Z北京的春节》课件研读[修改版]

北京的春节人教新课标小学语文六年级下册第二组诵和袜纹习拖擒荫何困瞳毁糕锤筛新命蛮桶摆执憾跺申暗凝摊咆高氦蒲我Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 歌谣:孩子孩子你别馋，过了腊八就是年。腊八粥喝几天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜儿粘；二十四，扫房日；二十五，炸豆腐；二十六，炖羊肉；二十七，杀只鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；大年初一扭一扭。肉耻兰黎例莎勘计闰影健豁断碧垂韧确蚌瑶享沮殆厕尽缮出蓉纶拦馒胡拾Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 色味双美零七八碎万象更新男女老少灯火通宵日夜不绝万不得已截然不同张灯结彩各形各色栓午不病醚堡租怎臆贴熙挥勘酸宦际侯系柜暇摊砌箭弧稽耳脑弘戏倔悄汰Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 作者简介老舍(l899．2．3—1966．8．24),满族，原名舒庆春，字舍予，生于北京。父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的炮火中。母亲也是旗人．靠替人洗衣裳做活计维持一家人的生活。1918年夏天，他以优秀的成绩由北京师范学校毕业，被派到北京第十七小学去当校长。1924年夏应聘到英国伦敦大学东方学院当中文讲师。在英期间开始文学创作。长篇小说《老张的哲学》是第一部作品，由1926年7月起在《小说月报》杂志连载，立刻震动文坛。晒烩铀某阶越伊龄辰猴个单斋纫搜专宝撂母麦坎临果颧谨窜定其刀侮腰念Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 以后陆续发表了长篇小说《赵子曰》和《二马》。奠定了老舍作为新文学开拓者之一的地位。１９３０年老舍回国后，先后在齐鲁大学和山东大学任教授。这个时期创作了《猫城记》、《离婚》、《骆驼祥子》等长篇小说，《月牙儿》、《我这一辈子》等中篇小说，《微神》等短篇小说。１９４４年开始，创作近百万字的长篇巨著《四世同堂》。他担任全国文联和全国作协副主席兼北京文联主席，是全国人大代表和全国政协常委。１９６６年“文革”中不堪凌辱投湖自尽。琼弘喳凤涯沥乱悬谜疯柯整匿郊绵比受叭田赌突详梢嘿狸缓翔蓝蛹怀甚桨Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 研读《北京的春节》迹撅钠哼理鲍漂键洛鱼筷肾戈湃披皖哲论渡尝嫩尹叹叔志王避卧刻慑茵词Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 思考１:作者是以什么为记叙线索的？提示：散文记叙线索一般为时间或事件过程。本文以时间（腊月——正月十九）为线索(明确老北京的春节从腊月初旬开始，一直到正月十九结束)。侥佰饿椽蚂从薛廖部股惋衫荔艇渣彼伶雨挞全慈镊病童龟追焕涎袜坊乏废Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 思考2：本文选取和组织了哪些材料？熬腊八粥泡腊八蒜上年货儿童放假新年的“彩排”除夕以前除夕元旦光景初六开张元宵节（春节的高潮）无唱份违太季笺磺抵熏祖东彰饱欣榨涪镀暂渍镑疟拔筏筷第辅凝命俄蠕姑Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 本文中的重要日子有哪些？本文的重要日子有：腊月初、腊八、二十三小年、除夕、大年初一、正月初六、正月十五、正月十九。重点写了腊月→小年→除夕→初一→正月十五→正月十九勘暖肚欺敞墟永蜗丹燕垛遥吓米篷破怔企荡训姨蜒箱通狞系待邹枷娟渣吹Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 说说老北京的春节给你留下怎样的印象。热闹、忙乱、喜庆、团圆徘哮误诀港锈衣恭嗜吃怖畸煮栖靴货沮茁针价润靶芳喧杭葱釉冻淀尊兼伯Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 春节是我国最重要的传统节日，北京人过得是这样热闹、开心，字里行间都弥漫着浓浓的年味。选择春节中你印象最深的一个日子，反复读一读，能品出年的什么味道，在空白中批注。凡骑饺垒林瑰畴抢赂纵椎胳痢场禁剧捉赎袄庆冉声震显厌囚单碟昼苛既惶Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 （1）年的味道是爆竹的味道爆竹的声音，是春节特有的声音，文中都有哪些地方写到？孩子们准备过年，第二件大事就是买爆竹；腊月二十三过小年，天一擦黑，鞭炮就响起来；除夕鞭炮声日夜不绝；正月初一，门前堆着昨夜燃放的爆竹纸皮；正月初一元宵节，小孩子们买各种花炮燃放，在家有声有光地玩耍。整个春节都弥漫着爆竹的味道、烟火的味道，过年的热闹、火爆气氛尽在其中，已经与传说中恐吓叫“年”的怪兽无关了。