汪曾祺作品教学探析

华中师范大学硕士学位论文汪曾祺作品教学探析姓名：章慧娟申请学位级别：硕士专业：学科教学·语文指导教师：吴建波20061101 ⑨硕士学位论文MASTER’STHESIS内容摘要汪曾祺作品在中学语文教材中的比重有加大的趋势。为此，本文探讨如何教学汪曾祺作品。在教学时，要突出汪曾祺作品的民族特色和现代意识两个方面。一方面，汪曾祺作品饱含浓郁的民族特色，是传统文学与民间文学的完美结合。他的作品反映出传统的儒道思想，在文体、表达技巧和语言上受古典文学影响颇深。汪曾祺认同民间文化，倾注笔墨书写民俗风情，关注底层人民生活，语言上常吸纳民间口语，发挥汉语言特性超越语法。另一方面，汪曾祺作品渗透鲜明的现代意识。他曾受西方现代主义文学的影响，并对80年代现代文学潮流产生引导作用。他在文体、风格和话语方式上有独到创新。本文以《受戒》《胡同文化》为例，研究在具体作品中教师应抓住汪曾祺的“民族特色”和“现代意识”昀哪些具体表现来组织教学，使学生充分领会汪曾祺作品的独特魅力，接受古典美、民俗美、创新精神的熏陶。关键词：民旗特色传统民间现代意识具体作品 @硕士学位论文MASTE尉STHESISAbstractThereisadistincttendencythatmoreandmoreWOrksofWangZengqihasbeenadoptedintotheChinesetextbooksformiddleschoolstudents．Thisessayexploreshowtoteachhisworksinthetextbooks，especiallyhowtogiveprominencetothecharacteristicsofhisWOrks⋯⋯combinationofnativetraitsandmodemconsciousness．0ntheonehand，hisWOrks，embodiesournativecharacteristicsandcombinesperfectlytheclassicliteratureandthefolk1iterature。TheWOrksreflectsourtraditionalideologyofConfucianismandTaoism．，deeplyinfluencedbytheclassicsinitsstyles，expressivetechniquesandlanguage．WangZengqifavorsthefolkcultureandfocuseshisattentiononfolkcustomsandlifestyles，especiallythelifeofconnnonpeopleinthelowerlevelofsociety．Linguisticallyheabsorbscolloquiaitermsamongfolks，andgrammaticallyhemakesagreatamountofcreationsbasedonthefeaturesofChineselanguage．Ontheotherhand．modemconsciousnessglistensinhisworks．InfluencedbyModemismofWjstemliterature．hebehavesasoneofforerunnersofModemSchoolofChinese1iteraturein1980’．Therearealsonumerouscreativitiesinthetypesof1iterature．individualstylesanddiscoursesofhisworks．TakingSho巧糟andHudongWenhuaassamples，thisessaytriestodemonstratehowtoorganizetheteachingofhisWOrksinthetextbooksbyexamininghow坊eauthor⋯Snativecharacteristics”and⋯’aremanifestedinvarietyofrespectsinhisworks，SOthatthestudentscouldappreciatetheuniquecharmoftheclassics．nativecustomsandcreativitiesinhisworks．Keywords：nativecharacteristics，classic，folk，modernconsciousness，specialworksII ⑨硕士学位论文MASTER’STHESISy1012535华中师范大学学位论文原创性声明和使用授权说明原创性声明本人郑重声l蝈：所呈交的学位沦文，是本人在导师指导一F，独立进行研究工作所暇得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含，旺fi_i『其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。剥本文的研究做出贡献的食人和集体，均已在义Ip以明m方式标|_!j]，本声明的法律结果I拍本人承担。学位论文作者签名：缉蓥硝日瓤。』年纠月哆日学位论文版权使用授权书本学旺论文作：占完全了解学校有关躲留、使用学位论文的规定，即：学校有权倮学f并向国家有关部门或机构送交沦文的复印1q：-平1：1i：ls子版，允许沦文被煎阅和借测。本几授权华中师范大学可以将本学位沦文的全都或部分内容编入有关数据库进行检索，司以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。学位沧文怍者签名日期o6年／／月鸯罄确／弓。指导撕签名．名剀吠日期：年月日本入已经认真阅凄“CALIS高校学位论义全文数据库发川j章程”，同意：阿水人∞学位沦文提交“CALLS高校学位论文全文数掘库”中全文发，ni，并可按“章程7r㈨0规定享受相关权益。同意论文提交后滞后：口半年；口一年；口二年发，nf。舯刻隧旮／瓷霪7l进、／{、(=，7V—、＼日期：年月Ij ⑨硕士学位论文MASTER’STHESIS引言汪曾祺(1920—1997)是新时期当代文学中一个承上启下的作家。他的创作从建国前贯穿到建国后。被誉为“中国最后一个士大夫”，作品称为“世纪末的绝唱”。中学语文教育界亦开始充分重视汪曾祺作品的独特和超凡魅力，人教版、苏教版、鲁教版纷纷选录或增加汪文。在人民教育出版社出版的语文教材中，高中第二册有主要是散文《胡同文化》，高四册读本有小说《受戒》。这是传统篇目。目前，全日制普通高中语文第二册有《马铃薯》，另外入选的还有《黄油烙饼》(苏教版)《五味》(人教版七年级下册读本)《金岳霖先生》(苏教版)《跑警报》等。在这种形势下，语文教师应该充分重视汪文的教学和研究工作。要总体上、在一定高度上全局把握和鸟瞰汪文的思想和艺术内涵。正所谓“教学生一瓢水，自己得有一桶水”。然后，深入挖掘教材，灵活驾驭教材篇目思想主旨、语言特色、表达技巧等，钻研教材选文，研究科学的教法，优化教案、学案。本文试图在这方面做一些尝试和努力。汪曾祺(1920——1997)，江苏高邮人，1943年毕业于昆明西南联大中文系。先后任中学国文教师、历史博物馆职员。1950年调北京市文联任北京文艺编辑。1955年调中国民间文学研究会，先后任《说说唱唱》、《民间文学》编辑。汪曾祺1940年开始发表小洗，小说大多选择短篇小说的形式，数量不巨而质量上乘。六十岁写《受戒》，轰动一时，六十一岁写《大淖记事》，传咏四方。他的作品以清新淡远、生趣盎然的风俗画描写风格开八十年代中国文学新格局。汪曾祺是五四以后能让读者强烈感受到汉语的语言魅力的少数作家之一。汪曾祺除了从古典文学写作中寻求写作资源之外，同时还非常重视从民间的、日常的口语中取得营养。汪曾祺的作品淡雅飘逸、舒缓隽永，透露出对于传统文化中的和谐美的崇尚。民族意识和现代意识、民族特色和个性特色和谐统一于汪曾祺小说作品中。回到传统，是汪曾祺独特的创新方式；使读者为之震撼的，恰恰是传统、古典和民俗风情的特有魅力。汪曾祺一方面用现代意识观照、审视民族传统，另一方面，用传统文学技法使自己的作品独树一帜。总的说来，汪曾祺作品既特别具有民族特色，又有鲜明的现代意识。教学汪作品要突出其总体创作特色。 ⑨硕士学位论文MASTER’STHESIS一、民族特色汪曾祺作品是传统的、民间的。共同构成的是使汪作品饱含着浓郁的中国昧、民族特色。