《看社戏》导学案

《看社戏》导学案【文本】看社戏王英琦昏黑的天，刚生出第一窝星崽儿，女房东小桂子便冬冬上楼来了：“喝罢汤了？”“喝罢了，就走吗？”我一把将儿子喝剩的小半碗玉米粥夺下问。 “走，快去岗河村看戏哩。”桂子催道。 “唉！”我旋即抱起儿子，拿过板凳，与桂子一道，沿着白生生漫着月光的乡路，汇入四乡八村看戏的人流中…… 今晚的“草台野戏”，就搭在我居家的小刘村不远的岗河村。说是“草台野戏”，一点也不辱没了它：破的帘，简易的木料，疙瘩不平的台面……这种寒碜地挂着“穷村陋闾”相儿，带着浓郁乡间俗味儿的“社戏”，在某些城里人的眼中，是“野戏”，是不登大雅之堂的末流杂艺。我自己虽说还未浅薄到对此横眉冷对、不屑一顾的地步，但一开始对豫剧，对这种土掉牙的土梆子戏，也是不怀好意的。我总感到这种土梆子戏的精神实质便是一吼三叫，嘴里像含了包炸药，一出腔，便可震得风云星辰变色，三山五岳乱抖嗦。及至后来到了河南，尤其是搬到农村后，由于日复一日地听，高音喇叭日出夜伏地熏炙，竟也就听顺了，入门了，觉得出它的好，它的土、俗之韵味了。 我们赶到时，已是锣鼓喧天，观者如墙，开戏有一会儿了。只见戏台旁有着许多摆零食摊儿的，瓜果小糖、烤红薯、炒凉粉，各色纷呈。钱虽要得不轻贱，却不乏人买。我也要了一只烤红薯给儿子，那热腾腾香喷喷的薯气，很给人一种“暖幼温贫”之感。 盼着这个好日子――盼着“社戏”，已很有些时辰了。刚来的那会儿，就听说此地的每年阴历九月十五是赶庙会的日子，届时商贾密集，百戏相随，热闹得不得了。 然而此刻我却无奈得昏了神。近台早已没了空，我抱着儿子正急得上钻下拱，旁边一位大嫂发了慈悲，挪了挪地方，让我进去。桂子心眼一活，也就势跟了过来。 我问大嫂，今晚唱的啥戏？答曰：大刀王怀女。真是个好蹊跷的戏名！我在心里好一番思量，却仍是估不透它究竟是“大刀”――王怀女哪，还是“大刀王”――怀女。 我承认，我并不能听懂所有的戏文，我也不是生、旦、净、丑都耐烦看。戏剧中，我的偏好在青衣花旦。我喜爱青衣的凤头绣鞋，绿裙衩里露出的红里子；我喜爱花旦的兰花指、甩水袖、水上漂样的小碎步，以及不瘟不火、缠绵悱恻的唱腔。 10 儿子却喜欢看戏里的行头及翻筋斗。只要那个抹着刮锅灰样脸的武丑一出来，他的小眼珠儿便恨不能飞出来，随着那武丑的一翻一腾一踢踏，他小人家也跟着乱动弹，瞎使劲。然而那武丑的翻筋斗，却每令我心悸发怵，台面恁小且又恁不平，他要稍有闪失，一个筋斗岂不砸了大家？好在我此虑纯属杞人忧天。那武丑无论怎生地翻，哪怕就是来个“燕展翅”、“顺风旗”的绝活儿，却也是能贴台边儿稳稳地刹住，险伶伶地看似要掉，就是掉不下来。 我最怕的是老生老旦出场。他们老人家只要一上台，仿佛就生了根，不磨蹭不泡上几根烟时间，算是下不了台。我心烦地盯着台上的一位老生，看得快打熬不住时，霍地一阵冬冬哐哐聒动天地的锣鼓弦钹骤响，随之一个手持大刀，腰间插满了彩旗的武旦，破帘一掀，碎步疾疾老道地走了一个大全台，继之一个漂亮的大亮相――我暗忖，今晚的重头戏，主角“大刀王怀女”，非她莫属了。但见她翻过青龙战袍，耍过一阵大刀后，竟直逼老生大骂而去。老生被骂得连连败退，无以招架，终于逃向后台去。我感到大欣慰，却同时生了点小遗憾，那武旦刚才指鼻大骂老生时，兰花指过于粗大了，实在少点美感。