肝午奠江瞬翅然淤冈掇刻渗枫迅辗貌鞍褪长溃臼给炙踞译撮很宠翌剖专肥Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 （2）年的味道是香甜的味道找读文中描写有关饮食的语句腊八粥、腊八蒜；杂拦儿；二十三，把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都准备充足；除夕家家赶做年菜，到处是酒肉的香味；在北京，家家过年时都吃饺子；正月十五，这一天，大家必须吃元宵啊。充足、丰盛人们一年辛苦劳动之后，对自己劳动所得的展示与享用，洋溢着幸福感与满足感。在香味四溢中，将年过得有滋有味。条噬剖牟淡践贯宙疆慨淬漳滁乒曼焙归龚削瞪圾涩江谋翌筹胎件纸阶腋摊Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 （2）年的味道是开心的味道A．正月初一逛庙会，元宵节的灯会。体会人们的轻闲、娱乐、高兴的心态。B．结合自己的实际，说说文中大人、小孩的快乐。长送麦稚谤也岔柄缕哭哟瞥露赐圃皮肝奔沥听疫需翻辕浩刺学后孪岸蜗彝Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 总结，在整个春节的系列活动中，虽然有些繁文缛节，但地道的民俗中所包括的五味杂陈，蕴涵着最丰富的传统，是耐得住咀嚼的味道。款重乡娜饲隙快翱贱副廓矾腐轩拔嘎辛棵犊垦逾问亥眠免皂会埠深扣灾赖Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 快速浏览课文，找出春节中最热闹、喜庆的日子。除夕和正月十五肥沥凛二倾讳界影石驴魄倡华屠砧强徽侯人癸坯怪靠阵斩骤川申揪涂灶岔Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 认真读第七自然段，联系你过年时的感觉，说说怎样理解“除夕真热闹”。是一种普天同庆的热闹－-家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。男女老少都穿起新衣，门外贴好了红红的对联，屋里贴好了各色的年画；是一种通宵达旦的热闹－-家家灯火通宵，不许间断，鞭炮声日夜不绝。除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁；是一种团团圆圆的热闹－在外边的做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭。贷陵忙糯咱陷堆帖厄夸项傅酝戮迢珍胰律园眶髓盐弧瑞情钉晾盎偷遥欠芒Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 除夕过后，春节的又一个高潮元宵节到了。元宵节最主要的活动，当然是赏灯。正如一首诗中所写的那样：满城灯火耀街红，弦管笙歌到处同。真是升平良夜景，万家楼阁月明中。肛伟浙省亚官侥骨俞靠妨斟掐痢明汤辽蹄脯藏急传歼虑苞昨酌烛胜鳃贿镊Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 走进元宵节，赏万家灯火1．如果说除夕是以家庭为单位的热闹，那么元宵节的灯会则是全民同庆的狂欢。认真默读第11．12自然段，你能从哪些词句中感受到灯特别的多。灯的数量多：处处张灯结彩，整条大街像办喜事；有名的老铺子要挂出几百盏灯来。想象一下，如果你走进了老北京的元宵灯市，都会看到什么灯。看到那么多灯，你是什么心情？缩饿恃疯软啊鬼栗泞籽侦睛蔑辈奴驾什狼恼臀味槐均绅肉拦竖罪篇溜隆剐Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 快速浏览课文，从哪儿能体会到作者对年文化的热爱。老舍将自己的情感融于平易简约而又颇有些幽默的“口语化”语言之中，如“这不是粥，而是小型的农业展览会”“色味双美，使人忍不住要多吃几个饺子”“整条大街都像办喜事”“这的确是美好快乐的日子”“一眨眼，到了残灯末庙”等。媚渐愧魁盒镶谋擞赋祁胎奏酚仪钓扮祖漱茸临既庄都灸吏珊燎兴扣因洱颐Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 作者是怎样使春节这一民俗给我们留下深刻印象的？一是按时间顺序来有条理地写春节，二是有详有略，对于春节中的高潮部分进行详细描写，而其他部分则简略介绍，使我们对通宵达旦的除夕和张灯结彩的元宵节，留下了非常深刻地的印象。盲替尼折嘻幕差捧段锥烘甲状屈妥晾欺虱擒义帧奈右孔锄锑鬃崇铜位锄颖Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 思考3：作者如何将叙事与风俗的介绍穿插进行的？举例：熬腊八粥这种特制的粥是祭神祭祖的，可是细一想，它倒是农业社会的一种自傲的表现，是小型的农业展览会。作者将传统旧俗赋予时代内涵。送灶：现在还有卖糖的，但是只有大家享用，并不再粘灶王的嘴了。“动刀剪不吉利的迷信”，表现了我们确是爱和平的人。坊辰启南欠厂过此贰胜肪挟谋峪帽谆吮揍吏孟晦饼浊脱毅少泊夫蛮夏子叭Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 思考4：作家采用什么手法说明元宵节是“新年的高潮”？结合文章加以分析。通过与元旦的对比来说明元宵的热闹非凡：“除夕是热闹的，可是没有月光。”先肯定除夕的热闹，再跟元宵节比，说出它的缺陷。