充分彰显了汉语言的魅力。”这是一个主要特色，语文教师要有明确意识。如果通过教学，学生不能感受到鲜明的民族风味，那可以说教学是不成功的。(一)传统文化修养汪曾祺注重从传统文化、古典文学中汲取创作的养料。在如下四个方面有表现1、审美思想他的小说世界融儒释道思想于一体。汪曾祺的文化小说往往在浓郁的乡土俗画的描写之中渗透着作者传统的哲学意识和审美态度。他笔下的人物，e2,是符合传统的真善美，并在与假恶丑的对立中获得美的升华。同时，老庄的那种超凡脱俗、回归自然的哲学意念又成为他笔下人物无力反抗黑暗现实，在痛苦中寻求精神解脱的思想手段。这成为汪曾祺文化小说创作的基本审美态度和道德尺度。作者既重视小说创作的教育作用和认识作用，同时又欣赏和玩味顺乎自然、超脱功利的人生境界。这种“入世”和“出世”的相反相成的审美态度，使他的小说蒙上了一层朦胧的雾霭，释放出一种多义的主题内涵。鲜明的传统哲学意识和审美态度：汪曾祺的小晓融会了儒道互补、儒内道外的哲学意识和民间文化的生存意识。其人物大多重入世、重实践、重世俗，又不为功名利禄所左右，追求自由放达的人生。无论是《大淖记事》还是《受戒》，汪曾祺所塑造的主人公都具有善的本性，他们那可以死，可以生的爱情故事，浸染着浓厚的中国传统文化的真谛。以伦理为核心的审美理想构成了汪曾祺小说重教化的主题特征和特定的社会功利效果；具有泛神论色彩的庄子哲学，特别是其不重人力而崇尚自然的浪漫主义精神，则影响到作家基本的审美态度。他长于写生活中的普通人，在他们平凡的生活命运中发掘淳朴的诗意；他同情人生的普遍苦难，又常止于一般的感慨，以达到认知为目的；他能“贴着”自己的人物，逼真地刻划出他们的性格心理，又始终与他们保持着很大的审美距离；细致的观察与冷静的描述，以及含蓄的语气，都体现着传统美学中“静观”的审美态度。所谓“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”f程 @硕士学位论文MASTER’STHESl8颢《秋日偶成二首》)，正是对这种兼糅儒道的审美态度的形象概括。儒家虽然讲“仁爱”注重现世性的伦理实践，强调艺术的社会功利性，但在审美趣味上，与以超功利近自然为至高人生境界的道家，原也有其相通之处。即使是主张入世、为恢复周礼而急急乎游说四方的孔子，在人生最高境界的理想中，也带有无功利淡人事崇尚自然的态度。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”(《论语一先进》)，这样放达超脱的人生态度电是孔子所唱然首肯的。积极入世、注重实践的儒家思想决定了他小说中基本的伦理意识与道德标准，体现在知识分子的人格操守中，也体现在普通劳动者的生活信念里，形成了带有浓厚传统色彩的社会功利特点。退避出世的道家思想则集中在知识分子的精神心理中，也存在于下层穷苦人民混茫麻木的生活气氛里。对于前者的封建礼教等封建性糟粕，对于后者哲学本体论上的虚无，作者都进行了剔除和扬弃。儒家的有所为与道家的无所为(作品里主要表现为有所不为)看似对立，却在独立的人格理想这一点上统一起来，形成他基本的审美理想。2、文章结构受《世蜕新语》、《梦溪笔谈》、《太平广记》的影响，创作新笔-ied,说；受文人归有光、张岱、龚定庵等的影响，小说有散文化特质。中国古代作家中对汪曾祺影响较深的有归有光，他真正做到“无意为文”，写得像家常话似的。他的文章结构“随事曲折”，若无结构。他善于以清淡的文笔写平常的人事，亲切而凄婉，比欧阳修写得更平易，更自然。他的叙述语言与人物语言衔接处若无痕迹。在汪曾祺的文本中我们不难看到这种影啊。3、文本语言文言的直接而熟练、恰当的运用。使语言凝练。象《陈小手》中：“陈小手活人多矣。”直接以文言入文。再举《端午的鸭蛋》一文中的一段：“高邮咸蛋的特点是质细而沙多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所浇，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破‘空头’用筷子挖着吃。筷子头一札下去，吱——红油就冒出来了。”这里文言成分和白话成分水乳交融，自自然然，～点不勉强。再如《观音寺》中这样的行文：“我们在联大新校舍住了四年，窗户上没有玻璃。在窗格上糊了桑皮纸，抹一点青桐油，亮堂堂的，挺有意境。教员一人一间宿舍，室内床一、桌一、椅一。还要什么呢?挺好。”也是白话，可是和赵树理的白 话相去甚远，多了一股文人气。这种带股文人气的白话又和五四之后的“旧白话”不同，没有那种半文半白带来的遗老遗少昧儿。4、创作手法借鉴诗词、说唱艺术、戏剧、中国画多种传统艺术门类的表现手法。1)宋元话本小说他自觉探索中国小说的民族化形式，比如《皮凤三楦房子》，他在开头套用了宋元话本小说的“入话”形式，在结尾有“且听下回分解”。2)古涛词韵文A借用古诗文汪曾祺有的句子借用古诗文几乎达到了浑然天成，使人不易觉察的地步。如：附近有一片短松林，我们小时常上那里去放风筝。蚕豆花开得闹嚷嚷的，斑鸠在叫。(“鸡鸭名家》)晚饭花开得很旺盛，它们使劲地往外开，发疯一样，喊叫着，把自己开在傍晚的空气里。(《晚饭花》)仔细揣摩一下，便会发觉上述两例是借用脱胎于宋词名句“红杏枝头春意闹”(宋祁《玉楼春》1。高先生的房屋也旧了，但间架砖木都还结实。天井里花木扶疏，苔痕上阶，草色八帘，很是幽静。(《徒》)“苔痕”二句显然借自唐代刘禹锡的《陋室铭》，都用得很自然很贴切。其例不胜枚举。B运用诗词技巧在汪曾祺的小说、散文中最突出最具代表性的是对仗这～诗词技巧的使用。这样的句子，在汪曾祺的小说中很多，如一路秋山红叶，老圃黄花，不觉到了济南地界。墓草萋萋，落照昏黄，歌声犹在，斯人邈矣。每个人带着一生的历史，半个月的哀乐，在街上走。对仗的使用增强了小说和谐的美感，汪曾祺所特有的个人话语方式，使他的小说语言既古朴典雅又清新自然，呈现出多味儿的色彩，也非常耐人咀嚼。C注重韵律。汪曾祺作品平仄抑扬，节奏和谐。“若使宫羽相变，低昂互节，若前有浮声，则后须切晌，一简之内，音韵尽殊：两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。”《鉴赏家》有一段文字很能代表作者语言抑扬美的特点：立春前后，卖青萝r。“棒打萝r”，掉在地下就裂开了。杏子，桃子下来时卖鸡蛋，大的香白杏，白得像一团雪，只嘴儿以下有一根红线的“一线红”蜜桃。再 ⑨硕士学位论文MASTER‘STHESIS下来是樱桃，红的像珊瑚，白的像玛瑙。由于词语的错落安排，读来如歌。3)中国画。汪曾祺将传统的中国画所通常采用的散点透视或回环透视方法应用于小说语言，借助散点形成的空白，让人去充分地想象感悟。把立体的自然景观安置于作者情思所寄托的平面上，从而使得在时间性艺术画面中，人们想象感悟的空间进一步扩大。这种追求神似疏于相似的艺术笔法，不管是对于创作者，还是对于欣赏者，进行创造和再创造的空间都很自由广阔，而且笔触从容、恬淡，再加上意境上的立意高远，色彩造型上的别出心裁'所以汪曾祺的小说语言读来总是信笔随意、浑然天成，其中的依依情致和神韵，总能带来一种诗意和美的情调。“一庭春雨，满架秋风”、“门外长流水，日长如小年”，这或许是诗心与才气的即兴发挥：而“一花一世乔，三藐三菩提”，则是他文化积淀深厚、开放性思维空间的真正流露。“留白”、“无字处旨有字”、“形神兼备”、“计白当墨”、“以虚观实”、“以小见大”等中国画手法的化用，确实在汪曾祺小说语言风格的形成上起了关键作用。下面以“留白”和“白描”为例分析汪曾祺作品中传统技法的运用。A留白汪曾祺的小说，善于运用名词性词语。如小说《复仇》中的一段就是如此，作家排比递进地列出了“一船瓜、一船颜色和欲望、一船石头、一船鸟、一船百合花、深巷卖杏花、骆驼、骆驼的铃声、柳烟、鸭子叫、一只通红的蜻蜒”。又如《钓人的孩子》中的一段：“抗日战争时期，昆明小西门外。米市，菜市，肉市。柴驮子，炭驮子。马粪。粗细瓷碗，沙锅铁锅。焖鸡米线，烧饵块。金钱片腿，牛干巴。炒菜的油烟，炸辣子的呛人的气味。红黄蓝白黑，酸甜苦辣成。”这些名词性词语的排列组合显得单一而玄妙，还原成一般叙述陆语言，是介词性结构所形成的背景性语句的省略。这些名词性词语的运用不仅使得语言简洁，而且形成了国画中的“留自”，很有些像戏剧剧本中的背景语言，耐人品味。汪曾祺的小说都很短，语言也经济。为了用经济的语言表现丰富的内容，作者常常选用凝缩性句子，并利用词际句际空白，让简短的语言形式承载复杂的语义内容。