高中语文 太史公自序课文知识素材 苏教版选修(＜史记＞选读) 教案

"山西省运城市康杰中学高中语文太史公自序课文知识素材苏教版选修《＜史记＞选读》"昔在颛顼【音：zhuānxū】，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍【义：继承】重黎之后，使复典【义：掌管】之，至于夏商，故重黎氏世序【义：理，这里是主管的意思】天地。其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，失其守而为司马氏。司马氏世典周史。惠襄之间，司马氏去【义：离开】周适【义：前往】晋。晋中军随会奔【义：逃亡】秦，而司马氏入少梁。自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。其在卫者，相【义：作……丞相】中山。在赵者，以【义：凭借】传剑论显，蒯聩【音：kuǎikuì】其后也。在秦者名错，与张仪争论，于是惠王使错将伐蜀，遂拔【义：攻占】，因而守之。错孙靳【音：jìn】，事【义：事奉】武安君白起。而少梁更名曰夏阳。靳与武安君阬赵长平军，还而与之俱赐死杜邮，葬于华池。靳孙昌，昌为秦主铁官，当始皇之时。蒯聩玄孙卬【音：áng】为武信君将【义：部将】而徇【义：攻占】朝歌。诸侯之【义：主谓之间取消句子独立性】相王【义：一并封王】，王卬于殷。汉之伐楚，卬归汉，以其地为河内郡。昌生无泽，无泽为汉巿长【古义：掌握市场的官长；今义：行政长官】。无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。喜生谈，谈为太史公。太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。迁生龙门，耕牧河山之阳【义：山南水北为阳】。年十岁则诵古文。二十而南【义：南下】游【义：游历】江、淮，上会稽【音：guìjī】，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业【义：研讨学问】齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略【义：巡行】邛、笮、昆明，还报命。是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事【古义：跟从侍奉；今义：投身到事业中去】，故发愤【古义：抒发愤懑；今义：决心努力】且【义：将要】卒。而子迁适【义：恰逢】使反，见父于河洛之间【句式：状语后置】。太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰【音：yuá n】及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则【义：以……为准则】之【义：代词，指《春秋》】。自获麟以来四百有馀岁，而诸侯相兼，史记【义：史书的通称】放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死【义：为……而死】义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其【义：表语气，可要】念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次【义：整编】旧闻，弗敢阙【义：通“缺”】。”卒三岁而迁为太史令，【音：缀集】史记石室金匮之书。五年而当太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建于明堂，诸神受纪。太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于【古义：到；今义：表另提一件事】今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本诗书礼乐之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让【义：辞让，推辞】焉。”上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉【句式：宾语前置】？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害【义：嫉害】之，大夫壅【义：阻塞】之。孔子知言之【义：主谓之间】不用，道之不行也，是非【义：褒贬评定】二百四十二年之中，以为【义：把……作为】天下仪表【古义：标准；今义：人的外表】，贬天子，退诸侯，讨大夫，以【义：来】达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善【活用：形→动，奖】善恶【活用：形→动，惩】恶，贤贤贱不肖，存【活用：使动，使……恢复】亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。《易》著天地阴阳四时五行，故长于变；《礼》经纪【义：名→动，规范】人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川谿谷禽兽草木牝【音：pìn】牡雌雄，故长于风【通假：通“讽”】；《乐》乐所以【义：……的原因】立，故长于和；《春秋》辩是非，故长于治人。是故《礼》以【义：用来】节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成数万，其指【通假：通“旨”】数千。万物之散聚皆在《春秋》。春秋之中，弑【音：shì】君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数【句式：定语后置】。察其所以【义：……的原因】，皆失其本已。故《易》曰‘失之豪厘，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡【音：cuàn】弑之诛，死罪之名。其实皆以为善【活用：形容词作名词】，为之不知其义，被【义：蒙受，遭受】之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至于 君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂【义：留传】空文【义：用笔墨写成的著作】以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明【句式：宾语前置】？”太史公曰：“唯唯，否否，不然。余闻之先人曰：‘伏羲至【义：极，十分】纯厚，作《易》《八卦》。尧舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。《春秋》采善【活用：形容词作名词】贬恶【活用：形容词作名词】，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。’汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅【音：shàn】，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者，不可胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕【通假：同“隳”，毁】先人所言，罪莫大焉。余所谓述故事【义：历史旧事】，整齐【义：整理，归纳】其世传，非所谓作也，而君比【义：拿……相比】之于春秋，谬矣。”于是论次【义：整理】其【义：指代先父司马谈】文。七年而太史公遭李陵之祸，幽于縲绁【音：léixiè；义：牢狱】。乃喟【音：kuì】然而叹曰：“是【义：这】余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣。”退而深惟【义：思虑，考虑】曰：“夫《诗》《书》隐约【义：隐奥而言辞简约】者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥【义：才】有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤【义：抒发愤懑】之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”于是卒【义：最终】述陶唐以来，至于【义：到】麟止，自黄帝始。维我汉继五帝末流【义：遗业】，接三代绝业。周道废，秦拨去古文，焚灭《诗》《书》，故明堂石室金匮玉版图籍散乱。于是汉兴，萧何次【义：整编】律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬【义：配合恰当】稍【义：逐渐】进【义：进用】，《诗》《书》往往间出矣。自曹参荐盖公言黄老，而贾生、晁错明申、商，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事靡【义：没有】不毕集太史公。太史公仍【义：沿袭】父子相续纂【音：zuǎn】其职。曰：“於戏【音：wūhū】！余维先人尝掌斯事，显于唐虞，至于周，复典之，故司马氏世主天官。至于余乎，钦念哉！钦念哉！”罔【通假：通“网”】罗天下放失【通假：通“佚” 】旧闻，王迹所兴，原【义：推原】始察【义：考察】终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于【义：到】兹，著十二本纪，既科条之矣。并时异世，年差不明，作十表。礼乐损【义：减少】益【义：增加】，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承【义：顺应】敝【义：衰败】通变，作八书。二十八宿环北辰，三十辐共一毂【音：gǔ】，运行无穷，辅拂【通假：同“弼”，辅助】股肱【音：gōng】之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶义俶傥【音：tìtǎng；通假：同“倜傥”，卓越洒脱，不拘于俗】，不令己失时，立功名于天下，作七十列传。凡百三十篇，五十二万六千五百字，为《太史公书》。序略，以拾遗补艺，成一家之言，厥协《六经》异传，整齐百家杂语，藏之【义：代词】名山，副在京师，俟【义：等待】后世圣人君子。第七十。太史公曰：余述历黄帝以来至太初而讫【义：止】，百三十篇。