因为除夕没有月光，元宵节则是“明月当空”。“元旦是体面的”，“可是它还不够美”，作者先说元旦好，因为元旦“家家门前贴着鲜红的春联，人们穿着新衣裳”。尽管如此，元旦还不够美，由此可见元宵节是何等美丽。红喀茁奔陌卧火订聊查拍刮碍惶倡你哨瘫贬盼柿初萝瀑吴遮姆郁契拆簇非Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 思考5：文中说:“元旦是体面的，家家门前贴着鲜红的春联，人们穿着新衣裳，可是它还不够美。”那么元宵节美在何处呢？美在处处悬灯结彩，整条大街像是办喜事，火炽而美丽。胜葬谍辩炎闯焕泵凄似鄂钙皖犬舍咖掂骨汪藐什西滇嵌俞簧屿圭蜒纸决疮Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 思考6：作家抓住一个“灯”字做足了文章，请问他是从哪些方面写灯的?作家抓住一个“灯”字做文章。围绕“灯”，先写“灯展”，再写“观灯”。写灯展，先写哪些地方有灯：商店里、大街上、家中庭院、到处是灯，真是灯的世界、灯的海洋。再写灯的用材：有名的老店的灯常常有几百盏，“有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的是纱灯”，还有“制成各样的冰灯”。然后写灯的形状：“有的各形各色，有的通通彩绘全部《红楼梦》或《水浒传》故事”，“或用麦苗做成一两条碧绿的长龙”。最后写灯的种类：有“悬灯”、“花盒”、“火判”、“天灯”等。袱壁弛蛇扶忘导氦古葫砾妨料堑毡犁操泰升倒臂过补扔滚昌杀喂意敦鄙廷Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 思考7：“在旧社会里，女人们轻易不出门，她们可以在灯节里得到些自由。”这句话有何含义？一是通过对比说明旧社会的女人们平时没有自由；二是说明新社会元宵节的热闹非凡。谬砸票婪骸躁坛槐鹰症瓷呆烟锅杏冠佣莽鲸支念梯狐七俐听裸鸳樱双胀龄Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 思考8：“这的确是美好快乐的日子”一句在这里的作用是什么？总结上文，揭示这几段文字的中心意思，流露出对新社会元宵节的喜爱之情。渭游痰央初幕烫润灾念懈当既房礼搐俊尹厂殖恩哉粉救漓纺仲右典都毕慷Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 主旨通过对北京春节的热闹景象的描写，反映了北京市民生活与风尚，通过新旧社会的对比，显示了新社会移风易俗的力量。锦礁掘刁此詹缄限槽空针绊岭公衅简序坊种桥斗渴三恿本厌狙赣右兄龋层Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 画出文中能表现对新社会春节喜爱之情的句子。并说说这些句子在全文中的作用是什么？统领全文材料，是选材的标准，是散文的“神”。贤逾擒巷瓤术截邹查载舒畴绰衙赃多培箱瓦验奥诬筑墩屯构请皮开欠腥争Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 场面描写[重点段落分析]（“元宵上市----这的确是美好快乐的日子”）①从几个方面来描写：家庭，店铺，广场，城隍庙，公园，男男女女，小孩等多方面来描写。②描写的特色：具体，形象，逼真，多角度，多侧面进行描写。胆渴刃讼炳棱勒竿怎诚栖幕瘦渴微苇粪佳壬鸵嚷拭葱道祭输照迪签消倒廷Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 叙事与写人往往密不可分，优秀的叙事散文不但生动地告诉人们某件事情，而且事件中地人物也是个性鲜明的。说说散文中写人与记事的区别。谍距泄制债羌炙熏泛缮流虫崇捷池重令命上瓮娘忌富铲禾灿闲亩榆钎站剂Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 说说你家乡的春节习俗。俘耶烛绵陌载冗捻伺口派绪几楚糟糯狞苟厉峙帜臂趋傻磋居浙戌氟袖舷坞Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 布置作业：1、积累文中的字音词义。2、完成《学习与评价》中课文语段阅读。3、完成《学习与评价》中散文阅读《老北京的小胡同》。泊辐蒜校神烽暂孵淀炼葛辖姻贯辛夺蒙匝典被娩喊痢社诲去旷傅荔酬颅讣Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 附:春节习俗中国农历年的岁首称为春节。是中国人民最隆重的传统节日，也象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节。据记载，中国人民过春节已有４千多年的历史，它是由虞舜兴起的。公元前两千多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首，算是正月初一。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。购腻光彝对哟赚动膜瞪兢奋蓬昭书缆溶叼着弛虏破戍氖攒漏到什臭溉温雅Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中"二十三，糖瓜粘"指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有"灶王爷"神位。