如《皮风三楦房子》描写在文化大革命中，朱雪桥由于哥哥在美国而受牵连，房子被没收并且久久得不到公正的解决。笔到这里，作者忽然另起一行写道：“中美建交”。而下一段又详写朱雪桥的哥哥回家探亲的详细过程。然而，联系上下文，这“中美建交”四字，却包蕴了十分广博的语义容量：国家外交政策的改变，人民价值观念的变更，文化革命与“革命文化”的终结，人性与公理的回归，还有作品 ⑨硕士学位论文MASTER’STblESIS中各类人物的心态等等。汪曾祺此处四字正如金圣叹评点《西厢记》说：‘‘会用笔者，一笔做百十来笔用”。由于他十分注重叙述描写中恰如其分她留有“空自’’，因而他的小说中常常包含着“语句下的意味”。《异秉》的结尾这样写道：喊了几声没有应声。原来陈相公在厕所里。这是陶先生发现的。他一头走进厕所，发现陈相公已经蹲在那里。本来，这时候都不是他们俩解大手的时候。这个结尾相当巧妙，作家没有直接交代陈相公的结果，只是用一句“本来，这时候都不是他们俩解大手的时候”作结，留下广阔的艺术空间让读者去想象。又如《黄油烙饼》最后在一句“黄油烙饼是甜的，眼泪是成的’’言简意赅而又含蓄深沉的话语中戛然而止，但仍然语音袅袅，让人回味无穷。B白描作者往往采用传统白描技法，如《大淖纪事》中巧云亲口尝尿碱汤的细节描述，虽短短数语，未有抒情的笔法作铺陈，却能达到表现一个至善至美心灵世界的良好艺术效果。白描手法的运用使他的语言显得简单而深刻，貌似漫不经心实则用意深刻，素朴之中见功夫。追求语言的绝、妙、精、洁、雅，状物抒情传神都能恰倒好处。虽然他的小说中写的都是平凡的人和事，但经他的精选、提纯、升华，素朴而独到的语言，一经铺陈，就显得十分精致，并且是俗中出雅，远离“重大主题”，／J、中见雅。如作品《受戒》中对聪明漂亮的小和尚明海和天真烂漫的小姑娘英子之间诚朴的友谊滋长为纯真爱}青的描写，以及《大淖记事》中对美姑娘巧云和漂亮小伙十一子之间奇诡美丽的爱情的描写，语言都达到了素朴美的顶峰。(二)民间叙事方式他的文章檀根于民间，着眼于表现民间，大量引用和采用民间的、汉语特性的表达方式。有如下三点表现：1、民间立场和态度‘汪曾祺的小说不但具有民间风情，而且具有深刻的民间立场，其深刻性表现为对民间文化的无间的认同上，并役有人为地加入知识分子的价值判断。从而塑造了理想的美好民间世界。1)关注下层人民。汪曾祺的小说总是关注着最下层人民的喜怒哀乐，从他的笔端流出的都是对劳动人民关怀的脉脉温情。他不仅不避讳讲故事，而且善于讲故事。汪曾祺给我们的故事，是带有浓郁的乡土气息和民间风味的叙事。既亲切又熟 ⑨硕士学位论丈MASTER’STHESIS悉，娓娓道来，在每个故事的结尾处，要么给我们一种人生的启悟(《日规》1，要么给我们一个意想不到的结局(《陈小手》)，人生的变化无常尽显无遗。如果再深入追究起来，汪曾祺小说也有自己的组织法，那就是根据民间特有的良心原则建构起来的一系列主题类似的小说，《岁寒三友》的三个友人：王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫，在困难当中真心相助，毫不吝惜金钱；《寂寞和温暖》中的知识分子沈沉与老车馆王栓之间完全出于道义与怠心的相互扶助；《皮风三楦房子》中的好人高大头利用智慧楦房子，终于战胜了恶人谭凌霄和高宗汉；《云致秋行状》中让人哭笑不得、善良诚实的剧团小人物云致秋，虽然不免带一点悲凉的色彩，但是总的来说还是道出了“文革”特殊时代，在夹缝中生存的小人物们的喜乐人生。这与他自己当过四年的《民间文学》的编辑有关，也与他在右派期间深人劳动人民的生活有关。作为一位大器晚成的作家，他对文学道路的选择是很值得我们深思韵，他虽然是～位具有深厚的古典文化修养的知识分子阶层的代表，但是一旦与劳动人民的情感结合，便深深被民间文化的深厚的营养所滋养，在民间文化的土地上取得了丰硕的果实，尤其值得注意的是他对《聊斋志异》的改编，在原有故事情节不变的基础上，寄托他作为一个文化人的情怀，更加显示了他对民间叙事文学的情有独钟，他注重叙事的流畅自然，讲究文气，“常行于所当行，止于所不得不止”。2)浓郁的乡土风俗画描写。汪曾祺的小说是一幅幅清新隽永、淡泊静雅的风俗画，由于对故乡的热爱和对苏北水乡风土人情的谙熟，使得他描述起来潇洒自如，而且大量的风土人情描摹有着深刻的人生内涵。在汪曾祺笔下，地方风俗多靠人物来体现。风俗即人，这是他和很多作家最显著的区别。《大淖记事》近一半篇幅写民情风俗，这正是大淖人自然恬静天性的写照，小况中十一子和巧云追求爱情的方式同大淖风情相和谐，使人很难分出哪些是写人物哪些又是写风俗。风俗和人物浑然一体、自然天成、交相辉映地体现出民间生活的本真生命形象和人格取向。在以故乡为背景的小说里，汪曾祺描绘出了具浓郁地方特色的风俗画，令人神往。在他看来，风俗中保留着～个民族常绿的童心，可使一个民族永葆青春。历史的车轮呷呷作响，轧碎了多少风花雪月、田园牧歌；当许多美好的景致已成世纪绝唱，汪曾祺的作品便显得愈益可贵。他毕竟为我们提供了原汁原味的FL：I园风光活化石，提供了民f司风俗那鲜活流动的精神实体。在汪曾祺故乡系列中，他自觉地将语言深深扎根在故乡的山水之中与故乡的文化精神完全地融合。可以说，汪曾祺的民fq立场和态度，他的“亲民思想”在相当大的程度上是通过语言来表现的。写于1947年的《鸡鸭名家》中，他是这样描写故乡的“白莲湖”：“白莲湖是一个不大的湖，离窑庄不远。出菱，出藕，藕肥白少渣。三 的。莲蓬已采过了，荷叶的颜色也发黑了。人过时常有翠鸟冲出，翠绿的一闪．快如疾箭，”(《鸡鸭名家》)汪曾祺不仅以故乡人的眼光，更是用故乡人的语言，通过对“白莲湖”地理位置、特色、景象以及静中之动的捕捉与描写，将湖面风光淋漓尽致地展现在读者眼前。他视线中的事物，景象转换以及词汇运用，叙述的节奏等等都体现了故乡人观察景物的思维方式以及短促跳跃的语言习惯，充满了故乡的水气、土气和人气。2、语词的民间化民间口语灵活运用，单音节词多，短旬多。1)口语化王安忆说：“汪曾祺老的小说，可说是顶容易读的了。总是最平凡的字眼，组成最平凡的句子，说一件最最平凡的事情。”确实如此。王安忆又说：“汪曾祺讲故事的语言也颇为老实，他几乎从不概括，而尽是详详细细，认认真真地叙述过程，而且是很日常的过程。”。汪曾祺这种“平凡”和“老实”{：TdUI．来的?有意地用口语化的语言写作是主要原因。举个例子：“我家的后国有一棵紫薇。这棵紫薇有年头了，主干有茶杯口粗，高过屋檐。一到放暑假，它开起花来，真是‘紫’得不得了。紫薇花是六瓣的，但是花瓣皱缩，瓣边还有很多不规则的缺刻，所以根本分不清它是几瓣，只是碎碎叨叨的一球，当中还射出许多花须、花蕊。一个枝子上有很多朵花。一棵树上有数不清的枝子。真是乱。乱红成阵。乱成一圆。简直像一群ehJL,园的孩子放开了又高叉脆的小嗓子一起乱嚷嚷。”。2)单音节词多。汪曾祺认为“避开～般书面语言的双音词，采择口语里的单音词，此是从众，亦是脱俗之一法”。@如：她像老头子一样，一天不闲着。煮猪食，喂猪，腌咸菜，一一她腌的成萝I、干非常好吃。舂粉子，磨小豆腐，编蓑衣，织箩筐。”(《受戒》)老九使砖头砸杏儿，摘果子、偷萝P、刨甜莱，都有他。稍大一点，能做点事了，就什么也做，放鸭子、喂小牛、搓玉米、锄豆埂⋯⋯最近三年正式固定在羊舍，'-3“羊伴子”一小羊馆。(《羊舍一夕》)这些单音节动词分别描摹了不同的动作，各尽其妙，比用“搞”字、“弄”字等“万。王安}乙《故事和讲故事》(浙江文艺出版社，1991)．第184页第186虹。。汪曾棋《蒲桥集》(作家出版社．1992)．第363页。@转引白陈南先《文体家的风采——汪曾祺小说的语言艺术》，广东职业投术帅范学院学报()0 @硕士学位论文MASTERrSTHESIS能性”动词效果强多了。看这样一句话：他仿佛想把他的热情变成包子的滋味，全力以赴，揉面，摘面蒂，刮馅子，捏褶子收嘴子。(《落魄》)一系列动词的准确使用，既形象，又有节奏感。这样贴切的动词使用，在汪曾祺的小说中比比皆是。3)短句多充分发挥了古典文学特有的笔墨省俭、含蓄、有弹性的特点，并增强了文字的张力。例如：一支素烛，半罐野蜂蜜。他的眼睛现在看见蜜。蜜在罐里，他坐在榻上。但他充满了蜜的感觉，浓、稠。(《复仇》)这段话利用感知的短语的并置来简化完整的句子，?素”、“浓”、“稠”三个形容词，简约但不简单，给人以无限的联想与想象的空间。其人物对话的描写也往往采用短旬，极富有诗的含蕴。如《受戒》中明海烫戒后与小英子隔河相对的话语；《大淖纪事》中十一子养伤时和巧云的一段悄悄话，《大淖纪事》中十一子养伤时和巧云的一段对话：十一子能进一点饮食，能说话了。