这一偶然发现，使得我在后来，老爱盯着旦角的手看，并无法不承认一个可悲的事实：几乎所有旦角的手，莫不都粗大得有如半个蒲扇，尤其是云起手来，真能遮住半个天。 台下的观众却不理会什么兰花指。他们全部的审美情趣审美热忱都集中在戏情上热闹上，集中在花花绿绿的行头和唱文工武上。尤其是那个身怀绝技的武丑，收场大吉时一气翻了三十八个筋头，简直疯狂了台下的每一个人，笑破了清寂初寒的深秋之夜…… 次日，锣鼓家伙响起得更早。太早还悬在西天沉着地燃烧，便已有前村后队的人，不绝地去赶戏了。 今晚出的戏码叫《老包坐监》。关于包公的戏，民间早已演得烂熟。最著名的当首推《铡美记》了。我小时看过这个戏的京剧，却丝毫不记得还有个什么《老包坐监》。我生疑这戏绝不是包公戏的正宗嫡传，早出“五服”了。看来这又是当地人的别出心裁，生造出来的老包新传。如此编下去，包老爷不仅可以坐监，且能逃狱，乃至东山再起，挂帅讨征哩…… 姑不论戏码怎生地瞎编乱造，台上的老包却唱得十二分地卖力，血气沸腾，声贯丹田，包括那一招一式都功候极深，成熟到家。惜乎的是那些配角，不是唱得跟不上锣鼓眼儿，便是手脚动作不配套。好在这些小小的瑕疵，并不能打退台下看客的热情。豫剧毕竟姓豫。作为中国“四大梆子”之一的豫剧，是拥有剧团最多的全国第一大剧种。它的腿最长，生命力最强。它不像京剧那么多的老框老套，也不像昆曲那样的高深古雅，它的全部特征个性，就在于它的不搭架子，不囿陈法，土极且又俗极上。由于河南地处中原，五方杂居，便在客观上形成了豫剧兼收并蓄的优点。不分调名，亦无板眼，乃“郑声之最”。有人统计，单就《朝阳沟》一出戏，便有越调、曲剧、道情和河南坠子等数种。无怪乎当地有俗谚：“10 一清二黄三越调，梆子戏是胡乱套。”可别小觑轻贱了这胡乱套，它不仅是豫剧的一大特点，还是迎合自己的“衣食父母”――掏农民腰包的重要因素之一。在目前戏剧日渐势微的情形下，似乎还独有这个胡乱套的豫剧，未见衰败蔫垮，不靠官办俸禄，活得有滋有味。 对我而言，与其说是对豫剧感兴趣，毋宁说是对当地的人文环境――对看戏和做戏的人更感兴趣。生成在城市，过去只在文学作品中看到过社戏，领略过那般“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场”的浑厚古朴的乡土气息。而今，我就寄生在这“荒村鄙邑”，杂夹在这拨散发着泥土味葱蒜味的乡下人中，这个中的滋味，确实是越咂摸越有滋味…… 看至三分之一时，我忽地来了心血，抱着儿子转到了后台。说是后台，也就是一布之隔的露天空地，拥着些许看稀罕的观众。其时只见伶人们有的在练拳脚，有的在念台词，旁边一个把眉毛扯得细弯弯的猫儿脸姑娘，正对镜将一只翠玉簪子，斜斜插在油光水滑的发髻上。我来了兴致，凑上去想看个仔细。这一细看不打紧，那脖上、耳根后，粗糙的皮肤，积年的老垢，全看个一清二白，说她两个月没洗澡，未必十分的错。再细看那粉墨上妆的家伙，连伪造的都不如。尤其是那胭脂，很像是廉价的广告颜色。见那猫儿脸姑娘毫无忌惮地直往脸上抹，我终于憋不住搭腔了：“这东西对皮肤有害啊！” 猫儿脸姑娘一怔，望望我道：“没事儿，俺们用的就是这，惯了。” 话既搭上，我有意多问了几句。得知这是一个自发性的农村业余梆子剧团，哪儿有庙会往哪儿赶，东食西宿，四乡为家，有时连唱一个月也下不来。