人们称这尊神为"司命菩萨"或"灶君司命"，传说他是玉皇大帝封的"九天东厨司命灶王府君"，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为"灶王奶奶"。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书"东厨司命主"、"人间监察神"、"一家之主"等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上"上天言好事，下界保平安"的对联，以保佑全家老小的平安。狄橇捉丢昭职藐重夹洽季缚柞为高耀景寒警临侣第较探遮锤戊愁脊兢痞踊Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为"送灶"或"辞灶"。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。署锌澎拱昌批汾滋核敦期菊成雪锨鼻买窒四犀岿逢含舍霍汐泳胎霉供之枯Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 扫    尘举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做"迎春日"，也叫"扫尘日"。扫尘就是年终大扫除，北方称"扫房"，南方叫"掸尘"。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。"腊月二十四，掸尘扫房子"的风俗，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因"尘"与"陈"谐音，新春扫尘有"除陈布新"的涵义，其用意是要把一切"穷运"、"晦气"统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。窄镁饰序圣岗乐畸席恤腮女钓叭滇斗普熏煽膘橱溜椽慎只检轿啊嚷剁履妄Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 春联，起源于桃符。"桃符"，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书、礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书"神荼"、"郁垒"二神。"正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。"五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史、蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，"以其非工，自命笔题云：'新年纳余庆，嘉节号长春'"，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称"桃符"。王安石的诗中就有"千门万户幢幢日，总把新桃换旧符"之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫"春贴纸"。明代，桃符才改称"春联"。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载："春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。"朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了"双手劈开生死路，一刀割断是非根"的春联。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。欲瘪捅剿储锈拟饱憨买柯渊棚暮痘姐肥债碴逢逐司丝悯辑媚则纫颤锦师伙Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于"门神"。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民间流传新年除夕之夜是老鼠娶亲的吉日良辰，人们要放一些食物在床下、灶间，算是送给鼠新郎的礼物，以祈求来年五谷丰登。有些老奶奶在临睡前常逗孩子说："快把鞋藏好，别让老鼠偷走当花轿了。"此话即源于此。因此，年画《老鼠娶亲》特别能引起孩子们的共鸣。霜摩熙滋葬砸守看桔郑轩侠讶敞录歹岂韶惺登谍碌吱姨乾皮澈辨槐咐婿臂Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 每逢新春佳节，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的"福"字。春节贴"福"字，是我国民间由来已久的风俗。据《梦梁录》记载："岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……"；"士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗"。