报任安书(光)(恢复)

报任安书司马迁第一课时 身残志坚——司马迁司马迁，西汉著名史学家、文学家和思想家。主要作品是《史记》。《史记》是中国第一部纪传体通史。全书130篇，包括本纪12篇，世家30篇，列传70篇，书8篇，年表10篇，共52万字。鲁迅评为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。《史记》原名《太史公书》，魏晋以后，才改称《史记》。“史家之绝唱”——《史记》 报任安书古人早就把它视为“天下奇文”，可与《离骚》媲美。“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报…书”“答…书” “与……书”“上……书”“寄……书”等，例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）等等。这是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令。表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。 李陵之祸天汉二年(公元前99年)，武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴，另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李广带领步卒五千人出居延，孤军深入浚稽山，与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗，李陵斩杀了一万多匈奴，但由于他得不到主力部队的后援，结果弹尽粮绝，不幸被俘。李陵兵败的消息传到长安后，武帝本希望他能战死，后听说他却投了降，愤怒万分，满朝文武官员察言观色，趋炎附势，几天前还纷纷称赞李陵的英勇，现在却附和汉武帝，指责李陵的罪过。汉武帝询问太史令司马迁的看法，司马迁一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些见风使舵的大臣，尽力为李陵辩护。他认为李陵平时孝顺母亲，对朋友讲信义，对人谦虚礼让，对士兵有恩信，常常奋不顾身地急国家之所急，有国士的风范。他对汉武帝说:"李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。 司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任。他的直言触怒了汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护，贬低劳师远征、战败而归的汉武帝李夫人的哥哥李广利，于是下令将司马迁打入大牢。司马迁被关进监狱以后，面对酷吏，他始终不屈服，也不认罪。司马迁在狱中反复不停地问自己“这是我的罪吗?这是我的罪吗?我一个做臣子的，就不能发表点意见？”不久，有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真，便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了死刑。据汉朝的刑法，死刑有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪，二是受"腐刑"。司马迁官小家贫，当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既残酷地摧残人体和精神，也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到，人总有一死，但"死或重于泰山，或轻于鸿毛"，死的轻重意义是不同的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人，想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果。司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气，他毅然选择了腐刑。因为还没有完成史记，他才忍辱负重地活了下来。 思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的？复信目的：对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（第1段）复信内容：①阐述作者受到极端侮辱而不死的原因。（第2、3段）②表达自己效古之贤人忍辱负重，退而著书的决心。（第4、5段）③再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第6段） 自学课文，结合注解疏通字词句，积累文言字词句。 给下列加点字注音。曩者（nǎng）囹圄（língyǔ）倜傥（tìtǎng）缧绁（léixiè）强颜（qiǎng）将相（jiàngxiàng）愠色（yùn）桎梏（zhìgù）剌谬（làmiù）绛侯（jiàng）魏其（jī）以头枪地（qiāng）第二课时 一、通假字(1)被箠楚受辱(“箠”通“棰”。