巧云问他：“他们打你，你只要说不再进我家的f1，就不打你了，你就不会吃这样大的苦了。你为什么不说?”“你要我说么?”“不要。”“我知道你不要。”“你值么?”“我值。”“十一子．你真好!我喜欢你!你快点好。”“你亲我一下，我就好得快。”“好，景你!”这段对话极为简洁平常，然而仔细回味，其中韵味绵长。大淖就是这样一个地方，爱情宣言就要这样简洁和干脆，没有情呀爱的，只有心灵的默契。这是与人物的精神世界和环境相协调的。汪曾祺不仅精到地刻画出人物内心世界地微秒变化，同时使我们读出了叙述中的诗意美来，读出小说中语言的节奏、色彩和音乐美来。《受戒》按作家自己的说法，是“写四十三年前的一个梦”。作品的开头，一上来就是两段梦幻式的“呓语”，简短得不能再简短了：“明海出家已经四年了。⋯他是十三岁来的。”开头的简短，意在强调语言的自然直白，用一种平静质朴的“语 ⑧硕士季位论文MASTER’STHESIS气”给整个小说定下一个基调(语调)：故事虽与梦幻有关，与爱情有关，但文字却不垡丽，不失自然朴素之美。3、语吾表达的民族性发挥汉语言特性，超越逻辑，不合语法。语言学家认为，汉语言的特性表现为它着重词汇远重于语法，这种特色很突出的体现在汪曾祺的小说文本中。米市，菜市，肉市。柴驮子，炭驮子。马粪。粗细瓷碗，沙锅铁锅。焖鸡米线，烧饵块。金钱片腿，牛干巴。炒菜的油烟，炸辣子的呛人的气味。红黄蓝白黑，酸甜苦辣成。(《钓人的孩子》)这些词组、语句之间，语法关系松散，表现的是一种喧闹嘈杂的直观印象，是比较典型的重词汇胜于重语法的例子。由于语法关系的松懈，言说的结构便有极大的自由。言说结构的自由灵便，正是汉语言的活力和灵性所在旭是其诗性所在。而缺少语法的指示，理解语句便须靠意会。这便给读者留下了想象的空间，也便于欣赏者主体精神的投入。正如英美意象派诗人所说，汉文字在表达具体事物时，能使这些事物产生的情绪在读者心中升起。关门独坐，门外长流水，目长如小年。(《故人往事》)来了一船瓜、一船颜色和欲望。一船是石头，比赛着棱角。也许——一船乌，一船百合花。深巷卖杏花。骆驼。骆驼的铃声在柳烟中摇荡。鸭子叫，一只逼红的蜻蜓。(《复仇》)青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩(一种水鸟)，擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。(“受戒》)这不是小浇，这是诗，是韵文；是东方意识流支配下的行云流水。《老鲁》开篇就是：“去年夏天我们过的那一段日子实在很好玩。我想不起别的恰当的词儿，只有说它好玩。”如果这两个句号前的句子，还可以周主谓结构来加以分析的话，那么像小说第一个段落中这样的句子：“到这里来教书，只是因为找不到，或懒得找别的工作。这也算是一个可以栖身吃饭的去处。上这儿来，也无须通过什么关系，说一句话，就来了。”或者：“校长天天在外面跑，通过各种关系想法挪借a起先回来还发发空头支票，说是有了办法，哪儿哪儿能弄到多少，什么时候能发一点钱。说了多次，总未兑现。大家不免发牢骚，出怨言。然而生气的是他说谎，至于发不发薪水本身倒还其次。”用主和谓就说不清了。这里，许多句子脱胎于鲜活的口语，已经很难用欧式语法去规范。 ⑨硕士学位论文MASTER'STHESIS一教学时要链接古典文化传统。从而感受他深厚的文化功底和文学修养。汪到古代经典中寻找创作源泉，充分掌握古典，并出神入化的运用，成就了语言大家。他挖掘生活这个创作的不竭的源泉，发挥汉语言特性，语言贴近人物，鲜活生动。使学生油然而生民族自豪感，激起对本民族文化和祖国语言文字的热爱。 @硕士学位论文MASTEⅣSTHESIS二、现代意识汪曾祺作品在表现出浓厚的民族文化特征和民族审美方式的同时，又分明渗透了现代意识的精神。这部分来谈谈“汪曾祺作品是现代的”这个命题。似乎与前文所述“传统的、民间的”相矛盾，其实不然。对传统文化的归向、采掘，最终应以对民族意识的超越和重建为落脚点，以期达到民族文化现代意识的广泛弘扬。不过，现代性特色的确不如民族性特色明显。学生也不容易领会得到。如果说“传统的、民间的”是教学重点，“现代的”就是教学难点所在了。教师可根据教学时间和教学要求进行适度处理。在前文民族特色的基础上适当延伸，就可向学生展示，或是引导学生发现汪文的个性魅力。因为汪的昂扬的个性正是通过他高举回到传统、回到民间的大旗得以体现的。(一)现代派创作理念、手法1、西方现代派文学的影响汪曾祺说：“我读了一些弗金妮·沃尔夫的作品，读了普鲁斯特小说的片断。我的小说有一个时期明显地受了意识流方法的影响，如《小学校的钟声》、《复仇》。"①《复仇》情节简单：佩剑的年轻人出生前，父亲滴尽了最后一滴血，只吐出一句话：“这剑必须饮我仇人的血”。佩剑的年轻人跟母亲承诺：“是有路的地方，我都要走过。”多方展转，他在庙里遇上了和尚。和尚告诉他这里还有头陀。他遇上了他要找的人头陀——头陀在山上凿一条黑暗通往光明的山道，头陀日夜都在修这件功德。最后青年人和头陀一起凿起来，终于一线天光照入了永久的黑暗。这个小说的表层很“飘”，笼罩着一层淡淡的梦一样的轻烟。文字灵动，充满一种迷蒙而神圣的光。配剑的年轻人听到丁丁凿山壁的声音。“像一串散落的珠子，掉入了清净的湖水里，一圈一圈漾开来。他知道这绝不是磬，他如同醒在一个淡淡的梦外。”汪先生的小说语言真是独一无二的了。这篇其实就是散文诗，是“电视散文”的那种风格。运用意识流手法，似水墨画般的慢镜头。《复仇》的大的叙述框架是『现代派J的路数，在这个框架下的语言特别是句法，带有清楚的欧化味道，以开篇的一段为例，频频使用相当西化的『自由间接引语J(I浓、稠⋯⋯，他的胃口很好。他一生没有呕吐过几句J等)和『自由直接引’o汪曾祺《白报象f]》《语文学习》95。11 ⑨硕士学位论丈MA$TEIt'STHESIS语J(『我这是一生了么?没有关系，这是个很普通的口头语J等)，再加上适度的心理描写(1他充满了蜜的感觉J等)，很有意识流的效果。这种叙述技巧在句法上很难避免欧化，表现在不长的段落中人称代词出现频率很高：十五个『他J和五个『我J。其中十三个f他J和三个『我J都是做主语。人称代词是这全段叙述的轴心。另外，除了个别句子之外，绝大部分句子都有完整的主谓结构，大多数句子都有动词做组织全句的中心。这样的行文和修辞，明显是一种『翻译体J的作风。《复仇》的语言整体上是相当欧化的。很容易使人联想到现代主义小说的写作路子。事实上，早年的汪曾祺也确曾对这类写作有过兴趣，也承认自己“年轻时受过西方现代派的影响，有些作品很‘空灵’，甚至很不好懂。”o2、对中国现代主义文学潮流的引导作用。80年代的先锋派、寻根文学等受汪曾祺影响。汪曾祺小说在文体上的创造，影响着阿城、贾平凹等一些小晚和散文家的创作。表现特定地域的民风民俗和普通人的日常生活，是80年代小说创作中最为流行的方式和观念。汪曾祺关于“风俗是一个民族集体创作的生活抒情诗”的观点，对“寻根文学”的产生和发展都起到了重要的促进作用。汪曾祺的小说对大部分在一个完全割断传统中成长起来的作家有很大的示范作用，汪曾祺使他们懂得了什么才是真正的小说艺术，更深切地体悟到古典文化的真谛与魅力。”西方现代主义、中国新时期现代派这些文学知识，可视学生程度、层次决定讲还是不讲，讲多还是讲少。作为老师应该把握，而学生只需了解，不作要求。(二)创新精神汪曾祺是二十世纪下半叶在自己独创的形式中达到艺术完美的惟一大师级中国小说家。”“创新精神”可引导学生欣赏汪文独具一格的美，与传统小说、普通散文的区别。并与“民族特色”的教授融合起来。走的是“回到传统”的路子，达到的却是创新的审美效果。基于他的独特文学风格去寻根溯源，找传统文学的影响，是让学生融会贯通的一个可行办法。汪曾棋《而桥集》，(作家出版社，1992)，第232页。 ⑨硕士学位论文MASTER’STHESIS1、文体创新汪曾祺小说一扫“传统单调的情节性小说”的模式，兼具散文化和诗化的特征。他认为“散文诗和小说之间只有一层篱笆”。在小说散文化方面，开风气之先。汪曾祺认为“散文诗和小说的分界处只有一道篱笆，并无墙壁(阿左林和废名的某些小说实际上是散文诗)。我一直以为短篇小说应该有一点散文诗的成分。”①汪曾祺的小说之所以吸引人，其中一个重要因素在于读者长期在一种传统单调的情节性的小说模式中进行惯性的阅读，而乍的将这种淡化情节的小说展现在人们面前，铺开一幅幅清新淡泊、意蕴高远、韵味无穷的水乡风俗画，况且是“运用平和恬静的散文、随笔的笔调，向读者娓娓地叙说着一个个优美动人的小故事，人们一下子就被这种优雅的审美情趣与叙述风格所吸引”⑦。