2019-2020年高一语文《报任安书》教案

2019-2020年高一语文《报任安书》教案　　一、学习要点　　（一）简介相关内容　　1．写作背景　　司马迁（前145-前86？）38岁继父职为太史令。47岁时因李陵事下狱，受宫刑，出狱后，为中书谒者令。此文是司马迁54岁时写给朋友任安的一封回信。　　任安，字少卿，汉武帝时任益州刺史，北军使者护军等职。征和二年（前91年），朝中发生巫蛊案（巫师用邪术加祸于人为“巫蛊”。汉武帝时，女巫教宫人埋木偶免灾。帝病，负责护卫京城的佞臣江充谓帝崇在巫蛊，因于宫中掘地搜查。江充与戾太子刘据有嫌隙，遂诬称在太子宫得木偶甚多。太子畏惧，起兵捕杀江充，与丞相（刘屈髦）军大战于长安，太子失败自杀）。任安当时任北军使者护军（掌京城禁卫军北军），乱中接受戾太子要他发兵的命令，但按兵未动。戾太子事件平定后，汉武帝认为任安“坐观成败”怀诈，有不忠之心，论罪腰斩。任安入狱前写信给司马迁，希望他“尽推贤进士之义”，搭救自己。司马迁于是写了这封回信。 　　此文中，司马迁以极激愤的心情申述了自己的不幸遭遇，抒写了内心的无限痛苦，大胆揭露了汉武帝的喜怒无常和刚愎自用，提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的进步的生死观，并表现出他为实现理想而甘受凌辱，坚韧不屈的伟大精神。此文感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。对于了解司马迁的生平思想以及他的文学观，本文也有重要价值。　　2．课文说明　　原文较长，课文是节选的。开头删去了说明回信迟的原因部分。其下司马迁详述因为替李陵说情而获罪的经过，意为婉言表白自己不能为任安辨白而难行施救，并不是缺乏仗义执言的勇气，自己曾为李陵辩护就是明证。（武帝刚愎自用，不爱谏言，而司马迁所惜非生命，而惜《史记》之未成。）这部分是下文的铺垫，较长，课文亦删去。课文主要节选此文的下半部分，为了突出“幽而发愤”“自陈已志”这个主题。　　（二）课文内容　　1．内容结构　　课文可分为四部分。　　第一部分（第1自然段）：说明复信之由。　　这一部分由任安要求作者“推贤进士”（即替任安“说情”的委婉说法）以及“若望仆不相师”，道出“仆非敢如此”之旨，并由此引出自陈已志。 　　第二部分（第2-3自然段）：陈述自己遭极辱而不自杀之事由。　　其中第一层（第3自然段），说明自己不轻死而择受极辱之事情。这一层中，先叙祖先职务不为天子所重，而自己受诛而死不能被认为是为名节而死，而人之死当有价值，“或重于泰山，或轻于鸿毛”，故不轻死。接着在说明自己受极辱之后，列举王侯将受辱后不自杀的例子，进一步说明自己受辱后已不能再为名节而死（要为名节而死，在受刑前就该自杀）。　　第二层（第3自然段），表明自己受辱不死是为了使“文采表于后世”。这一层中，先说自己并不是因为顾及亲人家庭，也不是没有自杀的勇气，而是因为自杀就断送了自己生命价值所在的事业。于是为了完成心愿，他超越为名节而死的一般观念，抛弃庸碌一生而死之俗念，为文采显露于后代，让历史证明自己的人生价值，他选择了历苦难而走向卓越之路。　　第三部分（第4-5自然段）：进一步说明隐忍苟活是为了完成《史记》。　　其中第一层（第4自然段）列举古圣贤（“倜傥非常之人”）受辱后发愤有为之事，以佐证自己选择之确。　　第二层（第5自然段）介绍《史记》的体例、写作目的，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成它。——再一次证明自己所择是超越庸凡而走向卓越之路。 　　第四部分（第6自然段）：抒写痛辱愤郁之心情，再点复信之意（言无从“推贤进士”之苦衷）。　　2．写作特点　　这篇千古名文，表现了司马迁崇高的人生信念和伟大的为事业献身精神，读其文，如见其人。文章至情感人，见识深远，辞气沉雄，言论剀切，多有可学习借鉴之处。简归如下。　　（1）写法上融记叙、抒情、议论为一体，行文曲折跌宕　　（2）语言精炼生动，含情蕴理，深刻有力。　　二、能力训练　　阅读下面的文言文，回答1-5题。　　