作者为什么写这些景？为什么不写其他的景？ 4．诗人写诸葛亮是为了表达爱国之情吗？ 5
．诗人是在借景抒情呢？还是在借古讽今？ 6．作者的感情是悲愤的吗？ „„ 本课教学目标： 1．体悟本诗的意境和情感。 2．领会作者创建意境，抒发感情的特独风格。 3．提高学生审美情趣，培养鉴赏能力。 4．体会作者强烈的爱国主义感情。 3．教学重点和难点。 教学重点：领会作者创意抒情的独特风格。教学难点：“以意逆志”的鉴赏方法。 二、教学方法 根据课文特点和学生实际情况，以诵读导入法、涵泳法进行教学。使学生在教师的引导下，体悟《蜀相》的境景美、情感美。 1．激发学生学习本文的兴趣。 2．引导学生反复吟咏诵读，在读的过程中质疑、思考、品析、鉴赏。 3
．在教师适当的点拨下，集体热烈讨论，理解作者的感情，得到新的认识。 三、教学过程 引：学“助读”，初识鉴赏诗歌的方法。 阅读“赏析指导”，了解鉴赏诗歌的方法。 读，整体把握《蜀相》的感情基调。 1．默读课文，让学生找出该诗的韵脚，体会诗的音韵美。 2．学生出声自读，进一步体味诗的韵律，以及蕴含其中的真挚情感。 3．指导学生阅读注释，进一步加深对作品背景和内容的理解，有感情节奏地诵读诗歌。 [讲解：介绍杜甫的身世和这首诗的相关背景，引导学生了解这首诗中作者流露的真挚情感。] 4．全班齐读本诗。 议，以意逆志，深入理解。 问题一，作者是怎样去到丞相祠的？在那里又看到什么景？ “寻”：表明此行是有目的的专诚来访，而不是漫不经心地信步由之，有力地表现出杜甫对诸葛亮的强烈景仰和缅怀之情。并由人及物，同时也表明丞相祠堂是诗人渴望已久、很想瞻仰的地方。 “柏森森”三个字渲染了一种安谧、肃穆的气氛。 问题二，“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音
”，曾有人评价说“景语含情，情语寓景”，你是否同意，请说出理由。 “自”和“空”两字写出了在明丽春光中的一片寂寞荒凉之感，深化了诗人对诸葛亮的仰慕和感物怀人之情，使这一联的含义更加丰富。这两句衬托出祠堂的荒凉冷落，并含有诗人感物思人、缅怀先哲的情味。它同时还有碧草与黄鹂并不理解人事的变迁和朝代的更替这一层意思。 问题三，“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”写出了诸葛武侯哪些功绩？作者写这些功绩要表达什么感情？ “三顾频烦”写刘备的礼贤下士；“天下计”见诸葛的雄才伟略。“两朝开济”写出了诸葛亮呕心沥血，尽忠蜀国，鞠躬尽瘁的精神。 这两句既生动地表达出诸葛武侯的雄才大略、报国苦衷和生平业绩，也生动地表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格，同时还郑重地道出诗人所以景仰诸葛武侯的缘由。 问题四，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”表达了作者怎样的思想感情？ 表现出诗人对诸葛亮献身精神的崇高景仰和对他事业未竟的痛惜心情。 问题五，清代王渔洋曾经说：“为诗结处总要健举。”请结合诗歌结尾两句谈谈你对这句话的理解。 学生个性化理解。言之有理，言之有据即可。 结，咀嚼品味，反复诵读。 指导学生反复诵读，找出其中自己喜欢的一句，加以评品。 教师也可以准备以下问题。 这首诗在起承转合上有什么突出特点？ 这首诗是如何体现杜诗“沉郁顿挫”风格的？ 这首诗在写景上有何特点？ 展，比较阅读《书愤》 提出问题： 《书愤》从题目看，作者写诗是为了抒发“愤”之情，那么作者是如何抒发“愤”之情？ 同是写诸葛亮，比较杜甫和陆游的个人感情和表现手法的不同？ 四、布置作业。 请课下阅读以下诗歌，体悟诗歌的情感。《八阵图》 功盖三分国，名高八阵图。 江流石不转，遗恨失吞吴。 《咏怀古迹五首其四》蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。 《拟行路难》内容分析 晋代诗人鲍照的《拟行路难》是一首咏叹人生苦闷的抒情诗。作者直抒胸臆，表现诗人在门阀制度压抑下怀才不遇的愤懑与不平。 诗歌的开首两句由写水于地起兴，以水流方向的不一，来喻指人生穷达的各殊。这是一个很有名的比喻，它从平凡的日常生活现象中揭示深刻的哲理，耐人咀嚼，叫人感悟。 接下来的两句承接上文，既然人的贵贱穷达就好比水流东西南北一样，是命运注定、不可勉强的，那又何须愁苦呢？这里关键就在一个“命”字上。大“命”当头，谁还能强争强求呢？这两句蕴蓄着作者无限的酸辛与愤慨。 再接下的两句，诗脉的发展仍然循着原来的路子。认了“命”就应设法自我宽解，而喝酒正是消愁解闷的最好办法。主人公斟满美酒，举起杯盏，大口大口地喝酒，连歌《行路难》也暂时中断了，更不用说其余的牢骚和感叹。 “心非木石岂无感？”一句陡然翻转，用反诘语气强调：活着的心灵不同于无知的树木、石块，怎么可能没有感慨不平！简简单单七个字，把前面种种的自宽自解、认命听命的说法一笔勾销，让久久掩抑在心底的悲愤之情如火山般喷射出来，其热度和力度足以令人震颤。我们仿佛看到诗人扔下酒杯，横眉怒目，拍案而起，正要面对不公平的命运大声抗议。可是，他并未由此再进一步发泄这种感情，却轻轻一句“吞声踯躅不敢言”收结全诗，硬是将已爆发出的巨大悲愤重又吞咽下去。“不敢言”三字蕴藏着无穷的含意，表明诗人所悲、所感、所愤激不平的并非一般的小事，而有着重要的社会政治内容；愈是不敢言，愈见出愤慨的深切，经过诗篇结末的两句，一纵一收、一扬一抑，把诗人内心悲愤难忍、起伏顿宕的情绪，淋漓尽致地表达出来，真可谓“笔力足以扛鼎”。 这首诗采用长短相间的杂言体，灵活组织句子。头六句巧妙运用五七言名式的交错，建构起一短一长、一张一弛的节奏形式，给人以半吐半吞、欲说还休的语感。结尾两句采用七言长调，有如洪水滔滔汩汩地涌出闸门，形成了情感的高潮。声情并茂，是鲍照乐府歌行的一大特点，对唐人歌行体诗篇也产生过极其深远的影响。 《拟行路难》教学设计 【教学目标】 流畅地朗读课文，整体感知文本，体会语言的特点。 运用“知人论世”的方法探究诗歌的意旨。 【教学方法】 美读——品评——拓展 【教学过程】 1．导语。 2．诵读。 一读。 要求学生自读三到四遍，要读准字音，尽量读出情感。 二读。 结合作者生平、所生活的环境和时代、作品背景等的相关资料，全面了解作者和那个时代的特征。再读作品。 3．鉴赏 通过诵读，涵咏品味这首诗后，请同学们把自己对这首诗主旨的感悟写出来。
思考下面问题： 你从诗中哪些句子看到那个时代实行门阀制度，压抑人才的特点，作者是如何表达对这一现象的不满情绪的？ 诗的开头作者运用了怎样的写作手法，有什么好处？ “安能行叹复坐愁”“心非木石岂无感”这两个反问句，在表现诗人情感变化过程中所起的作用是什么？ 从全诗看，作者对“命”有怎样的看法？ 通过诵读，你体会作者在结构句式上有什么特点？请谈谈你对这个特点的看法。 4．比较学习 结合李白的《行路难》，谈谈这两首诗的共同点和不同点，你更喜欢哪一首，请说明理由。 【课时安排】 一课时。以意逆志知人论世与接受美学 摘要：“以意逆志”、“知人论世”是中国古代文论中影响深远的一个命题。它与发轫于二十世纪中叶的西方文论接受美学有着极大相似之处的同时，二者的差异也是显而易见的。本文尝试时二者作对比研究。以期古为今用，让传统文论在今天依然有效发挥其指导作用。 关键词：以意逆志；知人论世；接受美学；对比研究 “以意逆忠”、“知人论世”是中国古代文论中影响深远的一个命题，自产生后，它就广泛为中国古代文论所接受，并成为后是文人学者品评作品的重要指导思想。学者文人自觉或不自觉的按照这一准则进行文学批评活动。而发轫于二十世纪中叶的西方文论接受美学与中国古已有之的文论“以意逆志”、“知人论世”存在着极大相似之处，当然二者的差异也是显而易见的。本文尝试对二者作对比研究，并试图在接受美学的视野下观照“以意逆志”、“知人论世”，探究其在今天的可行性，以期古为今用，让传统文论在当下依然有效发挥其指导作用。
“以意逆志”、“知人论世”是先秦孟子提出的重要的文学批评方法。具体以“知人论世”为原则，“以意逆志”为方法。孟子针对咸丘蒙对《诗经叫、雅・北山》的错误理解，指出要全面确切地理解诗的内容，必须善于“以意逆志”。“以意逆志”语出《孟子・万章上》： 成丘蒙日：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。《诗》云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何?”(孟子)日：“是诗也，非是之谓也；劳于王事而不得养父母也。日：‘此莫非王事，我独贤劳也。’故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，《云汉》之诗日：‘周余黎民，靡有孑遗。’信斯言也，是周无遗民也。” 孟子之言旨在批驳德高者可以抗君臣父的观点，指出咸丘蒙的疑惑就在于他对诗的本意缺乏正确理解，是不懂得如何读诗的一种表现。以《云汉》为例，指出读诗不能以个别文字影响对词句的了解，也不能以个别词句影响对原诗本意的认识，即“不以文害辞，不以辞害志”，应当“以意逆志”，即用自己对诗意的准确理解，去推求作者的本意。 要正确做到“以意逆志”，孟子既而提出“知人论世”的重要观点，即深入了解诗人的生平、思想、品德、遭遇等状况以及诗人所处的时代状况。“知人论世”语出《孟子・万章下》： 孟子谓万章日：“一乡之善土，斯友一乡之善土；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚(上)论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。是尚友也。”
孟子由交友问题涉及到对于古人不仅要“颂其诗，读其书”，而且还必须“知其人”，而要“知其人”就必须“论其世”。换言之，要了解作品，必须先了解作者，了解其行踪、交游、思想等；要了解作者，应当了解当时世和今人世。 “接受美学”(ReceptionalAesthetic)这一概念发轫于联邦德国康茨坦斯大学文艺学教授H・R・姚斯1967年发表的一篇题为《文学史作为向文学理论的挑战》的文章。在短短的十几年中，接受美学已经发展成一个世界性的美学理论。接受美学是以现象学和解释学为理论基础，以人的接受实践为依据的独立自主的理论体系，其核心是从受众出发，从接受出发。姚斯认为，一个作品，即使印成书，读者没有阅读之前，也只是半完成品。 作为方法论，“以意逆志”、“知人论世”与接受美学有诸多的相通之处。这主要体现在以下几点： 首先，从文学的欣
赏和批评层面看，二者都比较注重读者的作用。从文学批评方法论的角度来看，“以意逆志”偏重于“读者一作品一作者”关系的考察，它要求解诗者以尽可能细腻的内心体验去揣测作品的主旨和作者的创作意图，强调读者和批评家在释放作品本文意义中的能动作用。反对泥辞以求，反对以典册、简牍、训诂之学对作品意义作被动索解，强调阅读活动中的“心解”、“臆解”、“遥想”，强调“以意求古人则近，以词求古人则远”。“以意逆志”肯定了读者参与本文意义创造的权利，重视审美理解的主体性。“以意逆志”顺应了文学欣赏的特点，读者对诗的理解和认识必然带有其本人的人生观、世界观、道德观、艺术观等影响。接受美学则将读者提高到主体的高度，认为读者不仅是没参与本文创作的作者，而且也是使本文得以成为作品的必不可少的作者，加强了对于文学的欣赏和批评的研究。
其次，二者都强调作品的历史性。“知人论世”侧重于“作者一作品”的考察，首先了解诗人所处的时代背景和创作背景，了解读者所处的时代背景，从而把握作者的意念情思，然后把握作品的意蕴，最后对语言表达的得失作出评价。在文学欣赏和批评中，历史的把握和理解作品的内涵，并结合今人世的时代状况作出新的阐释。接受美学强调读者阅读一部文学作品，必须与他以前读过的作品相对比，调节现时的接受。读者对作品的接受理解，构成作品的存在。每一次具体的阅读，都是对历史和现实的有意识的调节。接受美学强调文学作品的意义不仅总是随着历史的变迁而发生变化，而且它只有在被从新的经验赋予了不同的内涵后，才能拥有现实的位置，这无疑把握到了文学创造和发展的现实。如《老子》在不同时期的接受和阐释就恰恰体现了这一点：春秋战国时期，周王朝已经覆灭，大小诸侯国林立，不断兼并，新的统一秩序亟待建立，《老子》应运而生，等成为重要的王霸学说之一，为意图问鼎的诸侯国君们提供路径。时至两汉六朝，道家后学不断阐释和阐发《老子》，直至王弼为《老子》作注，《老子》的含义有了新的意蕴，由最初的王霸学说变成与《论语》争锋相对的治国和处世的学说。至唐宋、明清之际、近代，唐代重边功和战事；宋朝则一直面临边防不稳、战事年年的状况，从军事学角度对《老子》再作新的阐发，唐朝王真曾说，“五千言”的《老子》，“未曾有一章不属意于兵也”(《道德经论兵要义述》)，明清之际的王夫之在《宋论》中亦言此书应为”言兵者师之”，近代章培炎直言《老子》是“约《金版》、《六韬》之旨”。当下，为重拾国学，以适合新时期我国发展的现实需求，许多人重新解读《老子》，将其定位为与《论语》同等地位。思想互补的学说，重点对“和谐”的文化内涵、文学内涵、美学内涵作重新的阐释。尽管1993年出土的郭店楚墓竹简版本的《老子》(即简本《老子》)与今本《老子》有诸多的大相径庭的言论，简本《老子》是我们所能看到的离老子生活的时代最近的版本，因此也就更能忠实地反映老子思想的原貌。然而，基于以王弼注本为基础的今本《老子》对两千年来中华民族的传统文化和哲学思想产生重大影响的层面考虑，研究者有意放弃了简本《老子》，而选择今本《老子》作为研究的本文，尽管简本《老子》所反映的思想更接近老子本意。这正如姚斯在《走向接受美学》一书第四章所言，“接受过程是有所选择的。接受过程具有删节、价值变换的过程，简单化，同时也再次复杂化。因为接受毕竟时独立的，具有新创的能力，而不是一味地对传统进行 依赖性模仿。”王弼的注本《老子》实则就是对已有的《老子》本文的满足当时世人们“期待视野”的，受研究者阅读经验限制的阶段性的历史性的文学作品，是对已有《老子》本文的再创造。
再如对晚唐诗人李群玉诗歌的研究。我们对李群玉诗歌的研究，是基于力图将湘西文化从湖湘文化中独立出来而作的尝试。我们认为传统的湖湘文化仅仅代表了洞庭文化，而未能体现和概括楚山文化(湘西文化)的特质，因而需要对湖湘文化作重新的界定和阐释，于是未被选入文学史的湖南澧县籍的晚唐诗人李群玉进入我们的视野，我们将其定义为洞庭文化与楚山文化的书写和融合者，来重新研究他的诗歌。 再者，二者都强调对读者的审美要求。读者要正确做到”以意逆志”，正确把握作品的意蕴和作者的意图，就必须掌握大量的史料，全面了解作者所处的时代背景，并要求读者具备一定的接受和欣赏能力，做到“知人论世”。是否能做到“以意逆志”、“知人论世”成为衡量批评者能力和水平的重要标志。接受美学更是重视读者接受过程中的审美教育，通过培养读者的知解力和想象力，以期提高读者的期待视野，从而促使作者创造出更好的文学本文。 然而，接受美学不仅仅是方法论，因而它与作为文学批评理论的“以意逆志”、“知人论世”的差异也是显而易见的。
第一，读者的地位不同。虽然二者都强调读者的作用，但是在各自的系统中，读者的地位是不同的。诚然，“以意逆志”肯定了读者参与本文意义创造的权利，重视审美理解的主体性。只是“以意逆志”作为批评方法必须依据“知人论世”的原则，这就限定了读者的欣赏和批评必须以作品为基础，即作品是第一性的，读者的欣赏和批评时第二性的。强调作品具有永恒的意义，读者要尽可能地通过了解作者和其所处时代的背景，从而正确把握作品的意蕴，缩短读者的理解与作者的意图。作者掌控着对作品的裁决。接受美学则强调读者的主体性。认为读者的具体化是第一性的，未定性的本文时第二性的。在接受美学看来，作者表现了什么是无所谓的，关键是读者发现了什么。作者在这里丧失了对作品的最高裁判权，而读者成为作品创作的怍者之一，是推动文学创作，促进文学发展的一个决定性因素。 第二，文学作品的概念不同。“以意逆志”、“知人论世”所依据的作品就是作者创作出来的文学本文，两者的含义基本切合一致。接受美学则严格区分了文学作品和文学本文的含义。接受美学认为，任何文学本文都具有未定性，都不是决定性的或自足性的存在，而是一个多层面的未完成的图式结构。它的存在本身并不能产生独立的意义，而意义的实现则要靠读者通过阅读对之具体化，即以读者的感觉和知觉经验将作品中的空白处填充起来，使作品中的未定性得以确定，最终达到文学作品的实现。因此，接受美学所言的文学作品必须是具有未定性的文学本文和读者阅读过程中的具体化二者的有机结合。在接受理论中，文学文本和文学作品是两个性质不同的概念：
(1)文本是指作家创造的同读者发生关系之前的作品本身的自在状态；作品是指与读者构成对象性关系的东西，它已经突破了孤立的存在，融会了读者即审美主体的经验、情感和艺术趣味的审美对象。(2)文本是以文字符号的形式储存着多种多样审美信息的硬载体；作品则是在具有鉴赏力读者的阅读中，由作家和读者共同创造的审美信息的软载体。(3)文本是一种永久性的存在，它独立于接受主体的感知之外，其存在不依赖于接受主体的审美经验，其结构形态也不会因事而发生变化：作品则依赖接受主体的积极介入，它只存在于读者的审美观照和感受中，受接受主体的思想情感和心理结构的左右支配，是一种相对的具体的存在。由文本到作品的转变，是审美感知的结果。也就是说，作品是被审美主体感知、规定和创造的文本。 “以意逆志”讲求的是以读者的意图理解去把握作者的志趣情怀，具体的途径和方法就是“知人论世”，就是要了解作者的行踪、交游、思想和作者所处的时代背景、大的环境和品评者所处的时代，力争尽可能的把握作者的主旨意图，并在此基础上，结合自身所处时代探讨作者所创作出来的作品在客观上里现出来的含义。但总的来说，“以意逆志”、“知人论世”依然强调作者是第一性的，而读者的深发是第二性的，并且必须依据作者的意图主旨这一前提。然而事实是中国古代已存在的作品总是在随着历史时间的推移不断地被后世再加工再创造。如前面提到的《老子》在历代的接受情况就是例证。再如唐代诗人李白所作的《静夜思》一诗，明代中叶以前，内容为： 床前明月光。 疑是地上霜。 抬头看山月， 低头恩故乡。 到明代中叶以后，此诗在字面上发生了些微的变化： 床前明月光， 疑是地上霜。 举头望明月，
低头思故乡。 从字面来看，似乎两首诗只是在第三句改了三个字，“抬”改成“举”字；“看”改为“望”字；“山”改为“明”字。实则诗意发生了重大的变化。“床”在唐代作“井栏”解，而到了明代，其含义已演变成“卧具”之意乐。这样原来诗中的女性形象就被抹掉了，而直接以一个羁旅之人的视角和口吻叙述了。这是由于盛唐时期，唐朝决策者大肆边功，男子多从军边塞，女子独守空闺，独自承担照顾家庭的重担，井栏边汲水是常做的事。诗中描写了一位在井栏边汲水的女子看到地上的月光，以为是天气转寒地上结了霜，下意识地抬头看了看远处山边的明月，想起远在异乡的证人此时定在思念家乡和亲人。到了明代中叶，商业繁荣，各地多未来经商之人，月圆时分，动了思乡之情。所以诗中的形象由女性变成了男性。经过这一改动，似乎并没有引起人们的抵触，相反似乎更受欢迎。原因就在于改动之后的诗歌更符合明代中叶的现实需要，并且直到今天，我们耳熟能详的依然是改动之后的《静夜思》。 接受美学则恰恰消解了作者中心论的思想，反对孤立、片面、机械地研究文学艺术，反对结构主义化的唯本文趋向，强调文学作品的社会效果，重视读者的积极参与性接受姿态，从社会意识交往的角度考察文学的创作和接受，将读者从被动、顺从的境遇中解放出来，与作品保持对话姿态。这无疑为“以意逆志”、“知人论世”的传统文论在’代的发展演性提供了很好的路径，这样从一定层面上可以摆脱传统的作者中心论的偏颇。“以意逆志”不仅讲求尽可能的接近作者的意图，还应包括结合读者的时代需要进行的再创造。
我们在研究李群玉诗歌的时候重点考察了李群玉所处唐朝的时代背景，作者的交游、行踪、思想等，亦未抛弃《李群玉诗集》本文。因而，传统的“以意逆志”、“知人论世”的文学批评方法依然是有意义的，甚至于从某种层面上讲，它防止了接受美学极有可能走向的读者中心论的偏执，解除了接受美学在赋予读者充分权利和自由的同时而给读者套上的沉重枷锁，也避免了接受美学可能导致的独立自主的文学作品仅存在于人们的主观观念之中的谬误。基于此，我以为，厦门大学文艺学教授杨春时的“主体间性论”无疑是有益的拓展。《以意逆志,知人论世》教案 《以意逆志，知人论世》教案 《以意逆志，知人论世》教案 一、教学目标： 以鉴赏杜甫诗歌为范例，让学生掌握“以意逆志、知人论世”的诗歌鉴赏方法，从而理解中国古典诗歌的内容和主旨。 二、教学重、难点： 1、学会抓住诗歌中的主要意象进行准确解读，从而窥见作品的意旨，避免望文生义。 2、在欣赏和吟咏古人的诗歌作品时，深入地探究的生平和为人，全面了解所生活的环境和时代，与达成心灵的共鸣。 三、教学准备： 四、教学课时：1
课时 五、教学过程： 1、导入：我国是诗歌的国度，诗歌历史悠久。如果从《诗经》算起，已经有三千多年的历史了。古人把自己的所见所闻、所思所感写成诗歌。这些诗歌已经流传了千百年。那么，我们如何穿越时空去理解那些诗歌的内容和主旨呢？其实古人已经摸索和总结了很多的诗歌鉴赏理论。今天，我们就一起来了解两千多年前的孟子所提出的重要的诗歌鉴赏理论——以意逆志、知人论世。下面就让我们试着用自己的心灵来感受中国古诗独特的艺术魅力。 2、“以意逆志”的赏析方法介绍 、昨天已经请大家回去预习过“赏析指导”的具体内容了，下面我想请一位同学来回答一下，什么是“以意逆志”的诗歌鉴赏方法。 明确：从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测的本意。 这也就是说，我们在鉴赏诗歌的时候常常结合自己的生活经验，也就是把自己当作诗人，然后“将心比心”去领会、推测诗人在诗中所寄寓的情感，从而理解诗歌的内容和主旨，这就是我们所说的“以意逆志”的诗歌鉴赏方法。 、那么，我们如何才能把这种鉴赏方法运用到具体的诗歌鉴赏中呢？接下来，请大家一起先来看看下面的这首诗 例一： 江畔独步寻花七绝句 ——杜甫 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 、这是一首写景抒情诗，通过描绘这样的一幅图景，所要抒发的是怎样的一种心情？ 生：轻松的、愉快的，自由自在的，喜悦的，欢乐的„„ 、那么，请你来朗诵一遍这首诗歌，让我们大家一起感受一下诗人的这种轻松愉悦的心情。 、诗中哪些地方让你感受到的心情愉悦了？ 明确：主要意象及其特点： 如：花，多赏心悦目 蝶，戏，舞 莺，娇，