A、散文化虽然我们还不能说汪曾祺主观上想创造出一种新的小说文体，但是，他在“小说散文化”方面的努力却是自觉的。正如他在《汪曾祺短篇小说选·自序》中所说：“我的小说的另一个特点是：散，这倒是有意为之。我不喜欢布局严谨的小说，主张信马由缰，为文无法。”@汪曾祺的小说虽然也涉及他曾生活过的昆明、上海和北京等城市，但大多取材于他的童年和家乡的生活，既不特别设计情节，也不有意制造矛盾和冲突，而是专注于风俗民情的表现，而这些风俗民情也不是推动故事发展和人物性格变化的主要因素。因此，他的小说不但没有较强的故事性，而且故意在要与“戏剧化小说”背道而驰，使小说呈现出如日常生活一般的自然形态，在“散文化”中创造一种生活的“诗意”。正是在这个意义上，我们说，汪曾祺是一个有着清醒意识的文体家。汪曾祺小说的“散文化特点”主要是由“小说的结构”来体现的，常常是先写环境，再写人，而且是写“事”重于写“人”。其结构是按照生活的多维流动来构建的，也就是况，是按照生活“本来的原貌”来描写的。表现在：a、重氛围描写：《受戒》开篇用了几千字来写庵赵庄一带的风景，“出于生计当和尚”的习俗以及佛门净地的人间烟火。真正写主人公明子和小英子的文字并不多，这样就消除了～般小说中的“戏剧化”设计，显示出日常生活的自然状态。b、轻情节结构：汪曾祺小浣的结构大都散漫随便，貌似随笔，无拘无束，随物赋形，姿态横生，《桥边小说三篇》、《故人往事》等作品都是信笔拈来，一地一景一人一事娓娓道来，其间还借用中国画中的“横断云风法”，插入一些风俗轶事的片断，等到人去事散后，。汪曾{其：《汪曾祺自述》，郑州I：大象出版社，2002年版，第233页。。吴宏聪．范伯群．《中国现代文学史[M]》，武汉：武汉大学f¨版社，I99I。。汪曾祺：《汪曾祺短篇小说选·自序》，桂林：漓江出版社，1996年版．笫3—4负。 ⑨硕士学位论文MASTER’STHESIS小说也在读者不知不觉中结束了。c、散文化的语言：他的叙述语言简洁干净，文白相间，雅俗互现。雅则简洁冲淡，不乏幽默情致，俗则贴近口语，多用短旬，质朴鲜活。在追求生活语言的色、香、味，让人感到清新自然的同时，又讲究文学语言的妙、绝、雅，令人觉得韵味悠长。B、诗化他笔下的一切，无不成为诗意的存在，诗性的化身。汪曾祺作品确然打破了诗、散文、小说的界限，去除了诸般文体间的话语禁忌，以其浓酽的意象化和诗化特征，体现出东方美学之风神雅韵。他的小说处处均似闲笔，实则处处精心设计。他的小说里的每一个人物描写都可以看作是一首诗，散发出迷人的诗情画意。他在“酿造“隋凋’，雅化人物。让人物带上自己的文化心理从而显出丰美的氛围气上却显得谨严而功力厚重”。o如《八干岁》中，作者随心所欲地描写离题甚远的贩马人“宋侉子”、旗人娼妓虞小兰、土匪军官“八舅太爷”，扑朔迷离，峰回路转，最后才写到“八干岁”，然而这些人物既是展示他们与“八千岁”故事的因果链条关系，更是在真善美与假丑恶的对比中寻觅一种健康人性的诗意美的境界。汪曾祺笔下的人物，有许多又以他们蕴藏着诗意的心情唤起读者的共鸣。像《晚饭花》里的李小龙暗恋邻家姑娘王玉英的心情：“李小龙每天放学，都经过王玉英家的门外。他都看见王玉英。晚饭花开得很旺盛，它们使劲地往外开，发疯一样，喊叫着，把自己开在傍晚的空气里。浓绿的，多得不得了的绿叶子；殷红的，胭脂一样的，多得不得了的红花；非常热闹，但又很凄清。没有一点声音。在浓绿浓绿的叶子和CL{L纷纷的红花之前，坐着一个王玉英。”读到这一段话，读者眼前就不由冉冉浮现出一幅亮丽生动的画图，画面上有春天，有夕阳，有晚饭花，有白墙黑瓦的房子，有面孔红扑扑的少男和少女，当然，上面还题写着苏东坡的一阙词：“⋯．．墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情总被无情恼。”事实上，整篇《晚饭花》就是一首绕梁三目的诗。c汪曾祺小说兼具散文化和诗化的特征还表现在以平淡的笔调营造隽永和谐的艺术境界。在他的笔下，生活都是以其本来面目和盘托出，写风俗、民情，写人物活动的场景，少有刻意的雕琢。写景物，他笔下的天空是澄净的，阳光是柔和的，湖水是宁静的，花草是妩媚的。写人物，更少大起大落的情感起伏和大喜大乐的内心冲突。人与人、人与社会、人与自然间一派安详和谐，万事万物都处于平平淡淡安安静静之中，即使偶尔生出那么一丝不快，也被坚韧和乐观冲淡，也无法打破作’邓删叫：《杯漫着氛围气的抒情美文》，《文学评论》1992年第3期，第】18页 @硕士学住论文MASTER’STH5$IS品整体的和谐宁静。汪曾祺对平淡的追求是自觉的，故而在汪曾琪的小说中他营造出的世界是平淡的、宁静的，生活在这种境界中的人去了浮躁，轻了利禄，心境是平和的，生活是恬淡的。他小说中的语言和氛围都充满着富有画意的描绘，它们与人物的情意相契合。《故人往事·收字纸的老人》中“化纸之后，关i'q独坐，门外长流水，日长如小年”的情景，就是这种极致。++可与前文所述归有光等人的影响相互印证。既张扬的是古典文学传统，又形成了个人的独特文学样式。2、风格创新～扫文坛的政治气息，让文学创作者和爱好者耳目一新。汪曾祺在小说文体上的建树，好似一面镜子，对照之下，可以使陷于所谓现代派、后现代派重重困扰中的文学界更深切地体悟到古典文化的真谛与魅力。他的文字充满康德式的无功利性，美得纯粹，纯得惊人。他以浪漫(romantic)唯美(aesthetic)的态度静观一切，而远离充斥杀伐的文场，远离中心话语、政治漩涡；一切的飞扬浮躁急功近利叱咤风云赤膊上阵总与他绝缘。这种自觉的疏离，诚为一种心灵意义上的理性的主体选择。冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。文化人的大智慧大彻悟于此可见。他的文本不具太阳之烈，却有明月之媚——月光般芬芳皎美，鲜活清灵，弥漫着地道的民族艺术精神。汪曾祺是有自觉的语言意识的。他承继了乃师沈从文之风，而又以白描见长，别成一家。他的小说语言，如同水中磨洗过的白石子，干净，圆润，清清爽爽。这种语言魅力显然得益于古典文学与民间文学的完美化合。汪曾祺将精炼的古代语言词汇自然地消融在文本中，又从民间文学吸取甘美的乳汁，兼收并蓄，克钢化柔，扫除诗歌、散文、小说之界闽，独创一种新文体。豪华落尽见真淳，这一点上，汪曾祺很像陶渊明。t*补充作者生活背景、作品创作背景的介绍，可基本达成此教学目标。3、个性话语方式其小说语言是对单一审美情趣、叙述风格、小说形式技巧的冲击，充分彰显了汉语言、民族传统、古典文化、民俗风情的魅力。汪曾祺语言与共性话语、政治化话语相对立，民间叙事方式与宏大叙事相对立，与多种文学潮流有联系又游离于各种文学潮流，以传统美、古典美、民间化创作倾向为标志与各种文学流派区分开来。我行我素，悠闲自在。他的现代意识同样是突出的。 ⑨硕士学‘1主论文MASTER’STHESIS在汪曾祺重新开始创作的20世纪80年代，是一个文学流派和文学潮流不断兴起，又不断更替的时代，许多作家都被卷入了各种潮流之中，而汪曾祺则为少数几位只按照自己的文学理想写作的“潮流之外”的作家。汪曾祺，他是仙风道骨与人间烟火共化育的清雅之君。儒家的和谐进取，道家的清静无为，佛家的适意自然，融铸成他别开生面的文化人格。对权威话语和意识形态的自觉淡化疏离，表现于文本，便是清风白水取代了大波大澜，莺声燕语取代了刀枪剑戟，纯净蔚蓝取代了烟薰火燎。汪曾祺是斑驳陆离的中国文化土壤上生发出的独特一枝，必将以其风神色泽，演化为美丽的艺术传奇，在当代文学史和整个中国文学史上芳华永驻。作为饱经中国文化薰沐的作家，汪曾祺的语言，承继了唐宋散文流风，更多明清小品余韵，复汲取民间文学之清新，轻盈流丽，小巧精致，如生生燕语，呖呖莺歌，滑而不腻，令人一读之下即悠然神往，远非某些吓人累人又唬入的”大散文”所可比拟。汪曾祺那信马由缰干净利索的文字，淡而有味，飘而不散，有初发芙蓉之美，无错彩镂金之赘，可谓俗极雅极，炉火纯青。这决定了汪曾祺作品无可置疑的文体学意义。汪老在《汪曾祺自选集》后记中曾晚：“我认为本世纪的中国文学，翻来覆去，无非是两方面的问题：现实主义与现代主义：继承民族传统与接受西方影响。”又以为：“现实主义和现代主义可以并存，并且可以溶合：民族传统与外来影响(主要是西方影响)并不矛盾。21世纪的文学也许是更加现实主义的，也更加现代主义的：更多地继承民族文化，也更深更广地接受西方影响的。”