正聊着，突然边上一个花脸猛地打了个喷嚏，溅到猫儿脸姑娘的颊上，姑娘愀然作色，朝那花脸打了一下。 “妈，他怎么也会打喷嚏？他是真人还是假人？”儿子忽地来了精神，指着花脸问我。 未待我作答，花脸上前笑着摸摸儿子的头道：“你猜呢？我是真人还是假人？” 逗笑间，我才注意到后台的另一端，支了个硕大无比的锅，锅边放着一案面条和青菜。我估摸这是给伶人们用的夜餐，却又觉得太寒酸了些。这些不经饿的面条青菜能挡什么事？能支补他们一晚上大功率的体力消耗吗？ 看出我的疑虑，花脸道：“俺们这是包场，只给钱不管饭，一场下来才三百元，不敢大吃大喝呀。” 这话说得我心里酸酸的。这些伶人们在台上演尽王侯风流事，替人儿女说相思，殊料，背后却包藏着生途的坎坷，世事的艰酸。混口饭吃――难哟！ “妈，你看，那有个小孩！”儿蓦地打断我的沉思。顺他的小手指望去，果然见那边石头上坐着一个青衣少妇，正在奶孩子。走上前去一照眼，竟是昨晚那个武旦――那个演“大刀王怀女”的女主角。 10 “今晚你还不上场？”我坐到她边上，老相识样地问道。 她看我一眼：“今晚我的戏少，后半场才上。” “这孩子多大了，怎么出来演戏还带着？” “六个月了。不带咋办，扔在家里没人带。” “你又演戏，又拖着个奶孩子，太辛苦了。” “没办法，就是这吃四方饭的命呗。” 她告诉我，她五岁便进了戏班，现在戏龄已二十年了。她在这个戏班是二号台住，平时挣的钱，除了补贴家中二老，还要抚养儿子。她的丈夫与其他女人有染，基本对她娘儿俩不管不问。 这时节，那孩子兀然地又吐又拉，弄得那女戏子一身满怀。“俺这孩儿这几天受凉了，老吐老拉……”她边说边打扫身上。我帮她抱孩子当儿，留神到这孩子又黄又瘦，蔫蔫的一副没神样儿。 “快，准备上场了！”这时，昨晚那个演包公的男演员急急走来招呼女戏子了。他从我怀里接过孩子，又帮那女戏子理了理裙衩，一同往台上走去。 第三天晚上，猎猎地起了五六级北风。我揣了药，带了包儿子小时的裤褂，又匆匆赶到戏场，但见风雨无阻戏场又是黑压压地坐满了人。一村演戏，众村皆至，我似乎很能理解这些乡下人戏瘾头之大。“百日之劳，一日之乐”，对于土生土长的他们，土梆子戏不仅是劳作之余的娱乐，且是一种文化给养，精神升华的表征。望着他们那大仰脖、圆瞪眼，全副投入的样子，我很生发一些感慨……我似乎突然明白了这“高粱棵里的玩意儿”，何以会有永恒的生命力。我似乎终于懂得了，从人生，从底层民众的角度去搞艺术，是最原始的，却也是最本质最不朽的这一伟大真理了。 我找到了那位女戏子，把药和衣服都给了她。她正要答谢，我忙止住了她。我怕听那些话。那些话于我不是酬慰，反是凝重和不能承受之伤感……我又看见了那位演包公的男演员。他今晚一袭便装，好不英俊倜傥的样子。他仍抱着那女戏子的孩子，间或深情地望望女戏子，复又感激地瞅瞅我…… 岗河村的社戏，唱足了半个月，我亦赶满了十五场。虽然，我不是每场全都看完并记下，但我肯定看到并记住了一些什么……眼下，已是寒凝雪飘的深冬了，我的心仍是满满的、怅怅的，都是戏。朝起夕宿，举目窗外清冷冷萧瑟的菜地，捧着滚烫的玉米红薯粥，我每每总会挂心起那个“飘乡戏班子”，那个女戏子和她的孩儿。也不知道，于今，他们又飘零到哪乡哪村去了，那娘儿俩，可太平大吉？……10 【课前预习】一、预习目标1.了解文章内容，理清文章结构。2.体会作者的写作意图，充分感受作者对底层劳动人民和艺术的一腔深情。