《报任安书》(粤教版必修五)

报任安书司马迁 身残志坚——司马迁司马迁，西汉著名史学家、文学家和思想家。主要作品是《史记》。《史记》是中国第一部纪传体通史。全书130篇，包括本纪12篇，世家30篇，列传70篇，书8篇，年表10篇，共52万字。鲁迅评为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。《史记》原名《太史公书》，魏晋以后，才改称《史记》。“史家之绝唱”——《史记》 报任安书古人早就把它视为“天下奇文”，可与《离骚》媲美。“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报…书”“答…书” “与……书”“上……书”“寄……书”等，例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）等等。这是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令。表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。 报任安书司马迁“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙） 太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如是也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。 结合注释阅读第一段，概括此段的内容。第一段：先说任安信的内容，再就迟复表示歉意，说明复信是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”。 91taoke.com课前·阅读识记三、夯实基础知识1.字正音准(先阅读课文，然后借助工具书，完成该题)(1)曩者()(2)阙然()(3)沉溺()(4)缧绁()(5)愠色()(6)倜傥()(7)愤懑()(8)闺()·········nǎnɡ··(9)剌谬()quēnìléixièyùntìtǎnɡmènɡélà 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。 直接表明自己“隐忍苟活”的原因不为父母妻子让文采表于后世结合注释阅读第二段，概括此段的内容。不是因为缺乏勇气 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃赋《离骚》左丘失明，厥有《国语》孙子膑脚，《兵法》修列不韦迁蜀，世传《吕览》韩非囚秦，《说难》《孤愤》《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也“倜傥非常之人”受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功相信自己也能成功进一步表明自己“隐忍苟活”的原因结合注释阅读第三段，概括此段的内容。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪。上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。 第四段：《史记》的内容、体例和创作《史记》的目的。结合注释阅读第四段，概括此段的内容。为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。 第五段：表明自己现在的心情和对人生的看法。结合注释阅读第五段，概括此段的内容。此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”的无限痛苦和寂寞，表明自已“推贤进土”的难处,从而回应第1段，结构十分严密。最后一段里哪些句子写作者当时的处境和心情，哪些句子照应前文？ 此文大意是讲“刑余之人”难以“推贤进士”，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。复信目的：对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（第1段）复信内容：①说明自已隐忍苟活的原因是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”。（第2段）　　②效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见”。