自在 可见，把笔下的景致写得如此色彩艳丽，生动活泼 必然是在心情十分舒畅的时候，因为，如果是我们也是一样，心情好的时候，看什么景色都觉得特别的美丽、生动。 师 ：分析得很好，这说明我们要运用“以意逆志”的方法鉴赏诗歌首先要懂得抓住诗歌中的主要意象，然后再对这些意象的特点进行分析，最后才结合自己的生活经验，展开合理的想象与联系，从而正确地理解诗歌的内容与主旨。 那么，是否我们抓住了诗歌中的主要意象就能做到“以意逆志”了呢？下面，我们再来看一句诗，同样是杜甫诗歌中的名句： 例二： 朱门酒肉臭，路有冻死骨！ —— 、这句诗歌中寄寓了怎样的一种情感？ 生：对当时的统治阶级的一种鞭笞和批判，对下层劳动人民所受苦难的深切同情。 、你从诗句中的哪些地方判断出这首诗歌的矛头是指向封建统治阶级的？ 生：主要意象：朱门 因为古代的王侯贵族之家都是朱漆大门，因此，诗句中用了借代的方法，以“朱门”代指当时的豪门贵族即统治阶级。 、
当时的统治阶级的过的是一种什么样的生活？ “酒肉臭”说明当时的统治阶级，他们的生活奢侈无度 师：分析得很好，这说明我们在鉴赏诗歌时，没有一定的知识储备不行，因为诗歌中的一些意象往往具有某种特定的内涵，如果我们对古代文化常识没有一定的了解，对诗歌中常用意象的特定含义没有一定的掌握那么，即使我们抓住了诗歌中的主要意象，也无法对诗歌进行正确的解读。可见，要运用“以意逆志”的方法对诗歌进行解读，平时还要多了解一些古代文学常识，多掌握一些常见意象的特定含义。只有这样才能对诗歌的内容和主旨进行准确的解读。 3、“知人论世”的赏析方法介绍 下面请大家快速阅读“赏析指导”中“知人论世”的部分，然后我请一个同学来回答：什么叫“知人论世” 明确：我们在欣赏、吟咏古人的诗歌作品时，应该深入地探究的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代，与成为心灵相通的好朋友。 那么，我们怎样运用“知人论事”的鉴赏方法来鉴赏诗歌呢？课文中为我们归纳了几点？ 明确：首先，尽量利用现存的各种史传材料和后人的评述，全面把握的心灵历程和精神世界。 其次，弄清作品创作的具体时间也是十分重要的。
另外，还要全面了解所处时代的政治、经济、文化、思想、宗教、风俗等背景知识。 4、用“以意逆志，知人论世”的鉴赏方法来赏析本单元的一首杜甫诗歌《蜀相》 通过赏析前面的杜甫诗歌我们学会了“以意逆志，知人论世”的诗歌鉴赏方法，下面，请大家运用“以意逆志，知人论世”的诗歌鉴赏方法自主赏析本单元的一首杜甫诗歌《蜀相》 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹏空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 朗诵全诗，体会全诗的感情基调如何？ 明确：感伤的、叹惋的。 诵读指导：诗歌的感情基调是感伤的、叹惋的，那我们在诵读时该怎样来表现呢？是读得快还是读得慢，是读得激昂还是读得低沉？ 明确：要读得稍慢，读得深沉，读出点感伤。 诗歌中最能表现出诗人感情的是哪些诗句？是前半首还是后半首？ 明确：是“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”
这两句诗歌主要的意象是什么？ 明确：诸葛亮的人物形象和“英雄”的人物形象。 诸葛亮的人物形象有何特点？ 明确：“天下计”写出了诸葛亮的雄才大略，“两朝开济”写出了诸葛亮的宏伟业绩，“老臣心”写出了诸葛亮的忠心报国。 你怎样理解这两句诗中所包含的思想情感呢？ 明确：称颂，崇敬，仰慕的思想感情。 诸葛亮虽然雄才大略，功业昭著，但最终却没有完成自己的事业，这就不能不使人为之叹惋了。至此诗人水到渠成的写下了下面的千古名句：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”这句诗中的思想情感又是怎样的呢？ 明确：深沉、叹惋、感伤的思想感情。 这里的“英雄”是指怎样的英雄？是成功的英雄还是失败的英雄，是指成就了事业的英雄还是指壮志未酬的英雄？ 明确：是指失败的英雄，所以说这句诗写出了历史上一切事业未竟的英雄人物对其壮志未酬的深深遗憾和共鸣。 这里的英雄有没有包括老杜自己呢？ 明确：有，这英雄也包括着老杜自己。杜甫是一位忧国忧民，以天下为己任，有远大抱负的诗人。杜甫是想做宰相的，本怀着“致君尧舜上，更使风俗淳”的政治抱负，却始终没有机会。远大的理想和根深蒂固的价值取向就都无可奈何的失落了。老杜在政治上始终一事无成，但，即便如 此，他却依然忧念国事，挂怀天下，所以他的内心是非常苦痛的。这苦痛是老杜心头永远的伤口。为此，我们可以说，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这句 诗，寄托了自己“致君尧舜上”的理想难得实现的悲哀，是老杜用自己壮志难酬的苦痛和对诸葛亮的仰慕、叹惋之情熔铸成的千古名句。那么，老杜这两句诗中所表 达的感情是由来已久的还是来游诸葛武候祠后才有的？ 这种由来已久的感情在前两句诗中有没有表现出来？如果有，从哪里可以看出来？ 老师点拨、明确：
“丞相”： “丞相”更能体现出诗人对诸葛亮的崇敬、仰慕之情。 “寻”：特意去找，“寻访”武侯祠，也表现出诗人对诸葛亮的崇敬、仰慕之情。 “柏森森”：营造了一种庄严、肃穆的氛围。以“柏”衬托蜀相诸葛亮的形象，表达出诗人对蜀相的崇敬之情。 11想象体会意境：这是一幅带着浓浓的寂寞和悲凉的春色图。正所谓是见满院萋萋碧草，却觉寂寞之心难言；闻数声呖呖黄鹂，倍感荒凉之境无限。 满院的碧草映衬着台阶，黄鹂在浓阴密叶中发出婉的鸣叫，却空荡荡无人欣赏。春色无限，本是赏心悦目的之景，“自”“空”二字却使诗意逆，“阶前的 草一到春天便是一片碧绿，年年如此，可它为谁而绿？隔叶的黄鹏叫得那么动听，可有谁听呢？”春色虽然无限与诗人无关，“热闹是它们的，我什么也没有”，由此很自然地使人感受到诗人内心的寂寞和感伤。虽是写景，字里行间却寄寓着感物思人的情怀。 课堂小结：“以意逆志，知人论世”是解读诗歌的重要方法。抓住主要意象，根据自身体验进行合理联想，并联系一定的社会背景，相关的历史，对诗歌进行正确解读。 5、作业： 用“以意逆志，知人论世”的鉴赏方法来赏析本单元另一首歌颂诸葛亮的诗歌： 陆游《书愤》以意逆志知人论世学案 以意逆志知人论世 一、解读“以意逆志” 二、如何“以意逆志” 1，自研自探环节： 阅读“赏析指导之以意逆志”，圈点勾画出表达“以意逆志”方法的句子，并对所举例子咀嚼消化。 2，合作探究环节： 阅读诗歌，并运用“以意逆志”方法完成下题 阅读下面这首宋词，完成8～9题。 思远人
晏几道 红叶黄花秋意晚，千里念行客。飞云过尽，归鸿无信，何处寄书得。 泪弹不尽临窗滴，就砚旋研墨。渐写到别来，此情深处，红笺为无色。 8．这首词表达了什么样的感情?“红叶黄花秋意晚”一句对表达这种感情有什么作用? 9．“就砚旋研墨”与“临窗滴”有什么关系?“红笺为无色”的原因是什么?请简要分析。 小组合作探究，写出一份答卷 三、自研自探环节 阅读“赏析指导之知人论世”，圈点勾画出表达“知人论世”方法的句子，并对所举例子咀嚼消化。 用自己的语言概括诗歌鉴赏中“知人论世”方法： 四、合作探究环节 阅读诗歌，并运用“以意逆志”方法完成下题 古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成8～9题。 初见嵩山张耒 年来鞍马困尘埃，赖有青山豁我怀。 日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。 【注】张耒：北宋诗人，苏门四学士之一，因受苏轼牵连，累遭贬谪。 8.作者初见嵩山是什么样的心情？这样的心情是怎样表现出来的？请结合全诗简析。 9.
“数峰清瘦出云来”一句妙在何处？“清瘦”有何种精神内涵？孟子“知人论世”“以意逆志”论 299《商场现代化》xx年2月总第459期 孟子“知人论世”“以意逆志”论 作者：丁文林 [摘要]关于文学鉴赏与文学批评的原则和方法问题是古今中外研究文学现象所关注的重要问题之一。本文主要论 述孟子“知人论世”和”以意逆志”观点，旨在剖析孟子对此问题的原则和方法及对后世文学鉴赏与文学批评的影响。 [关键词]知人论世以意逆志文学鉴赏文学批评 先秦儒家学派的重要代表人物孟子一生的社会活动，主要是在政治方面继承并发展了孔子所创立的儒家学说，把孔子的“仁”学发展为“仁政”思想。在文学方面，孟子提出了一些难能可贵的文学见解，其中最重要的是“知人论世”和“以意逆志”，二
者作为关于文学鉴赏与文学批评的两个重要的原则和方法，对后世的文学鉴赏与文学批评产生深远的影响。“知人论世”语出《孟子·万章下》：一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。“尚”同“上”，“尚友”就是“上友”。“上友”是以古人为朋友。孟子所说，本身是关于修身的问题，意思是说，学习古人，不仅要读古人的书，还要知其人、论其世。但被引入文学批评领域，文学创作有时需要借鉴古人。对古人的作品进行批评和鉴赏，更需要了解古人。人是不能离开时代而生活的。这就还需要了解他的时代。孟子把士当作一个精神上独立的特殊阶层，他们要和与自己相似的人为友，当现实中找不到志同道合的朋友时，他们便到古人的作品中寻找知音，通过颂其诗，读其书，和古代贤人的精神相沟通，从而建立起完善而充实的精神生活。“知人”是读书的目的，“论世”是“知人”的途径。孟子认为人的心灵是可以相互理解、沟通的，读者通过阅读活动去知其人，论其世，与千古之上的作者产生共鸣。也就是说，正因为古代的文学作品本身就突出含蓄深邃，加上古人喜用互文、倒装、用典等手法，使得文学作品晦涩不明，所以，读者阅读文学作品就应该了解作者的生平经历和作品写作的时代背景，这样才能站在作者的立场上，与作者为友，体验作者的思想感情，准确把握作者的写作意图和正确理解作品的思想内涵。这种批评方法成为中国文学批评的优良传统。清代章学诚在《文史通义·文德》中也说：“不知古人之世，不可妄论古人之辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可遽论其文也。”鲁迅也说：“我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”掌握“知人论世”的原则，还有助于理解古代文学作品。例如北宋梅尧臣在《和淮阳燕秀才》中说：“惭予廷荫人，安得结
子，心虽羡名场，才命甘汨没。”他认为自己由恩荫出身，和燕秀才由进士出身不一样，因而感到很惭愧。可是杜甫却完全不同，他在《壮游》中说：“气磨屈贾垒,目短曹刘墙,忤下考功第，独辞京尹堂。”杜甫考不上进士,便浩然归去；梅尧臣考不上,却半辈子感到委屈。这是因为唐代读书人的进身之阶，可以通过各种各样的渠 道，宋代主要的就是这一条路，即使由他途出身，头衔上总得加一个“右”字，例如“右迪功郎”之类，成为终身的耻辱。因此，不知道唐宋两代的风气，就不能理解为什么对于进士的得失杜甫全不关心,梅尧臣却痛心疾首。只有了解他们的时代,才可以更好地理解他们和他们的作品。所以“知人论世”，应当是“论世”第一，“知人”第 二。进行文学批评，也必须“知人论世”，才能够对作品做出正确的评价。 “以意逆志”见于《孟子.万章上》：咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。《诗》云：„普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣‟，而舜既为天子矣，敢问瞽叟之非臣，如何？”曰：“是诗也非是之谓也，劳于王事而不得养父母也，曰„此莫非王事，我独贤劳也‟也。故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：„周余黎民，靡有孑遗‟，信斯言也，是周无遗民也。”“文”指文字，指单个的字与词，“辞”指句子。“逆”，是“迎”之意，在这里解为“求”，“志”指诗人所表达的思想感情。在阅读作品时，孟子要求正确把握作者的思想感情。孟子认为，评论诗的人，既不能根据诗的个别字眼断章取义地曲解辞句，不要由于作品的艺术手段而误解其词句，也不要拘泥于某些字面
意义而妨碍对主旨的把握，不能用辞句的表面意义曲解诗的真实含义，而应该根据作品的全篇立意，来探索作者的心志，要以自己之心意去体会作者的思想感情。后世对于“以意逆志”中的“意”,究竟是说读者之“意”,还是作者之“意”，众说不一。汉代经学家和宋代理学家普遍认为“意”是“说诗者”之意。如赵岐《孟子注疏》说：“以己之意逆诗人之志。”朱熹《孟子集注》说：“当以己意迎取作者之志。”清人吴淇在《六朝选诗定论缘起》中，则认为“以意逆志”是“以古人之意求古人之志，乃就诗论诗”,不然的话,就会造成汉儒说诗那样的牵强附会。近人王国维则将“以意逆志”与孟子的“知人论世”结合起来加以解释：“顾意逆在我，志在古人，果何修而能使我之所意，不失古人之志乎？其术，孟子亦言之曰：„诵其诗,读其书,不知其人可乎？是以论其世也。‟是故由其世以知其人,由其人以逆其志,则古人之诗虽有不能解者寡矣。”(《玉溪生年谱会笺序》)他认为“意逆”虽在说诗者，但说诗者在对作品进行解释时，应贯彻“知人论世”的原则，以避免主观武断之弊。孟子的“以意逆志”是比较科学的文学批评方法。孟子以这种方法解说《诗》中的一些作品，接近于还其作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。后世大量的诗话词话几乎是在此原则下展开文学批评和记录读后感想的。中国古代的批评家大多反对泥辞以求，反对以典册、简牍、训诂之学对作品意义作被动的索解，而强调阅读的“遥想”、“臆解”、“心解”，强调“以意求古人则近，以词求古人则远”，对说诗者参与本文意义创造的权利给予了肯定，重视了文学理解的主体性特点。简而言之，“知人论世”是针对创作主体“人”的阐释法，“以意逆志”则是针对文本的阐释法，都是比较科学的文学批评方法。二者之间有着内在的联系，它们是一个完整的阐释体系。“不论其世，欲之其人，不得也。不知其人，欲逆其志，亦不得也……故论世知人而后逆志之说可用之”。先得“知人论世”，才可能“以
意逆志”，否则“以意逆志”就会陷入主观的臆断。孟子以这种方法解说《诗》中的一些作品，接近于还其作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。《以意逆志知人论世》教学案例 《以意逆志知人论世》教学案例 [教学目标] 一、知识与技能 理解诗歌意象，梳理作品脉络，把握作品的内容和主旨；学会联系诗歌创作的时代背景及诗人的人生经历欣赏不同朝代不同流派诗人的代表作品。 二、过程与方法 结合优美的诗歌作品进行赏析指导；培养学生自主赏析和合作探究能力，使其能对诗歌进行多元化的富有创意的解读。 三、情感态度与价值观 通过阅读中国古代优秀诗歌，感受其思想和艺术魅力，获得丰富的审美感受；体味大自然和人生的多姿多彩，领悟中华古代文化的博大精深。 [教学重点] 把握关键词语及诗句的内涵，了解诗歌的内容和主旨；联系诗歌创作背景及诗人的人生经历欣赏诗歌。 [教学形式] 多媒体教学
讨论式教学 [教学时间] 一课时 [教学过程] 一、导入新课 我国是诗歌的国度，诗歌历史悠久。如果从《诗经》算起，已经有三千多年的历史了。古人把自己的所见所闻、所思所感写成诗歌。这些诗歌已经流传了千百年。那么，我们如何穿越时空去理解那些诗歌的内容和主旨呢？其实古人已经摸索和总结了很多的诗歌鉴赏理论。今天，我们就一起来了解两千多年前的孟子所提出的重要的诗歌鉴赏理论——以意逆志、知人论世。下面就让我们试着用自己的心灵来感受中国古诗独特的艺术魅力。 二、理论指导之一——以意逆志 学生欣赏下面一首诗歌： 山居秋暝 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 1、 请同学们把这首诗歌有感情地齐读一遍。 2、
大家想想：这首诗歌体现的是诗人怎样的愿望？你是从哪些词句感受到这一点的？ 教师以此问题为基础，引导学生领悟：我们要正确把握一首诗歌的主旨，就得从正确解读诗歌文辞入手。 解读文辞，揣摩情意 3、历来评者认为此诗”诗中有画”，那么究竟是一种怎样的图景让诗人如此向往归隐生活呢？试结合你的体验和感受描绘出诗中的画面。 教师以此问题为基础，引导学生领悟：我们的人生体验对于欣赏古典诗歌也很有帮助。在正确解读诗歌文辞的基础上，再结合我们的体验去解读诗歌，我们就能真正领会到诗中的情趣融入体验，体会情趣 教师进一步引导：其实，正是因为我们不断地把自己的生活体验和主观感受融入到诗歌当中，使诗歌获得一种恒久的生命力。“明月松间照，清泉石上流。”千百年来脍炙人口。有的诗句 还生发出新的旨趣。如陆游《游山西村》中的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
总结归纳：在欣赏这首诗的过程中，我们已经学到了欣赏诗歌的一种基本方法，即孟子提出来的“以意逆志”。而且孟子在《孟子·万章上》说：“说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”请同学们谈谈你们对这种理论的理解。 学生讨论发言，教师总结归纳。 我们在解说诗歌的时候，要正确理解词义、字义，结合自己的切身体会去推测作者的本意，从作品的整体出发，由表及里地理解诗歌的主旨。 三、理论指导之二——知人论世 知识的衔接：刚才，我们重点从读者与诗歌作品之间的关系探讨了诗歌欣赏的方法，接下来，我们试着从作者层面来欣赏诗歌。请欣赏李清照的《一剪梅》，运用“以意逆志”的诗歌理论推断此词的主旨。 一剪梅 1-2红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
我们在初中学过她的另一首优美的词《如梦令》 如梦令 1-1常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。 学生讨论1：两首词表达的情感以及作品风格有什么不同？ 学生讨论2：导致诗人情感变化的原因是什么？。 由此引导学生明白： 境遇不同，诗情有别。 教师进一步引导：还有其他影响诗歌情感和诗歌风格的因素吗？ 学生思考发言。其他学生及时纠错和补充。教师明确：另外，诗歌能反映特定时代的风气和时代精神。我们在全面了解了作者所处的政治、经济、文化、思想、宗教、风俗之后，才能真正理解作品的内容以及作品反映现实的深度和广度。如同为离别诗，汉末多离别的哀怨，而盛唐普遍呈现乐观的基调。 时代不同，精神迥异 总结归纳：我们在欣赏、吟咏古人的诗歌作品时，应该深入探究他们的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代，与作者成为心灵相通的好朋友。这就是“知人论世”是欣赏方法。
我们在欣赏诗歌的时候，一定要注意：1、诗人不同，诗风各异；2、境遇不同，诗情有别3、时代不同，精神迥异。 四、归纳本课时教学内容 五、作业——内容拓展 我国古代诗歌中，留下了大量的表现爱国主义主题的诗篇，记录了华夏民族这一顶天立地的精神：有表现民族气节的《正气歌》；有歌颂边防将士誓死杀敌的《塞下曲》；有渴望结束战 乱，欢呼祖国和平统一的《闻官军收河南河北》；有表达年迈力衰仍心想为国戍边，渴望国家统一的《十一月四日风雨大作》等。试结合不同的时代背景、不同的诗人风格谈谈你对中国古代爱国诗的看法。 [教学反思] 在这节课中，我以具体的诗歌来引导学生理解“以意逆志，知人论世”的诗歌欣赏理论，学生在学习的过程中，因为有感性材料作为基础，对理论的领悟比较深刻。当课堂教学进行到一半的时候，教室里面响起李清照的《一剪梅·红藕香残玉簟秋》的歌曲，学生沉浸在诗歌的意境中。课后作业也完成得较有质量。总而言之，这一节课学生既学到了诗歌的理论知识，又获得了丰富的审美感受，课堂效果较好。以意逆志，知人论世导学案(人教版高二选修)学习目标：一、理解诗歌意象，梳理作品脉络，把握作品的内容和主旨；学会联系诗歌创作的时代背景及诗人的人生经历欣赏不同朝代不同流派诗人的代表作品。 二、结合优美的诗歌作品进行赏析指导；培养自主赏析和合作探究能力，能对诗歌进行多元化的富有创意的解读。三、通过阅读中国古代优秀诗歌，感受其思想和艺术魅力，获得丰富的审美感受；体味大自然和人生的多姿多彩，领悟中华古代文化的博大精深。学习重点：一、把握关键词语及诗句的内涵，了解诗歌的内容和主旨；二、联系诗歌创作背景及诗人的人生经历欣赏诗歌。学习时间：一课时预习要求：仔细阅读第一单元“赏析指导”，标注要点。学习过程：自主学习、合作探究一读下面的唐诗，思考下列问题：次北固山下客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。1．这首诗歌体现的是诗人怎样的愿望？你是从哪些词句感受到这一点的？2．颈联被明代胡应麟赞为“形容景物，妙绝千古”。试结合你的体验和感受描绘出诗中的画面。3．能否说说颈联蕴含了怎样的理趣？小结：在欣赏这首诗的过程中，我们已经学到了欣赏诗歌的一种基本方法，即孟子提出来的“以意逆志”：我们在解说诗歌的时候，要正确理解词义、字义，结合自己的切身体会去推测作者的本意，从作品的整体出发，由表及里地理解诗歌的主旨。自主学习、合作探究二1．请看下面三首诗，判断哪一首是杜甫的作品，并陈述理由。 送韩侍御之广德昔日绣衣何足荣，今宵贳酒与君倾。暂就东山赊月色，酣歌一夜送泉明。南 征春岸桃花水，云帆枫树林。偷生长避地，适远更沾襟。老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未见有知音。辛夷坞木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落。2．请欣赏《南征》，并与《望岳》进行比较。岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。讨论1：两首词表达的情感以及作品风格有什么不同？《南征》：《望岳》： 讨论2：导致诗人不同情感的原因是什么？《南征》 《望岳》 小结：我们在欣赏、吟咏古人的诗歌作品时，应该深入探究他们的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代，与作者成为心灵相通的好朋友。这就是“知人论世”的欣赏方法。我们在欣赏诗歌的时候，一定要注意：1.诗人不同，诗风各异；2.境遇不同，诗情有别3.时代不同，精神迥异。作业：用“以意逆志，知人论世”的鉴赏方法，比较下面两首诗歌的异同。从军行 王昌龄大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。从军北征 李益天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。碛里征人三十万，一时回首月中看。 未央古代诗歌阅读之以意逆志,知人论世 【技法指津】 孟子曰：“以意逆志，是为得之。”意思是说要用自己的体会去揣度作者的原意，这样才能把握住诗意。我们在鉴赏诗歌的时候常常要结合自己的生活经验，也就是把自己当做作者，站在作者的角度，去领会、推测作者在诗中所寄寓的情感，从而理解诗歌的内容和主旨，这就是我们所说的“以意逆志”的诗歌鉴赏方法。我们在鉴赏诗歌的时候，要了解作者的生平和为人，了解作者生活的时代的特点，与作者进行心灵上的交流，以达到“知人论世”的目的。如何才能做到“以意逆志，知人论世”呢？我们可以从下面三个方面去把握： 一、了解主要作家的生平、风格，准确把握作品主旨 了解作家的生平、思想、创作风格，有助于我们对其作品内容进行理解和把握。如辛弃疾曾经在抗金斗争的最前线出生入死，南归之后又遭到投降派的排挤和打击，所以其词多为回忆过去如火如荼的战斗生活，表达报国无门的愤懑情绪，风格豪放悲慨。 “文章合为时而著，歌诗合为事而作”，生活在特定时代的诗人，他们的作品大多是对当时生活境遇的反映。了解了作者的生平和风格就能够很快地理解诗歌的内容和主旨。 二、根据标题所提供的信息来推断