二、作者简介王英琦，当代著名散文家，安徽省文学院专业作家。1954年生于安徽寿县。作品有《热土》、《我遗失了什么》等。她的成名作是《有一个小镇》，她的代表作是《大唐的太阳，你沉沦了吗？》，被称为豪放型女子。她的散文总是带有直感觉、真描写、快节奏的特点。三、基础梳理1.字音寒碜穷村陋闾熏炙蹊跷不瘟不火缠绵悱恻恁聒噪行头拘囿小觑玉簪子发髻喷嚏愀然兀然2.词语解释①愀然作色：②寒碜：③穷村陋闾：④熏炙：⑤不瘟不火：⑥郑声之最：⑦日渐式微：四、文本感知1.理清思路，概括文本段落内容。第一部分（段——段）第二部分（段——段）第三部分（段——段）【课内探究】一、学习目标1、从作者的见闻和体悟中感知艺术真谛。2、把握文章的情感线索，体会作者的人文关怀。3、掌握散文选材、剪裁以及合理安排文章结构的方法。10 二、重点品读1、文章重点写了哪几场社戏？还写到社戏的哪几个方面？—————————————————————————————————————————2、对这草台戏，作者的情感态度是怎样变化的？————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————3、看社戏时，“我”和别人的关注点有什么不同？——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————4、作家也给儿子买了一只烤红薯，这里面有什么深意？————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————5、作者喜欢花旦的“兰花指”，可武旦的“兰花指”却“粗大得有如半个蒲扇，尤其是云起手来，真能遮住半个天”，这说明了什么？————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————6、本文主要写了艺人们什么特点？————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————7、《看社戏》结尾说：“虽然，我不是每场全都看完并记下，但我肯定看到并记住了一些什么……眼下，已是寒凝雪飘的深冬了，我的心仍是满满的、怅怅的，都是戏。”如何理解这段话，作者记住了什么？为什么是“满满的”，又是“怅怅的”？———————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————10 【迁移训练】一、1、下列句子中注音没有错误的一项是（）A、刚来的那会儿，就听说此地的每年阴历九月十五是赶庙会的日子，届时商贾（jia）密集，百戏相随，热闹得不得了。B、我暗忖(chen)，今晚的重头戏，主角“大刀王怀女”，非她莫属了。C、它不像京剧那么多的老框老套，也不像昆曲那样的高深古雅，它的全部特征个性，就在于它的不搭架子，不囿（you）陈法，土极且又俗极上。D、在目前戏剧日渐式微的情形下，似乎还独有这个胡乱套的豫剧，未见蔫垮，不靠官办俸（peng)禄，活得有滋有味。2、下列各句中标点符号使用正确的一项是（）A、上海的越剧、沪剧、淮剧、安徽的黄梅戏、河南的豫剧，在这次会演中，都带来了新剧目。B、无怪乎当地有俗谚：“一清二黄三越调，梆子戏是胡乱套”。C、好在我此虑纯属杞人忧天。