木杖)(2)其次剔毛发(“剔”通“剃”，剔光)(3)见狱吏则头枪地(“枪”同“抢”，撞击)(4)及罪至罔加(“罔”同“网”)(5)古者富贵而名摩灭(“摩”通“磨”，消磨，磨掉)(6)大底圣贤发愤之所为作也。(“底”通“抵”，大都)(7)思垂空文以自见(“见”通“现”，显露)(8)则仆偿前辱之责(“责”通“债”，此处指下狱受宫刑(9)其次诎体受辱（“诎”通“屈”，弯曲）(10)网罗天下放失旧闻(“失”通“佚”,散佚)(11)及以至是(“以”通“已”)(12)曷足贵乎(“曷”通“何”) 二、古今异义(1)意气勤勤恳恳(意气：古，情义。今指：意志和气概；志趣和性格；由于主观和偏激而产生的情绪。勤勤恳恳：古，诚恳，恳切。今指勤劳而踏实)(2)素所自树立使然(树立：古，立身处世。今指建立)(3)念父母，顾妻子(妻子：古，妻子和儿女，今指男子的配偶)(4)何至自沉溺缧绁之辱哉(沉溺：古，陷身。今指陷入不良的境地，难以自拔)(5)唯倜傥非常之人称焉(非常：古，不同寻常。今用作程度副词，相当于“很”、“十分”)(6)下流多谤议(下流：古，身处下流，指地位卑微。今指卑鄙龌龊，不文明)(7)仆以口语遭遇此祸(口语：古，说话。今指谈话时使用的言语，与“书面语”相对) 三、词类活用(1)太史公牛马走司马迁再拜言(牛马：名词作状语，像牛马一样，这里是作者的谦称)(2)倡优畜之(倡优：名词作状语。像乐师优伶一样)(3)太上不辱先(辱：动词的使动用法。使……受辱)(4)何足贵乎(贵：形容词作动词。称道)(5)且勇者不必死节(死：动词的为动用法，为……而死)(6)韩非囚秦(囚：动词的被动用法，被……囚禁)（7）见狱吏则头枪地（头，用头名作状）（8）若望仆不相师（师，效法名作动）（9）衣赭衣，关三木。（名作动，穿）（10）孙子膑脚（名作动，受膑刑）（11）退而论书策（名作动，写成书）（12）请略陈固陋（形作名，固塞鄙陋的想法）（13）古者富贵而名摩灭（形作名，富贵的人）（14）流俗之所轻也（形作动，轻，轻视） 四、特殊句式1．西伯，伯也。判断句2．由此言之，勇怯，势也。判断句3．西伯，伯也，拘于羑里。被动句4．唯倜傥非常之人称焉．被动句5．屈原放逐，乃赋《离骚》。被动句6．终不可用。被动句7．下流多谤议。被动句8．不信，适足取辱耳。被动句9．至激于义理者不然。被动句10.或重于太山,或轻于鸿毛。介宾短语后置句11.鄙陋没世而文采不表于后世也。状语后置句 五、翻译下列句子：1、人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。译：人本来会有一死，有的人（死得）比泰山还要重，有的人（死得）比鸿毛还要轻，（这是）由于（他们）所追求的不一样的缘故。2、由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。（用了互文手法）译：由此说来，勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由形势决定的。 3、所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。（注意“所以……者，……也”的句式,及“恨”的意动用法）译：（我）之所以能忍受耻辱，苟且偷生，被囚禁在粪土一般的牢房里却不推辞，是因为对我的心愿尚未完全实现，平平庸庸地死了，文采不能在后世显露而感到遗憾。4、古者富贵而名摩灭，不可胜(shēng)记，唯倜傥非常之人称焉。译：古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，数也数不清，只有卓越超群的人才为后人所称道。5、草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。译：（此书的）草稿还没有完成，恰好碰上这件祸事，惋惜它没有完成，因此（宁愿）接受宫刑而没有怨怒的表情。 6、身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。（注意互文的修辞）译：我自己只是一个皇宫里的小臣，怎么能自身引退、过山居穴处的隐士生活呢？所以我姑且随波逐流，按照时代的形势行事，用来抒发我内心的悲愤。7、无乃与仆私心剌谬乎？（注意“无乃……乎”格式）译：（这）岂不是和我的心愿相违背吗？8、在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？（注意“安在其不辱也”的主谓倒装）译：处在像尘埃那样轻贱的处境中，从古到今都是一样，他们不受到污辱又（能）体现在哪里呢？ 第二课时这是一封回信，是司马迁回复好朋友任安的回信，在信中司马迁以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。 结合注释阅读第一段，概括此段的内容。曩者司马迁再拜言意气勤勤恳恳若望仆不相师请略陈固陋阙然久不报幸勿为过谦辞与敬辞先前拜两拜情意诚恳的样子你怨恨，抱怨效法固执鄙陋的意见（形做名）隔了很久回复责备牛马走、再拜、足下、辱、幸、仆、固陋先说任安信的内容，再就迟复表示歉意，说明复信是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”。