我们从题目可以得知诗歌写的是什么。通常情况下，诗歌的主题主要有：爱国爱民，忧国伤时，建功立业，怀才不遇，孤标傲世，伤春悲离，惜别怀友，羁旅思乡，即事感怀，咏物言志，借古讽今，思慕田园等。例如杜甫的《月夜忆舍弟》，从题目上就可以得知是一首思亲怀人的作品，这样我们就可以有针对性地选用一些有关这方面的答题术语来进行解答，然后再结合诗歌的具体内容去考虑。“月夜”给我们提供了一个典型的环境，望月思亲是人之常情，一个“忆”字拉开了杜甫与亲人的距离，分隔两地，感情自然是深沉的，有着浓浓的思念。再加上诗人生活的时代背景，自然可以知晓分别的原因。 我们特别要注意的是一些咏物之作，这些诗歌往往会用托物言志的手法。作者不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征手法，把自己的某种理想和人格融于某种具体的事物。这些咏物诗往往标题里隐含着很多的信息，例如陆游的《咏梅》，以梅为题就要想到梅的品质：高洁、不屈，然后结合作者的经历可知，梅的品格就是作者品格的象征。 三、根据注解来破解诗歌的难点
很多作品有较深的时代背景，其情感的抒发与作者的阅历有着千丝万缕的联系。因此在分析物象后，我们还要结合相关背景作纵深分析。有的诗歌后面有注解，根据注解，我们可以更好地理解诗歌的内涵。例如杜甫的《岁暮》，后面的注解说本诗作于唐代宗广德元年末，时杜甫客居阆州。杜甫作本诗时，三州已被吐蕃攻占。在鉴赏过程中，我们不但要细读本诗，了解诗人的境遇、主观志向，明确注释中点明的时局背景，还要做到知人论世，根据平时所学习的杜甫的诗歌，了解杜甫的终生志向，然后进行综合思考，才能不遗漏要点。杜甫一生渴望和平，希望百姓安居乐业，但是注解告诉我们，当时正是战乱频仍的时候，作者对战争的厌恶之情也就可以想见是多么深了。 【阅读训练】 东坡① □[宋]苏轼 雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。 莫嫌荦确②坡头路，自爱锵然曳杖声。 [注]①此诗为苏轼贬官黄州时所作。东坡，是苏轼在黄州居住与躬耕之所。②荦确：山多大石的样子。 阅读上文，回答下列各题。 1.“雨洗东坡月色清”一句在全诗中有何作用？请简要赏析。 答： 2.有人说“锵然”一词用得很妙，你的看法如何？请简要说明理由。 答： 东岗晚步 □[宋]李弥逊[注] 饭饱东岗晚杖藜，石梁横渡绿秧畦。 深行径险从牛后，小立台高出鸟栖。 问舍谁人村远近，唤船别浦水东西。 自怜头白江山里，回首中原正鼓鼙！
[注]作者因反对秦桧投降，被罢黜归田。 阅读上文，回答下列各题。 1.颔联描绘了一幅怎样的景致？其写景有何特色？ 答： 2.尾联与前三联是什么关系？尾联表达了作者怎样的感慨？ 答： 临江仙离果州作 □[宋]陆游 鸠雨催成新绿，燕泥收尽残红。春光还与美人同：论心空眷眷，分袂却匆匆。 只道真情易写，那知怨句难工。水流云散各西东。半廊花院月，一帽柳桥风。 [注]作者走上了他渴望已久的军旅道路，赴任途中经果州时写下了此词。 阅读上文，回答下列各题。 1.词的上阕使用了哪种修辞手法，请作简要分析。 答： 2.本词所表达的思想感情前后有变化，请对此作简要分析。 答： 落梅 □[宋]刘克庄 一片能教一断肠，可堪平砌更堆墙。
飘如迁客来过岭，坠似骚人去赴湘。 乱点莓苔多莫数，偶粘衣袖久犹香。 东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。 [注]这首诗写于作者任建阳令时，当时南宋小朝廷偏安东南一隅。作者后来因该诗被贬官。 阅读上文，回答下列各题。 1.本诗颔联的比喻新颖别致，请作简要分析。 答： 2.诗的尾联有何寓意？表达了作者怎样的思想感情？ 答： 疏影咏荷叶 □[宋]张炎① 碧圆自洁，向浅洲远浦，亭亭清绝。犹有遗簪，不展秋心，能卷几多炎热？鸳鸯密语同倾盖，且莫与、浣纱人说。恐怨歌忽断花风，碎却翠云千叠。 回首当年汉舞②，怕飞去漫皱，留仙裙折。恋恋青衫，犹染枯香，还叹鬓丝飘雪。盘心清露如铅水，又一夜西风吹折。喜净看、匹练飞光，倒泻半湖明月。 [注]①张炎他早年生活优裕，日以文酒自娱，词作多欢愉明畅。宋亡后，家道中落，多追怀往昔之作。②汉舞：指汉代的赵飞燕掌中起舞。 阅读上文，回答下列各题。
1.本词题为“咏荷叶”，但字面上却无一“荷”字，请结合上阕分析作者是怎样描写荷叶的？ 答： 2.本词为咏荷抒怀之作，试分析它表达了作者怎样的思想感情。 答：高二语文《第一单元》以意逆志知人论世导学案 第一单元学案 [学习目标] 1．了解“以意逆志”“知人论世”的诗歌欣赏方法，能够用“以意逆志”
“知人论 世”的方法欣赏诗歌； 2．理解诗歌意象，梳理作品脉络，把握作品的内容和主旨；学会联系诗歌创作的时代 背景及诗人的人生经历，欣赏不同朝代不同流派诗人的代表作品。 [课前预习] 阅读“赏析指导”，弄懂“以意逆志”“知人论世”的含义。 以意逆志： 知人论世： [学法指津] 鉴赏诗歌的一般步骤：读懂大意----知人论诗----领悟情感----赏析技巧。 第一课时 [学习内容] 《长恨歌》 [课前预习] 1．作者简介： 白居易，字乐天，号 ，出身于仕宦之家，生活在“ ”时期，曾任左拾遗，任职期间，克尽职守，屡陈时政，难免使得皇上或权臣不满，后来被贬到浔阳任 。因仕途不顺，他消极、蓄妓、耽酒、信佛，但他每到一处，仍力求造福一方，如任杭州刺史时曾修筑杭州湖堤蓄水灌田，人们为了怀念他，把这个湖堤命名为“ ”。他的创作分为前后两个时期：前期创作了大量针砭时弊、反映民生疾苦的讽谕诗，如《秦中吟》、《新乐府》等；后期创作了大量的闲适诗。他是“新乐府运动”倡导者，主张“文章合为时而著， ”；强调诗歌要以情动人，语言要“其辞质而轻，其言直而切”，所以他的诗歌风格平易自然、浅切流畅。他的《长恨歌》是一首
。 2.文学常识： 歌，本是古代歌曲的一种形式，后成为古代诗歌的一种体裁。其音节、格律一般比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化。 3．写作背景： 杨玉环是蜀州司户杨玄瑛的女儿，随叔父杨玄琰入长安，及笄，嫁与玄宗第十四个儿子寿王李瑶为妃。后为李隆基看中。李欲将杨占为已有，又碍于名分，于是，让她出宫做女道士，而后再迎归宫中，掩耳盗铃。李隆基早先励精图治，晚年逐渐松弛。得杨玉环后，更是沉湎酒色，荒废朝政。杨玉环则不仅自己得宠专房，身封贵妃，“声焰震天下”，而且满门亲族也跟着沾光，堂兄杨国忠位居宰相，杨銛官鸿胪卿，杨镕官侍御史，大姐封韩国夫人，三姐封虢国夫人，八姐封秦国夫人。如《长恨歌》所说是“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。”天宝后期，朝廷内部本已矛盾重重，李隆基对杨家的偏幸，更促进了矛盾的激化。天宝十四载(755)，手握重兵的范阳节度使安禄山打着讨伐杨氏、以清君侧的幌子，发动了叛乱，兵临长安。李隆基偕杨玉环等仓皇出奔，西行四川。至陕西马嵬驿，扈从禁军发难，求诛杨氏兄妹以谢天下。迫于情势，李隆基只得如请，“命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下”。(李肇《国史补》)“乐天深于诗，多于情者也。试为歌之如何?”在王的提议下，白居易写下了此诗，而陈鸿则写了一篇传奇《长恨歌传》。 4．朗读课文。 [自主学习] 1．给加横线的字注音：深闺 回眸 粉黛 鼙鼓骊宫 城阙 花钿 萦纡逶迤 踌躇 临邛 钗擘 衾寒 玉扃 凝睇 绰约 2.朗读课文,借助注解翻译课文。 [合作探究] 根据诗歌内容，
划分段落层次。 [课堂达标] 1．解释下列加横线的词语: A：御宇多年求不得 B：缓歌慢舞凝丝竹 C：天旋日转回龙驭 D：其中绰约多仙子 2.翻译下列句子： 君王掩面救不得，回看血泪相和流： 峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄： [课后作业] 朗读课文,背诵名句。 第二课时 [学习内容] 《长恨歌》 [名句默写] 回眸一笑百媚生， 。 渔阳鼙鼓动地来， 。 ，云栈萦纡登剑阁。 君王掩面救不得， 。 ，秋雨梧桐叶落时。 ，两处茫茫皆不见。 在天愿作比翼鸟， 。 天长地久有时尽，
。 [自主学习] 1.开篇两句在全文中起什么作用？ 2.哪一句集中描写了杨玉环的美貌？运用了什么手法？ 3.作者重墨渲染汉皇专宠杨贵妃意在表达什么思想感情？ [合作探究] 《长恨歌》主题的三种典型观点：讽喻主题；爱情主题；双重主题。你认为本诗的主题是什么？ [课堂达标] 赏析诗句：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 [课后作业]阅读下面的诗歌，完成1～2题。 读长恨辞 (宋)李觏 蜀道如天夜雨淫，乱铃声里倍沾襟。 当时更有军中死，自是君王不动心。 马嵬 (清)袁枚 莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。 石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。 1．两首诗都是读《长恨歌》后所抒发的感慨，两诗的感慨是否一致？为什么？ 2．两首诗在表现手法上是否一致？请作简要的分析。 第三课时 [学习内容]
《湘夫人》 [课前预习] 1.屈原，名 ，字 ，战国末期 国 人。中国文学史上 伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表。他开创了新诗体 ，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力。《 》与《诗经》中的“ ”并称为“风骚”。“风”、“骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。你所知道的屈原诗歌名句有： ， ， 。 2.背景简介 《湘夫人》选自《楚辞•九歌》。“九歌”本是古乐章名，在《楚辞》中则是一组诗歌的总称，共包括《国殇》《湘君》《湘夫人》等十一首诗。 《湘君》和《湘夫人》是姊妹篇，都是祭祀湘水神的乐歌。湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，或谓夫妻神。 《湘君》是以巫师扮演的湘夫人的口吻，抒写追怀湘君的情景；《湘夫人》是以巫师扮演的湘君的口吻，抒写追怀湘夫人的情景。 3.朗读课文。 [诵读指导] 1.此诗为男女对唱的乐歌。 2.诗中“兮“
字是衬字，无实义。在句中，将五言句分为前三后二两个节拍，或将 四言句分为前二后二两个节拍。 3.本诗的基调是幽怨、哀婉。 [自主学习] 1．给下列加点的字注音。 庑门( ) 芳椒( ) 薜荔( ) ．．．． 擗( )褋( ) 芳馨( ) 搴( )．．．． 北渚．( ) 目眇．眇．( ) 罾．( ) 澧．( ) 2．解释下列句中加点的词。 ①帝子降兮北渚( ) ． ②袅袅兮秋风( )．． ③与佳期兮夕张( ) ． ④罾何为兮木( )． ⑤夕济兮西澨( ) ． ⑥葺之兮荷 ( )． ⑦捐余袂兮江中( ) ． ⑧遗余褋兮澧浦( )． ⑨时不可兮骤得( )． 3.朗读课文,
借助注解翻译课文。 [合作探究] 诗歌中有着大量的景物描写，为什么不能说本诗是一首写景诗呢？ [课堂达标] 赏析诗句：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 [课后作业] 背诵课文。 第四课时 [学习内容]《拟行路难》 [课前预习] 1.作者作品: 鲍照(约415～466)，南朝宋。字。本籍东海。鲍照一生沉沦下僚,很不得志,但他的诗文，在生前就颇负盛名，对后来的作家更产生过重大影响。他的文学成就是多方面的。诗、赋、骈文都不乏名篇，而成就最高的则是诗歌，其中乐府诗在他现存的作品中所占的比重很大，而且多传诵名篇。最有名的是《拟行路难》18首。 2.时代背景: 我国魏晋南北朝时期，实行门阀制度，造成“上品无寒门，下品无世族”的局面。门阀制度阻塞了寒士的进仕之路，一些才高的寒士自然心怀不平，寒士的不平反映在文学作品中，就成为这个时期文学的一个特色。 [自主学习] 1.
诵读此诗，结合注释，理解本诗的思想内容。并把握本诗的感情基调。 2.作者是如何表现这种愁思与愤懑的？ ①第一二句用了什么表现手法？说明了什么道理？ ②第三句中的“命”是指什么？结合全诗看，作者对此有怎样的看法？ ③第五、六句塑造了一个什么样的形象？ ④第七、八句写出了什么感情？ [合作探究] 总结本诗的写作风格。 [课堂达标]背诵并默写本诗。 [课后作业] 阅读李白《行路难》诗，回答问题 行路难① 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上②，忽复乘舟梦日边③。 行路难！行路难！多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 注：①此诗是李白遭到谗毁而被排挤出长安时所作。②垂钓碧溪上：姜太公未遇文王前，曾一度在磻溪钓鱼。③
乘舟梦日边：伊尹将受商汤聘用时，梦见乘船经过日月旁边。日月比喻天子、皇后。 １．诗人、面对华美的酒席，却用_________、_________、_________、_________四个连续的动词，形象地表现了自己_______________________________________的心情。２．诗人在“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”两句中，运用了 的修辞方法，形象地表明了________________________________________。 ３．诗人在第7句和第8句中用了两个典故，诗人用典的作用是什么？ 答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________４．最后两句诗，诗人的感情陡起，请说说诗人表达了什么感情，应该如何理解这种感情？ 答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________ 第五课时 [学习内容]《蜀相》 [课前预习] 1.搜集作者材料及作品。 2.名句填空 (1)映阶碧草自春色，____________________。 (2)出师未捷身先死，____________________。 (3)戎马关山北，________________。 (4)________________，诗成泣鬼神。 (5)为人性僻耽佳句，____________________。 3.
朗读诗歌。 [自主学习] 1．《蜀相》首联最生动传神的是什么字？对翠柏的描写有什么作用？ 2．颔联的诗眼是什么？试分析其表达作用。 3．分析颈联的内容以及作者在诗中抒发的情感。 [合作探究] 杜甫用“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”两句来概括诸葛亮一生的功业，你认为准确吗？你最佩服和崇敬诸葛亮的哪一方面？ [课堂达标] 背诵并默写《蜀相》。 [课后作业] 阅读《书愤》，完成下列问题： 1．诗的五、六句使用了典故，试分析这个典故在诗中的作用。 2．陆游诗作的突出特点是“多豪丽语，言征伐恢复事”。本诗哪两句最能体现这个特点？写出来试加以分析。 3.背诵并默写《书愤》。 [课后反思]从知人论世、以意逆志看诗歌鉴赏与批评 从知人论世、以意逆志看诗歌鉴赏与批评 孟子与文学有关的主张主要是“以意逆志”说和“知人论世”说，即根据作品反映出来的东西，用“读者的意”去探索追溯作者写作时所要表达的“志”，除此以外，还必须对作者的生平思想及其所处的时代有一定的认识，
“诵其诗，读其书，不知起人可乎?是以论其世也。是尚友也”(《孟子·万章》)，孟子所言的“知人论世”的“尚友”之道，也即以今人之情上推古人之情，从接受美学来说，则是读者与古人的对话了。遵循这些方法来对作品进行考察，才能较好理解诗歌的内容。但在诗文鉴赏与批评中，常出现对同一作品有不同的理解的情况，究其原因，多因为作品中词的多义性或用词的含蓄而易产生歧解，读者所理解的“意”不同，对诗歌中所体现的作者情感的体会则有区别了。对于这一类易产生不同理解的作品，读者应该辨证地看待，以此对作品进行思考与分析。 如李煜【浪淘沙?帘外雨潺潺】一首： 帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒，梦里不知身是客，一晌贪欢。 独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也天上人间。 对于词中下片第一句“独自莫凭栏”，历来有不同讲法，因为“莫”字一本作“暮”。
“莫凭栏”，是说不要凭栏；而“暮凭栏”则做时间解，指在黄昏时凭栏。两种观点在上下文中皆能讲通，但作者之志意属哪种，哪种理解更能利于读者把握作者的情感，则需辨证分析了。我个人更同意作“莫”解。此词作于李煜被俘后的囚居生活期间，抒发其怀念故国的悲苦绝望心情。词的上片作者在梦中以为自己还在做皇帝，不知道已经是亡国的囚徒了，所以在梦中贪恋那片刻的欢乐。正因为有以上感觉，所以下片中他告诫自己，独自一个人可别上高楼凭栏远望，因为凭栏则会望远，一望远，定想望望那原先属于自己而现在已经失去的无限江山，一想到这些，一定会痛苦不已，为避免这无益的痛苦，所以告诫自己：“独自莫凭栏”，但由此也可知道他已曾独自凭栏过不知多少次了。正因为有了多次痛苦的体验，所以才这样告诫自己。更何况作者是“独自”去凭栏呢，因为被囚居，独自一人，无人与其一起登楼，如有人相伴，登楼远望痛苦之时尚可诉说，聊解其苦，但独自一人，痛苦就只会有增无减了，由此再引出下旬“别时容易见时难”的感叹。此处的“莫”字实乃作者反说其话，当我们把“莫”字解作“不”时，则更能体会作者内心痛苦与绝望交织的复杂心情，这远远比作“暮”字仅解为时间的内涵要更深厚和更具层次感。这种含蓄不言的手法也正体现了中国传统诗教中重曲重隐的美学特征。 知人论世、以意逆志的手法不仅能运用在诗歌欣赏上，也能运用于对诗歌批评的批评中。如王昌龄的《从军行》(其四)： 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲。不破楼兰终不还。 对其主旨理解历来有二说，一认为表现唐军将士保卫边疆的豪情壮志。在各 选本的唐诗选集中持此说法的居多。列举其中若干如下：朱东润主编的《中国历代文学作品选》中编第一册，中释此诗题旨为：“……写他们扫尽边城，以身许国的壮志”。 上海辞书出版社的《唐诗鉴赏辞典》，刘学锴评此诗：“……黄沙句尽管写出了战争的艰苦，但整个形象给人的实际感受是雄壮有力，而不是低沉伤感的。因此末句并非嗟叹归家无日，而是在深深意识到战争的艰苦、长期的基础上所发出的更坚定、深沉的誓言”。 中国社会科学文学研究所编的《唐诗选》(上)：“这两句言虽已身经百战，铁甲磨穿，但如不能击破敌人，绝不还归本土”。 二是认为写戍边军人厌战思归的愁苦情怀。持此说的有：清代沈德潜的《唐诗别裁集》：“作豪情语亦可，若作归期无日看，倍有意味”。 刘永济选释的《唐人绝句精华》：“写思归之情而曰‘不破楼兰终不还’，用一‘终’字使人读之凄然，盖‘终不还者’