（第3、4段）　　③再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第5段）思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的？ 探究课“整个《报任安书》就写了一个字，耻辱的‘辱’。这一个‘辱’字贯穿全文，作者着重写了三点。第一是受辱之因，就是为什么受到宫刑。第二是遭辱之痛，就是受了这场奇耻大辱之后，内心痛苦。第三是忍辱之由，就是为什么受了这么个奇耻大辱，自己能够忍下来，坚持活下来，为什么？”——据“百家讲坛”王立群读《史记》之“绝笔之作”整理 核心问题遭辱之痛——“遭辱之痛”到底有多少痛？“遭辱之痛”为何有这么痛？忍辱之由——一般士大夫万一犯罪将要受刑罚，那他该怎么办？是“自杀免辱”还是“受刑苟活”？司马迁为什么不选择在受刑之前“自杀免辱”却选择“受刑苟活”？ “遭辱之痛”到底有多少痛？太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。译文：一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱，再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。 生难死易仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。 “遭辱之痛”为何有这么痛？(1)太上不辱先——古人眼中的孝：①有子曰：“……君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。”——《论语·学而》②子曰：“夫孝，德之本也……身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”——《孝经·开宗明义章》③子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”——《孝经·五刑章第十一》④“不孝有三，无后为大。”——《孟子·离娄上》 （2）“行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色。自古而耻之。夫以中才之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！”译文：行为没有比污辱祖先更丑恶的了，耻辱没有比遭受宫刑更重大的了。受过宫刑的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这可追溯到很远的时候。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到羞耻，便离开卫国到陈国去，商鞅靠了宦官景监的推荐而被秦孝公召见，贤士赵良为此寒心；太监赵同子陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们对宦官都是鄙视的。一个才能平常的人，一旦事情关系到宦官，没有人不感到屈辱的，更何况一个慷慨刚强的志士呢？ 人是社会的人，遭遇宫刑感受如何与当时社会的“荣辱观”密切相关。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，宫刑，肉体上创伤，是不孝；“不孝有三，无后为大”，宫刑，生理上不育，是大不孝。“夫孝，德之本也”，不孝则无德；“孝悌也者，其为仁之本与”，不孝则不仁。不孝不仁无德者，自然为世人所不齿。重为乡党所笑行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑宫刑=伤身体+毁精神+绝后代+辱先。 司马迁为什么不选择在受刑之前“自杀免辱”却选择“受刑苟活”呢？请从他的生死观、活着的目的、活着的动力等角度去思考。小组合作探讨，分条概括。（1）有“轻于鸿毛，重于泰山”的生死观。有“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也”的人生价值观。（2）活着的目的很明确——为了著书立说——“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”（3）有古人的榜样：①历史上受辱并非他一人——“王侯将相”也受辱却不能引决自裁；②“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。”文王、仲尼、屈原、左丘、孙子、吕不韦、韩非子等等圣贤，都在遭遇磨难后发愤著书立言流芳后世。（4）孝——子承父志——父亲临危嘱托，完成遗愿。（立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。