.《报任安书》文言知识整理一、虚词 1.以(1)仆以口语遇遭此祸(介词,因为) (2)退论书策以舒其愤(连词,来) (3)重为乡党所戮笑,以污辱先人(连词,以致) (4)今少卿乃教以推贤进士(介词,用) (5)夫人不能早自裁绳墨之外,以稍陵迟(连词,因而) 2.为.
.(1)为十表,本纪十二(动词,写成) (2)季布为朱家钳奴(动词,做了)(3)削木为吏,议不可对(动词,当作) (4)然此可为智者道(介词,给,替)(5)古人所以重施刑于大夫者,殆为此也(介词,因为) (6)重为乡党所笑(介词,被) 3.且(1)且勇者不必死节(连词,况且) (2)且从俗浮沉,与时俯仰(副词,暂且,姑且)4.于.
.(1)人固有一死,或重于泰山(介词,比) (2)幽于圜墙之中(介词,在)(3)至激于义理者不然(介词,被) (4)少卿视仆于妻子何如哉(介词,对) 5.乃(1)今少卿乃教以推贤进士(副词,却,竟然) (2)乃欲引节,斯不亦远乎(副词,才)(3)至激于义理者不然,乃有所不得已也(动词,是)6.然(1)至激于义理者不然(代词,这样) .
.(2)然此可为智者道(连词,表示转折)(3)阙然久不报(形容词词尾,……的样子)二、实词1.通假字(1)其次剔毛发(通“剃”,剃光) (2)古者富贵而名摩灭(通“磨”,磨灭)(3)见狱吏则头枪地(通“抢”,碰撞) (4)大底圣贤发愤之所为作也(通“抵”) (5)网罗天下放失旧闻(通“佚”,散失) (6)及罪至罔加(同“网”,法网).
.(7)则仆偿前辱之责 (通“债”,债务,指下狱受腐刑) 2.古今异义 (1)下流多谤议 古义:负罪受辱的处境 今义:下游;卑鄙龌龊 (2)所自树立使然也 古义:立身处世 今义:建立(多用于抽象的好的事情) (3)念父母,顾妻子 古义:妻子和儿女 今义:配偶(4)意气勤勤恳恳 古义:诚恳,恳切 今义:勤劳而踏实.
.(5)南面称孤 古义:面向南 今义:方位名词,与“北面”相对 (6)恨私心有所不尽 古义:自己的心愿 今义:为自己打算的念头 (7)唯倜傥非常之人称焉 古义:不一般 今义:程度副词,相当于“很”“十分”3.一词多义就:卒就死耳(动词,接近,趋向) 草创未就 (动词,完成).
.重:古人所以重施刑于大夫者(形容词,慎重) 重为乡党所笑(副词,更加)通:通邑大都(动词,畅通,没有阻碍) 通古今之变(动词,通晓,精通)通其狂惑(动词,达,这里指抒发) 4.词类活用 (1)倡优畜之 (名词作状语,像乐师优伶一样) (2)何至自沉溺缧绁之辱哉 (名词作动词,这里指囚禁).
. (3)太上不辱先 (动词使动用,使……受辱)(4)且勇者不必死节(为动词,为……而死) (5)韩非囚秦(为动词,被……囚禁)三、文言句式 1.判断句 (1)素所自树立使然也 (“也”表判断) (2)至激于义理者不然,乃有所不得已也 (“乃”表示判断)(3)古人所以重施刑于大夫者,殆为此也 .
.(“所以……者,……也”,解释原因的判断)2.疑问句 (1)乃欲引节,斯不亦远乎 (疑问语气词“乎”,表疑问) (2)与蝼蚁何以异 (疑问代词“何”,表疑问) (3)安在其不辱也 (疑问代词“安”,表示疑问) (4)少卿视仆于妻子何如哉 (疑问代词“何”,表疑问) (5)宁得自引深藏于岩穴邪 (“宁”与疑问语气词“邪”,表反问).
. (6)无乃与仆私心剌谬乎? (“无乃”与疑问语气词“乎”,表反问)3.省略句 (1)(书)草创未就 (省去主语“书”) (2)(先人职位)近乎卜祝之间 (省去主语“先人职位”) (3)今少卿乃教(之)以推贤进士(省去宾语“之”) (4)韩非囚(于)秦 (省去介词“于”)4.变式句.
.(1)灌夫受辱于居室(于居室受辱,状语后置) (2)无益于俗(于俗无益,状语后置)5.被动句 (1)至激于义理者不然(“于”,表被动) (2)重为乡党所笑(“为……所……”,表被动)(3)韩非囚秦(“囚”,被囚之意) (4)文王拘而演《周易》(“拘”,被拘之意)(5)流俗之所轻也(省去的“为”与“所”,表被动)四、重点语句翻译.
.1.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。 译文:人总有一死,有的人(死得)比泰山还重,有的人(死得)比鸿毛还要轻,这是由于应用死节的地方不同的缘故。2.猛虎在深山,百兽震恐,及在槛阱之中,摇尾而求食,积威约之渐也。译文:猛虎在深山(的时候),所有的野兽都非常害怕它;待到被关进笼子里或落入陷阱之中,(却)摇尾(向人)讨吃的,这是(人)以威力逐步制服了它的结果。3.在尘埃之中,古今一体,安在其不辱也?译文:落入微尘一般轻贱的境地,从古至今都是如此,怎能不受侮辱呢?.
.4.所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后世也。译文:我之所以含垢忍辱,苟且偷生,情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中,是因为我的心愿尚未完全实现,耻于默默无闻而死,而文采不能显露给后世的人们。5.《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。译文:《诗经》三百篇,也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的6.亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。.
.译文:也想用来探究天道和人事的规律,弄清从古至今的历史发展过程,成就一家的学说。.