，终不得还也，连上句金甲着穿观之，久戍之苦益明。如以为思破敌立功而归，则非诗人之本意矣”。 作品讲什么?为何有这么大的分歧?进而我们要研究造成这种分歧的原因。理解之不同皆因“终”字，此处作者用得含蓄、隐约。意义不确定，若为“誓”字，则无此歧义了。 知人论世，首先就要考究作者所生活的时代背景及当其时的社会制度。王昌龄(约698～756)，开元十五年进士及第，正逢盛唐之时，由于民族自尊心和自豪感空前高涨，其时许多诗人都具有积极乐观的情调和浪漫的气质，在同时期的众多边塞诗作中也体现出这种盛唐气象。但，自唐建立以来，东北、西北、西南各处国防线上的战事长年不断，唐朝政府不得不派大军守卫边界，而当时所实行的兵役制度是府兵制，府兵就是分别隶属与各个军府的常备兵，这种兵士的服役期极长，最初的规定是二十一岁入伍，年满六十退役，武则天时改为二十五岁入伍，五十岁退役，如此久戍不归让边关战士苦不堪言，故伤离别者，莫甚于从军，这一点在同期诗歌的另一反映则体现在唐代诗人的闺怨诗上，有在边关戍国的战士，相应就有独守金闺的思妇，唐人的闺怨之作多描写军人的妻子。 若考查作者写作的本意，到底是因盛唐气象的热情积极乐观向上而表现将士杀敌的豪情壮志?还是因有感于当其时府兵制的长戍不归而替将士一抒厌战的思归之情?此二说在诗中也都能说通。当今的研究者还将“知人论世”之法用于对诗歌批评的批评上，即考究以上所列持不同观点的学者，考究其所处的时代背景，从中我们可发现，持第一种看法的多为建国后新中国_的学者，而持第二种看法的则多为明清及近代学者。明清时文人深受传统文化熏陶。如传统文化的核心儒家文化认为兵者乃凶器，不得已而为之，再加其时自宋元始，文人已饱受外族威胁侵略之苦，对历来战争持厌战情绪，故这一心理在其评论诗作时体现出来。而当代评论家多受阶级论影响，运用马克思主义研究文学史，加上其所处时代特点，如新中国建国之初的豪情壮志，粉碎四人帮获得新生的精神大振，这些在体现在 文学评论上，故更支持豪情壮志，英勇杀敌一说。 从以上二例我们可知，文学语言的多义性和模糊性使作品包含许多意义未定性和空白处，也使读者在接受活动中对文学作品的理解加入了自己的主观因素，但这样生成的读者之意是否符合作者之志呢，则需读者遵循知人论世的方法来辨证地分析，以此以意逆志，体会作者，体会作者写此篇时的思想感情和目的，体会作品中思想感情和情节的发生和发展，也可以此方法对作品的批评进行再批评。但这个方法并非万灵的，有其适用范围，若研究的对象是一些主观感受性较强的象征类作品，知人论世的方法则难派上用场，因为读者很难从作者其人及其所处的时代背景来解读作品所要表达的思想感情和目的，如李商隐的《锦瑟》一首，对其主题的认识历来众说纷纭，非不知李商隐其人，也了解其所处之世，但对此类诗却难以用知人论世之法来破解其意图获一定论，故我们在研究具体作家作品时，还是要立足于文本，辨证地分析。从以意逆志与知人论谈世孟子文学批评法 第 卷 期 湖北师范学院学报 、 哲学社会科学版 , 第 “ 以意逆志 ” 与 吴瑞霞 “ 知人论世” 、 — 孟子 “ 孟子文学批评方法试析 以意逆志 ” 和 “ 知人
论世 。 ” 的批评方法 因此 , , 不仅在中国文学批评史上产生了重大的影响 , , 而 且与当代文学理论有着内在的契合事情 。 今天重新认识这两个命题的内涵 是一件十分有意义的 一 “ 、 理论建构 。 以意逆志 ” 说见于《子
孟 , ・ 万章上》答咸丘蒙一节 , 孟子针对咸丘蒙对《》断章取义比附诗 , 穿凿的方法所得出的结论雅 ・ 批驳了他关于德高者君不能以其为臣 “ 父不能以其为子的观点 “ 。 将《小 , 北山》的主旨概括为 , 莫非王事 。 我独
贤劳 ” 。 进而 , 从解诗者的角度提出 , 不以文害辞 ,, 不以 辞害志 以意逆志 ” 的观点 孟子的这一观点起码有如下几层含义整体把握的作者之志 其一 、 , 反对割裂章句 抓住只言片语 , 望文生
义 不作 其二 。 , 反对拘泥于对某些艺术修辞的字面意义的理解体验等主观因素 。 不深究诗的本义 , 其三 , 要求充 、 分调动说诗者的学识素养以及对作品的感受孟子的这一观点的提出 ,, 其四 要求深刻地把握作品所表达 , , 其针对性是极其明确的 , 春秋战国时代 人们在
政治 外交 、 等场合以及著书论说之时 附穿凿的方法此 , 习惯于借取《》中的部分章句来表达自己的思想诗 , 。 这种断章取义 ” 比 在孟子看来 ”“ 不仅违反了认识规律 , 而且也造成了批评实践中对诗作理解的失
误 , 。 为 , 他提出 “ “ 以意逆志 的命题 以纠正咸丘蒙解诗的失误 ’ , 同时指正时弊 甚至尊为 。 。 “ 以意逆志 ’,, 提出后 被后世批评家尊为 必称 “ 千古谈诗之妙诊心 ・
“ 千古说诗之宗, “ , “ 以意逆志之教 论诗家言 以意逆志 ” ” 。 在中国文学批评史上产生了极为深远的影响万章下》原文是讲 , 知人论世 , 孟说见于《子 ““ 尚友 ” , 而不是说诗
的 。 其意思是 , 今人若要 “ 上友于古人 只有通过 , 颂其诗 , 读其书 ” 的途径 “ , 而要正确地理解古人作品 , 又不能只是 , 颂其
审美 正由 诗 , 读其书 。 ” 还必须 ” 知其人 论其世 , 。 ” 知人 , ” 即是认知作者其人的生活 道路 , 创作
个性 , 追求 而 “ 论世 则不仅要认知世道的泰否 。 人情的炎凉 而且要论世事与作者创作的关系 。 。 于尚友是通过读古人之书来尚友 因而在尚友的理论中 包涵了如何通过知人论世来掌握作品所言 。 之志的批评的方法 “ 这样孟子就将批评对象扩展到了作者及他所处的时代 “ 知人论世 ,’ 。 。 ” 与 以意逆志”两个命题一
起 , , 构成了孟子的文学批评方法 , 正如清人顾镇说 , “ 夫不论其世欲知其人 不得也 “ 不知其人欲道其志 , 、 亦不得也 , 。 ……故知论世知人 而后逆志之说 ” 。 可用也 王国维
也说 由其世以知其人 , 由其人以逆其志 则古诗虽有不能解者寡矣 “ 虽然 “ 当年孟子尚未在批评理论上倡导人论世 ” 却在《小井》《凯风》等诗的批评实践中将 ” 以意逆志”与 知作都 结合起来了 “ 、 。 深人
探究 品 、 以意逆志 ” 、 “ 知人论世 两个命题 “ , 不难发现 ” 、 , 其中不仅包涵了构成批评的读者 论 ” 、 作者 时代四大因素 , 而且包涵了批评
的 逆 “ 知 ” 、 “ 等认知行为 。 这在今天看来 , 。 是符合批评规律的评的核心握 。。 。 这一批评方法在把批评对象确定为作品 , 、 作家 、 时代的同时 ,, , 强调了作品是批 , 、 孟子认
为 ” 。 在对作品的 “ “ 文 ” 、 “ 辞 ” 、 “ 志 ” 三者的把握中 。 最根本的是对作品之志的把那么 , 这个观点源于
对 “ 诗言志 ” ” 命题的深刻认识和理解 ” 。 既然诗是言志的 “” 读诗 说诗的实 。 质就是志 ” 逆志逆 ” , “ 逆志 才 “ 是为得之 。 这就不仅把批评的对象指向了作
品 , 而且进一步把批评的 “ 目标确定为诗中的所言之志了 与此同时 “ 确定了批评主体之的主动性 、 意 , 为参与批评的要素 “ 以意逆 “ 的 。 “ 不仅强调了批评主体 , 意 ” 创造性
特征 ,, 而且特别突出了 意 ” 与 志 ” 的遇合 正因为如此 , 这一批评理论 。 , 从它诞生的那一天起 , 就具有了强大的生命力 , 对中国文学 。 批评产生了深远的影响更有意味的是内在的契合
观点 。 至到今天 世纪的文学课的教学之中与产生于 它仍是一种最为普遍的教学方法 这两个命题所论及的四大批评要素 世纪的 一些西方文学理论有着一种 , 。 美国当代丈艺学家 、 艾布拉姆斯在《与灯》一书中提出了文学的四要素的著名镜提出了文学作为 , 他从人类社会历史的现实的一切都是文学这一特殊的精神活动的角度出发 , 一种活动 总是由作
品 作家 、 时代 , 、 读者等四要素构成的流动过程和整体 ,, 。 艾布拉姆斯四要素与 以人类社 孟子四要素在概念上有惊人的相似会历史的 、、 它们的不同在于 。 艾布拉姆斯是以哲学方法为指导 , 现实的一切文学现象为研究对象 , 提出了建构文艺理论的四要素 。 从而在理性的高度和 , 宏观的视野上阐明了文学的性质知作品应把握的四个要素 特点和一般规律 孟子则是在对具体作品的阐释
中 , 提出准确认 , 从而形成了他的批评方法的两大命题 。 孟子和艾布拉姆斯的理论从不同 而且显 角度揭示了文学批评理论的内在联系的这一事实不仅说明 示了孟子批评理论具有经久不衰生命活力的内在原因 古今文学理论的内在契合关系 二 孟子其一 “ , 、 基本特征 。 “ 以意逆
志 ” 、 “ 知人论世 ” 批评方法具有两大基本特征 ” 主体性 从 “ 以意逆志 , 命题看 。 , 它所强调的以批评主体的 、 “ 意 ” 遇合批评客体的 。 志
意 ” 的这一观点中的主体性因素为何人之意 ,,, 在后世文学批评家的认知 一种认为 “ 。 辨析和探讨中被突出和强化了 “ “ ” 历来有不同的理解 “ 意 ” 指解诗人之这种对 “ 意 ” , 即解诗人从自己对
诗作 , 内容的理解出发持这一看法 去寻求诗人在作品中所表达的 , 志 。 ”, “ 意意 ” 的理解较早 如后汉赵歧就曾 , 且多数《孟子》注本均取此说 另一种观点认为 于是对 “ ” 乃系客观存在于诗中的意 , 持 。 这种看法的主要代表是清人吴淇古往今
来 , 而近人多用此说 、 意 ” 作如何理解引起诸多学者的探讨 、 从后汉赵歧的《子注疏》到清代吴淇的《朝选诗定论缘起》从现代著名学者朱自清孟六刘纲纪的《中国美学史》一卷 , 的《诗言志辨》到当代学者李泽厚 阮国华的《孟子说诗复议》等 , 都参与到对 “ “ 意 ” 究竟是批评主体之意 , 还是作者之志的物化形
态 、 意 ” 的主体性特征 。 即在这种历代学者的探求争议中被突出 被强化了 ” 、 — 作品的内容的辨析探讨之中 。 , 笔者对 “ 意 ” 也持有自已 ” 的一己之见 ” 认为从孟子的整个思想体系以及孟子的这
一观点的提出是为了纠正 , “ 断章取义 。 的主 “ 观臆断的弊端来看言志与 ““ 这一命题所强调的是解诗人应以已之 ” “ 意 去逆取 ” 遇合作品之志
的 , 。 从 诗 以意逆志 ” 来看 , 创作是诗人言志的行为 , , , 作品是诗人之志的结晶 “ 批评是批评主体对 作品的 以意逆志 , 的有关文学三环节的内在关系 也说明 意 是批评主体之意 “ 尽管如此 ”” 笔者同时认为 , 不
论把 “ 意 ” 释为批评主体之意 “ , 还是作者之志的物化形态志 ” 作品中的内容 “ “ 以意逆志 ” 。 ” 的命题都内涵了批评主体要认知的不仅有作品之 —
还有包容了 。 即 志 的 , “ 文 、 “ 辞 只不过孟子更为强调的是批评主体的 , 意 ” 与作品之志的遇合的观念 这是 因为 任何一种文学批评都离不开批评主体 , 、 而任何一个批评主体都是有自己独立的思想和审美趣 。 味的主体情感性学家 ・ 他不可能完全放弃自己的主体属性去进行
批评 , 。 同时 、 , 又由于批评对象的文学所具有的 , 审美性的特质 使得批评本身不可能如同对自然科学的研究那么客观 如司马迁 、 即使是以客观著称 , 的历史批评也会不同程度地带有批评主体的主体性 , 班固这两位中国文化史上著名的史也是 在他们很严肃的《史记》《汉书》的著述
中 。 , 对同一部文学作品《骚》之志的认识离 或曰 “ 推此志也 , , ”虽与日月争光可也 , , 或曰 “ 推此志 , 。 , 虽与日月争光可也 , , 斯论似过
其真 ” 。 可见 , 就是以客观性著称的历史批评文学批评在理论上不成立 ,, 尚且难免其主体性 “ 更不用说文学批评了 , 那种完全排斥主体性的 , 在实践中也是不可能的如诗言志 ” 中国文论在它的滥筋期就注意到了这一问题 “ 并开始了对主体性的探讨体的研究点 。 探讨的是作品与创作主体关系自这以后 ,
, 以意逆志 ” 、 “ 知人论世 ” 探讨的则是批评对象与批评主体关系的 , 。 中国文论从未停止 过这方面的研究 , 以致对主 成为中国古代文论的重要组成部分和基本特征在对 。 孟子的批评方法再清楚不过的证明这一 , 其二理性认知性 研究特性 “ , “ 以意逆
志 , ” 、 “ 知人论世 ” 方法的探讨中 , 仅仅把注意力指向对 , “ 意 ” 的 显然是不够的 ” “ 依笔者所见 “ 批评的视点更应指向这一批评方法中最具生命活力 、 最具
动感 。 , 最有定性价值的知人论世迎也 “ 逆 ” 、 “ 知 ” “ 论 ” 的研讨上 “ 这是为孟子批评方法的认知性所决定的 ” 、 在逆 ” 以意
逆志 ” 中 , 批评主体的 “ 逆 ” 、 “ 知 “ 论 ” 批评行为都是一种认知行为 “ 。 “ 《文》训为说 “ ” 。 郑玄有
注 “ 、 逆 , 犹考也 , ” 。 为此中的 , 强化了 , 逆 ” ” 的理性认知性 , 。 刘舰在《文 心雕龙 ・ 知音》
中说 , 慷慨者逆声而击节 “ 酝藉者见密而高蹈 闻诡 ” “ 浮慧者观绮而跃心 “ 爱奇者闻诡
而 惊听 。 ” 可见 逆声 ” 见密 。 ” 、 “ 观绮 ” 、 “ 逆 ” 与 见 、 “ 观 ”、 “ 闻 ” , 都是处同一个 , 层面上对对象的认识活动 孟子认为在这一活动中批评主体只有通过对作品 , 、 作者以及作者所处的却借已
表述 ” 时代的逐层考察认识 , 才能真正揭示作者创作的初衷以及那些在作品中并未直接表达最终达到对作品所言之志的把握 “ 。。 的内容所暗示和象征的深层含蕴 孟子批评方法所具有的理论认知性与他的整个思想体系是密切相联的所谓 ““ 如他自诩的 , 我知言 ” 。 知言 “ ” 即是指对于对象
的 ” 、 言 ” 中的 。 “ 波 ” 、 “ 淫 ” 、 “ 邪 ” 、 “ 遁 ” 等言辞能认识 “ 辨别
出它所 ” 、 蔽 ” ” 所 。 陷 所 “ 离 ” 、 所 ” “ 穷 ” 之处 孟子把自己对于言辞的这种认知和辨别当作一种十分重
要 , 的修养世 。 而由这种 ’, “ 知言 的修养推及到对诗的阐释和理解上 , 也就是要 逆志 , ” 、 “ 知人 , “ 论 , 孟子在解诗上所提倡的上述观点 。 与他所强调
的 。 “ 困于心 , 衡于虑 , 、 而后作 微于色 , 发于声 , 而后喻 的人格修养也是有着内在联系的孟子宣称 , , 艰难时世 , 可以使人们刻苦思考 明达
事理 。 , 奋发有为 表现于言辞 , , 就富有感染启悟的力量 。 。 这是因为 一方面言辞是人性人品人格的表现 因 , 而通过分析言辞 可以了解其人之志 ” , 另一方面 ”, , 人的品格性情也必然会通过言辞予以表现 “ 因此 为了更好地理论
礴 。 “ 逆志 、 就得 , “ 知人论世 孟子不仅极力倡导这种 , 逆” , 、 “ 知 ” 、 “ 论 ” 的理性认知
的 , , 在《孟子》一书著述中也极力实践这一理论 、 以至他的文章 、 议论风发 , 滔滔雄辨 , 气势磅 譬喻 类推 反驳 。 论证的大量运用 , 不仅充分体现了知言 , 善用言的行文特色 同时充分显 示了这种理性认知
性 孟子生活于百家争鸣的我国第一度哲学时代 的理性思辨及儒学思想的理性特征一种较为理性的方式 , , 、 又是孔子儒家思想的继承人和传播者 , 那一时代 必然采取 。 决定了孟子在将观念形态的《诗》作为批评对象时 ” “ , 以至使得 “ 以意逆志 知人论世 ” 的批评具有了强烈的理性认知
性 胡应麟《蔽诗 ・ 内编》卷一 。 。 贺云脯方东树 《筏序》诗《昭 昧詹言》卷一 。 。 顾镇《东学诗》虞 《子孟 ・ 王国维《溪生诗年谱会笺序》玉 。 告子下》 。以意逆志重角度知人论世展哲思 摘要：议论的表达方式在中学生作文中是点睛之笔，有观点鲜明，说服力强等特点。本文基于奥苏贝尔的同化理论，从学生的写作现状和认知规律出发，探究议论表达的方法技巧，力图提高中学生的评论水平。
关键词：议论技巧；同化理论；读写结合；一材多用；微技能 时下中学生生活枯燥乏味，日常往返于家庭和学校的两点一线之间，写作素材难免单一，苦于“无米之炊”。据一个权威机构在2016年就“影响中学生作文困难的主客观因素”进行的一项问卷调查和统计分析，统计结果中没东西可写的占56%，肚里有话表达不出来的占70%，认为找不到合适词句的占62%。简而言之，学生写作言之无物的表现主要有两个，一是素材匮乏；二是语言表达不准确。 xx年高考作文全国卷以“遭遇挫折和放大痛苦”为话题，从如何对待失去这个角度切人，来检查考生的认识水平、思想水平和写作能力。结果出乎人意料，好一部分学生“为赋新词强说愁”仿佛一切都坠人了黑暗，仿佛失去整个世界，恋爱失败、亲友失和、失去亲人……这些题材立意消极低浅，其中还不乏虚假矫情的成分。这都是我们一线语文教育工作者值得反思的问题。终上所述，造成以上写作困难的原因一方面与学困生的心理认知特点有关；另一方面也与教师的引导有关。
依据奥苏伯尔的同化理论“学生习得新信息，主要取决于他们认知结构中已有的有关概念；有意义学习是通过新信息与学生认知结构中已有的有关概念的相互作用才得以发生的。”《义务教育语文课程标准》对写作提出“多角度观察生活，发现生活的的丰富多彩，能抓住事物特征，有自己的感受和认识，表达力求有创意”的要求。其中“观察”和“发现”着重方法的传授和价值观的渗透，需要老师指引学生把生活经验和隐含的固有的因素联系起来，让学生体验、感受、认同。本文就是以学生的写作现状和认知规律为出发点，探究议论表达的方法技巧，力图提高中学生的评论水平。议论作为写作的一种常用的表达方式，一般具有较强的概括性和说服力，是一篇文章的点睛之笔；散文中的议论，以意逆志，能起到突出中心，升华主题的作用，是文章中一道亮丽的彩虹；时评中的议论，知人论世，思辩性强，是衔接我们生活素材和独立思想的言语桥梁。有鉴于此，议论的表达技巧就成了我们一线语文工作者的重要教学内容。本文基于奥苏伯尔的同化理论，从学生的写作现状和认知规律出发，探究议论表达的方法技巧，力图提高中学生的评论水平，务求能引导学生写出特色，彰显个性。笔者结合这几年的思考与实践，给出的以下提高中学生写作议论水平学习策略： 一、阅读写作一体化
阅读教学是学生、教师和文本之间的对话过程，读写结合则通过读与写的有机结合促进学习迁移，使阅读教学和写作教学更生动高效。根据教育心理学认知结构学说的原理，学生原有认知结构对新的学习与保持的影响，取决于它的三个变量：1.在认知结构中是否有适当的起固定作用的观念可以利用；2.新的潜在有意义的学习任务与同化它的原有的观念系统的辨别程度；3.原有的起固定作用的观念的稳定性和清晰性。教师应针对不同对象的发展水平，有步骤地提高所呈示的知识和经验的结构化程度，组织好从简单到复杂的有序累积过程，是提高转化效率的基础。此外，采用螺旋式反复与渐进的方式进行作文教学，读写结合，赏析联系，学生自主，师生互动，在讨论中启迪，在交流中借鉴，在比较中提高，在反复中深化。来自外界的知识和经验可以相应地转化为学生的认知结构、情意状态和行为结构。本人主张进行多样化阅读嵌入写作，其形式一般为课内阅读、课外阅读和综合实践。一方面，学生原有的议论文阅读认知结构中具有许多处于较高水平的起固定作用的观念可以为议论文写作教学所利用，这是进行议论文写作教学的基础和起点；另一方面，设置有针对性的练习，巩固他们已掌握的知识结构。 二、一材多用巧思辩 上述“读写结合”策略是一个日积月累的内化过程，一材多用正是在此基础上进行陈述性知识向程序性知识过渡，由量变到质变的过程。立足文本，遵循学生的认知规律，通过拓展激活学生的思维，实现记忆和理解向运用的正迁移。 中学生课内知识一材多用表 思辨能力的提高是一项长期的工作，仅靠一两次训练学生是不能奏效的。该表格涵盖了中小学知识衔接、由课内向课外拓展迁移等有梯度的学习策略。课内古诗文名句的鉴赏需要学生调动已有的陈述性和概念性知识进行记忆和理解，本训练主要通过一般学习策略，对观点质疑提问，并自主解决问题的方式来完成聚合性思维向发散性思维迁移，实行一材多用，提高议论的选材效率，使文章言之有物。 三、微技能扣题点睛
从高考评卷对内容部分的有关标准“切合题意、中心突出、内容充实”可以看出，扣题的正误是检验下笔者审题准确与否的重要标准。但扣题作为一种程序性知识的学习策略，学生在缺乏载体的帮助下是很难自主完成学习迁移的。奥苏伯尔的认知学习论教学的最高原则是“根据学生原有知识状况进行教学”。因此，本人依据学生初中教材中关系复句的教学内容，充分估计学生的已知，提出利用复句的关联词进行扣题。本人专门设置了与时事紧密联系的专项扣题训练，指导学生找出了材料与文题内在联系的规律，强化他们提炼观点，扣题的意识。高二的一位同学完成情况如下： 事件：2016年3月1日下午，武警战士郑益龙外出途中勇救落入珠江青年陈永标，不幸被激流冲走。他的遗体在距离落水处下游的500米处被找到。2016年9月26日被评为第四届全国道德模范――全国见义勇为模范。 观点：感动是武警战士郑益龙面对生于死所作的英勇抉择。 扣题造句： 1.郑益龙假如没有舍生忘我的精神，那么落水青年陈永标的生命也不会得到延续。 2.郑益龙因为在千钧一发之际舍生取义，所以人民群众的生命得以保存。 3.郑益龙虽然英勇牺牲了，但是他舍生取义的精神将会长存我们的心里，他的事迹将会永远感动着广州人民。
学生阅读材料后提炼观点，在材料结尾处运用假设、因果、转折等其中一种关系复句的关联词进行扣题。通过这种形式的训练让学生把握了扣题的基本技巧，再一点点将时代新意融入写人叙事之中，确保观点鲜明。运用关联词扣题属于锤炼语言的技巧，这项微技能的运用能大大提高学生扣题的准确率，使点睛之笔更清晰流畅。 最后，我们的写作教学要以《义务教育语文课程标准》为指导，突出学生在学习中的主体地位，以培养学生“自主”、“合作”、“探究”的意识和能力为宗旨。“文采藻饰太盛则矫。”引导他们热爱生命、关注生活和表达感受。只要做个知识的积累者，生活的有心人，选取独特的角度作为切入点，以意逆志，知人论世注重思辩性，拔高立意，知识自然与技巧同步，兴趣亦乐共高效齐飞。 参考文献： [1]教育部.义务教育语文课程标准[M].北京：北京师范大学出版社，2016. [2]张琳.也谈初中学生阅读写作一体化的实践[J].阅读指津，2016. [3]夏飞.捕捉灵动哲思，亮出独特感悟[J].新作文・中学作文教学研究，2016. [4]王艳娟.初中语文阅读写作一体化教学方法初探[C].东北师范大学， [5]杨姗.探讨影响中学生作文的因素[J].新课程 [6]王建英.让学生走向生活，让生活融入作文[J].成功，xx. [7]沈献毅.哲学诠释学视野下的中学语文阅读教学[D].中国优秀硕士学位论文全文数据库，xx.