“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈己志。 仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。结合注释阅读下面一段文字，并概括其主要内容。请解释上面一段文字中红体字的意义用法。说明自己地位卑微，如自杀，在周围人眼里罪有应得，死也不能显示气节。这句话暗示作者不会因为受辱而自杀。 太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！请解释上面一段文字中红体字的意义用法。运用铺排的语句，对比“四不辱”，“六受辱”，极言自己所受的耻辱。 猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。这句话运用比喻的修辞，说明人的志气在困辱中会逐渐衰微。暗示自己的志气也在受辱中消失。 且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃中。古今一体，安在其不辱也？运用引典，排比的方法说明无论王侯将相还是平民百姓，都可能受辱，受辱是人之常情，不足为奇。这句话暗示自己为了高尚的事业要像这些古人一样，受辱不死。 这段文字点到自己虽然受辱，但不会去死的两个原因：（1）自己即使自杀，也不能显示节气。（2）古代许多名人都是受辱不死以实现自己的志向，我也要像他们一样。那么司马迁到底有什么志向能使他如此受辱还勇敢地活下去呢？请看第三段。 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。这段话表明自己受辱不死的原因之三：让文采流传后世。 直接表明自己“隐忍苟活”的原因不想无谓自杀更要让文采流传后世归纳二、三两段：要像古之名人一样受辱不屈 第三课时昨天我们学习了《报任安书》第二、三两段。这两段文字写了自己受辱而还要勇敢生活下去的原因：（1）强调自己即使自杀也将毫无价值，反而会被世人认为是畏罪自杀。（2）因为古之先人都有受辱的经历，自己也将学习他们的榜样。（3）更因为自己要让文采表于后世，以偿先前之辱。 朗读第4自然段这段文字提到了自己受辱不死的第三个原因，引出自己将创作《史记》，将“以生来践志”的决心。那么，司马迁为什么会想到写《史记》？司马迁又将以什么样的态度来写《史记》？《史记》又是一部怎样的书呢？请看第4\5两段。 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。司马迁热情地歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的勉励，表现了司马迁坚强的意志、顽强奋斗的精神。这段话引用典故，采用铺排的手法，实际上构成了八个叠句的对仗，两两各自对偶，这样的语言不仅使文章显得丰富，更使读者欲悲欲叹，扼腕切齿。这种富于变化的语言，有力地加强了文章感情的抒发和文气的表达，令人激荡不已。 （《史记》）上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！这段话介绍了《史记》的体例和宗旨，再次强调自己忍辱负重的目的是为了完成《史记》。这里虽然有成书之后的希望，但更多的是给人无限的苍凉和感慨。 归纳：这部分，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。可分为两层。第4段，从“古者富贵而名摩灭”至“思垂空文以自见”，列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子来勉励自己。第5段，介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》。 思考：课文题目《报任安书》，但是2-5四段文字内容上主要表述自己的心迹，似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？这似与回复内容无关，实际上有着合理的逻辑关系：一、作者以此表明自己身份鄙薄，身受腐刑，无法完成“推贤进士”的重任，自然回答了任安的前信；二、自己忍辱负重，活下来的勇气就是著述《史记》，这样反复陈述，自然告诉了任安，我不能完成你的嘱托了！ 朗读第6段这是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情。（找出最能表现这种心情的句子）仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑。最后与开端想照应，再次婉辞解说无从“推贤进士”的苦衷。 太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。天下奇文：铺排句 盖西伯拘而演《周易》……大底圣贤发愤之所为作也。