——《孝经·开宗明义章》） 亘古男儿一子长，隐忍著书为立言。小结：一个有着精神追求的人过着一种耻辱的生活，一个有着尊严的人不再在乎尊严，他还要为人类著书立说，还要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，何其悲壮，又何其悲惨！什么叫知识分子?有人说，那些为了人类的进步，在黑暗中挣扎，不畏惧任何权势，哪怕是死亡的威胁，哪怕是精神的摧残，哪怕是人格的剥夺，都义无反顾的人，才叫知识分子。什么是真正的男子汉？能把独立之意志、自由之精神看作生命的本体，能把传播这种意志和精神作为责无旁贷的义务的人，这就是真正的顶天立地的男子汉！ 司马迁隐忍苟活，成为千古佳话。而屈原却毅然赴死也被后人传颂。这是为什么呢？请谈谈你的理解。 司马迁高考作文历史人物素材——储备材料——整合材料——运用材料 二、齐读以下文段，并思考它们有什么亮点。1.《一叶落知天下秋？》作文选段一叶落，何足怪矣！（勾践的一生充满坎坷。年轻气盛，不听忠臣范蠡的忠言，毅然却轻率攻入吴国，从而造就“会稽之耻”。一子错，满盘皆落索，更何况是行军打仗生死相连？勾践也愁，内心已刮起萧瑟秋风，枯叶满地。然而此失败之“落叶”为他带来另一个春天。与忠臣一起忍辱负重，卧薪尝胆三年，终于上演了“三千越甲可吞吴”的千古佳话。）过去的失误，只要静心重新出发，改过自新，也能获得成功。叶落仍能拥有春天。喻体本体观点叙例议例 2.《雨过天会晴》作文选段在暴雨中跌倒，是不屈服的意志助我们爬起，依旧抬头等待天晴。在那个软弱委靡的王朝，国家动乱与家庭破裂的狂风暴雨一次次掀翻了曾经优雅的李清照。在雨中，她狼狈，她不堪，她奉献了忠心却无人理会！她绝望了吗？她从此一蹶不振了吗？没有！暴雨只洗去了她曾经的稚嫩与温婉的生活，不曾折断她的意志之脊。失去了一切，潦落了半世，她仍然用意志撑起高昂的头，依然坚强地寻觅那片晴空。最终，历史留给了她艳阳与蓝天，她成为我国词坛的奇葩，婉约派的代表。她在芳冢中也已微笑闭目。观点喻体本体 3.《学会“照镜子”》作文选段学会“照镜子”方能正确认识自己、提高自己。李世民懂得镜子的作用，能把魏征批评他的话写在屏风上，当作“镜子”，随时对照。又能看出“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”这难道不是一个很会“照镜子”的人吗？李世民正是做到了“以人为镜”“以古为镜”，学会在人们的各种批评、意见中认识自己，而成为一代名君。假如当初唐太宗非但不听取魏征的逆耳忠言，而且因丑处被照，短处被揭，恼羞成怒而将“镜子”弃之，砸之，又哪能出现“贞观之治”的太平盛世？观点事例析例：假设说理 4.《冬天里的使命》学生作文选段只要我们在“冬天”里不忘记使命，一定能创造出神话般的奇迹。纵观历史，春秋时期，列国征战不断，弱肉强食，结果越国被吴国打败。然而越王勾践并未因为在这个人生战败的冬天里一蹶不振，他臣服于吴王，卧薪尝胆，忍辱负重，励精图治，不忘记他东山再起的使命，数十年如一日地积蓄力量，终完成了他复国的使命，创造了“三千越甲可吞吴”的神话。如果，越王勾践在那样恶劣的环境下忘记了自己的使命，怎会成为后来的五霸之一？优点：1.紧扣“冬天”和“使命”展开论证2.该段由“观点句+过渡句+叙例句+议例句”组成，是标准的议论文完全段。 三、思考：上述几段文字有什么共同点？1.它们的标题都是比喻型的标题。2.它们都能在叙例和议例时紧扣标题的本体和喻体来展开。3.在叙例和议例时围绕观点从“是什么、为什么、怎么办或怎么样”等角度来展开4.它们的段落都是由“观点+叙例+议例”组成。 快速阅读以下文段，并指出其优劣之处。1经受了挫折，成就了辉煌。当鸦片战争爆发，中国被侵略，签订了不平等的条约，中国开始沦为半殖民地半封建社会，经过两次鸦片战争，中国还是走了过来，到中国共产党成立，人民看到了生命的曙光，但又经历了大跃进，人民公社化运动，经济受挫，国家经济经历了3年困难时期，经济还没有恢复又出现了十年文革，十年文革后，中国的经济才慢慢地恢复。中国经历了那么多的曲折，才成就了今天的辉煌。如果没有鸦片战争，中国仍然闭关自守，国门打不开，就不能知道外面的世界，就不能意识到本国的落后，就不能引进西方的文明与科技，可能就不会有今天的辉煌与成就。（选自学生作文《冬天里的使命》）只出现本体“挫折”，没能紧扣喻体“冬天”和“使命”展开 六、参考段落1即使国家历经挫折，进入了漫长的严冬，只要我们明确自己冬天里的使命并完成自己的使命，也定能成就辉煌，让国家走进春天。回顾近代中国的历史，中华人民共和国的成立让人民走上了当家作主的道路，但不久便经历了大跃进，人民公社化运动，三年自然灾害、文革等浩劫。这些浩劫使中国的经济进入了寒冬时期。