中国古代诗歌散文欣赏选修第一单元《以意逆志知人论世》 第一单元《以意逆志知人论世》教学设计 夏维 一、内容及其分析 1、内容 以意逆志知人论世 2、
解析 本单元主要学习的内容以意逆志，知人论世指的是:从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意以及深入地探究作者的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代，以此来达到理解中国古典诗歌的内容和主旨，深切感受其中所包含的意蕴美和情感美的目的。从小学起，特别是到了初中和高中，语文课本中的古代诗歌、散文，逐年增加。学生已经领略了许多作品的文采和意境，背熟了许多篇章和格言警句。但是对于诗歌的学习，这还只是初始阶段，进入高中由于它与学生的进一步审美需求以及高考有联系，所以在本学科有很重要的地位。本单元的教学重点应先对古代诗歌的鉴赏理论进行讲解。解决重点的关键是结合本单元的典型诗歌进行分析。本单元提供了许多的作品，可根据学生的实际情况择选精讲，其余可让学生在掌握方法以后自主赏析。 二、目标及其解析 1、目标定位： 理解诗歌意象，把握作品的内容和主旨； 培养学生自主赏析和合作探究能力，使其能对诗歌进行多元化的富有创意的解读。 通过阅读中国古代优秀诗歌，感受其思想和艺术魅力，获得丰富的审美感受；体味大自然和人生的多姿多彩，领悟中华古代文化的博大精深。 2、目标解析： 理解诗歌意象，把握作品的内容和主旨就是指记住诗歌中常见意象的基本含义并学会联系诗歌创作的时代背景及诗人的人生经历欣赏不同朝代不同流派诗人的代表作品。 培养学生自主赏析和合作探究能力，使其能对诗歌进行多元化的富有创意的解读就是指在掌握“以意逆志，知人论世”的理论基础上挖掘出诗歌的内涵主旨，有自己的感受。 三、问题诊断分析 在本节课的教学中，学生可能遇到的问题是学生对诗歌的内容难以全面把握。解决问题的关键在于要把握关键词语的暗示性及诗句的内涵，联系诗歌创作背景及诗人的人生经历。在课前可专门对历代重要著名的诗人进行生平介绍。建议晚自习看《唐之韵》，该片以视频举例对比的方式对唐代诗人进行介绍，不仅语言优美，而且评价精到，能让学生有个整体的把握。 四、教学条件支持 多媒体教学，讨论式教学 五、教学过程： 第一课时 一、导入新课 我国是诗歌的国度，诗歌历史悠久。如果从《诗经》算起，已经有三千多年的历史了。古人把自己的所见所闻、所思所感写成诗歌。这些诗歌已经流传了千百年。那么，我们如何穿越时空去理解那些诗歌的内容和主旨呢？其实古人已经摸索和总结了很多的诗歌鉴赏理论。今天，我们就一起来了解两千多年前的孟子所提出的重要的诗歌鉴赏理论——以意逆志、知人论世。下面就让我们试着用自己的心灵来感受中国古诗独特的艺术魅力。 二、理论指导之一：以意逆志 ①
“以意逆志”的赏析方法介绍： 从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意。 这也就是说，我们在鉴赏诗歌的时候常常结合自己的生活经验，也就是把自己当作诗人，然后“将心比心”去领会、推测诗人在诗中所寄寓的情感，从而理解诗歌的内容和主旨，这就是我们所说的“以意逆志”的诗歌鉴赏方法。 总结归纳：在欣赏这首诗的过程中，我们已经学到了欣赏诗歌的一种基本方法，即孟子提出来的“以意逆志”。而且孟子在《孟子•万章上》说：“说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”请同学们谈谈你们对这种理论的理解。 学生讨论发言，教师总结归纳。 我们在解说诗歌的时候，要正确理解词义、字义，结合自己的切身体会去推测作者的本意，从作品的整体出发，由表及里地理解诗歌的主旨。 三、理论指导之二：知人论世 刚才，我们重点从读者与诗歌作品之间的关系探讨了诗歌欣赏的方法，接下来，我们试着从作者层面——知人论世来欣赏诗歌。 ①“知人论世”的赏析方法介绍： 我们在欣赏、吟咏古人的诗歌作品时，应该深入地探究作者的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代，与作者成为心灵相通的好朋友。 ②那么，我们怎样运用“知人论事”的鉴赏方法来鉴赏诗歌呢？课文中为我们归纳了几点？ 明确： a、尽量利用现存的各种史传材料和后人的评述，全面把握作者的心灵历程和精神世界。 b、b、弄清作品创作的具体时间也是十分重要的。 c、还要全面了解作者所处时代的政治、经济、文化、思想、宗教、风俗等背景知识。师生活动： ③请欣赏李清照的《一剪梅》，运用“以意逆志”的诗歌理论推断此词的主旨。 一剪梅 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
我们在初中学过她的另一首优美的词《如梦令》 如梦令 常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。 问题1：两首词表达的情感以及作品风格有什么不同？ 设计意图：让学生整体感知两首词在情感基调上有何区别，以便进一步引导学生思考产生区别的原因。 明确：《如梦令》以李清照特有的方式表达了她早期生活的天真与愉快，境界优美怡人，风格清新明快，不事雕琢，给人以美的享受。 《一剪梅》李清照写与她的丈夫赵明诚分别后的思念心情。文词清丽，意象蕴藉，抒发了凄凉独处的内心感受，体现了哀婉悱恻的风格。 问题2：导致诗人不同情感的原因是什么？ 设计意图：这两首诗分别写于李清照的两个不同年龄段，经历不同，导至诗词蕴含的情感不同，通过引导学生分析李清照的经历来凸显知人论世对理解诗歌的作用。 明确：《如梦令》表达了她早期少女的那种天真、率真与浪漫的情趣和心境。 《一剪梅》是李清照写与她的丈夫赵明诚分别对其的绵绵思念。 总结：境遇不同，诗情有别 还有其他影响诗歌情感和诗歌风格的因素吗？ 学生思考发言，其他学生及时纠错和补充。 明确：另外，诗歌能反映特定时代的风气和时代精神。我们在全面了解了作者所处的政治、经济、文化、思想、宗教、风俗之后，才能真正理解作品的内容以及作品反映现实的深度和广度。如同为离别诗，汉末多离别的哀怨，而盛唐普遍呈现乐观的基调。 总结：时代不同，精神迥异 总结归纳：我们在欣赏、吟咏古人的诗歌作品时，应该深入探究他们的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代，与作者成为心灵相通的好朋友。这就是“知人论世”是欣赏方法。 我们在欣赏诗歌的时候，一定要注意：1、诗人不同，诗风各异；2、境遇不同，诗情有别3、时代不同，精神迥异。 赏析实例 李清照这首词写的是词人在丈夫远别之后孤独寂寞难以排遣的愁闷相思之情。词的首句“红藕香残玉簟秋”以冷艳之秋景，渲染出肃杀冷落的氛围，衬托了词人内心因独处而产生的孤寂悲凉的感情。带着这样一种心情，词人“轻解罗裳，独上兰舟”，想以水上泛舟来排遣内心的愁绪。可是，旧地重游，物是人非，益发显出自身境况的孤独凄切了。正是在这样一种特定的情境中，词人“独上兰舟”时的“轻解罗裳”这一细微而又传神的动作才具备了丰厚的审美内涵，因而在解读时是不可视而不见的。这里的“轻”应是“缓慢地”之意，着重刻划的是词人解衣时动作迟钝犹疑的情态。词人此时刚从午睡中醒来，“玉簟”的秋意以及满目的败荷，更加重了她内心的孤独伤感，更加重了她对远方亲人的思念，因相思之情甚切而变得神情恍惚，于是在“解罗裳”时，心不在焉，慢慢腾腾，这正是无所依傍的空虚心态的形象反映。本来，水上泛舟，穿长裙是很不方便的，但词人因刚午睡醒来，感觉天气骤凉，才穿上了长裙 的，而她漫步湖边时，触景生情，一时兴之所至而要泛舟消愁解闷。她原没作泛舟的准备，所以没有换划船的短衣，而穿着曳地的长裙，登舟划船很不方便，她便只好“解罗裳了”。其实，此时正值初秋，天气骤凉，而水面上风又大，凉意犹重，词人又已感到了“玉簟秋”，在这样的情势下，又何必要“解罗裳”呢？即使“罗裳”再长再窄，只要提起下摆，就可以“上兰舟”了，哪里有“解罗裳”的必要呢？因而此处“解罗裳”的动作，实在是一种下意识的、犹犹豫豫的、无可无不可的举动，所以“解”得是那样的“轻”。“轻”字虽是白描，却形神兼备，极富画意，细腻委婉地表现了词人矛盾的心态，十分耐人品味。
由此看来，把“轻解罗裳”解之为“小心登舟”之态，并不恰切，因为“解罗裳”可以勉强理解为罗裳太长，为方便登舟而解下，但“轻”字却没有了落实，轻轻地解开罗裳与“小心登舟”之间并没有必然的联系。至于说从“轻”字可以看出词人解罗裳上兰舟的举动是无可奈何的，就更令人匪夷所思了。泛舟消愁，本是词人此时主动的行为，自愿的选择，她为的是借故地重游，来化解内心的相思之愁，来寻找已经逝去的美好的回忆，甚至可以说，是她此时所能想出来的打发时光，排遣忧愁的最好的办法了，怎么能说解罗裳上兰舟是一种无可奈何的举动呢？既是无何奈何的不情愿之举，她又为什么非作如此选择不行呢？她可是“独上兰舟”，并没有别人极力相劝啊！ 第二课时 一、导入： 上节课我们学习了诗歌鉴赏理论“以意逆志，知人论世”，理论指导我们我们在欣赏、吟咏古人的诗歌作品时，应该深入探究他们的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代，并结合自己的切身体会去推测作者的本意，从作品的整体出发，由表及里地理解诗歌的主旨。那么这节课我们再来接触另一位伟大的诗人——杜甫，看看我们能否联系杜甫的生平去把握他的诗歌思想。 二、赏析指导 (一）实例赏析 问题1：你能用“以意逆志，知人论世”的诗歌鉴赏方法把握杜甫诗歌《蜀相》的思想情感吗？ 设计意图：运用上节课所学的诗歌鉴赏理论，联系课文继续合作欣赏，让学生对理论有进一步理解，最终达到自主赏析。 师生活动： 朗诵全诗，体会全诗的感情基调如何？ 明确：感伤的、叹惋的。 诵读指导：诗歌的感情基调是感伤的、叹惋的，那我们在诵读时该怎样来表现呢？是读得快还是读得慢，是读得激昂还是读得低沉？ 明确：要读得稍慢，读得深沉，读出点感伤。 诗歌中最能表现出诗人感情的是哪些诗句？是前半首还是后半首？ 明确：是“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。” 这两句诗歌主要的意象是什么？ 明确：诸葛亮的人物形象和“英雄”的人物形象。 诸葛亮的人物形象有何特点？ 明确：“天下计”写出了诸葛亮的雄才大略，“两朝开济”写出了诸葛亮的宏伟业绩，“老臣心”写出了诸葛亮的忠心报国。 (7)
诸葛亮虽然雄才大略，功业昭著，但最终却没有完成自己的事业，这就不能不使人为之叹惋了。至此诗人水到渠成的写下了下面的千古名句：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”这句诗中的思想情感又是怎样的呢？ 明确：深沉、叹惋、感伤的思想感情。 (8)这里的“英雄”是指怎样的英雄？是成功的英雄还是失败的英雄，是指成就了事业的英雄还是指壮志未酬的英雄？ 明确：是指失败的英雄，所以说这句诗写出了历史上一切事业未竟的英雄人物对其壮志未酬的深深遗憾和共鸣。 (9)这里的英雄有没有包括老杜自己呢？ 明确：有，这英雄也包括着老杜自己。杜甫是一位忧国忧民，以天下为己任，有远大抱负的诗人。杜甫是想做宰相的，本怀着“致君尧舜上，更使风俗淳”的政治抱负，却始终没有机会。远大的理想和根深蒂固的价值取向就都无可奈何的失落了。老杜在政治上始终一事无成，但，即便如此，他却依然忧念国事，挂怀天下，所以他的内心是非常苦痛的。这苦痛是老杜心头永远的伤口。为此，我们可以说，”出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这句诗，寄托了自己“致君尧舜上”的理想难得实现的悲哀，是老杜用自己壮志难酬的苦痛和对诸葛亮的仰慕、叹惋之情熔铸成的千古名句。那么，老杜这两句诗中所表达的感情是由来已久的还是来游诸葛武候祠后才有的？ (10)这种由来已久的感情在前两句诗中有没有表现出来？如果有，从哪里可以看出来？ 点拨、明确： “丞相”：
“丞相”更能体现出诗人对诸葛亮的崇敬、仰慕之情，同时在情感上也更加亲切。 “寻”：特意去找，“寻访”武侯祠，也表现出诗人对诸葛亮的崇敬、仰慕之情。 “柏森森”：营造了一种庄严、肃穆的氛围。以“柏”衬托蜀相诸葛亮的形象，表达出诗人对蜀相的崇敬之情。 变式练习 用“以意逆志，知人论世”的鉴赏方法来赏析本单元另一首歌颂诸葛亮的诗歌：陆游《书愤》回答：这首诗主要写了什么内容？这首诗的主旨是什么？ 四、本课小结 本课通过学习“以意逆志，知人论世”的诗歌鉴赏理论，联系实例引导学生学习如何理解中国古典诗歌的内容和主旨，深切感受其中所包孕的意蕴美和情感美。本单元的理论知识运用主要建立在对诗人相关经历背景的了解上，对本单元的其他作品，只需要引导学生去了解探索作者的生平，不需每篇都进行引导赏 析。《以意逆志知人论世长恨歌》导学案附参考答案 《以意逆志知人论世》导学案 【学习目标】 1．理解“以意逆志，知人论世”的内涵。 2．掌握运用“以意逆志，知人论世”的理论分析鉴赏诗歌的方法。 【知识链接】 1．考试要求——能阅读浅易的古代诗文。 ①
鉴赏古代诗文的形象、语言和表达技巧。 2 言志、借古抒怀、借古讽今、用典、铺垫、象征、对比、映衬烘托、欲扬先抑、先声夺人、以小见大、动静结合、以动写静、虚实相生以意逆志 “以意逆志”是欣赏诗歌的一种基本方法，即孟子在《孟子•万章上》中所说 的：“说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。” “以意逆志”中的“意”“志”“逆”三个字十分重要，对它们应有正确的理 解。“意”，有人认为是作者之“意”，也有人认为是读者之“意”。后者的看法更合理些。“志”，有人认为是作者之“志”，也有人认为是作品之“志”，还有人认为是“记载”的意思。这三种意见并无本质的不同，都可以视为作者或作品所表达的原意。“逆”，有三层意思：迎受、接纳，考证、探究，追溯、反求。总之，所谓“以意逆志”,就是读者以“己意”去“逆”作者作品之“志”。 具体而言，就是我们在解读诗歌的时候，要正确理解词义、字义，结合自己 的切身体会去推测作者的本意，从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意。这也就是说，我们在鉴赏诗歌的时候常常结合自己的生活经验，也就是把自己当作诗人，然后“将心比心”去领会、推测诗人在诗中所寄寓的情感，从而理解诗歌的内容和主旨，这就是我们所说的“以意逆志”的诗歌鉴赏方法。 知人论世 我们在欣赏、吟咏古人的诗歌作品时，应该深入探究他们的生平和为人，全 面了解他所生活的环境和时代，与作者成为心灵相通的好朋友。这就是“知人论 世”的欣赏方法。具体应从以下几点入手：a、尽量利用现存的各种史传材料和后人的评述，全面把握作者的心灵历程和精神世界。b、弄清作品创作的具体时间也是十分重要的。c、还要全面了解作者所处时代的政治、经济、文化、思想、宗教、风俗等背景知识。 【学习过程】 一、“以意逆志“实践活动 1．阅读下面一首唐诗，完成下题。 漫成一首
杜甫 江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。 沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨刺鸣。 对这首诗的赏析，不恰当的一项是 A．首句从水中月影写起，描写了江上月夜宁静的美景，与“江清月近 人”这句诗异曲同工。 B．第三句写白鹭屈曲着身子，恬静地夜宿在月照下的沙滩上，意境安 谧、和平。 C．二、四两句分写了江风吹打桅灯、大鱼跃出水面的动，与一、三两句 的“静”对比鲜明。 D．全诗通过写夜泊时的所见所闻，透露出诗人对平静、安宁生活的向 往。 2．阅读下面一首唐诗，然后回答问题。 暮春归故山草堂钱起 谷口春残黄乌稀，辛夷花尽杏花飞。 始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。 你认为这首诗最主要的意象是什么?寄寓了作者怎样的感情?请结合全诗作简要赏析。 答： 四、“知人论世“实践活动 1.
陆游《临安春雨初霁》一诗，表现了诗人对世事怎样的态度？ 世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？ 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。 [注]陆游六十二岁的春天，宋孝宗召他从山阴来临安。不久，便在延和殿被接见，并被任命为延州太守。这首诗就是他在临安等候召见时所作。分茶，宋人以沏茶为戏的一种巧艺。 2．欣赏李清照的《一剪梅》《如梦令》，回答问题 一剪梅 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。 云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 如梦令 常记溪亭日暮，沉醉不知归路。 兴尽晚回舟，误入藕花深处。 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。 两首词表达的情感以及作品风格有什么不同？ 导致诗人不同情感的原因是什么？ 【拓展阅读】 《临安春雨初霁》赏析 世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？ 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。 陆游的这首《临安春雨初霁》写于淳熙十三年(士186)，此时他已六十二岁，在家乡山阴(今浙江绍兴)赋闲了五年。诗人少年时的意气风发与壮年时的裘马清狂，都随着岁月的流逝一去不返了。虽然他光复中原的壮志未衰，但对偏安一隅的南宋小朝廷的软弱与黑暗，是日益见得明白了。这一年春天，陆游又被起用为严州知府，赴任之前，先到临安(今浙江杭州)去觐见皇帝，住在西湖边上的客栈里听候召见，在百无聊赖中，写下了这首广泛传诵的名作。 自淳熙五年孝宗召见了陆游以来，他并未得到重用，只是在福建、江西做了两任提举常平茶盐公事；家居五年，更是远离政界，但对于政治舞台上的倾轧变 幻，对于世态炎凉，他是体会得更深了。所以诗的开头就用了一个独具匠心的巧譬，感叹世态人情薄得就像半透明的纱。世情既然如此浇薄，何必出来做官？所以下句说：为什么骑了马到京城里来，过这客居寂寞与无聊的生活呢? “小楼”一联是陆游的名句，语言清新隽永。诗人只身住在小楼上，彻夜听着春雨的淅沥；次日清晨，深幽的小巷中传来了叫卖杏花的声音，告诉人们春已深了。绵绵的春雨，由诗人的听觉中写出；而淡荡的春光，则在卖花声里透出。写得形象而有深致。传说这两句诗后来传入宫中，深为孝宗所称赏，可见一时传诵之广。历来评此诗的人都以为这两句细致贴切，描绘了一幅明艳生动的春光图，但没有注意到它在全诗中的作用不仅在于刻画春光，而是与前后诗意浑然一体的。其实，“小楼一夜听春雨”，正是说绵绵春雨如愁人的思绪。在读这一句诗时，对“一夜”两字不可轻轻放过，它正暗示了诗人一夜未曾入睡，国事家愁，伴着这雨声而涌上了眉间心头。李商隐的“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”，是以枯荷听雨暗寓怀友之相思。晁君诚”小雨愔愔人不寐，卧听赢马乾残刍”，是以卧听马吃草的声音来刻划作者彻夜不能入眠的情景。陆游这里写得更为含蓄深蕴，他虽然用了比较明快的字眼，但用意还是要表达自己的郁闷与惆怅，而且正是用明媚的春光作为背景，才与自己落寞情怀构成了鲜明的对照。在这明艳的春光中，诗人在作什么呢?于是有了五六两句。 “矮纸”就是短纸、小纸，“草”就是草书。陆游擅长行草，从现存的陆游手迹看，他的行草疏朗有致，风韵潇洒。这一句实是暗用了张芝的典故。据说张芝擅草书，但平时都写楷字，人问其故，回答说，“匆匆不暇草书”，意即写草书太花时间，所以没功夫写。陆游客居京华，闲极无聊，所以以草书消遣。因为是小雨初霁，所以说“睛窗”，“细乳”即是沏茶时水面呈白色的小泡沫。“分茶”指鉴别茶的等级，这里就是品茶的意思。无事而作草书，睛窗下品着清茗，表面上看，是极闲适恬静的境界，然而在这背后，正藏着诗人无限的感慨与牢骚。陆游素来有为国家作一番轰轰烈烈事业的宏愿，而严州知府的职位本与他的素志不合，何况觐见一次皇帝，不知要在客舍中等待多久！国家正是多事之秋，而诗人却在以作书品茶消磨时光，真是无聊而可悲！于是再也捺不住心头的怨愤，写下了结尾两句。 陆机的《为顾彦先赠妇》诗中云：“京洛多风尘，素衣化为缁”，不仅指羁旅风霜之苦，又寓有京中恶浊，久居为其所化的意思。陆游这里反用其意，其实是自我解嘲。“莫起风尘叹”，是因为不等到清明就可以回家了，然回家本非诗人之愿。因京中闲居无聊，志不得伸，故不如回乡躬耕。“犹及清明可到家”实为激楚之言。偌大一个杭州城，竟然容不得诗人有所作为，悲愤之情见于言外。 《赏析示例——长恨歌》导学案 【学习目标】 1.以鉴赏白居易诗歌为范例，让学生掌握“以意逆志、知人论世”的诗歌鉴赏方法，从而理解中国古典诗歌的内容和主旨。 2、体裁：歌，本是古代歌曲的一种形式，后成为古代诗歌的一种体裁。其音节、格律一般比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化。 3．写作背景：这首诗作于唐宪宗元和元年，时作者35岁，任周至县尉。关于这首诗的写作缘起，据白居易的朋友陈鸿说，他与白居易、王质夫三人于元和元年十月到仙游寺游玩。偶然间谈到了唐明皇与杨贵妃的这段悲剧故事，大家都很感叹。于是王质夫就请白居易写一首长诗，请陈鸿写一篇传记，二者相辅相承，以传后世。因为长诗的最后两句是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，所以他们就称这首诗叫《长恨歌》，称那篇传叫《长恨传》 【知识积累】 1、文学常识填空。 白居易，字乐天，号 ，出身于仕宦之家，生活在“ ”时期，曾任左拾遗，任职期间，克尽职守，屡陈时政，难免使得皇上或权臣不满，后来被贬到浔阳任 。因仕途不顺，他消极、蓄妓、耽酒、信佛，但他每到一处，仍力求造福一方，如任杭州刺史时曾修筑杭州湖堤蓄水灌田，人们为了怀念他，把这个湖堤命名为“ ”。他的创作分为前后两个时期：前期创作了大量针砭时弊、反映民生疾苦的诗作，如《秦中吟》、《新乐府》等；后期创作了大量的闲适诗。他是“新乐府运动”倡导者，认为“诗者：根情、苗言、华声、实义”，主张“文章合为时而著， ”；强调诗歌要以情动人，语言要“其辞质而轻，其言直而切”，所以他的诗歌风格平易自然、浅切流畅。他的《长恨歌》是一首
。 2、给下列句中加点字注音。 明眸鼙鼓霓裳萦纡踌躇踯躅．．．．．．．．．． 悄然寒衾临邛参差玉扃珠箔．．．．．．． 迤逦衣袂凝睇巨擘城阙千乘．．．．．．． 人寰飘飖花钿．．． 3、解释下列句中加点词语。 天生丽质难自弃六宫粉黛无颜色始是新承恩泽时．．．．．．． 姊妹兄弟皆列土可怜光彩生门户宛转蛾眉马前死．．．．．． 花钿委地无人收旌旗无光日色薄到此踌躇不能去．．．．． 东望都门信马归夕殿萤飞思悄然迟迟钟鼓初长夜．．．．．． 能以精诚致魂魄排空驭气奔如电上穷碧落下黄泉．．．．．． 雪肤花貌参差是揽衣推枕起徘徊云鬓半偏新睡觉．．．．．． 玉容寂寞泪阑干钿合金钗寄将去此恨绵绵无尽期．．．．．．． 4、补写出下列各句中的空缺部分。 ⑴ ，六宫粉黛无颜色。 ⑵ ，三千宠爱在一身。 ⑶遂令天下父母心， 。 ⑷蜀江水碧蜀山青， 。 ⑸行宫见月伤心色， 。 ⑹春风桃李花开夜， 。 ⑺ ，梨花一枝春带雨。 ⑻ ，