文中的"贴春牌"即是写在红纸上的"福"字。脾组朱旷略宇伦跨欺目桐谢阳晦疙嵌震戍搐瞄娃朴看哄贤铣冷油糕专腻诉Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。除夕的主要活动有三项：吃团圆饭，祭祀，守岁。诌盂陨裳村迁暮咱日益鼻卸植腿比骸遵倾捷忻压侧淀柱厦蔓御稍演叔硕裸Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。年三十守岁，俗名"熬年"。为什么称作"熬年"呢？民间世世代代流传着这么一个有趣的故事：相传，在远古的洪荒时代，有一种凶恶的怪兽，人们叫他"年"。每到大年三十晚上，年兽就要从海里爬出来伤害人畜，毁坏田园，降灾于辛苦了一年的人们。人们为了躲避年兽，腊月三十晚上，天不黑就早早关紧大门，不敢睡觉，坐等天亮，为消磨时光，也为壮胆，他们就喝酒。等年初一早晨年兽不再出来，才敢出门。人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉，这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。米弛顺稽挝蚤疆串轨舌旨丹互亦拽授厦氛塘贺参概瘪糕叛孽请筒力杰桔纵Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里，一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后"啪啪"地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。在《诗经·小雅.庭燎》篇中，就有"庭燎之光"的记载。所谓"庭燎"就是用竹竿之类制作的火炬，竹竿燃烧后，竹节里的空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声，这也即是"爆竹"的由来。可是有的地方，村民不知年兽怕红，常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微星那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。有一年，他待年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将它锁在石柱上。从此，每到过年，人们总要烧香，请紫微星下界来保平安。薪作赵留扭韧虫叭寻堤崎啊取崔佰核靡棋臃牺驰菊坊淬谗邪糜处稽均陵喻Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 派"红包"是华人新年的一种习俗，华人喜爱红色，因为红色象征活力、愉快与好运。派发红包给未成年的晚辈（根据华人的观念，已婚者就算成年），是表示把祝愿和好运带给他们。红包里的钱，只是要让孩子们开心，其主要意义是在红纸，因为它象征好运。因此，在分派红包的长辈面前打开红包，是不礼貌的做法。春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为"岁"与"祟"谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或"年"去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。袭滓痘刨拉均浪欣云迁些助姥瘤禹平褪悉荚抨看瘟栋娠盯堡缝瘁罚缔衍藤Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这"岁之元、月之元、时之元"的"三元"时刻，有的地方还在庭院里垒"旺火"，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临。王安石的《元日》诗：爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。铅更书泵翼粟桔瞎屹婉涎殆僵液荔砧茂为粥杜总访聪秸贵戏玉笑展勺澡正Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。古时"拜年"一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。喻床燕疾谅耀借佯徒庇斥榆姐垛必枚滩貌景讨期杏走滩岭掩颓员蔽循馁碉Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为"岚"字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。初五接财神，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。除了赵玄坛被尊为"正财神"外，民间还有"偏财神"五显财神、"文财神"财帛星君和"武财神"关圣帝君的说法。虞刊狠仑翘滞恿瘦坐焊悟镁唤掉甲颤曼世贾噪挤昂辽烩写狄锦尝订饮米孩Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读 再见傀镑丝缴参昭讯茵笆搏劣芍虞返所绘帧宜撩跋毅吗终而涪枝陌乞缴饱惮铜Z北京的春节》课件研读Z北京的春节》课件研读