且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南向称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。天下奇文：用典句 理清结构第一部分：说明任安来信的内容，对答复迟表示歉意，引出自陈己志。第二部分：申述自己遭受极辱而不自杀的原因。第三部分：进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。第四部分：书信结尾。 艺术特色《报任安书》见识深远，辞气沉雄，情怀慷慨，言论剀切，是激切感人的至情之作。其中叙事、议论、抒情，志气盘桓，交融一体。信中司马迁的崇高的人生信念和为《史记》献身的精神，具有深刻的启示意义和教育价值。其艺术特色具体有以下几方面：（1）“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。作者议论的基本路径是：①受辱——引决（士人应持的态度）；②受辱——隐忍——完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司马迁）受辱——学习前贤，选择隐忍——为了完成巨著《史记》。这说明，对待受辱，引决不是唯一的处理方法，那要从生命的价值来认识，从“义”的深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；一方面说如果自己受辱就去死的话，则不能完成著述《史记》的任务，一个人死得窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就“轻于鸿毛”了。这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入。当然，这并不是说，人不应该为“义”去死，而是从长远的意义上理解这个“义”的含义。 （2）“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。第二段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异”？这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第五段写出他为了完成伟大的巨著《史记》，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉”，则又表现他豪迈激荡的情感。第六段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”！又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。从这里可以看出，作者的情感表达十分流畅自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壮，忽而又痛不欲生。这正如后人评价这篇散文时说，它“如山之出云，如水之奔壑，千态万状，变化于自然，由其气之盛也”。（清·方苞） 为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想像。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”，所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。今天我们读着这部不朽的巨著，遥想司马迁当年写作时的艰辛与坚毅，怎能不对他的崇高精神无比敬佩。总结 注意下面几个词语的读音诎体关木索摩灭头枪地大底放矢前辱之责暴肌肤箠楚圜墙囹圄强颜槛缧绁愠色倜傥（qū）（guàn）（mó）（qiāng）（dǐ）（yì）（zhài）（pù）（chuí）  （yuán）（yǔ） （qiǎng）（jiàn）   （léixiè）（yùn）  （tìtǎng）第四课时 掌握下列字词：1、曩：曩者辱赐书（从前）2、望：若望仆不相师（埋怨）3、剖符丹书：非有剖符丹书之功（皇帝发给功臣永保封爵或免罪的契券）4、文史星历：（名作动，掌管文献、史籍，观察天文，制订历法）5、祝：近乎卜祝之间（太祝，掌管祭祀的官）6、倡优：倡优畜之（名作状，像乐师和伶人一样）7、与：不与能死节者比（称许，认可）8、节：不与能死节者比（名节）9、就：卒就死耳（走向）10、用：用之所趋异也（因为） 11、趋：用之所趋异也（趋求，追求）12、太上：太上不辱先（最上等）13、箠楚：关木索、被箠楚受辱（木棰，荆条）14、婴：剔毛发、婴金铁受辱（绕）15、古代辱刑：髡、杖、箠楚、拶(zǎn)、笞(chī)16、古代肉刑：劓(yì)、刵(ě)、膑(bìn)、刖(yuè)、宫17、传（zhuàn）：传曰刑不上大夫（解释经义的文字，文中指《礼记?曲礼》）18、渐：积威约之渐（渐进）19、鲜(xiān)：定计于鲜也（不以寿终）20、圜(huán)墙：幽于圜墙之中（指监狱） 21、强(qiǎng)颜：所谓强颜耳（厚颜，指厚脸皮）22、西伯：（周文王姬昌）23、五刑：具于五刑（一种酷刑。