那武丑无论怎生地翻？哪怕是来个“燕展翅”、“顺风旗”的绝活儿？却也是能贴台边儿稳稳地刹住，阴伶伶地看似要掉，就是掉不下来。D、我在心里好一番思量，却仍是估不透它究竟是“大刀”——王怀女哪，还是“大刀王”——怀女？3、以“一个民族的文明程度”为开头，重组下面这个句子，不得改变原意。一个民族对待祖先遗产的态度，比一个民族遗产的丰富与否，更能体现出一个民族的文明程度。二、阅读下面文章，完成4—7题。如水的越剧如果是液体，那它就是妩媚的水；如果是植物，那它就是水边的柳；更如果江南足一艘典雅精致的画舫，那它分明就是咿呀的橹声和旖旎的水波。从六朝金粉的秦淮到晓风残月的西湖，从烟花三月的扬州到枫桥夜泊的姑苏，再没有哪种戏剧比越剧更令人缱绻悱恻、至性至情了。很难想象近一百年前，越剧于江南的诞生，是怎样的一种奇迹。一方水土养一方人，一方戏剧更浓缩着一方风情的灵魂和精华。粗犷厚朴的黄土地适宜于秦腔的撒野，茂密火红的高粱田孕育了二人转的品格，温山软水的江南无疑就是越剧千回百转的河流和湖泊。不仅如此，越剧的诞生更在江枫渔火、烟柳画桥，自古便以阴柔为美的江南，大大延拓了观美、享美的疆域，构建了审美、赏美的磁场。在吸收容纳昆曲、绍剧、滩簧、京剧以至话剧、舞蹈等诸多精华的同时，更构筑起一座美妙的岛屿，让所有热爱江南戏剧的芸芸众生，无不以登临为乐。有道是女子是水做的骨肉，阴柔之美莫不以女子为甚。如果说三十年代前，男女混演的“绍兴文戏”已如一匹妩媚的绸缎，颇具阴柔之秀的话；那么1938年以后，旦、生、面、丑诸角一色以女子出演的新越剧，更是一条女性的河流，顾盼流转千娇百媚里，将女子的阴柔之美、江南的阴柔之美，充盈铺张到了极致，流泻洒扬到了极致。10 就像婉约清丽的江南之水体现了江南的本性一样，曲调和唱腔同样以委婉柔美、深沉哀怨著称的越剧，亦淋漓尽致地演绎着江南之水的本性和特质。四工调的明快恰如春天里的桃花汛，弦下调的幽怨仿佛深秋中的芭蕉雨，而尺调作为越剧最主要的唱腔，那一份无以复加的洒脱和柔美，则更似初夏时节新绿荷塘里孟浪的涟漪．曲调和唱腔是如此，越剧的器乐无疑亦是江南之水的天籁和传真。江南丝竹本来便凝水的声色和精灵，在江南众多的戏剧里，这样的声色和精灵怕以越剧为最。总思量江南地域里众多越剧的舞台常离不了水，或依偎于河边，或矗立于水中。这样的以水为伴，固然有江南水乡水路便捷的因素，但细细地想来，当委婉的唱腔贴着水面活泼泼地度向四邻八乡，当飘飘的水袖袭着水波妖娆娆地迭出片片倒影，甚至当娇嗔的眼波借着水光的映衬湿漉漉地愈见鲜亮，那份极至的柔美和水灵，又岂是远水的舞台所能比拟？所能打量？如果说“私订终生后花园，落难公子中状元”，不无肤浅地概括了诸多越剧剧目故事主题、情节主线的话，那么哪怕在如此肤浅的概括里，越剧所演绎、所展示的情感审美，尤其是女性情感的审美，其内涵和形态也已如江南之水的绮丽和丰沛一样，是何等缤纷和华美了。《红楼梦》里焚稿葬花的林黛玉，渗透的是一腔彻骨的愁怨和苍凉；《白蛇传》中断桥寄情的白素贞，洇漫的是一份大胆的追求和浪漫；而《梁山伯与祝英台》里十八相送的祝英台，鼓荡的更是一种惊世的叛逆和勇敢；《血手印》里的冤屈、《祥林嫂》中的苦难、《碧玉簪》中的贤良、《柳毅传书》里的烂漫———一部越剧大典，何尝不是水做骨肉的江南女性、乃至中国女性情感的演示台、命运的演示台、人生的演示台？