在这严冬里，我们的伟大领袖邓小平同志站了出来，他以带领中国人民摆脱贫穷为使命，带领全国人民走改革开放之路，使我们国家走出了漫长的经济寒冬，走进了中国现代化的春天。现在，我们的国家以雄厚的经济实力相继成功举办了奥运会、世博会和亚运会，这都是邓小平同志在国家经济进入寒冬之时勇挑重担出色地完成使命的结果。 参考段落2历史的寒冬，无法冰冻国家的发展步伐。大跃进，人民公社化运动，三年自然灾害、文革等浩劫，使中国的经济进入了寒冬时期。在这严冬里，我们的伟大领袖邓小平同志站了出来，他以带领中国人民摆脱贫穷为使命，坚持改革开放，使我们国家走出了漫长的经济寒冬，走进了中国现代化的春天。可见，只有勇于承担起经济寒冬里的改革使命，国家才能稳步发展。 经典素材运用：1、废寝忘食,他用赤诚之心完成了无韵之离骚；含垢忍辱,他用顽强之志铸就了史家之绝唱。一部《史记》,讲述着一个史学家应有的良知；一部《史记》,见证了一个史学对历史的忠贞；一部史记,记载的不仅仅是历史,更是我们民族坚强不屈的精神。2、他经历了常人无法想象的耻辱，却还能镇定日若，因为他的心中有一个不灭的信念，他为自己的理想而奋斗，为实现自己的诺言而拼搏。男儿大丈夫，说到就要做到。是他记录下了中国三千年的历史，见证了历史的沧桑。3．谁，能忘却自己的荣辱，弹响“史家”之千古绝唱？谁，能幽愁发愤，引出无韵之《离骚》？他以海的大度包容了内心之苦、世人之讽，他以山的刚毅正直书写了两千年的沧海桑田。他的坚韧撼动历史，彪炳史册；他的刚正直上霄汉，照耀尘寰！ 素材运用话题1：遭遇挫折和放大痛苦独自踯蹰在冰冷的寒夜，你是否在为遭遇挫折而痛苦不堪：徘徊于夜色仍明的街头，你是否在为生活的不顺而将痛苦放大?…¨其实人生中挫折与痛苦时常有之，但调整好心态，以正确的方法面对挫折与痛苦，才能快意人生。身受腐刑的司马迁，生遭尽世人的白眼，死无颜面对己逝的宗族，他的挫折足可以放大内心痛苦郁郁而终，但平静的心境与坚强的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一个为民写史的华夏史官，《史记》永表后世。（高考优秀作文《一蓑烟雨任平生》节选） 话题2：转折司马迁握着那杆沉甸甸的铁笔走来。他那依然矫健的身姿，依然从容的步履，丝毫没有带着对那次人生转折的沧桑与苦痛，他轻轻耳语："是转折赐予了我勇气。"有些惊讶，那种肉体的折磨和精神的屈辱竟没能在他身上留下一点痕迹？不，留下了，留下了灿烂辉煌的第一部纪传体通史！我明白了，如若没有转折，司马迁恐怕还不知道自己修史的决心竟有如此之大，是转折赐予了他执著。转折是如此神奇。（高考北京满分作文《转折》节选） 话题3：感谢苦难司马迁对“苦难”有很深的体悟。他曾深有感慨地说出下列掷地有声的话语：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》。”此真乃千古良言，历久弥珍！我们不妨再将司马迁的名句续写下来：太史公受辱而作《史记》，杜甫流落乃成“三吏”、“三别”，吴敬梓落第方有《儒林外史》，曹雪芹困顿而著《红楼梦》……中国历史上这些辉煌灿烂的文明成果，无一不是因作者饱受苦难而成。只有经过苦难的磨炼，生命的火花才会闪光发亮；只有在苦难中奋进，生活的花朵才会灿烂芬芳。 运用实例：危中寻机(片段)危，是司马迁深陷牢狱，受宫刑之苦。该继续坚持写下真实的历史，还是屈服于封建皇权放弃？司马迁在危难面前，毅然选择了坚持，而正是这场危难，给了他对生命的珍惜和面对权力威胁的勇气。如果没有危，恐怕难以成就“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。危，是李白虽有昭昭若日月之德才，却遭人诬陷，被流放边关。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”李白危中寻机，将流放视为散心的良机，在流放中写下了《蜀道难》等千古经典。如果没有危，哪有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的骨气与不羁？ 通假字古者富贵而名摩灭大底圣贤发愤之所为作也思垂空文以自见网罗天下放失旧闻稽其成败兴坏之纪则仆偿前辱之责（通“磨”，磨灭）（通“抵”，大都，大抵）（通“现”，显现）（通“佚”，散乱的）（通“记”，历史记录）（通“债”，指下狱受腐刑） 重要实词司马迁再拜言若望仆不相师阕然久不报幸勿为过鄙陋没世仲尼厄而作《春秋》拜两拜抱怨回复责备终结一生困窘 不韦迁蜀以舒其愤仆窃不逊稽其成败兴坏之纪通其狂惑曼辞以自饰贬谪舒散不谦虚考订疏散美好 古今异义词意气\勤勤恳恳顾妻子勇者不必死节恨\私心有所不尽唯倜傥非常之人称焉：大底圣贤发愤之所为作也下流多谤议（情意、诚挚恳切）（妻子、儿女）（不一定）（遗憾、志愿）（不同寻常）（抒发愤懑）（处于卑贱的地位） 词类活用牛马走司马若望仆不相师请略陈固陋（名词作状语,像牛马一样）（名词作动词，效法、学习）（形容词作名词，固塞鄙陋的意见） 特殊句式仆于妻子何如哉教以慎于接物而文采不表于后世也今少卿乃教以推贤进士藏之（于）名山，传之（于）其人重为乡党所笑文王拘而演周易韩非囚秦（宾语前置句）（状语后置句）（状语后置句）（状语后置句）（省略句）（被动句）（被动句）（被动句） 特殊句式(固定句式)所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。