这样宽容的文化态度和极为看重西方文化，文化意识上就含有新的观念。汪曾祺醴，我的作品看似平常的小浣其实并不那么老实，我希望能做到融奇崛于平淡，纳外来于传统，不今不古，不中不西。这句话，是汪曾祺风格的准确表达。在当代文人里，汪曾祺是有斤有两定力极强的人，他始终对自己拎得很清。他和他的文章难称江河湖海，却是小溪流水，是溪水中清凌凌的白石细沙，活泼泼的游鱼小虾。”泉眼无声惜细流”，汪曾祺是静美的，然而静美中仍有鸢飞鱼跃，仍有生命之流的腾踊；不论生前，还是死后，汪曾祺都难以被摹仿和复制。汪曾祺生得坦然，去得无憾。汪曾祺是儒，是道，亦是佛。他是真『E的士大夫，真正的思想者，也是人生大书的权威诠释者——尽管他从不在文章里摆开龙门阵大侃人生。一这个方面主要是为文为人品格的内容，着眼“情感、态度、价值观”这一纬度的教学目标。在了解、认知的基础上产生崇敬、向往的感情。教师可采取情感教 ⑧硕士学位论文MASTER’STHESIS学，在“民族特色”的分析中贯穿、渗透先生的创新精神、现代意识，以自身对汪先生的崇拜、欣赏来感染学生。一使学生得到作文和做人两方面创新品格的熏陶。 ⑧砒MAST⋯ER'STH文ES，。三、教学案例分析在具体作品中，汪曾祺的“民族特色”和“现代意识”有不同表现。教师需处理好具体作品的具体教学方式和教学重点，选取相适应的教学手段、教学方法，优化教学设计。即选准文本中“传统、民间、现代”的表现形式，来凸显汪曾祺文章的创作特色。从而使学生充分领会汪曾祺作品的独特魅力，受到古典美、民俗美、创新精神的熏陶。下面本文以《受戒》《胡同文化》为例进行分析况明。(一)《受戒》教学分析1、书写健康美好的人性写作内容一扫政治气息，政治、功利这些一般文学作品中常见的内容在《受戒》中消失殆尽。文章营造了一种虚构的世界，这个世界是世俗的，但又是非功利的。这是一个纯朴的，但又布满人间烟火的“世外桃源“。内中的景物宜人，人的心灵美更是美中之极。在这里没有勾心斗角，没有明争暗斗，没有束缚人性的伦理纲常，有的只是率直自然和天真无暇。这是一种意境，一种许多文人抛弃功名利禄丽奋力追求的意境。作者通过生动，独特的笔触诗意化，理想化，意象化，敞文化了这个|_}|=界，使这个世界飘逸出难以言传的情韵，带领人去寻找这么一个无功利的世界。庙里的生活情态同俗世一样的有滋有味，充满俗世的烟火气或悦情适意的勃勃生机。和尚们也杀生喝酒，杀猪就在大殿上，且由和尚亲自操刀。佛法讲究轮回因果，要善待一切生命。这里的和尚们却不顾及这些，他们对现世的享受，远比对来世的向往来得执著。各路生意人也经常到大殿来玩牌聊天，庙里的生活非但不清苦寂寞，反而充满了俗世的快乐喧嚣，这个庵里无所'。mgm。规，连这两个字也没有人提起”，他们的行为遵循的是人的自然本性的呼唤，热爱并享受着俗世的多彩生活所焕发出的人隋人性的欢乐与愉悦，所以本应庄严肃穆的“菩提庵”才被叫成了充满尘俗气息的“荸荠庵”。和尚们率性的生活情态在他的笔下仿佛是一首首奔腾着生命欢歌、激扬着生活情韵的抒情诗。同小英子家一样，庵赵庄的人们都生活得怡然自乐。爱美，年轻的姑娘跑大老远的路只为了描一张花样子；快乐，田野里人们“干活时，着锣鼓，唱着歌，热闹 @硕士学位论文MASTER’STHESIS得很”。农忙时，互助合作：农闲时，各顽各，和谐有序，悠然自得。农家那些琐碎而又充满温情的居家生活同热闹的劳动场面相谐成趣，构成了一个真实动人、令人神往的田园生活境界，它蕴含着故乡人对生活的挚爱。无论是飘逸着尘俗烟火气的荸荠庵生活，还是庵赵庄淳朴温馨的生活，都体现了人情中的温馨和谐，人性中的仁爱和率性。而明海与小英子的初恋是其中的最大亮点。曾经的青梅竹马、两小无猜，在岁月的嬉戏欢娱中不知不觉萌生成了朦胧的初恋，小英子与明海一块挖荸荠时，老是故意用自己的光脚去踩明子的脚，当小英子在柔软的田埂上留了一串脚印时，“明海看着她的脚印，傻了。⋯⋯明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了”，一对jLfl,／L女情窦初开时的微妙心理活灵活现。在两个少年相处的过程中，小英子无疑是主动的，但明海与这里所有的和尚一样，也不刻意压抑束缚自己的本性，相反，他正是顺从着人性自然成长的召唤，尽情地敞开了la己蓬勃的生命，情不自禁地流露了对小英子的亲昵、热望。这自然、纯真的情感折射出了健康、纯朴、自然的人性之美。将一对d,／D女内心的躁动外化为甜蜜的追求，这是思无邪《诗经》罩的境界，美丽而又纯净。小浼的结尾，汪曾祺更是以诗化的语言，描绘了一幅明丽清新、意趣盎然的芦花荡秋日风情：无论是紫灰色的芦穗、通红的蒲棒，还是长脚蚊子、飞翔的水鸟，都在无拘无束、自由自在地生长。在这喧闹而多彩的芦苇荡里，到处都迸发着生命的活力，而这一切与主人公的纯情率性浑然一体，共同营造了这个如诗如画、自然和谐的意境。于此，主人公美丽的情愫，张扬着人性的至善、至美、至纯。正如汪曾祺所说：我写的是美，是健康的人性。我一定要把它写的很有诗意。值的注意的是汪曾祺将如此率真清纯的初恋赋予一个佛门弟子明海，这样就在更深层次上昭示了出自人性本真的生命力量是多么的强大而动人!“《受戒》正是汪曾祺谱写的一曲追求理想人性的深情的歌。它呈现出了一种温馨的暖色，闪耀着诗性的光辉。”。2、古典美文章典雅清新，注重运用传统文学创作技法。1)白描在描写人物上，白描重在传神。两个女儿，长得跟她娘娘一个模子里托出来的。眼睛长得尤其像，白眼珠。狄州英种竞梅《一帧清耐的水乡风俗I卿——试论汪曾祺的小说(受戒)》．《¨北软件职业技术学院学报》063 ⑨硕士学位论文MASTER’STHESlS鸭蛋青，黑眼睛棋子黑，定神时如清水，煽动时像星星。浑身上下，头是头，脚是脚。头发滑溜溜的，衣服格挣挣的。“头是头，脚是脚”历来为人称道。大概是简到极处，而又多到极处，可比东邻处子“增之一分则太长，减之一分则太短。著粉则太白，施朱则太赤。”人物的神貌无可触及，却又历历在目。这可称得上是“逸笔草草，不求形似”，“不着一字，尽得风流”。除肖像描写外，再看人物的语言描写。美丽的村姑英子与聪慧的小和尚明子的纯真爱情，在美丽的湖中涨向高潮：“小英子忽然把桨放下．走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：‘我给你当老婆，你要不要?’明：于眼睛鼓得大大的。‘你说话呀!’明予晚：‘嗯。’‘什么叫嗯呀!要不要，耍不要?’明子大声地浣：‘要!’‘你喊什么!’明子小声晓：‘要——。’‘快点划!‘英予跳到中舱，两只桨E快地划起来，划进了，!!i花荡。”故事中写到：小英子说：“你不要当方丈!”“好，不当”“你不要当沙弥尾!．，“好，不当”。明海短暂而又肯定的回答使得他那纯朴的憨厚的形象跃然纸上，小英子天真活泼的形象也是如此。2)留自文章的结尾明子受戒归来，二人情窦初开，此时，作者不写隋却写景，融情于景，或由景印情，相互辉映，描写了一幅优美、典雅的，静中有动的乡土景物画。描绘得清新淡雅，特有乡土气息。其情在景中愈加浓郁，其景电蕴涵着人性之美，此亦面J‘谓诗化。“芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，滑j留溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长胜P蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩(一种水乌)，檫着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远。寸’，J······我们记得朱庆余的《近试上张籍水部》。这首诗外表是用来献于名±以求揄扬，写的却是新嫁娘。虽然没有一个字描写新嫁娘的长桐，疑示出的却是一位出众的美女。《受戒》的结尾表面上是景色的描绘．写的却是明于和小英子。虽然没有一句形容明子和小英子的关系，每一句都影射到他们的恋情。汪曾祺的语言如唐人绝旬⋯般带有暗示性，令读者意味到表层以外的含义。通过自然的各种状态，读者意识到一双恋人的结合芦穗是在水边随意生】：：乏的植物，刚丌始结穗子的芦花是自然的起端。通过这种初生的自然：状态，我们知道明子和小英子的爱情已经自由地发展起来。阳光下闪着银光的芦穗又软又滑，看来像是一串丝 联想到洞房花烛。通过自然的欢悦，我们意会到人间的喜事。“青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，拈蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。’’