先割鼻、斩脚趾、笞杀，后枭首、剁成肉酱）24、械：受械于陈（刑具）25、倾：权倾五伯（超过）26、请室：囚于请室（请罪之室，指囚禁有罪官吏的特设牢房）27、三木：关三木（指加在颈、手、足三个地方的刑具：枷、梏、桎）28、钳：季布为朱家钳奴（以铁束颈）29、引决、自裁：不能引决自裁（都是指自杀）30、绳墨：不能早自裁绳墨之外（指法律）31、以：以稍陵迟（因，因此）32、陵迟：以稍陵迟（衰颓，指因遭受困辱而志气衰微）33、引节：乃欲引节（死节，为名节而死）34、去就：亦颇识去就之分矣（舍生就死） 35、缧绁(léixiè)：何至自沉溺缧泄之辱哉（捆绑犯人的绳子，代指囚禁）36、臧获：且夫臧获婢妾（对奴婢的贱称）37、没(mò)世：鄙陋没世（终结一生）38、表：而文采不表于后世也（显露）39、倜傥：唯倜傥非常之人称焉（卓越、洒脱不拘）40、称：唯倜傥非常之人称焉（称道）41、厄(è)：仲尼厄而作《春秋》（困穷的处境）42、修列：孙子膑脚，《兵法》修列（编著）43、思来者：故述往事，思来者（想到未到）44、空文：思垂空文以自见（指文字，相对具体的功业而言）45、见(xiàn)：思垂空文以自见（表现）46、稽(jī)：稽其成败兴坏之纪（考订）47、纪：稽其成败兴坏之纪（纲纪，规律）48、究：究天人之际（推断，研究） 49、通邑：通邑大都（大的城市）50、负下：且负下未易居（处在屈辱的地位）51、乡党：重为乡党所笑（邻里、同乡）52、累：虽累百世（积累，经历）53、垢：垢弥甚耳（污垢，指耻辱）54、闺閤(gé)：身直为闺閤之臣（宫中小门，代指宫禁）55、岩穴：宁得自引深藏于岩穴邪（隐居山林的隐士的居所）56、狂惑：以通其狂惑（内心的悲愤）57、剌谬(làmiù)：无乃与仆私心剌谬乎（违背）58、曼辞：曼辞以自饰（好听的话） 通假字1、诎：诎体受辱（同“屈”，弯屈）2、以：及以至是（通“已”，已经）3、罔：及罪至罔加（通“网”，法网）4、摩：古者富贵而名摩灭（通“磨”，磨灭）5、底：大底圣贤发愤之所为作也（通“抵”，大都，大抵）6、失(yì)：放失旧闻（通“佚”，散乱的）7、责(zhài)：则仆偿前辱之责（通“债”，指下狱受腐刑） 词类活用1、文史星历：（名作动，掌管文献、史籍，观察天文，制订历法）2、倡优：倡优畜之（名作状，像乐师和伶人一样）3、尘埃：在尘埃之中（名作状，像尘埃一样轻贱）4、粪土：幽于粪土之中（我作状，象粪土一样的牢狱） 一词多义1、仆：①（pú）若望仆不相师(谦称自己,我)②(pū)前仆后继(倒下)2、固：①请略陈固陋（固塞）②固主上所戏弄（本来）3、阙：①(quē)阙然久不报(隔了很久)②(què)不知天上宫阙(宫殿)4、卜：①(bǔ)近乎卜祝之间(掌管占卜的官)②(b0)萝卜5、比：①不与能死节者比（同等看待）②天涯若比邻（靠近的）6、重：①古人所以重施刑于大夫者（慎重）②重为乡党所笑（更加）7、槛：①(jiàn)及在槛阱之中（木笼）②(kǎn)门槛 古今异义的词1、发愤：大底圣贤发愤之所为作也（抒发愤懑）2、下流：下流多谤议（负罪受辱的处境） 1、人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。译：人本来会有一死，有的人（死得）比泰山还要重，有的人（死得）比鸿毛还要轻，（这是）由于（他们）所追求的不一样的缘故。2、由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。（用了互文手法）译：由此说来，勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由形势决定的。 3、所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。（注意“所以……者，……也”的句式,及“恨”的意动用法）译：（我）之所以能忍受耻辱，苟且偷生，被囚禁在粪土一般的牢房里却不推辞，是因为对我的心愿尚未完全实现，平平庸庸地死了，文采不能在后世显露而感到遗憾。4、古者富贵而名摩灭，不可胜(shēng)记，唯倜傥非常之人称焉。译：古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，数也数不清，只有卓越超群的人才为后人所称道。 5、草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。译：（此书的）草稿还没有完成，恰好碰上这件祸事，惋惜它没有完成，因此（宁愿）接受宫刑而没有怨怒的表情。6、身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。（注意互文的修辞）译：我自己只是一个皇宫里的小臣，怎么能自身引退、过山居穴处的隐士生活呢？所以我姑且随波逐流，按照时代的形势行事，用来抒发我内心的悲愤。 7、无乃与仆私心剌谬乎？（注意“无乃……乎”格式）译：（这）岂不是和我的心愿相违背吗？8、在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？（注意“安在其不辱也”的主谓倒装）译：处在像尘埃那样轻贱的处境中，从古到今都是一样，他们不受到污辱又（能）体现在哪里呢？