（“所以……者，……也”）无乃与仆私心剌谬乎？（“无乃……乎”）无乃尔是过与?《季氏将伐颛臾》无乃不可乎?所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。《鸿门宴》 素材的积累和运用课本是素材的宝库,要善于积累,善于运用 多角度提炼观点从司马迁的经历,你受到什么启发?可用话题挫折与成功(超越痛苦、直面苦难)理想与奋斗生命的价值流言与坚持说“名节”……想一想 例1：屈原的爱国思想是最执著的、最具影响力的。屈原执著的爱国思想渗透在他的诗歌中,从诗歌的字里行间,我们可以感悟到屈原博大深厚的爱国思想。屈原至死不悔的爱国思想不断激励和鼓舞着后人的爱国情怀。例2：传递更是一项崇高的使命是谁搅动了一江春水？是屈原站在汨罗江畔，那是他在生命最后一刻，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，他高呼“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”抱石坠汨罗江。生命沿江而下，传递了两千多年的辉煌，于是我们听到了文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言，更看到了谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”的壮语。鲁迅先生说过：“唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。”显然，这种需要一代代人传递的民族魂就是“重大义，轻生死”的生死观，就是“国家兴亡，匹夫有责”的使命感，就是“我以我血荐轩辕”的大无畏精神。例1：屈原的爱国思想是最执著的、最具影响力的。屈原执著的爱国思想渗透在他的诗歌中,从诗歌的字里行间,我们可以感悟到屈原博大深厚的爱国思想。屈原至死不悔的爱国思想不断激励和鼓舞着后人的爱国情怀。例2：传递更是一项崇高的使命是谁搅动了一江春水？是屈原站在汨罗江畔，那是他在生命最后一刻，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，他高呼“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”抱石坠汨罗江。生命沿江而下，传递了两千多年的辉煌，于是我们听到了文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言，更看到了谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”的壮语。鲁迅先生说过：“唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。”显然，这种需要一代代人传递的民族魂就是“重大义，轻生死”的生死观，就是“国家兴亡，匹夫有责”的使命感，就是“我以我血荐轩辕”的大无畏精神。—07年广东省高考作文：《就这样，岁岁年年》比一比如何运用素材？ 素材运用的技巧:议论形象化恰当引用人物自己的诗文，化抽象为具体,使议论变得形象生动而内容充实，增强说服力和感染力。 练一练引用《报任安书》中的某些句子,使下面这段议论形象化。（话题：挫折与成功）司马迁遭受宫刑，非常痛苦，但为了理想，他隐忍苟活，终于写成《史记》这一历史巨著。 突出“挫折”之大参考文段：在《史记》“草创未就”时，司马迁遭受再无面目“上父母之丘墓”的莫大耻辱，他因此“肠一日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”，愁肠百结，神情恍惚。但为了让“文采表于后世”，为了死得“重于太山”，他“隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞”，违心地“从俗浮沉，与时俯仰”，这需要何等勇气与决心！有此勇气与决心，何事而不成？最终，他的“一家之言”被后人誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。