在地愿为连理枝。 ⑼天长地久有时尽， 。 ⑽ ，温泉水滑洗凝脂。 ⑾渔阳鼙鼓动地来， 。 ⑿夕殿萤飞思悄然， 。 5、阅读《长恨歌》，说明白居易分几个层次叙述李杨悲剧，并用简要语言概述各层内容。 6、阅读李白的《清平调词》两首，试比较白居易与李白描写杨玉环之美的手法有何不同。 清平调词三首李白 云想衣裳花想容，春风拂栏露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 借问汉宫谁得似？可怜飞燕依新妆。 7、阅读下面两首唐诗，然后回答问题。 华清宫吴融 过华清宫李约 四郊飞雪暗云端， 君王游乐万机轻， 惟此宫中落便干。 一曲霓裳四海兵。 绿树碧檐相掩映， 玉辇升天人已尽， 无人知道外边寒。
故宫惟有树长生。 两首诗描写了不同时期的华清宫，请指出二者主要运用了哪种相同的表现手法，并作简要说明。 两首诗各表达了作者什么样的思想感情？ 《长恨歌》赏析 《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇，作于元和元年，当时诗人正在盩厔县任县尉。这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧：他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了，正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物，诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说，街坊的歌唱，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的，是现实中人的复杂真实的再现，所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。 《长恨歌》就是歌“长恨”，“长恨”是诗歌的主题，故事的焦点，也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，让人们自己去揣摸，去回味，去感受。 诗歌开卷第一句：“汉皇重色思倾国”，看来很寻常，好象故事原就应该从这里写起，不需要作者花什么心思似的，事实上这七个字含量极大，是全篇纲领，它既揭示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗。紧接着，诗人用极其省俭的语言，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃。描写了杨贵妃的美貌、娇媚，进宫后因有色而得宠，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反复渲染唐玄宗得贵妃以后在宫中如何纵欲，如何行乐，如何终日沉湎于歌舞酒色之中。所有这些，就酿成了安史之乱：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。这一部分写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。诗人通过这一段宫中生活的写实，不无讽刺地向我们介绍了故事的男女主人公：一个重色轻国的帝王，一个娇媚恃宠的妃子。还形象地暗示我们，唐玄宗的迷色误国，就是这一悲剧的根源。 下面，诗人具体的描述了安史之乱发生后，皇帝兵马仓皇逃入西南的情景，特别是在这一动乱中唐玄宗和杨贵妃爱情的毁灭。“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流”，写的就是他们在马嵬坡生离死别的一幕。“六军不发”，要求处死杨贵妃，是愤于唐玄宗迷恋女色，祸国殃民。杨贵妃的死，在整个故事中，是一个关键性的情节，在这之后，他们的爱情才成为一场悲剧，接着，从“黄埃散漫风萧索”起至“魂魄不曾来入梦”，诗人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸恻动人的语调，宛转形容和描述了杨贵妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤，还都路上的追怀忆 旧，回宫以后睹物思人，触景生情，一年四季物是人非事事休的种种感触。缠绵悱恻的相思之情，使人觉得回肠荡气。正由于诗人把人物的感情渲染到这样的程度，后面道士的到来，仙境的出现，便给人一种真实感，不以为纯粹是一种空中楼阁了。 从“临邛道士鸿都客”至诗的末尾，写道士帮助唐玄宗寻找杨贵妃。诗人采用的是浪漫主义的手法，忽而上天，忽而入地，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。后来，在海上虚无缥缈的仙山上找到了杨贵妃，让她以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象在仙境中再现，殷勤迎接汉家的使者，含情脉脉，托物寄词，重申前誓，照应唐玄宗对她的思念，进一步深化、渲染“长恨”的主题。诗歌的末尾，用“开长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”结笔，点明题旨，回应开头，而且做到“清音有余”，给读者以联想、回味的余地。 《长恨歌》首先给我们艺术美的享受的是诗中那个宛转动人的故事，是诗歌精巧独特的艺术构思。全篇中心是歌“长恨”，但诗人却从“重色”说起，并且予以极力铺写和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜专夜”、“看不足”等等，看来是乐到了极点，象是一幕喜剧，然而，极度的乐，正反衬出后面无穷无尽的恨。唐玄宗的荒淫误国，引出了政治上的悲剧，反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公，这是故事的特殊、曲折处，也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。过去许多人说《长恨歌》有讽喻意味，这首诗的讽喻意味就在这里。那么，诗人又是如何表现“长恨”的呢？马嵬坡杨贵妃之死一场，诗人刻画极其细腻，把唐玄宗那种不忍割爱但又欲救不得的内心矛盾和痛苦感情，都具体形象地表现出来了。由于这“血泪相和流”的死别，才会有那没完没了的恨。随后，诗人用许多笔墨从各个方面反复渲染唐玄宗对杨贵妃的思念，但诗歌的故事情节并没有停止在一个感情点上，而是随着人物内心世界的层层展示，感应他的景物的不断变化，把时间和故事向前推移，用人物的思想感情来开拓和推动情节的发展。唐玄宗奔蜀，是在死别之后，内心十分酸楚愁惨；还都路上，旧地重经，又勾起了伤心的回忆；回宫后，白天睹物伤情，夜晚辗转难眠。日思夜想而不得，所以寄希望于梦境，却又是“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”。诗至此，已经把“长恨”之“恨”写得十分动人心魄，故事到此结束似乎也可以。然而诗人笔锋一折，别开境界，借助想象的彩翼，构思了一个妩媚动人的仙境，把悲剧故事的情节推向高潮，使故事更加回环曲折，有起伏，有波澜。这一转折，既出人意料，又尽在情理之中。由于主观愿望和客观现实不断发生矛盾、碰撞，诗歌把人物千回百转的心理表现得淋漓尽致，故事也因此而显得更为宛转动人。 《长恨歌》是一首抒情成份很浓的叙事诗，诗人在叙述故事和人物塑造上，采用了我国传统诗歌擅长的抒写手法，将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起，形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光来烘托人物的心境；时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物，通过人物对它们的感受来表现内心的感情，层层渲染，恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。唐玄宗逃往西南的路上，四处是黄尘、栈道、高山，日色暗淡，旌旗无光，秋景凄凉，这是以悲凉的秋景来烘托人物的悲思。在蜀地，面对 着青山绿水，还是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人伤心，大自然的美应该有恬静的心境才能享受，他却没有，所以就更增加了内心的痛苦。这是透过美景来写哀情，使感情又深入一层。行宫中的月色，雨夜里的铃声，本来就很撩人意绪，诗人抓住这些寻常但是富有特征性的事物，把人带进伤心、断肠的境界，再加上那一见一闻，一色一声，互相交错，在语言上、声调上也表现出人物内心的愁苦凄清，这又是一层。还都路上，“天旋地转”，本来是高兴的事，但旧地重过，玉颜不见，不由伤心泪下。叙事中，又增加了一层痛苦的回忆。回长安后，“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”。白日里，由于环境和景物的触发，从景物联想到人，景物依旧，人却不在了，禁不住就潸然泪下，从太液池的芙蓉花和未央宫的垂柳仿佛看到了杨贵妃的容貌，展示了人物极其复杂微妙的内心活动。“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天”。从黄昏写到黎明，集中地表现了夜间被情思萦绕久久不能入睡的情景。这种苦苦的思恋，“春风桃李花开日”是这样，“秋雨梧桐叶落时”也是这样。及至看到当年的“梨园弟子”、“阿监青娥”都已白发衰颜，更勾引起对往日欢娱的思念，自是黯然神伤。从黄埃散漫到蜀山青青，从行宫夜雨到凯旋回归，从白日到黑夜，从春天到秋天，处处触物伤情，时时睹物思人，从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。现实生活中找不到，到梦中去找，梦中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回环，层层渲染，使人物感情回旋上升，达到了高潮。诗人正是通过这样的层层渲染，反复抒情，回环往复，让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富，使诗歌“肌理细腻”，更富有艺术的感染力。 作为一首千古绝唱的叙事诗，《长恨歌》在艺术上的成就是很高的。古往今来，许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《长恨歌》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢？宛转动人，缠绵悱恻，恐怕是它最大的艺术个性，也是它能吸住千百年来的读者，使他们受感染、被诱惑的力量。 ◆
关于《长恨歌》的主题讨论 《长恨歌》的主旨是什么？历来聚讼纷纭。较有代表性的有以下三种意见： 讽喻说。就是只把唐玄宗当作皇帝写。认为此诗是借李、杨之情事，讽刺李隆基贪色误国，以致引发“安史之乱”。告诫最高统治者应引以为戒，免蹈覆辙。至于诗歌后半部分对绵绵长恨的描绘，也不是对李、杨表示同情，更不是歌颂，而是通过李隆基晚年失去一切的狼狈景象，隐晦而曲折地讽刺他荒淫误国而终于苦果自尝。说明作为一个皇帝，爱美人首先要爱江山，失去江山，美人也会失去。爱美人更要爱江山。 爱情说。把唐玄宗当作凡人写。认为此诗的前半部分中，对李、杨荒淫无度、废弃国事诚然有所讽刺和不满，但这不是主旨。全诗以大部分篇幅描写了两人的爱情遭遇，歌颂了他们之间的爱情。论者还认为，诗中所写的李、杨爱情，实际上已超越了历史事实而具有一定的典型意义。作者通过这一爱情悲剧，歌颂了人们对爱情的坚贞和专一，反映出人们对美满爱情的追求和向往。尽管李、杨身为帝王贵妃，但他们的这种爱情与人民的生活、与人民的感情是一致的。 双重主题说。是皇帝也是普通人。认为这首诗一方面对李、杨荒淫无度招致祸乱作了明显讽刺，另一方面对两人的爱情悲剧及彼此间的诚焉相思赋予了深切同情，而且更偏重于后者。整首诗，自始至终贯穿着两重性，贯穿着李、杨身兼爱情悲剧的制造者与承担者之间的冲突。冲突的体现者主要是两个人物本身，而冲突的必然结果是人物的长恨。 三种说法中，你怎么看？为什么？ 提示：分析《长恨歌》的主题思想，首先必须注意：这是一首叙事诗，叙述的是一个完整的故事。李、杨早先的逸乐和后来的长恨，都是这个故事不可缺少的组成部分。而且，这两者之间有着内在的逻辑联系。早先的逸乐是导致后来贵妃丧生、彼此长恨的显著原因，而长恨则是李、杨荒淫误国、终于殃及自身的必然结果。所以，任意突出或忽视其中任何一个方面，都将损害故事的完整性，将割断前后情节的内在逻辑和因果联系而使这一故事失去它本有的特殊意义，其评论当然也就难以符合作品实际和作者原意。其次还应注意：这是一出经作者艺术处理过了的爱情悲剧，作为悲剧中的两个主人公，李、杨具有特殊的双重身份：一方面，他俩的荒淫逸乐引发了安史之乱，从某种角度上说，也是悲剧的制造者；另一方面，安史之乱的发生使他们死生异处，相见无期，自食其果，因而又是这一悲剧的承受者。评论《长恨歌》的主旨，必须顾及这一点，因为它是我们分析、理解作者对这一悲剧的是非态度和感情倾向的必要前提。再次，也是最为重要的，是必须注意作者对这一悲剧的是非态度和感情倾向。《长恨歌》是一首叙事诗，但具有浓郁的抒情色彩，在叙述李、杨爱情始末的过程中，作者融进了自己的感情，通过感情的媒介，表现了他对这一悲剧的是非评判。对李、杨之娱乐误国，作者显然是意在批评而语含讥讽的，这从“汉皇重色思倾国”、“从此君王不早朝”、“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”、“缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足”等语句中可明显看出。然而，随着故事情节的发展和悲剧的发生，作者对李、杨的态度也由批评讽刺转向怜悯同情。这从“君王掩面救不得”“宛转蛾眉马前死”“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情”“到此踌躇不能去”“不见玉颜空死处”“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”“夕殿萤飞思悄然、孤灯挑尽未成眠”等等等等大量饱含感情的描述中，可以获得非常明显而强烈的感受。诚然，作为悲剧的承受者，作者对李、杨深抱同情；作为悲剧的制造者，作者对李、杨又有所谴责。但是，作者的谴责自有其立足点，那就是李、杨的任意纵情，不仅贻误国事、危害社稷，也给他们自身带来了巨大的不幸，自食苦果，并非为了揭露批判统治者的荒淫腐朽。否则，作者何必花费那么多的笔墨着意铺写渲染李、杨两人的绵绵长恨？即使按“讽喻说”论者的说法，这是“通过李隆基晚年失去一切的狼狈景象，隐曲地讽刺”，那么，至少第四部分的整段描写就大可不必；而作者亦无须在字里行间倾注如此明显而又深切的同情了! 【拓展阅读】 大明宫飞峙古长安，半轮秋月挂楼檐”，随着著名演员鲍国安深沉、浑厚、情感饱满的男中音响起，整个现场回荡起《长爱歌》那缠绵悱恻的诗句，这是韩静霆为“xx·盛典西安”活动专门创作的一首长诗。这首诗写到盛唐的美景，大 明宫的巍峨以及唐玄宗、杨贵妃动人心魄的爱情故事，充满浪漫主义色彩。白居易的千古名句“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”在这里被韩静霆演绎为俏皮 的“天子也似午夜牛郎话不停，贵妃也似后街阿娇羞不言”。 ——《西安晚报·抒发大唐情结》 长爱歌 韩静霆 大明宫飞峙古长安 一轮秋月挂楼檐 皇家圣宴四海宾朋推杯送盏 谁料想君王悄然离席不成欢 不成欢空杯盏 都只为马嵬坡 六军相逼贵妃香魂散 天子一只孤雁 冷冷清清孤孤单单寻寻觅觅 跌跌躞躞太液池水边 忽闻太液池上飘飘仙乐踏浪来 接天莲叶托起神仙府邸蓬莱山 多情天子
唇焦舌躁狂喊山门开 九华帐里惊起梨花寂寞杨玉环 急匆匆涉过天上银河回凡俗 飘了红衫袖乱了青罗带丢了翠玉簪 情急孟浪天子入水湿龙袍 心旌摇荡贵妃出山堕云鬟 两情若是长久时天上人间终相见 相见欢相见难相见苦相见甜 泪眼照泪眼凝咽两无言 执手再看太液池朦胧月照并蒂莲 星移斗转相逢就是七月七 海誓山盟含元殿权作长生殿 天子竟象午夜牛郎话不停 贵妃也似后街阿娇羞无言 天地舞娘舒袖霓裳羽衣舞 梨园圣主玉笛重吹《临江仙》 醉花吟临江仙 卿卿我我柔柔婉婉缠缠绵绵 世间信物皆太轻惟将此心分一半 一半给你一半给我 你中有我我中有你 连理枝枝枝相缠到永久 比翼鸟
天上人间长相伴 将进酒杯莫闲 为伊醉歌一千年 将进酒杯莫闲 邀来诗仙诗圣诗鬼诗佛赋新篇 将进酒杯莫闲 喝令白氏乐天改诗句 天地同唱相见欢 【我的研究专题】 1、关于《长恨歌》的主题，课本上的鉴赏文字从“讽喻说”这一角度来立论分析，请以“爱情说”或“双重主题说”为观点写一篇分析文章。 2、课外阅读咏李杨爱情故事的诗文，如杜牧的《过华清宫绝句》、李商隐、郑畋等人的《马嵬》、陈鸿《长恨歌传》、马致远的《梧桐雨》、洪昇的《长生殿》等，写一篇文章介绍古代文人学者对这一历史事件所持的观点态度，并阐述你自己的看法。 3、阅读一组写人的相关诗句，谈谈你的感受或发现。 ①巧笑倩兮，美目盼兮。 ――《诗经·卫风·硕人》 ②顾盼遗光彩，长啸气若兰。 ――曹植《美女篇》 ③一笑皆生百媚，宸游教在谁边？ ――李白《清平乐令二首》 ④西施且一笑，众女安得妍？ ――韦应物《广陵遇孟九云卿》⑤
回身转佩百媚生，插花照镜千娇出。――江总 ⑥回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。——白居易《长恨歌》 《赏析指导——以意逆志
知人论世》导学案答案 二、 1、此题是高考试题。有关诗歌的试题，设题基本上都很简单，它们大都在时令上、思想感情上或者一些容易产生歧义的词语上下功夫。诗中的“风灯”一词，有一定生活经验的人都了解这是灯的一种，考查中都将之解为江风吹打桅灯，将一词拆开来解，如果鉴赏者具备一定的诗歌常识，就可以看到“风灯”与“船尾”对应。“船尾”是偏正关系的词组，故而“风灯”也可理解为偏正关系，这样亦不难区分答案中的错误了。 2、答：这首诗主要的意象是幽竹。寄寓了诗人对不被环境所屈、坚守节操的高尚品格的礼赞。诗人描绘出幽竹在鸟稀花残的暮春之时，仍然不改挺拔、翠绿、葱茏之态，不仅表现出自己的欣喜之情，更表现出诗人对幽竹不畏春残、不为俗屈的高尚节操的赞赏之情。 四、 1、[解析]本题考查对作品思想内容的分析。这首诗共四联：首联交代客居京城的原因；颔联写雨后花红的西湖美景；颈联写客居生活的悠闲无事；尾联则表现对世俗的不满。诗中明确表现诗人态度的当属首句“世味年来薄似纱”，含蓄表达自己心志的则有尾联“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”。诗中流露出对官场生活乌烟瘴气的厌恶、淡漠以及对清淡、悠闲生活的喜爱之情。对于皇帝召见并赐予官职一事，诗人所持的态度是洁身自好，恬淡超逸的。体察诗人的志趣情致，并联系其创作背景、生平经历，相关问题便可得到解释。 2、《如梦令》以李清照特有的方式表达了她早期生活的情趣和心境，境界优美怡人，风格清新明快，不事雕琢，给人以美的享受。《一剪梅》李清照写与她的丈夫赵明诚分别后的思念心情。文词清丽，意象蕴藉，抒发了凄凉独处的内心感受，体现了哀婉悱恻的风格。 《如梦令》表达了她早期少女的那种天真、率真与浪漫的情趣和心境。《一剪梅》是李清照写与她的丈夫赵明诚分别对其的绵绵思念。 《赏析示例——长恨歌》导学案部分答案 【知识积累】 5、杨妃入宫受宠，明皇迷色误国； 或：杨妃入宫受宠，明皇迷色误国； 马嵬生离死别，蜀中伤心断肠； 马嵬生离死别，相思日日夜夜； 还都触景生情，回宫绵绵相思； 天上人间遥思，长恨绵绵无绝。 仙山寻得杨妃，遥寄信物誓词。 6、答案：李诗多静态联想，以花喻人，再比之于仙女，全由虚处着墨。白诗多写动态美，白描写意，侧面衬托，虚笔写实，善创新喻，实中含虚。 7、①两首诗都运用了对比手法。②
第一首诗宫内宫外对比：宫外飞雪阴云，分外寒冷；宫内绿树掩映，温暖如春。第二首今昔对比：昔日霓裳羽衣，歌舞升平；今朝杂树丛生，宫殿荒凉。 第一首诗通过写景状物，鞭挞无视人民疾苦、沉湎于享乐的统治者。第二首诗通过咏史抒怀，讽刺统治者荒淫误国，感叹王朝兴衰。《中国古代诗歌散文欣赏》第一单元《以意逆志,知人论世》教案 教新课标版高二《中国古代诗歌散文欣赏》 第一单元《以意逆志，知人论世》教案(一) 教学目标： 引导学生理解和掌握古代诗歌鉴赏的基本方法之一：以意逆志，知人论世
教学重点： 理解“以意逆志，知人论世”的内涵。 掌握运用“以意逆志，知人论世”的理论分析鉴赏诗歌的方法。 教学方法： 讲论结合，析品结合 [讲+读+析+论+悟] 第一课时 教学目标：理解“以意逆志”的理论内涵。 教学步骤： 一、导入：什么是“以意逆志”呢？ 翻译孟子在回答弟子的提问时提出的理解作品的方法：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。” 参考：理解作品，不能断章取义地割裂个别字眼以曲解其词句，也不能就词句的表面作解释，因而歪曲作品的愿意；而正确的态度应是“以意逆志”。《说文》云：“逆，迎也。”郑玄注：“逆，犹钩考也。”这句话说，“以己之意‘迎受’诗人之志而加以钩考”。他的主张很明确，就是分析诗的人不能因为个别的词和句曲解整篇的意义，而应该根据作品探索原来的创作意图，分析作品的内容。 学习网(http://)是一家免费为中高考、七八九年级提供教学资源服务的网站，网站拥有试题、试卷、课件、教案、论文、视频等教学资源数百万封，为广大的教师学生提供丰富免费的教学资源是本站 同时，我们还要善于把自己的生活体验和主观感受融入欣赏的过程，理解诗意，甚至还可以在此基础上，生发出新的旨趣。 二、以意逆志如何操作？ 1）通过对诗句、文辞的准确解读，窥见作品的意旨、作者的情感。 2）把自己的生活体验和主观感受融入欣赏过程中。 举例： 下面这首《凉州词》的主题是什么？ 凉州词 唐-王之涣 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
这首诗描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象。远远奔流而来的黄河，好象与白云连在一起，玉门关孤零零地耸峙在高山之中，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！表达边关戍卒的思乡之情。 杜牧《泊秦淮》诗中“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”有人认为，作者在苛求“商女”。你认为呢？ 参考：错。只从字面上去读解，故而曲解。用“以意逆志”的方法去理解，就会得出正确的结论，作品批评的决不是商女，而是谴责诗中只字未涉的正在酒家征歌买笑，寻欢作乐的达官贵人。 杜甫诗中的“朱门酒肉臭”一句，有人则发出“肉可以臭，酒怎么会臭”的疑问。你认为他的质疑有道理吗？ 参考：没有“以意逆志”，而是死扣词句，以文害辞。“酒肉”借代朱门富户的奢华生活，不可硬拆来理解。 (4)明朝人杨慎改杜牧《江南春》绝句，以为“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”中，“千”应为“十”，原因是“千里绿映红谁人见得，千里莺啼谁人听得？”改得如何？ 江南春 杜牧 学习网(http://)是一家免费为中高考、七八九年级提供教学资源服务的网站，网站拥有试题、试卷、课件、教案、论文、视频等教学资源数百万封，为广大的教师学生提供丰富免费的教学资源是本站 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