总说柔情如水，如水的越剧却让如水的柔情化为冰、化为火、化为永远芬芳在江南天空和地域上一坛情感的女儿红，让每一个品尝过越剧的人从此情也缱绻、梦也缱绻，侠骨氤氲、柔肠百回。当一阵阵水样委婉的唱腔、一声声水样妩媚的娇嗔，在江南的乡野市肆间、在江南的谷场河流上悠悠沉浮的时候，那是如水的越剧在水样的流淌。自然的河流，让多雨的江南分外娇媚，而越剧的河流，更让多情的江南令人迷醉。4、越剧诞生于江南的原因是什么？5、越剧具有哪些特点？6、请你简要分析一下文章的结构特点。7、（1）为什么说越剧的诞生“大大拓展了观美、享美的疆域，构建了审美、赏美的磁场”？（2）读了此文，你认为越剧剧目的故事主题、情节主线肤浅吗？为什么？10 《看社戏》习题讲评学案【课前预习】三、2.词语解释1、愀然作色：形容神色变得严肃或不愉快。2、寒碜：难看；不体面；丢脸。又可作动词，讥笑，揭人短处。3、穷村陋闾：偏僻的乡村里巷。闾，里巷。4、熏炙：①犹熏陶；②比喻以气势凌人。本文指比喻受到熏陶和影响。5、不瘟不火：指的是表演既不沉闷也不过火，对角色的把握恰如其分。这是一个赞扬演员演技的褒义词。（如果指的是性格温和或销售行情不火暴，只能写成“不温不火”）6、郑声之最：有别于雅颂乐的郑地乐，音律上不像“颂”那么端庄，相当于现在的流行（通俗）音乐。这里指豫剧的乡土化和平民化程度深。7、日渐式微：指事物由兴盛而衰落。出自《诗经·国风·式微》篇。意思是不景气、日薄西山、一天不如一天。四、文本感知第一部分（1段——13段）写第一天晚上看社戏的情形，以及作者自己对戏剧角色的喜好。第二部分（14段——37段）写次日看戏的情况。第三部分（38段——40段）写第三天晚上给青衣少妇送药和衣服。【课内探究】二、重点品读1、阴历九月十五岗河村一场、次日与第三天各一场；看戏之人、社戏（豫剧）、做戏之人（后台演员）。2、开始对豫剧，对这种土掉牙的土梆子戏也是不怀好意的，我总感觉到这种土梆子戏的精神实质便是一吼三叫，嘴里像含了包炸药，一出腔，便可震得风云星辰变色，三山五岳乱抖嗦。及至后来到了河南，尤其是搬到农村后，由于日复一日地听，高音喇叭日出夜伏地熏炙，竟也就听顺了，入门了，觉得出它的好，它的土、俗之韵味了。”3、“我”：偏好花旦，喜爱青衣的“凤头绣鞋”、“绿裙钗里露出的红里子”，花旦的“兰花指”、“甩水袖”、“小碎步”和“不蕴不火、缠绵悱恻的唱腔”。别人：审美热忱集中在戏情、热闹与“花花绿绿的行头和唱文工武”上。4、联系下文作家在后台看到的演员们寒酸的夜餐，我们便会发现，这里看似闲笔的描写其实不是虚掷的。用的不是明比，而是暗比，反映出艺人们艰难的生活处境，寄托了作家对他们的无限同情。以作家的儿子为例，他在出发之前有半碗粥没喝下去，作家买烤红薯，并不是因为儿子饥饿，而是一种解馋，一种消闲，作家自己也调侃说：“很给人一种‘暖幼温贫’之感”；而艺人们呢?在“大功率的体力消耗”下，只能吃“不经饿的面条青菜”。10 5、在这里作者运用了一种表里藏意的写作技巧，将自己所要表达的深意藏埋于喜好与感想的文字背后，让读者清楚的看到艺人们有着高超的技艺，看到令人遗憾的粗大的兰花指实际上正是他们艰苦生活的缩影，看到大众真正的心理渴求与淳朴的审美趣味。6、①、对艺术非常虔诚、执著。