“隐忍”“成功” 拓展思考屈子怀石沉江，留下了一个千古行吟思想者宁死不屈，忠于政治理想的坚贞高洁之士的形象而辉映古今。但是，司马迁这个《史记·屈原列传》的作者，这个与“无韵之《离骚》，史家之绝唱”（鲁迅语）相伴生的人物，在“遭李陵之祸，幽于缧绁之时”，没有选择大义凛然的死，却被腐刑，“隐忍苟活，幽于粪土之中”“鄙陋没世”，何也？他们哪一个是勇者？ 屈子之死楚王的屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的客观原因，他实在幽愤难解，所以自沉以求解放。其次，屈原自沉也有他主观上的原因。他太热爱楚国，他爱国胜于爱“志”，所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。※另外，在古人的思想意识里，人死魂去，死亡是对肉体的否定和对灵魂的驱逐，灵魂可以离开肉体开始新的漫游和寻找新的存在方式。因此，死亡的可畏性被灵魂的延续性冲淡了，这属于情感的自慰和精神信仰所带来的诗化的自我欺骗。屈原也是相信神灵的，他的很多作品都通过神游的方式与先圣交流，与仙女对话。在虚幻的梦游之境，他可以实现自己人生的价值，所以死后灵魂的存在是解脱死亡可畏的一剂良药。他留恋生命，也留恋香草美人，但当生命之中不可能得到香草美人之时，惟有死亡才可以将他拯救。※死亡是对无意义生命的强烈否定，是对无聊生存的冷漠与藐视，惟有“自沉”才可以实现对人生价值的肯定，达到对生存意义的高扬，才可以在异域实现自己的社会理想，达到生命的另一种辉煌。 世界上最宝贵的莫过于生命，但我们只能拥有一次。死亡，又是人们必须要面对的。生，我们要生得有意义；死，我们也要死得其所。那么，生与死之间是怎样一种关系呢?有诗人说：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。要求：请以“生与死”为话题写一篇议论文。角度自选，自拟题目，不少于800字。 写作指导这是一个相对关系型的话题作文，写作中要关涉二者，不可编废。“生与死”是一个引人深思的严肃的哲学话题，古今中外无数的人作过探讨和诠释，如文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等等。我们如何看待“生与死”呢？材料中已有明确的回答：生，要生得有意义；死，要死得其所。生就要造福于他人，造福于社会乃至人类，死就要无愧于自己无愧于他人无愧于社会，为了社会主正义的事业即使死了，也死得光荣死得其所。否则，即使活着，也如同死了。“谁”面对“生与死”，可以是一个人，也可以是一个集体、民族、国家等，单就人而言，有不同职业、不同性别、不同身份、不同思想观念的人，可以说写作空间十分广泛，但立意要正确且突出。 综合训练以司马迁为例，用本节课所学方法，从以下几个话题中选一个（也可另拟话题），写一个议论形象、内容充实的议论性文段。理想与奋斗生命的价值流言与坚持说“名节”…… 课外拓展1、用司马迁的例子,仿照例句再造一个句子。理想，是“野渡无人舟自横”的惬意；理想，是“采菊东篱下，悠然见南山”的心境;______________________________________________。 2、用司马迁的例子,仿照例句再造一个句子,使之与上下文衔接连贯。因为正直，我们看到了在庐山上也敢“横刀立马”的彭大元帅；因为正直，我们看到了“横眉冷对千夫指”的鲁迅；________________，________________。正是正直的品格，使得他们名垂青史，万古流芳。 3、用司马迁的例子，模仿给出的句子，以“我喜欢”开头，再造两个句子，使整个句式形成排比。__________________，__________，_____________；我喜欢意气豪迈又沉郁冷峭的陆游，虽只能“夜阑卧听风吹雨”，但“位卑未敢忘忧国”才是他的初衷；我喜欢嫉恶如仇又心怀柔肠的鲁迅，虽多是“横眉冷对千夫指”，但也有“怜子如何不丈夫”的柔情。 《报任安书》是司马迁留给后世的唯一书信,也是他将峻洁的人品、伟大的精神自现于后世的力作。司马迁在信中结尾处断言：“要之死日，然后是非乃定。”他的期望没有落空：如果说五十六万余字的辉煌巨著《史记》，是他留下的一座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么，《报任安书》则为他在这座大厦前，留下了一座崇高的汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：“述往事，思来者”——而高高屹立的他，正以身处黑暗时代的悲愤、正直，而又“桀骜不驯”的深沉目光，注视着千秋万代。