参考：昔人何文焕在《历代词话考索》中提出批评：“即作十里，亦未必尽听得着看得见。此诗之意，意既广不得专指一处，故总而命曰《江南春》，诗家善立题者也。”何文焕的批评是有道理的。他的批评，指出了体现了对这种死扣词句的做法的否定，其实也暗合了“以意逆志”的诗歌理解的方法。 我们还要善于把自己的生活体验和主观感受融入欣赏的过程，理解诗意，甚至还可以在此基础上，生发出新的旨趣。 《山行》的主题是否是漫步山林，悠闲看景？ 山 行 杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。首句“远上寒山石径斜”，由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。次句“白云生处有人家”，描写诗人山行时所看到的远处风光。第三句“停车坐爱枫林晚”的“坐”字解释为“因为”。因为夕照枫林的晚景实在太迷人了，所以诗人特地停车观赏。这句中的“晚”字用得无比精妙，它蕴含多层意思：点明前两句是白天所见，后两句则是傍晚之景。因为傍晚才有夕照，绚丽的晚霞和红艳的枫叶互相辉映，枫林才格外美丽。诗人流连忘返，到了傍晚，还舍不得登车离去，足见他对红叶喜爱之极。因为停车甚久，观察入微，才能悟出第四句“霜叶红于二月花”这样富有理趣的警句。“霜叶红于二月花”，这是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。 这首小诗不只是即兴咏景，而且进而咏物言志，是诗人内在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能给读者启迪和鼓舞。 指出下面两首诗中划线句的新的旨趣。 酬乐天扬州初逢席上见赠
刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。 游山西村 陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 四、知识拓展：古代诗文中的常见意象。 学习网(http://)是一家免费为中高考、七八九年级提供教学资源服务的网站，网站拥有试题、试卷、课件、教案、论文、视频等教学资源数百万封，为广大的教师学生提供丰富免费的教学资源是本站 五、作业：自读《长恨歌》，用“以意逆志”的方法赏析主旨。 第二课时 教学目标：指导学生理解知人论世的作用，运用“以意逆志，知人论世”的理论和方法，分析讨论具体的作品。 教学步骤： 一、导入：古代诗歌的特点是言简意丰、精妙含蓄。后人读前人的作品，往往因为某个方面的原因，而曲解了诗意，或者妄加评改。我们来看看下面的例子。 下面这首诗的主题是什么? 闺意献张水部唐 朱庆馀 洞房昨夜停红烛，
待晓堂前拜舅姑。 妆罢低声问夫婿：画眉深浅入时无？ 选择：A爱情诗B闺怨诗C行卷诗 酬朱庆馀 张籍 越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。 齐纨未足时人贵，一典菱歌敌万金。 注:张籍，水部郎中，当时以擅长文学而又乐于提拔后进与韩愈齐名。 二、要准确理解诗歌，除了
“以意逆志”外，我们还要注意什么呢？请阅读“欣赏指导”的“知人论世”部分。 什么是“知人论世”？ “知人论世”就是为理解某个人的作品，而了解这人并研究他所处的时代，即结合作家思想和时代背景理解作品。它为文学阅读和欣赏提供了丰富的背景材料，对理解原文无疑有很大的帮助。 学习网(http://)是一家免费为中高考、七八九年级提供教学资源服务的网站，网站拥有试题、试卷、课件、教案、论文、视频等教学资源数百万封，为广大的教师学生提供丰富免费的教学资源是本站 为什么要知人论世？ 王国维说：“是故由其世以知其人，由其人以逆其志，则古诗虽有不可解者寡矣。”目的就是为了更加准确地把握创作的背景，从而更准确地理解作品的内涵和主旨。 怎样知人论世？ 尽量多地了解作者及其时代背景、创作背景。 但又不过于夸大“知人论世”的作用，忽略对原文的探究，否则必然会望文生义，穿凿附会，造成新的曲解。 三、赏析《长恨歌》 1、诵读全诗。 2、阅读，找出你认为写得最有表现力的句子，并作简单赏析。 第一部分：写唐明皇和杨贵妃的爱情生活、爱情效果，以及由此导致的荒政乱国和安史之乱的爆发。 重要的句子： 首句：汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲 第二部分：写马嵬兵变，贵妃被杀，以及从此以后唐明皇对杨贵妃的朝思暮想，深情不移。 其中开头十句讲马嵬驿兵变。 “黄埃散漫风萧索”以下八句写唐明皇在前往成都的路上以及在成都的日子里对杨贵妃的思念。 学习网(http://)是一家免费为中高考、七八九年级提供教学资源服务的网站，网站拥有试题、试卷、课件、教案、论文、视频等教学资源数百万封，为广大的教师学生提供丰富免费的教学资源是本站 “天旋地转回龙驭”以下四句写唐军收复长安后，唐明皇由成都回京再次经过马嵬驿时的见今思昔，对景伤情。 “君臣相顾泪沾衣”以下二十句写唐明皇回京后的见物思人，悲不欲生。
重要的句子：六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。 君王掩面救不得，回看血泪相和流。 归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂！ 悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。 第三部分：写道士帮助唐玄宗寻找杨贵妃，描写二人天人永隔的悠悠情思、绵绵长恨。 重要的句子：上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见 含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 3、讨论：理解诗歌主题 标题是“长恨歌”，“恨”什么？ 讽喻说：只把唐玄宗当作皇帝写。 通过李隆基晚年失去一切的狼狈景象，隐晦而曲折地讽刺他荒淫误国而终于苦果自尝。 认为此诗是借李、杨之情事，讽刺李隆基贪色误国，以致引发“安史之乱”。告诫最高统治者应引以为戒，免蹈覆辙。 爱情说：把唐玄宗当凡人写。 通过这一爱情悲剧，歌颂了人们对爱情的坚贞和专一，反映出人们对美满爱情的追求和向往。 学习网(http://)是一家免费为中高考、七八九年级提供教学资源服务的网站，网站拥有试题、试卷、课件、教案、论文、视频等教学资源数百万封，为广大的教师学生提供丰富免费的教学资源是本站 讽刺不是主旨，这一爱情悲剧才具有典型意义。尽管李、杨身为帝王贵妃，但他们的这种爱情与人民的生活、与人民的感情是一致的。 双重主题说：既是皇帝又是凡人。 一方面讽刺他们荒淫无度，一方面对其爱情悲剧及彼此间的诚挚相思赋予了深切同情，且更偏重于后者。 整首诗，自始至终贯穿着两重性，贯穿着李、杨身兼爱情悲剧的制造者与承担者之间的冲突。冲突的体现者主要是两个人物本身，而冲突的必然结果是人物的长恨。 ①这是一首叙事诗，叙述的是一个完整的故事。李、杨早先的逸乐和后来的长恨，都是这个故事不可缺少的组成部分。 而且，这两者之间有着内在的逻辑联系。早先的逸乐是导致后来贵妃丧生、彼此长恨的显著原因，而长恨则是李、杨荒淫误国、终于殃及自身的必然结果。 ②
这是一出经作者艺术处理过了的爱情悲剧，作为悲剧中的两个主人公，李、杨具有特殊的双重身份。 一方面，他俩的荒淫逸乐引发了安史之乱，从某种角度上说，也是悲剧的制造者；另一方面，安史之乱的发生使他们死生异处，相见无期，自食其果，因而又是这一悲剧的承受者。 ③
必须注意作者对这一悲剧的是非态度和感情倾向。《长恨歌》是一首叙事诗，但具有浓郁的抒情色彩，在叙述李、杨爱情始末的过程中，作者融进了自己的感情，通过感情的媒介，表现了他对这一悲剧的是非评判。 诚然，作为悲剧的承受者，作者对李、杨深抱同情；作为悲剧的制造者，作者对李、杨又有所谴责。 但是，作者的谴责自有其立足点，那就是李、杨的任意纵情，不仅贻误国事、危害社稷，也给他们自身带来了巨大的不幸，自食苦果，并非为了揭露批判统治者的荒淫腐朽。 诗歌前半部分露骨地讽刺了唐玄宗的荒淫误国，后半部分用充满同情的笔触写唐玄宗的入骨相思，从而使诗的主题思想由批判转为对他们坚贞专一的爱情的歌颂和对他们生离死别的同情。 诗歌形象地叙述了李杨之间的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋惋转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者 学习网(http://)是一家免费为中高考、七八九年级提供教学资源服务的网站，网站拥有试题、试卷、课件、教案、论文、视频等教学资源数百万封，为广大的教师学生提供丰富免费的教学资源是本站 补充资料： 唐玄宗开元七年，唐代的绝世佳人杨玉环降生于西蜀。21年之后，唐玄宗幸骊山温泉宫初见杨玉环而为其姿质丰艳，倩盼警颖，举止闲冶所倾倒，立即度为女道士，居住太真宫。天宝四年册封玉环为贵妃，从此在中国历史上发生了一个帝王与后妃的爱情悲剧故事。它竟是唐王朝由盛到衰过程中的一个插曲，既是那么哀艳动人，而又包含着深刻的历史教训。 诗写于宪宗元和六年冬天，距离马嵬兵变、玉环缢死正好五十年，诗人正任屋县尉，有一次和陈鸿、王质游仙游寺，经王提议，与陈鸿相约将当时正在民间流传的关于玄宗和宠妃的爱情故事写成作品，陈写成《长恨歌传》，白写了这首诗。诗以喜剧开头而转成悲剧，虽然作者的立意是“欲惩尤物”，却成了一首爱情的颂歌。这首叙事诗的最成功处就是抒情，相当复杂的情节只用精炼的几句就交代过去，而着力在情的渲染，细致地写唐明皇与杨贵妃爱情的浓烈和贵妃死后双方的思念之情。其中有不少名句感人至深，千百年来一直为人传诵。诗中戏剧化和神话化的描写和浓郁的浪漫主义色彩，也是它具有很强的艺术魅力的原因。 白居易，中唐著名诗人，提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”
《与元九书》）和“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”的文学创作主张，和元稹共同发起了“新乐府运动”。 新乐府运动是中唐时期的一场诗歌革新运动，兴起于贞元、元和年间，以白居易、元稹为主要的倡导者。新乐府运动的兴起有其深刻的社会原因，安史之乱后，唐王朝国运衰微，各种矛盾加剧。一些关心国运的有志之士殷勤地关注现实政治，希望国家能再度繁荣。因此他们放弃了盛唐的理想主义，而走向现实主义，以反映现实生活、关注民生、强调文学的社会功能的新乐府运动便应运而生。 人教新课标版高二《中国古代诗歌散文欣赏》 第一单元《以意逆志，知人论世》教案(二) 第三课时 教学目标： 指导学生理解知人论世的作用，运用“以意逆志，知人论世”的理论和方法，分析讨论具体的作品。 教学过程: 学习网(http://)是一家免费为中高考、七八九年级提供教学资源服务的网站，网站拥有试题、试卷、课件、教案、论文、视频等教学资源数百万封，为广大的教师学生提供丰富免费的教学资源是本站 一、运用“以意逆志，知人论世”的诗歌鉴赏方法赏析本单元杜甫的一首诗《蜀相》 蜀相 杜甫 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 ① 诵读指导：节奏与平仄 ②
诗歌的感情基调是感伤的、叹惋的，那我们在诵读时该怎样来表现呢？是读得快还是读得慢，是读得激昂还是读得低沉？ 要读得稍慢，读得深沉，读出点感伤。 ③诗歌中最能表现出诗人感情的是哪些诗句？是前半首还是后半首？ 是“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。” ④这两句诗歌主要的意象是什么？ 诸葛亮的人物形象和“英雄”的人物形象。 ⑤诸葛亮的人物形象有何特点？ “天下计”写出了诸葛亮的雄才大略，“两朝开济”写出了诸葛亮的宏伟业绩，“老臣心”写出了诸葛亮的忠心报国。 ⑥你怎样理解这两句诗中所包含的思想情感呢？ 称颂，崇敬，仰慕的思想感情。 ⑦诸葛亮虽然雄才大略，功业昭著，但最终却没有完成自己的事业，这就不能不使人为之叹惋了。至此诗人水到渠成的写下了下面的千古名句：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”这句诗中的思想情感又是怎样的呢？ 深沉、叹惋、感伤的思想感情。 ⑧
这里的“英雄”是指怎样的英雄？是成功的英雄还是失败的英雄，是指成就了事业的英雄还是指壮志未酬的英雄？ 学习网(http://)是一家免费为中高考、七八九年级提供教学资源服务的网站，网站拥有试题、试卷、课件、教案、论文、视频等教学资源数百万封，为广大的教师学生提供丰富免费的教学资源是本站 是指失败的英雄，所以说这句诗写出了历史上一切事业未竟的英雄人物对其壮志未酬的深深遗憾和共鸣。这英雄也包括着杜甫自己。杜甫是一位忧国忧民，以天下为己任，有远大抱负的诗人。 ⑨此诗写诗人在诸葛祠吊古，但题为“蜀相”而非“诸葛祠”，有何深意？参考：诗人写这首诗，是为了追思、仰慕、钦敬诸葛亮。写祠是为了写人，因此题为“蜀相”。另外，题为“蜀相”，更能引人沉思，抒发悲凉的情怀。以诸葛亮之才，足以担当大任，但奋斗一生，也只是“蜀相”，而非“汉相”，凸显了“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的痛惜。 ⑩王国维说：“‘红杏枝头春意闹’，著一‘闹’字而境界全出。”参考此说，说说“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”中，哪两个字与境界的关系最为密切，为什么？ 参考：“自”“空”二字。“映阶碧草”、“隔叶黄鹂”表现的是一派大好的春光。但对这盎然的春意，作者却产生了独特的感受：这样的美好的春景，却是徒然摆设，没有人来，只有作者独自凭吊伤怀，美好喧闹反而使这种不和谐的冷清更加刺痛人心。真是景中含情，情景交融，全因这异常的不和谐的两个字，使怀古思贤的悲怆之境界全出。 ⑾比较《武侯庙》和本诗，说说二者在表现内容、艺术手法上有何异同。
参考： 《武侯庙》确实不错，但相比而言，还是显得有些刻露浮薄，不及《蜀相》含蓄深厚。从情感上看，《武侯庙》显得太过冷静，而《蜀相》则满怀痛惜与悲怆。这与作者的身世遭际和思想感情有密切的关系。杜甫忧国忧民的博大胸怀、建功立业的雄心壮志是《武侯庙》作者所不可企及的。 ⑿比较上述两首诗中的“空”字的艺术效果。 《武侯庙》中“空”字与“秋草”相连，意思是“只有秋草”，写出的只是荒凉，而《蜀相》中的“空”则与“黄鹂”“好音”相连，以盎然的春意反衬祠堂的冷清，表现出了诗人的孤单冷落，为后面的悲怆之情的抒发做出很好的铺垫，显然更为深沉，更耐人寻味。 ⒀本诗主旨：凭吊诸葛亮的功绩和遗恨，抒发自己壮志难酬的悲愤。 ⒁
背诵全诗。 第三课时 教学要点：同作者不同时期作品比较： 学习网(http://)是一家免费为中高考、七八九年级提供教学资源服务的网站，网站拥有试题、试卷、课件、教案、论文、视频等教学资源数百万封，为广大的教师学生提供丰富免费的教学资源是本站 一、陆游 1、比较陆游的《书愤》《临安春雨初霁》的不同风格及原因 《书愤》是宋孝宗淳熙十三年春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有二，这分明是时不待我的年龄，然而诗人被黜，只能赋闲在乡，想那山河破碎，中原未收而“报国欲死无战场”，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是，诗人郁愤之情便喷薄而出。“书愤”者，抒发胸中郁愤之情也。 《临安春雨初霁》是陆游在当时的京城临安时写的。诗中反映了这种孤独寂寞的心情，诗风清淡、婉丽。第三、第四两句，刻画出我国江南城市中的春景，非常细致贴切，是当时被人传诵的名句。 《临安春雨初霁》与此诗作于同一年，诗中也有“世事”的感慨，请结合诗歌的创作背景，谈谈这两首诗在表现重点和诗歌风格上的差异。 背景： 1186年，陆游在被罢官六年后被重新起用，宋孝宗任命他权严州。《书愤》的内容，兼有追怀往事和重新立誓报国的双重感情。全诗沉郁顿挫，深沉蕴藉。 陆游在去严州赴任前，先到临安觐见皇帝，住在西湖边上的客栈。皇帝召见时对他说：“严陵山水胜处，职事之暇，可以赋咏自适。”之后，陆游写下了《临安春雨初霁》一诗。 后者更加蕴藉含蓄，表达的是不被重用的悲愤，却用明媚的春光和闲适的生活来反衬。风格上，优美动人，富于情趣。 2、除了这首诗，陆游还在不少诗中述及诸葛亮的《出师表》，称颂诸葛亮的出师北伐。联系历史背景，想一想，陆游为什么特别喜欢吟咏诸葛亮？ 背景材料： 南宋王朝偏居一隅，主张北伐和反对北伐这两种声音一直都在对抗。陆游是主张北伐收复失地的主战派，但一直受到压制。 三国蜀国，诸葛亮为蜀汉丞相，“功盖三分国”，一生力主北伐，恢复汉室，而且付诸实施。 3、联系社会背景和作者身世，比较陆游此诗和杜甫《蜀相》，说说它们在歌颂诸葛亮功绩、抒发个人情感和表现手法等方面有哪些不同。 学习网(http://)是一家免费为中高考、七八九年级提供教学资源服务的网站，网站拥有试题、试卷、课件、教案、论文、视频等教学资源数百万封，为广大的教师学生提供丰富免费的教学资源是本站 参考： 功绩方面： 杜甫：“功盖三分国”、“天下计”、“老臣心”；陆游：鞠躬尽瘁，死而后已。 个人情感： 杜甫：表达对诸葛亮的追慕、惋惜以及自己壮志未酬的痛苦；陆游：以诸葛亮自况，渴望北伐复国，建功立业。 表现手法： 杜甫：先写景，在景中融情，然后抒发感慨，写祠堂与写人和谐结合，写景与抒情融合，凭吊古人与悲叹自己浑然一体，内涵丰富，感情真挚，格调沉雄。 陆游：先回忆自己过去，然后写自己现在，最后以诸葛亮自况，全诗着重写自己的“愤”，大气磅礴，笔力雄健。 4、近人梁启超在《读陆放翁集》中称赞陆游：“集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。”有说：“辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平。”课外收集陆游的爱国诗词，选择你喜欢的一两首推荐给大家。 二、欣赏李清照的两首词： 如梦令 常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。 一剪梅 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 讨论1：两首词表达的情感以及作品风格有什么不同？ 讨论2：导致诗人情感变化的原因是什么？。 学习网(http://)是一家免费为中高考、七八九年级提供教学资源服务的网站，网站拥有试题、试卷、课件、教案、论文、视频等教学资源数百万封，为广大的教师学生提供丰富免费的教学资源是本站 《如梦令》以李清照特有的方式表达了她早期生活的情趣和心境，境界优美怡人，以尺幅之短给人以足够的美的享受。开头两句，写沉醉兴奋之情。接着写“兴尽”归家，又“误入”荷塘深处，别有天地，更令人流连。最后一句，纯洁天真，言尽而意不尽。 《一剪梅》词作于李清照和丈夫赵明诚远离之后，寄寓着作者不忍离别的一腔深情，是一首工巧的别情词作。词的起句“红藕香残玉簟秋”，领起全篇，上半句“红藕香残”写户外之景，下半句“玉簟秋”写室内之物，对清秋季节起了点染作用。全句设色清丽，意象蕴藉，不仅刻画出四周景色，而且烘托出词人情怀。意境清凉幽然，颇有仙风灵气。花开花落，既是自然界现象，也是悲欢离合的人事象征；枕席生凉，既是肌肤间触觉，也是凄凉独处的内心感受。 三、补充资料： 1.陆游诗中价值最高、影响最大的部分是爱国诗。他的爱国诗内容博大，思想精深，感情真挚，多层次、多角度、深入全面地表现了作者的爱国精神，唱出了时代的最强音。具体说来，作者主要是从以下几个方面来表现其爱国主题的： 热情讴歌北伐抗战，大声呼吁抗金救国。他不仅以现实笔法来抒写这种理想，还往往用纪梦诗的形式来表达统一祖国的美好愿望。代表作品有《十一月四日风雨大作》、《五月十一日夜且半„„》等等，这些诗作既表现了作者恢复中原的坚定信念和洗雪国耻的雄心壮志，也表现了作者横扫敌寇的英雄气概和为国捐躯的牺牲精神。 十一月四日风雨大作 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 感旧 当年书剑揖三公，谈舌如云气吐虹。十丈战尘孤壮志，一簪华发醉秋风。
梦回松漠榆关外，身老桑村麦野中。奇士久埋巴硖骨，灯前慷慨与谁同？ 抨击南宋朝廷妥协苟安的和戎政策，揭露朝中奸佞投降卖国的罪恶行径。代表作品有《关山月》、《夜读范至能〈揽辔录〉„„》、《追感往事》等，这些诗作具有尖锐的批判性和强烈的战斗性，甚至把批判矛头直指最高统治者，在当时的爱国诗歌中是极其少见的。 关山月 和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。学习网(http://)是一家免费为中高考、七八九年级提供教学资源服务的网站，网站拥有试题、试卷、课件、教案、论文、视频等教学资源数百万封，为广大的教师学生提供丰富免费的教学资源是本站 戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。笛里谁知壮士心？沙头空照征人骨。中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙？遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕！ 充满了壮志难酬的悲愤与英雄迟暮的感慨。作者有心报国却无路请缨，理想与现实的深刻矛盾，使陆诗在激昂的声调中又加入了悲怆的音符，《书愤》、《夜泊水村》是这方面的代表作品，沉痛压抑又不失慷慨的风调反映了诗人面对现实的复杂心理，这也正是陆游爱国诗歌所独具的个性特色。 夜泊水村 腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭？
一身报国有万死，双鬓向人无再青。记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。 描写沦陷区人民的苦难生活，表达他们对故国的深厚感情和深切希望，歌颂了广大民众纯洁的爱国主义品质。代表作品有《秋夜将晓出篱门迎凉有感》、《追忆幕中有感》。 秋夜将晓出篱门迎凉有感 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。 2.吟咏日常生活情景的闲适诗和表现隐逸情趣的田园诗，是陆游诗歌的另一重要内容。作者善于即景生情地发掘生活中的诗意，咀嚼出其中的隽永滋味，熨贴出当前景物的曲折情状，笔调轻灵，别具风采，表现出对美好事物的追求与向往。代表作品有： 剑门道中遇微雨 衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。 此身合是诗人未？细雨骑驴入剑 门。 幽居书事 莫叹人间苦不谐，清时有味是归来。已因积毁成高卧，更借阳狂护散才。正欲清言闻客至，偶思小饮报花开。纷纷争夺成何事，白骨生苔但可哀。 3.