这些花草蚊虫如停留在时问的一刻。通过自然的宁静，我们感到恋人关系的静定，被惊起的青桩“扑鲁鲁鲁”地远飞而去。通过自然的突变，我们理解他们的关系起了动荡。这段风景描写实际上是歌颂青春的开放与活力。明子与小英子的恋情就像宇宙灭地那样自由、绚丽、喜悦、充满生气。我们看到暗示性的语言在字里行间留下空白，让读者去想象、加入解释、完成意义。在使用这种语言的同时，汪曾祺还运用形象性的词语。如果句号代表语句的完成，《受戒》的结尾“共九句。“青浮萍，紫浮萍。长胸，蚊子，水蜘r蛛。野菱角开着四瓣的小白花”这三旬只有形容词与名词，没有动词，只是表象，没有?状态。词与词之间全凭靠读者以感觉、经验、思想填补空白。读者不仅参与并且完成小说创作。3、民俗美《受戒》亦雅亦俗，无论内容还是语言，都与民间文化水乳交融。1)刻画民间人物群像选择特定语词，生动地描绘了一组组的民间人物群体像。如描写三师父、小英子父母以及受戒时的那个山东和尚：三师父是个很聪明精干的人。有时一笔账大师兄扒了半天算盘也算不清，他眼珠子转两转，旱算得一清二楚。他打牌的时候多，二三十张牌落地，上下家手里有些什么牌，他就差不多都知道了。他打牌时，总有人爱在他后面看歪头和。谁家约他打牌，就说“想送两个钱给你。”赵大伯是个能干人。他是一个“全把式”，不但田里场上祥样精通，还会罾鱼、洗磨、凿砻、修水车、修船、砌墙、烧砖、箍桶、劈篾、绞麻绳。他不噘嗽，不腰；罨，结结实买，像一棵榆树。人很和气，一天不声不响。赵大伯是一棵摇钱树，赵大娘就是个聚宝盆。大娘精神得出奇。五十岁了，两个眼睛还是清亮亮的。不论什么时候，头都是梳得滑溜溜的，身上衣服都是格挣挣的。像老头子一样，她一天不闲着。煮猪食，喂猪，腌成菜，⋯她腌的成萝P干非常好吃，舂粉子，磨小豆腐，编蓑衣，织芦筐。她还会剪花样子。这里嫁闺女，陪嫁妆，瓷坛子、锡罐子，都要用梅红纸剪出吉祥花样，贴在上面讨个吉利，也才好看：“丹凤朝阳”呀、“白头到老”呀、“福寿绵长”呀。有个山东和尚骂人：“俺日你奶奶!俺不烧了!” 上面三段文字活灵活现地刻画出了四个小人物的形象，别具一番地域风情。写三师父用了‘。精干’’“转两转”“落地”“歪头和”等口语化、方言化的词语，生动地写出了三师父的那种小聪明劲。写赵大伯、赵大娘，则用了能干人、全把式、摇钱树、聚宝盆等这些俗的名词，以及像罾鱼、洗磨、凿砻、修水车、修船、砌墙、烧砖、箍桶、劈篾、绞麻绳、煮猪食、喂猪、腌咸菜、舂粉子、磨小豆腐、编蓑衣、织芦篚、剪花样子、嫁闺女、陪嫁妆、瓷坛子、锡罐子、讨个吉利等这些简短的动名词结构，像丹凤朝阳、白头到老、福寿绵长等这些结嫁婚娶的喜庆俗词，刻画出小地方小户人家的勤劳，善良，安康，生活的美满幸福。而写山东的和尚则用了第一人称的方言音，用一句话，生动而幽默，也淡化了受戒时的痛楚，符合文本的整体审美情趣。这些特定语词的选择，生动地描绘了一组组的民间人物群体像，丰富多彩的语言短而紧凑地幻化成～幅幅风俗面的语象，向我们传达了风俗文化的意义。2)运用大量短句大量短旬的运用，长短句式的巧妙搭配，奇偶句式的交叉变换，避免了节奏上的呆板单调，形成了如诗词般的节奏回旋，达到文章的和谐美。汪曾祺的文章比其师沈从文多了些清新，淡淡的人情，浅浅的写着，“荸荠庵，狭长的天井，假山石，几盆花，--I旬d、房，箩底方砖，石榴树，栀子花”，可爱得很。看《受戒》中“捋荸荠”那一段：她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。、年身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把+的心搞乱了。段中旬子较长，但是，如果把段中几个较长的句子按节奏断开，分为就可以成为：她挎着一篮子荸荠回去了在柔软的田埂上留了一串脚印明海看着她的脚印傻了五个小小的趾头 @硕士学位论丈MASTER’STHESIS脚掌平平的脚跟细细的脚弓部分缺了一块明海身上有一种从来没有过的感觉他觉得一心里痒痒的这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了我们就可以发现，原来这是一首多么优美而又意蕴深长的现代诗歌。3)使用叠音、叠字。叠音、叠字的使用造就的韵律变化和协调，形成内部节奏的和谐美。叠音，是指由单纯词内的两音相叠。西方著名的文艺理论家韦勒克也认为，它作为一种声音的重复>或近似重复?具有谐和的功能。如文本中描写英子母女三人：“头发是梳得滑溜溜的，身上衣服都是格挣挣的。”“滑溜溜”和“格挣挣”的使用，刻画了英子母女三人衣着整齐，干净，打扮得体，确是“向阳门第”里的“积善人家”。又如“捋荸荠”里的场景：“用手一捋，哗哔地响，小英子最爱捋着玩，——荸荠藏在烂泥里。赤了脚，在凉浸浸滑溜溜的泥罩踩着，——哎，一个硬疙瘩!⋯‘哗哗”形象地写出了荸荠叶子的干枯：“浸浸”、“溜溜”则不仅从触觉上逼真地描述了踩在烂泥里的感觉，而且还能让人想象得到小英予光着脚丫子天真活泼可爱的情景：文章中还有如痒痒的、无端端、凉嗖嗖、胖墩墩、笑嘻嘻、扑鲁鲁鲁等等，这些词的运用使文本总体上形成一种鲜活的语言的音乐美感。叠字，是指用词时的词语重叠。如写小英子在F日埂上留下的脚印：“五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的”，作者连续用了三个形容词的叠用，造成了一种精致小巧、轻轻淡淡的物象美；写仁山：“他一天就是这样不衫不履地这里走走，那里走走，发出母猪一样的声音”，用了两个动词的叠用，刻画了仁山和尚的懒散，无聊，不拘小节；写明海他们的“散戒”：“一个一个，芽了新海青，光光的头皮上都有十二个黑点子。⋯这黑疤掉了，才会露出白白的、圆圆的‘戒疤’。和尚都笑嘻嘻的，好像很高兴。”数量词的叠用，形容词的叠用，叠音的运用，写出了小和尚们的愉悦欢快，在这里消解了和尚出家所常有的痛苦和悲裒，从而适应了文本整体节奏的那种和谐的氛围。据统计，文中大约有六十处运用了叠字，一 ⑨硕士学位论文MASTER’STHESIS般而言，在短篇小说里是罕见的。也正因为如此，才造就了汪曾祺小说文本的特殊之处。语言运用的意义深刻至此显露无遗。4)选用口语化的句子作家比较有意识地选用了一些俗字、俚谚、方言，或者一些口语化的句子，与文本的节奏、音律相融会，从而达到了风俗画般的美感效果。例如，在写明海的家乡或离开家乡途中经过的县城：他的家乡不叫“出家”，叫“当和尚”。他的家乡出和尚。就像有的地方出劁猪的，有的地方出织席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出弹棉花的，有的地方出画匠，有的地方出婊子，他的家乡出和尚。好大一个湖!穿过一个县城。县城真热闹：官盐店，税务局，肉铺里挂着成爿的猪肉，一个驴子在磨芝麻，满街都是小磨香油的香味，布店，卖莱莉粉、梳头油的什么斋，卖绒花的，卖丝线的，打把式卖膏药的，吹糖人的，耍蛇的⋯⋯他什么都想看看。以上的这些句子短小而口语化，不紧不慢地娓娓道来，加上对一些俗字词如劁、织、箍、弹、挂、卖、吹、耍、画匠、婊子、成爿、打把式、耱人、耍蛇等等的运用，向我们展示了那种语境下的丰富多彩的民间生活。5)引用民歌俗谣文本中还引用一些当地的地方民歌俗谣，例如：姐和小郎打大麦，一转子讲得听不得。听不得就听不得，打完了大麦打小麦。又如：姐儿生得漂漂的，两个奶子翘翘的。有心上去摸一把，心里有点跳跳的。这些民歌俗谣，也为文章增添了不少的民俗风情效果。4．小说散文化对当代小说的意义在对内容进行分析、鉴赏后，补充背景介绍。通过《受戒》礁：新时期文学史上的影响和它在中固20唑纪小说做文化传统中的地位，说明汪曾祺小说对当代小说文体的意义。1)文体独树一帜。 学和伤痕文学的天下。可就在这时，汪曾棋手执《受戒》如仙如佛般降I临凡间，将一种新鲜的语境带入文坛，霎时引起了种种争论。其写法新颖独特，不拘一格，与人们习惯的小说写法大相径庭。这部小说看似散文，又像是一一首优美的“风土诗”。其言辞如行云流水般流畅，既不晦涩，也不华丽，具有浓厚的乡二t气息。首先，它不但没有～个集中的故事情节，而且很不像，‘篇真I㈦殉小说，更像～篇散文。小说的开头刚一提到出家的明海，马上就笔锋一转，大谈当地与和尚有关的风俗，后来，干脆讲起了小明海与小英子的爱情，至于作品标题所说的“受戒”，直到小说的最后才出现，而且还是通过小英子的视角来写的。其次，作家不是在描写现实，而是在抒写理想。