有关句子：“那武丑的翻筋头，却每令我心悸发怵……却也是能贴台边儿稳稳地刹住，险伶伶地看似要掉，就是掉不下来”（第11节），“但见她翻过青龙战袍，耍过一阵大刀后，竟直逼老生大骂而去。老生被骂得连连败退，无以招架，终于逃向后台去。我感到大欣慰……”（第12节），“姑不论戏码怎生地瞎编乱造，台上的老包却唱得十二分地卖力，血气沸腾，声贯丹田，包括那一招一式都功夫极深，成熟到家”（第16节）。简要分析：主要通过动作描写来表现他们对艺术的虔诚、执著。②、生活非常艰辛。有关句子：“那武旦刚才指鼻大骂老生时，兰花指过于粗大了，实在少点美感。这一偶然发现，使得我在后来，老爱盯着旦角的手看，并无法不承认一个可悲的事实：几乎所有旦角的手，莫不都粗大得有如半个蒲扇，尤其是云起手来，真能遮住半个天”（第12节），“猫儿脸姑娘，正对镜将一只翠玉簪子，斜斜地插在油光水滑的发髻上……”（第19-22节），“逗笑间，我才注意到后台的另一端，支了个硕大无比的锅……”（第25-27节），“顺他的小手指望去，果见那边石头上坐着一青衣少妇，正在奶孩子……”（第28-37节）。简要分析：“兰花指”是细节描写，是特写镜头，是以小见大；“猫儿脸姑娘”，主要是通过外貌描写来表现的；写那个“硕大无比的锅”，作者直抒胸臆，进行议论抒情；“青衣少妇”，主要是通过对话描写来表现的。7、最后一段总结全文。社戏演了十五场，自己也“赶满了十五场”，说明作家已深深地喜欢上了这个土梆子戏。十五场戏虽然没有全部看完并记下，但作家却看到了艺人们艰苦的生活，看到了他们对艺术的虔诚与执著，看到了观众的文化需求，感悟到了艺术的真谛，剧情可以忘记，但这些定然会铭记在作家的心头。这铭记着的一切让作家在寒凝雪飘的深冬“心仍是满满的”，然而一想到他们艰难的生活，内心又是怅怅的，每当看到窗外的菜地，捧着滚烫的玉米红薯粥，作家总要惦念起他们。【迁移训练】1、C〔A、贾（gu）；B、忖（cun)；D、俸（feng)〕2、D〔A、“越剧、沪剧、淮剧”（都受“上海”修饰）是一个层次；它和安徽黄梅戏、河南豫剧组成联合词组，又是一个层次，不同层次之间都用顿号，必然脉络不清，第二层次应改用逗号。B、要弄清楚标点符号之间的相互关系。引号与引文末句号连用时，如果完整引录别人的原话，那么引文末尾的句号放在引号内；如果所引的内容只是作为作者行文中的句子成分，那么引文末的句号不能放在引号内。本句“胡乱套”后的句号就应在引号内，才符合要求。C、问号应为逗号。〕3、一个民族的文明程度，不仅体现在一个民族遗产丰富与否，而且体现在一个民族对待祖先遗产的态度。（或用“更”来表示强调，但决不能否定一个方面而肯定另一个方面）4、江南有适合越剧生长的风土人情和温山软水的地理环境。（只要从人文和地理两个角度答题即可）5.、（1）新越剧全由女子出演，是一条女性的河流。（2）越剧曲调和唱腔以委婉柔美、深沉哀怨著称，淋漓尽致地演绎着江南之水的本性和特质。（3）越剧的器乐是江南之水的天籁和传真。（4）越剧的舞台以水为伴。6、文章大体上采用了总分总的结构思路，开头提出越剧的总体特点，中间各段逐一分述，结尾点题，照应开头。7、（1）越剧在汲取了其他剧种精华的基础上，又进一步改革创新，形成了自己独特的风格和特点。（2）越剧并不肤浅。越剧是中国女性情感、命运、人生的演示台；能感染人、震撼人。10