描绘农村生活景象、反映劳动人民疾苦，在陆游的诗歌创作中也是颇为突出的。此类诗作有的揭露了封建统治阶级对农民的残酷剥削，有的描写了农民勤劳艰辛的劳动生活，有的歌颂了农民的纯朴品质和农村的淳厚风俗，表现了诗人对广大人民的同情和关怀。代表作品有： 学习网(http://)是一家免费为中高考、七八九年级提供教学资源服务的网站，网站拥有试题、试卷、课件、教案、论文、视频等教学资源数百万封，为广大的教师学生提供丰富免费的教学资源是本站 游山西村 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 东村晚归 蜀道还吴鬓已丝，历年二纪固应衰。宁知病思沉绵日，又见秋风摇落时。
锦雉白鱼供野饷，青林红树入新诗。东村寂寂风烟晚，酒挂驴肩又一奇。 4．此外，还有为数不多的爱情诗，主要抒发他对前妻唐琬始终不渝的情感，深挚凄婉，代表作品是《沈园》二首，这在爱情诗几乎是一片荒芜的宋代诗坛上是弥足珍贵的。 沈园 其一 城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。 伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。 其二 梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。 此身行作稽山土，尤吊遗踪一泫然。 钗头凤 红酥手，黄籘酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！ 钗头凤 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难！ 学习网(http://)是一家免费为中高考、七八九年级提供教学资源服务的网站，网站拥有试题、试卷、课件、教案、论文、视频等教学资源数百万封，为广大的教师学生提供丰富免费的教学资源是本站 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！ 陆游(1125-1210)南宋时伟大的爱国诗人，12岁即能诗文，其与前妻唐琬的爱情故事也非常感人。陆游二十岁与唐婉结合，不料唐婉的才华横溢与陆游的亲密感情，引起了陆母的不满，在封建礼教的压制下，虽种种哀告，终归走到了“执手相看泪眼”的地步，孰料，情深缘浅的这一对恋人竟在绍兴二十年，于城南禹迹寺的沈园意外邂逅，陆游“怅然久之”，于沈园内壁上题一首《钗头凤》，沧然而别。唐婉读此词后，和其词，不久即郁闷愁怨而死。此后，陆游北上抗金，又转川蜀任职，几十年的风雨生涯，依然无法排遣诗人心中的眷恋，在他六十七岁的时候，重游沈园，看到当年题《钗头凤》的半面破壁，事隔四十年字迹虽然已经模糊，他还是泪落沾襟，写一首诗以记此事，诗中小序曰：“禹迹寺南有沈氏小园，四十年前尝题小阕壁间，偶复一到，而园主已三易其主，读之怅然”，在诗中哀悼唐婉：“泉路凭谁说断肠？断云幽梦事茫茫。”后陆游七十五岁，住在沈园的附近，“每入城，必登寺眺望，不能胜情”，写下绝句《沈园》：“梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵，此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然”，就在陆游去世的前一年，他还在写诗怀念：“沈家园里花如锦，半是当年识放翁，也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆！”这是一种深挚无告，令人窒息的爱情，能在死后四十年里仍然不断被人真心悼念，真是一种幸福了。 第四课时 教学要点： 不同时期的同题材作品比较：送别诗或边塞诗 作品反映特定时代的社会风气和时代精神 一、送别诗 1、汉末送别诗：哀怨 《行行重行行》 行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯； 道路阻且长，会面安可知！胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓；浮云蔽白日，游子不顾返。 思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭！ 学习网(http://)是一家免费为中高考、七八九年级提供教学资源服务的网站，网站拥有试题、试卷、课件、教案、论文、视频等教学资源数百万封，为广大的教师学生提供丰富免费的教学资源是本站 这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”，读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。 2、盛唐送别：乐观 杜少府之任蜀州 城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。无为在岐路，儿女共沾巾。 《送元二使安西》王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。 赠汪伦李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 送孟浩然之广陵李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。别董大高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 3、同为离别诗，为什么汉末多离别的哀怨，而盛唐普遍呈现乐观的基调？
时代不同，精神迥异。 “盛唐气象” 盛唐是中国诗歌发展史上的最高峰。北京大学中文系的诗人学者林庚先生曾经把盛唐诗歌的总体特色概括为“盛唐气象”和“少年精神”。那就是爽朗不尽的风格，新鲜灵动的语言，自由解放的个性，宽广豪迈的胸襟，慷慨激昂、锐意进取的时代气息，热烈奔放、乐观欢快的青春情调。 三、边塞诗 欣赏边塞诗名句： 学习网(http://)是一家免费为中高考、七八九年级提供教学资源服务的网站，网站拥有试题、试卷、课件、教案、论文、视频等教学资源数百万封，为广大的教师学生提供丰富免费的教学资源是本站 盛唐： 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰誓不还。 中晚唐： 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。 碛里征人三十万，一时回首月中看。 宋代： 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。 1、读这些诗，你会发现有什么不同？ 盛唐：
豪迈，勇敢，一往无前！即使是艰苦战争，也壮丽无比；即使是出征远戍，也爽朗明快；即使是壮烈牺牲，也死而无悔。 中晚唐：虽然诗人们也仍保持着昂扬向上的基调，但不免夹杂了多少悲壮，多少惋伤。 宋代：尽管仍然洋溢着一股爱国热情，但更多的是报国无门的愤懑，归家无望的哀痛。与盛唐时相比不免更多一些凄厉，更多一些惆怅。 2、为什么会有这些不同？ 盛唐强盛的国势，开放的思想文化，与中晚唐的颓势，宋长期的积贫积弱的国势的差异造成了不同的时代的风气和时代精神。盛唐边塞诗构成“盛唐精神”的壮丽音节，诗风表现出来的是豪迈勇敢、一往无前！ 补充例子： [例1·王之涣·凉州词]黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳？春风不度玉门关。 [例2·王昌龄·从军行]青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 [例3·王昌龄·从军行]大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷(yù)浑。 [例4·王昌龄·出塞]秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 中晚唐国势式微，边塞诗中于是夹杂了几许悲壮和凄怆，边塞诗最能体现国运兴衰 学习网(http://)是一家免费为中高考、七八九年级提供教学资源服务的网站，网站拥有试题、试卷、课件、教案、论文、视频等教学资源数百万封，为广大的教师学生提供丰富免费的教学资源是本站 [例1·卢纶·逢病军人]行多有病住无粮，万里还乡未到乡。蓬鬓哀吟古城下，不堪秋气入金疮。 [例2·李益·从军北征]天山雪后海风寒，横笛吹遍行路难。碛里征人三十万，一时回首月中看。 [例3·李益·夜上受降城闻笛]回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。 [例4·姚合·穷边词]将军坐镇古汧州，水腻山春节气柔。清夜满城丝管散，行人不信是边关。 [例5·陈陶·陇西行]誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。 宋代朝廷先天不足，外交上处于弱势，儒家理学逐渐发展，诗歌讲技巧，重说理。 [例1·苏轼·题西林壁]横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 [例2·苏轼·惠崇春江晓景]竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 [例3·王安石·登飞来峰]飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 [例4·叶绍翁·游园不值]应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。满园春色关不住，一枝红杏出墙来。 [例5·朱熹·观书]半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。 南宋沦亡半壁江山，外临强敌内政颓糜，诗坛和词苑交织着救亡御侮的悲怆呼号！ [例1·陆游·秋夜将晓出篱门迎凉有感]三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。 [例2·林升·题临安邸]山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州做汴州。 学习网(http://)是一家免费为中高考、七八九年级提供教学资源服务的网站，网站拥有试题、试卷、课件、教案、论文、视频等教学资源数百万封，为广大的教师学生提供丰富免费的教学资源是本站 [例3·辛弃疾·南乡子]何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴旺多少事？悠悠，不尽长江滚滚流！ 年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁地手？曹刘。生子当如孙仲谋！ [例4·张孝祥·六州歌头]长淮望断，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲，悄边声。„„念腰间剑，匣中箭，空埃蠹，竟何成！时易失，心徒壮，岁将零。„„ 四、总结： 我们在欣赏吟咏古人的诗歌作品时，应该深入他们的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代，与作者成为心灵相通的朋友。这就是知人论世的欣赏方法。 1.诗人不同，诗风各异； 2.境遇不同，诗情有别； 3.时代不同，精神迥异。 一首诗歌，哪些内容可以帮助我们“以意逆志，知人论世”，进而把握主题或主旨？ 诗歌标题。标题往往承载着诗歌作者的感情，或者抒情的范围。 诗歌作者。作者的生活年代、写作风格等。 关键字句。长诗的总括句、抒情句、议论句；短诗的关键词句、诗眼等。 诗歌注解。包括时间、地名、事件、相关人物等。 诗歌小序。主要是长诗。 第五课时 教学目标：指导学生运用“以意逆志，知人论世”的理论和方法，融会贯通，理解诗歌的丰富内涵和艺术意蕴。 教学内容：“推荐作品”部分 学习网(http://)是一家免费为中高考、七八九年级提供教学资源服务的网站，网站拥有试题、试卷、课件、教案、论文、视频等教学资源数百万封，为广大的教师学生提供丰富免费的教学资源是本站 一、指导学生阅读鲍照《拟行路难》，思考相关问题 背诵全诗。 诗歌开头两句用比喻手法写出了怎样的社会现实？第三句写“人生亦有命”，从诗歌本身看，作者对“命”有怎样的看法？ 参考：这个比喻的字面意思是，水是依照高下不同的地势流向各方。表现了在那个时代，人的遭际被家庭门第的贵贱决定的现实。 这是魏晋南北朝时期的顽固的封建门阀制度。从诗歌本身看，作者所说的“命”就是门第决定人生。作者认为极不公平，但没发改变，只能发出愤怒的控诉。 鲍照，南朝宋文学家。字明远，东海人。出身寒微。曾任秣陵令、中书舍人等职。后为临海王刘子顼前军参军，子顼起兵失败，照为乱兵所杀。其诗反映出庶族地主对当时士族专权政治现状的不满。 从思想内容和语言风格看，此诗对李白的《行路难》有何影响？ 参考：影响深刻。 从思想内容看，都是写怀才不遇的悲愤感情。都写到了“借酒浇愁愁复愁”的困顿。 从艺术手法看，都采用了比喻的手法。 从诗歌结构看，都是一唱三叹，起伏跳荡。 但李白《行路难》显然比鲍照更富于积极的人生追求，最后两句表达了对未来的坚定的期待。这与他们所处的大时代的特征也有密切关系。 二、
古典诗歌的起承转合 古人作诗，讲究章法、结构的严谨和法度，注重文章的起承转合。“凡作诗词，要当如常山之蛇，救首救尾，不可偏也。”“善救首尾”这是从宏观的谋篇而言；所谓“长篇须曲折三致意《远志斋词 衷》”、“一步一态，一态一变”即“于豪爽中著一二精致语，绵婉中著一二激励语”是就诗歌内在的情节和脉络而言；“收句非绕回即宕开，其妙在言虽止而意无穷”是就诗歌的收束而言。如果学习网(http://)是一家免费为中高考、七八九年级提供教学资源服务的网站，网站拥有试题、试卷、课件、教案、论文、视频等教学资源数百万封，为广大的教师学生提供丰富免费的教学资源是本站 我们在引领学生鉴赏古典诗歌时，从诗歌的起承转合入手，通过对缜密的结构的梳理，就能实现对作品意旨“透过一层”的领悟。 注重“起”式。 古人对于诗文的开头十分重视，有“凤头”之说。大凡经典之作，无不在如何经营“凤头”上煞费苦心，以求收先声夺人或“意在笔先”之效。 “起”的方式很多，有明起、暗起、陪起、反起、逆起、单起、对起等；或以景起，或以事起，或直抒胸意，或比兴寄托，但基本可分为两大类：一是开门见山、当头棒喝；一种是迂回入题、托物起兴。无论哪种“起”法，都禁忌平淡乏味，力求笔势突兀，句法挺拔，起到振起全篇的作用，古人谓之“突起”。清代沈祥龙《论词随笔》云：“小令须突然而来悠然而去。”“长调尤重单起之调，贵突兀笼罩，如东坡‘大江东去’是。有对起之调，贵从容整炼，如少游‘山抹微云，天粘衰草’
是。”虽是谈论的词的章法，但却说明古人对于诗词的“起”是用心良苦的。 如杜审言《和晋陵陆丞早春游望》的首联“独有宦游人，偏惊物候新”，“独”字当头，“偏”字相衬，如平地高岗，句式突兀，既震慑读者又点题明旨，点出作者处处“惊新”处处怀乡的宦游之慨；李白《行路难三首》中的“大道如青天，我独不得出”如朔风逼面、铁骑突出，将作者悲愤焦灼之情、磊落不平之气迸射而出：这都是开门见山的“起”例。但是，中国古典诗歌的“言志”“缘情”传统、含蓄蕴藉、怨而不怒的诗教，使得古典诗歌迂回入题的“起”式更为普遍。如张九龄《感遇十二首》的起句“兰叶春葳蕤，桂花秋皎洁”中，以兰叶的“葳蕤”和桂花的“皎洁”，抒写自己“草木有本心，何求美人折”的孤芳自赏，不求人知的情怀；白居易《暮江吟》中诗人托“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”发自己“露似真珠月似弓”的感受，以及对大自然的喜悦、热爱之情。以上诸例，都深合“起”的要求。 明辨“承”接。 古典诗歌不仅“起”的形态各异，“承”的方式也摇曳多姿。 有总接，有分承；有明顺，有暗接。 无论那种方法，依据文本中固有的景路、理路、情路应该是体察诗歌结构的不二法门。 欧阳修在《笔说·峡州诗说》曾说：“若无下句，则上句何堪；既见下句，则上句颇工。”由此可见“承”在诗歌的结构中所起的作用。 学习网(http://)是一家免费为中高考、七八九年级提供教学资源服务的网站，网站拥有试题、试卷、课件、教案、论文、视频等教学资源数百万封，为广大的教师学生提供丰富免费的教学资源是本站 如唐代常建《题破山寺后蝉院》的颔联“竹径通幽处，禅房花木深”，“竹径”和“幽处”“禅房”和“花木”紧承首联中的“清晨”“古寺”和“高 林”，既显章法的浑圆，又使得“山光悦鸟性，潭影空人心”造句挺拔且寓意深长，被欧阳修称为“造意者为难工”之语；杜甫的《登高》则情景分写，使得诗歌的脉络清晰而又层次分明：颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”中的“无边落木”承首联第一句的“风急天高”；“不尽长江”承第二句“渚清沙白”。这样，作者的“万里悲秋常作客”“潦倒新停浊酒杯”的忧国伤时的感慨更显沉郁。颔联在全诗中的作用可见一斑，难怪被胡应麟称为“全篇可法”。 总之，“承”不仅在结构上起缝合传递的功用，更重要的是它的铺垫和蓄势使得后面的“体物写志”更有根基，所以“承”决不可轻忽。 聚焦“转”式。 “转”是指结构上的跌宕和作者思路上的转换。“转”在诗词的结构中多指律诗的颈联、绝句中的第三句词和曲中的“过片”而言。它不仅使诗歌在章法上给人一种回环往复、摇曳多姿之感，更能引导读者从中体认思路，进而品味出作者的情感和诗歌的主旨，故历代诗人在诗歌的“转”上，无不绞尽脑汁，以求收“振人魂魄”之功。 古人所说的诗词之妙，“妙在衬跌”，“词须愈转愈深，一转一深，一深一妙。”，“陡然一惊便是兴观群怨”“温柔敦厚，诗教也，陡然一惊，正是词中妙境。”我们都可看作是对古典诗歌内部结构中“转”的作用的诠释。 如宋之问《渡汉江》“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”诗人从贬所渡江逃归，离家愈近，思乡之情会强烈，但作者却宕开一笔，说“近乡情更怯，不敢问来人”。形象的说明了作者一方面渴望得知家人的“音书”的急切心理，另一方面作者又怕家人受自己牵连的消息得到证实，所以才“情更怯”和“不敢问来人”。这里，“近乡情更怯”的“转”上接“音书断”，下“关”“不敢”句，把诗人强自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦抒发的淋漓尽致。“转”的作用大矣！杜甫《述怀》中的“反畏消息来，寸心亦何有。”也和此有异曲同工之妙。也许，这就是高考命题者对诗词的“转”青睐有加的原因吧。九四年的《秋菊》九五年的《如梦令》九六年的《咏史》今年的《约客》的题肢的设置都可证明这一点。 善抓“合”句。 所谓“合”就是指诗词的收束句。它既可浑圆章法，更是作者“感发意 志”“体物写情”“神光所聚”的“诗眼”和“词眼”所在。 学习网(http://)是一家免费为中高考、七八九年级提供教学资源服务的网站，网站拥有试题、试卷、课件、教案、论文、视频等教学资源数百万封，为广大的教师学生提供丰富免费的教学资源是本站 因此，我们在解读古典诗歌时，更应钟情于此。古人曾说：“填词结句，或以动荡见奇，或以迷离称俊”；“收句非绕回即宕开，其妙在言虽止而意无尽。”都是指的诗词的结句的要领和作用而言。 诗词的结句的方式很多，但不外乎明结和暗结两种。 一是直接抒情、言志、阐理。如杜甫《闻官军收河南河北》首句叙事点题，结句更是扬“青春作伴好还乡”之乐，抒“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”的惊喜之情。确然是“句句有喜悦意，一气流注，而曲折尽情，绝无妆点”；孟郊的《登科后》中的“一日看尽长安花”，又体现了作者何等的畅快得意乃至神采飞扬的情态。古人所说的“本只是常语，一经道出，便成独得。词得此意，则极炼如不炼，出色而本色，人籁悉归天籁矣。”完全可以说明此类结句的明快、质朴、无意造语却自然天成的特点。 另一种是“以景语结情语”。所谓“以景结情”是指以“景物”来传达、折射、暗示出作者的感情、寄托、抱负，即以“揽物”结“关合之情”。这样做的好处是形象含蓄、耐人咀嚼。如李益《汴河曲》的结句“风起杨花愁杀人”，就借随风飘荡、漫天飞舞的杨花，遥寄了作者的深沉的历史感慨和对现实的政治感受；元稹《闻乐天授江州司马》中的结句“暗风吹雨入寒窗”，作者那惋惜、愤懑、悲痛相互交织的情感，全都蕴含于景语之中，含蓄蕴藉、深藏不露，确实是“身世之感，君国之忧，隐然蕴于其内”。 可见在平时的教学和训练中，如果善于从结句切入，也同样会给我们提供一把解读诗歌主题和形象的钥匙。 自然，文本层面的内涵远不止于此，它还包括语言的声、色、形，诗歌的意象、诗画的相融等等。古典诗歌应首先从文本这个“先结构”入手，遵“路”识“真”。 二、
补充资料：古代诗人的别号 古代诗人的别号可以分为以下几种： 1、因诗人的性格或创作风格而起 如李白诗飘逸，人称“诗仙”；杜甫诗以典雅著称，被誉为“诗圣”；李贺诗奇崛冷怪，人称“诗鬼”；白居易吟诗成癖，如同着魔，自称“诗魔”；孟郊、贾岛苦吟成性，人称“诗囚”；刘禹锡性情豪迈，意志坚强，白居易称他为“诗豪”；骆宾王喜爱以数字入诗，人称“算博士”。 2、取诗人作品中的出彩之词为绰号的 学习网(http://)是一家免费为中高考、七八九年级提供教学资源服务的网站，网站拥有试题、试卷、课件、教案、论文、视频等教学资源数百万封，为广大的教师学生提供丰富免费的教学资源是本站 如宋人许秋史有“人在子规声里瘦，落花几点春寒骤”的诗句，为诗友陆来庄、沈梦塘所叹赏，称他为“许子规”；据清代梁绍壬的《两般秋雨庵随笔》记载，管水初在所作《春日即事》的考卷中有“两三点雨逢寒食，廿四番风到杏花”的诗句。主考官阅后大加赞赏，称管水初为“管杏花”。 3、根据诗人作品中一句精巧的诗句命名的。 如唐代赵嘏在描述边塞凌晨景色时，有“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”的诗句，博得了杜牧的吟叹，称之为“赵倚楼”；宋代张先《一丛花》中有：“沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。”欧阳修见后非常喜爱，当张先登门造访时，欧阳修热情地称他为“桃杏嫁东风郎中”；秦观有一首《满庭芳》，首句为“山抹微云，天粘衰草，画角声断谯门”，苏轼看后极为赞赏，称他为“山抹微云君”。 4、从诗人几句精妙的诗作中归纳、概括出来的 如应子和曾写过“蜡烛烧短红”、“风雨落花红”、“两岸夕阳红”三个名句，被人称为“三红秀才”；王士稹因“春水平帆绿”、“梦里江南绿”、“新妇矶头烟水绿”三个佳句被人称为“三绿词人”；张先词中有“心中事、眼中泪、意中人”三个短语，因此有了“张三中”的绰号，而他自己却更希望叫他“张三影”，因为他有这样三句词：“云破月来花弄影”、“娇柔懒起，帘幕卷花影”、“柳径无人，堕飞絮无影”。 5、源于诗人创作题材的 如南朝诗人谢道韫曾以柳絮咏飞雪，人称“咏絮才”；与她同时代的谢无逸写过三百多首咏蝴蝶的诗，被人称为“谢蝴蝶”；厉鹗的《东城杂记》中说，武林张子野有野花诗十首，盛传一时，人们叫他“张野花”，也有人叫他“野花张”。 6、因诗人的某种经历或兴趣、爱好而得的 如宋代的宋祁因在科考中赋《采侯》一词，中博学宏词科第一，时人称之为“宋采侯”；陆游《老学庵笔记》中记载，范仲淹喜欢弹琴，平时只爱弹《履霜》一曲，于是人们便送给他“范履霜”的绰号；宋代词人林逋终身未娶，他酷爱梅花，并以养鹤自娱，因此有“梅妻鹤子”的美称。 学习网(http://)是一家免费为中高考、七八九年级提供教学资源服务的网站，网站拥有试题、试卷、课件、教案、论文、视频等教学资源数百万封，为广大的教师学生提供丰富免费的教学资源是本站语文教学：古典诗歌鉴赏“以意逆志,知人论世”教学案 语文教学：古典诗歌鉴赏“以意逆志，知人论世”教学案 《中国古典诗歌散文欣赏》之“以意逆志，知人论世”教学案 教学日期 时间： 教学年级 高中 年 期 科目 语文 课题 教学班级 高
中 级 班 三 维 目 标 知识 与 技能 学习 “以意逆志、知人论世”的鉴赏诗歌的方法并能初步运用。 过程 与 方法 运用“以意逆志、知人论世”的方法去鉴赏诗歌。 情感态度 与价值观 培养学生自主赏析的能力，使其能对诗歌进行多元化的富有创意的解读。 教学用具 多媒体课件黑板 教学重点 1、理解“以意逆志知人论世”的具体含义和鉴赏方法。 2、运用“以意逆志” 的方法对简单诗歌作品进行赏析； 教学难点 培养学生自主赏析的能力，使其能对诗歌进行多元化的富有创意的解读。
课时安排 三课时 教学步骤及要点： 一、导入: 我国向来就有“诗国”的美誉。诗歌是中华文化的主流，是中华民族的瑰宝，是中国人民的骄傲。几千年来中国人是吟、唱着诗走过来的，诗歌奠定了中华文化的地位，也熏陶着一代又一代的中国人民。孔子说:“不学诗,无以言。”梁武帝说:“三日不诵玄晖(谢朓)诗,即觉口臭。”先贤们都强调了学诗的重要性,但是如何去学诗并学透诗则是值得大家是思考的问题，今天我们一起大考课本第2页，一起开看看二千多年前，孟子对于学诗的一些见解。 二、看课文，画重点 三、理解“以意逆志” 1、明确定义，初步理解以意逆志 ——从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意。
这也就是说，我们在鉴赏诗歌的时候常常结合自己的生活经验，也就是把自己当作诗人，然后“将心比心”去领会、推测诗人在诗中所寄寓的情感，从而理解诗歌的内容和主旨，这就是我们所说的“以意逆志”的诗歌鉴赏方法。 2、感受以意逆志 用几句诗从反面来说明“以意逆志”的诗歌鉴赏方法 “黄河之水天上来”，是李白在胡说吗？ ——没有“以意逆志”，不了解诗人创作的目的和表达的特点。由于诗人向黄河上游望去，看到水天相接的磅礴气势，写出他真实的内心感受和体验，也符合常人的感觉。用意并不注重说明黄河的真正源头在那里。 杜甫诗中的“朱门酒肉臭”一句，有人则发出“肉可以臭，酒怎么会臭”的疑问。你认为他的错误出在哪里？ ——没有“以意逆志”，而是死抠词句，以文害辞。“酒肉”借代朱门富户奢华生活，不可硬拆来理解。 杜牧《泊秦淮》诗中“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”有人说作者在苛求“商女”。你认为呢？ ——错！只从字面上去读解，故而曲解。用“以意逆志”的方法去理解，就会得出正确的结论，作品批评的决不是商女，而是谴责诗中只字未涉的正在酒家征歌买笑，寻欢作乐的达官贵人。其实，这是作者借陈后主(陈叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺晚唐那班醉生梦死的统治者不从中汲取教训，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。 3、结合诗具体解释“以意逆志”。 准确理解语词的特定含义来判断诗人的情感。 凉州词 唐·王之涣 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 这首诗描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象。远远奔流而来的黄河，好象与白云连在一起，玉门关孤零零地耸峙在高山之中，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！表达边关戍卒的思乡之情。 主观感受和生活体验对理解诗句的作用。 山行 杜牧 远上寒山石径斜，白云深处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 漫步山林，悠闲看景。 路途之远、气候之寒、山径之险、天色之晚凸显枫叶之美，爱赏之深 整体把握，由表及里，由浅入深。 丰乐亭游春 欧阳修 红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。 游人不管春将老，来往庭前踏落花。 这首诗表达了作者对生活的热爱、对生命的热爱。 小结：要运用“以意逆志”的方法对诗歌进行解读，平时还要多了解一些古代文学常识，多掌握一些常见意象的特定含义。只有这样才能对诗歌的内容和主旨进行准确的解读。 二、理解“知人论世” 1、
明确定义 —— ”知人论世”就是为理解某个人的作品，而了解这人并研究他所处的时代，即结合作家思想和时代背景理解作品。它为文学阅读和欣赏提供了丰富的背景材料，对理解原文无疑有很大的帮助。 2、为什么要知人论世？ ——王国维说：“是故由其世以知其人，由其人以逆其志，则古诗虽有不可解者寡矣。”目的就是为了更加准确地把握创作的背景，从而更准确地理解作品的内涵和主旨。 3、怎样知人论世？ ——尽量多地了解作者及其时代背景、创作背景。但又不过于夸大“知人论世”的作用，忽略对原文的探究，否则必然会望文生义，穿凿附会，造成新的曲解。 4、我们怎样运用“知人论事”的鉴赏方法来鉴赏诗歌呢？课文中怎么说的 A、尽量利用现存的各种史传材料和后人的评述，全面把握作者的心灵历程和精神世界。 例如： 杜甫是一位忧国忧民，以天下为己任，有远大抱负的诗人。杜甫是想做宰相的，本怀着“致君尧舜上，更使风俗淳”的政治抱负，却始终没有机会。远大的理想和根深蒂固的价值取向就都无可奈何的失落了。老杜在政治上始终一事无成，但，即便如此，他却依然忧念国事，挂怀天下，所以他的内心是非常苦痛的。这苦痛是老杜心头永远的伤口。为此，我们可以说，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这句诗，寄托了自己“致君尧舜上”的理想难得实现的悲哀，是老杜用自己壮志难酬的苦痛和对诸葛亮的仰慕、叹惋之情熔铸成的千古名句。 了解了这些，我们再来读杜甫的《咏昭君》会有什么更深的体会呢？ 《咏昭君》 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 ——杜甫为什么会深情咏叹王昭君其人其事？王昭君的故事是非常感人的。她自恃美貌，高标自持，不肯贿赂画工，最后远嫁匈奴，身葬绝域，令人悲慨。对王昭君，历代不乏歌咏，就连北宋王安石这样的“硬汉”也写了《明妃曲》，对昭君出塞之事大加议论，寄予了深切的同情。这是因为女人貌美入宫被冷落，和男人怀才入朝不得志一样，都是让人感叹悲哀的事。杜甫咏王昭君，也不过是借昭君之事，浇自己胸中的块垒。 板书：诗人不同，诗风各异； B、弄清作品创作的具体时间也是十分重要的。 运用“知人论世”的诗歌理论推断李白的《早发白帝城》的主旨。 《早发白帝城》 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 ——这首诗的意思很简单，可是表现了作者什么样的情感呢？下面有三种说法，请判断哪一种说法是正确的。 A、李白出川时作，他早年出川时的壮志豪情。 B、此诗写于李白流放夜郎路中遇赦之后。我们就可以判断诗中反映的是他重获自由的欢快之感。 C、旅行途中游山玩水的壮志豪情。 ——明确：天宝十四年冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下，邀李白下山入幕府。唐肃宗乾元二年春天，李白因永王璘案，流放夜郎，取道四川赴贬地。行至白帝城，忽闻赦书，惊喜交加，旋即放舟东下江陵，故诗题一作“下江陵”。此诗抒写了当时喜悦畅快的心情。 由此引导学生明白：境遇不同，诗情有别 进一步引导：还有其他影响诗歌情感和诗歌风格的因素吗？ C、另外，诗歌能反映特定时代的风气和时代精神。我们在全面了解了作者所处的政治、经济、文化、思想、宗教、风俗之后，才能真正理解作品的内容以及作品反映现实的深度和广度。如同为离别诗，汉末多离别的哀怨，而盛唐普遍呈现乐观的基调。————时代不同，精神迥异 三、总结： 我们在欣赏、吟咏古人的诗歌作品时，应该深入探究他们的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代，与作者成为心灵相通的好朋友。这就是“知人论世”是欣赏方法。
我们在欣赏诗歌的时候，一定要注意：1、诗人不同，诗风各异；2、境遇不同，诗情有别3、时代不同，精神迥异。 板书： 以意逆志知人论世 1、准确理解语词的特定含义来判断诗人的情感。 2、主观感受和生活体验对理解诗句的作用。 3、整体把握，由表及里，由浅入深。 1、诗人不同，诗风各异； 2、境遇不同，诗情有别 3、时代不同，精神迥异。
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