而这个理想，竟然是庵不像庵，寺不像寺，既无清规，也无戒律，当和尚的可以杀猪吃肉，可以娶妻找情人，可以喟“妞儿生得漂漂的，两个奶予翘翘的，育心上去摸把，心里有点跳跳的⋯⋯”这样粗俗的乡曲。然而，人们也发现，汪曾祺笔下的明海聪明善良，小英子美丽多情，两个天真纯朴的少年并没有受到世俗的污染，他们的童心充满诗：卷，充满梦幻包彩，成为了作家理想化的“桃花源”式的理想生活的象征。进而人们又发现，这种以“超功利的率性自然的思想”，追求“生活境界的荚的极致”，正是民间艺术中弥漫着的自然神韵，正是传统文人苦苦追求的美学理想。而这一理想自“京派文学”没落后，已经不见踪迹。2)深远影响在汪曾祺之后，随着“寻根文学”和“先锋文学”的兴起，征}￡统的民族文化中寻找和反思，对小说文体进行大胆地革新，必及突出小说本身的文学特质等，都成为了一股潮流。也正是在这个意义上，人们说，汪曾祺的小晚连接丁被中断的“抒情小蜕传统”，并给后来的写作者以深远的影Ⅱ向0阿城、贾平凹等一些小|兑和散文家的创作就受“汪圯小睨”的影JI肌表现特定地域的民风民俗和普通人的日常生活，是80年代小说创作。p最为流行的方式和观念。汪曾祺关_j'==“风俗是一个民族集体创作的生活抒情爵”的观点，划“寻根文学”的产‘生和发展都起到了重要的促进作用。“兴起于80年代中期的‘寻根文学’，是中国当代文学中带有强烈冲击意味的文学现象．fi]‘以既是当代文学玎始向纵深发展的～个标志性的文学运动。1983年后，随着贾平凹的《商州初录》、张承志的《北方的河》、阿城的《棋王》、王安忆的《小鲍庄》、李杭育的《最后一个渔佬儿》等作品的发表和引起轰动，许多知青作家实际上已经开始丁寻根文学的创作并成为这 ⑨硕士学位论文MASTER’STHESIS一文学潮流的主体。”∞(二)《胡同文化》教学分析1、传统文化内涵和积淀(1)表达的内容、情感是传统的，留恋传统文化。普普通通的胡同，洋溢着浓郁的文化气息，作者对传统文化一往深情。汪曾祺先生作为一个文化老人，他对中国的传统文化情有独钟，对正在消失的胡同和胡同文化，有一种怅悯，一种莫名的留恋，文人大都有一种怀旧情绪，汪曾祺先生也不能例外。(2)语言古典、雅致文化内涵表现在市民的日常生活中，流露在作者的笔端。例：西风残照、袁草离披，满目荒凉，毫无生气。尽情渲染胡同衰败、没落后的凄惨景象语一气呵出，给人一种扑面而来的感伤2、民间语言和地域风味引起人们的伤感。怀旧之情。四个四字短其语言显示出雅致的一面。(1)口语化平实朴素作者对北京胡同和胡同文化的描写使用的语言有的典雅，有的朴实，富有表现力。试品味下列语句的丰富内涵。A．虾米皮熬白菜，嘿!一个“嘿”字，充分表现了北京市民吃了虾米皮熬白菜之后的那种极其满足的表情，证明了作者“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”的看法。B．睡不着，别烦躁，别起急；眯着北京人，真有你的!对别人无可奈何，只能自我安慰，充分表现了北京人的那种忍酬性格。最后“眯着北京人，真有你的”是作者对北京人的这一性格进行评论的话，有着局外人的佩服和凋侃。(2)北京胡同的京腔京调的韵味作者长期生活在北京市民中间，耳濡目染京昧文化，对北京话有一种特殊的敏感，文字中常自然带有一些富有表现力的京味京腔，例如“东去!”“西去!"“唤头”“惊闺”“挪窝儿”“处街坊⋯‘待姑奶奶⋯‘闹学生⋯‘过学生”等等3．审视传统的现代意识和精神对民族文化心理的批判渗透着现代意识。m陈心和：《中国当代文学史教程》，复旦大学出版社1999年9月27 ⑨硕士学位论文MASTER’STHESIS(1)揭示民族文化心理(理清课文内容)。封闭、安土重迁，各人自扫门前雪，易于满足、要求不高，爱憔热闹，不爱管闲事，安分守己、逆来顺受。(2)品味作者对胡同文化的描写中包含的感情。汪曾祺熟悉并喜欢胡同文化，为它的衰败而感伤，但他又同时清醒的意识到胡同文化是一种小市民文化，是一种衰落的文化，一种无力抗争的文化，一种跟不上时代的文化。文化是一种历史现象，一个时代有属于一个时代的文化，随着时代的发展，胡同文化终究要走向消亡，他只能表示无奈。汪曾祺老先生的情感在感性和理性之间徘徊。所以，从感情上：文人大多有一种怀旧情绪，萦于心怀，挥之不去。对以逝去的或即将逝去的，有一种理不清道不明的留恋。作者也不例外。从理智上：时间的前行，总会带走一些，带来～些；时代的发展，终会逐渐抹杀很多的曾经存在的人或事物。也许会留下一点痕迹，也许什么也不会留下，只有空白。胡同文化不符合历史前进的潮流，终将被取代。作者对此有清醒的认识。作者对北京胡同文化非常了解、熟悉，充满喜爱之情，对它的没落感到伤感何无奈。但封闭、保守、自私、知足、忍耐这种下层平民文化，失掉了吸收外来养料、发展的机会，注定要走向灭亡。故而作者在无奈中又充满了批评和坚决的放弃。因为他认识到胡同文化的内涵是我们中国人保守封闭的思想意识。胡同的衰落导致胡同文化的没落。所以理智还是战胜了情感，因此，作者在课文最后蜕：“再见吧，胡同!”++作为中学生，民族审美趣味、思维习惯等不知不觉形成或接受。汪曾祺作品端出民族文化心理，可激起学生理性的思考，通过审慎的选择，逐步形成健全的民族心理和品格。对于传统文化中诸如坚韧、乐观等精华要继承，对那些落后的封闭、保守、自私、知足要抛弃。附：《胡同文化》教案以最灵动的唯美风格让学生徜徉其中，感受北京传统文化的深厚底蕴，聆听新北京走向世界大都市的最强音。课前预习：通读全文，应该学习哪些内容，或哪些内容有价值一、导语我们的首都北京是政治文化中心，也是一个风景优美的旅游胜地。同学们想想你最喜欢北京哪一处风光?学生说完教师总结并用课件展示：万里长城，香山红V十，故宫博物馆，毛主席 ⑨硕士学位论文MASTER。STHESIS纪念堂，还有钓鱼台的柳影，潭柘寺的钟声等。也许很少有人能够想起正在走向衰败的胡同，但是那些曾经在这里度过了多少个难忘的岁月，他们舍不得呀。观看北京胡同的图片。一、确定并完成本课学习目标理清思路胡同特点一一胡同文化内涵一一胡同及胡同文化的衰落概括要点(根据关键词)第一部分写了胡同的特点：方正，来源，数量，安静第二部分写了北京胡同文化的内涵指导学生选关键词进行概括：封闭、满足、冷漠、忍耐第三部分作者观北京胡同的衰落，抒发感情3．学习语言。结合几个精彩句子通过读一读，品一品。例如：a．虾米皮熬白菜，嘿!(充分表现了北京人的满足表情，证明了北京人易满足，对生活物质要求不高)b．睡不着，别烦躁、别着急，眯着。北京人，真有你的：(对别人无可奈何，只能自我安慰。真有你的，是局外人的评价，有佩服也有调侃，)总结本文语言平淡、朴实、口语化的特色。三、让学生提出感兴趣的问题或疑难问题(发现式学习)1。如何评价北京胡同文化作者对北京胡同丈化的态度2、胡同为什么会衰落用课文上的一句话来表迭：商品大潮的冲击，历史发展的必然趋势3、作者对胡同的衰-g&什么态度作者和那些老北京人一样的心情：留恋，伤感，无奈(欣赏《前门情思大碗茶》，感受对老北京深厚的感情，也是对传统文化的深厚感情)但作者是达观的，他以一种豁达的胸襟面对胡同的衰落，以积极乐观超然的态度迎接新文化的到来。4、如何看待传统文化(这个问题如果学生不能提出来，老师提出让学生说出自己的见解，训练辩证思维)取其精华，去其糟粕，让学生举例说明。一个国家只有不断吸收，不断创造，才能发展。 ⑨硕士学位论文MASTER’STHES[S(还有一些学生提出的问题灵活处理)四、配乐朗读本丈后三段感受作者的感情五、迁移练习北京的胡同正在衰败，北京的胡同文化今天又是怎样的一种状况呢?运用你的知识，发挥你的想象，谈谈你的看法。六、小结本课胡同文化的真正含义是什么：北京人或者说是我们中国人保守封闭的思想意识。胡同的衰落导致胡同文化的没落，高楼大厦代替了红墙碧瓦，一种新的文化、新的意识正在兴起，新北京正在崛起，北京在前进，中国也在前进!所以我们很高兴地和胡同说“再见”吧。七．布置作业课外每人找一篇描写某城市的丈章，做一个读书笔记，摘录要点，总结其人文特点。[板∞设计]胡同文化汪曾祺胡同特点：方正．来瀛．数量．安静⋯⋯胡同文化特点‘封闭、满足、：夸漠、忍耐⋯⋯感1青-无奈中有1不念．批判中有失；吝。结语：当然，法无定法，教学汪曾祺作品许多教师都有不少值得借鉴的经验，本文仅试图找出某些一般规律性的东西，在此作一点个人的探索，希望能给广大的中学语文教师提供参考。 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