余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师，名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至 ，不敢出一言以复，俟其欣悦，则又语焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动。媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右佩容臭，煜然若神人。余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？（宋濂《送东阳马生序》）　　1．下列句子中红色的词的解释，不正确的一项是（）　　A、门人弟子填其室　　　填；充满。　　B、俟其欣悦　　　　　俟：等待。　　C、无冻馁之患　　　　　患：疾病。　　D、非天质之卑　　　　卑：低下。　　2．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（）　　　　　　　　　　3．下列句子在文中的意思，不正确的一项是（） 　　A、手自笔录，计日以还——亲手自己用笔抄录，计算日子返回来　　B、手指不可屈伸，弗之怠——手指冻得不能屈伸，也不懈怠抄录的事　　C、色愈恭，礼愈至——脸色更恭敬，礼节更周到　　D、略无慕艳意——一点儿没有羡慕的意思　　4．以下句子分别编为四组，全都能说明作者勤苦求学的一组是：　　①录毕，走送之，不敢稍逾约。　　②尝趋万里外从乡之先达执经叩问。　　③未尝稍降辞色。　　④至舍，四肢僵劲不能动。　　⑤左佩刀，右佩容臭，煜然若神人。　　⑥坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣。　　A、①②④　B、①③⑤　C、②④⑥　D、③⑤⑥　　5．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（）　　A、作者少年时好学，家贫无从得书读于是借书抄录，靠勤奋遍观群书。　　B、成人后求学欲望更强，曾到很远的地方向先辈求问，非常恭敬尽礼，终于增长了学识。 　　C、作者从师学习备尝艰苦而能坚持不辍，服饰很差远不如同学华美，但他以读书为乐。　　D、作者认为当时太学学生与自己当年求学比，有很优越的条件，却学业不精，道德不成，是因为心志不专。　　参考答案及译文　　1．C（患：忧虑）。　　2.A（A项两个“以”都是表的连词“来”。B项第一个“之”是起“取莉”作用的助词，不译；第二个“之”是结构助词“的”，因为“所存”是名词性主语）。BC项第一个“乃”是副词“才”，第二个“乃”是副词“于是”。D项第一个“则”是表比较的副词“却”，第二个“则”是表承接的连词“就”。）　　3.A（“还”根据文意，应该是“还书”。）　　4.A（③⑤⑥句非作者之事。）　　5．D（作者是假设的说法，不是太学生真的如此。）　　[译文] 　　我小时候就很喜爱学习。家里穷，无法得到书来看，每次向藏书的人家借书，亲手自己抄写，计算着日子还书。天很冷，砚台的冰很硬，手指冻得不能屈伸，也不懈怠抄录的事。抄完，跑着送去，不敢稍微超过限定的时间。因此人们大多把书借给我，我于是能广泛地看到各种书。成人以后，我更加仰慕圣贤之思想学说。又担心没有名师，名人与他们交游，我曾快走到百里外找乡里学问前辈拿着经书求问。前辈德高望重，门人弟子充满他的屋子，不曾稍微缓和言辞神色。我站立旁侍在身边，提出疑问询问道理，弯着身子侧着耳朵求问。有时遇到他呵斥，脸色更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话来回复，等到他高兴了，就又求问。所以我虽然很愚笨，终于获得了知识学问，在我找老师学习时，背着书箱拖着鞋子，走在深山大谷中，严冬寒风，大雪沉几尺，脚的皮肤裂开了却不知道。到了馆舍，四肢冻僵硬了不能动。女仆人拿热水浇洗，用被子围着盖着我，我才很暖和。住在旅馆，主人每天供两顿饭，没有鲜肥美味的享受。同学堂的学生却穿着丝绸花纹衣服，戴着红缨装饰珍宝的帽子，腰带白玉环，左边佩着刀，右边佩秀袋，光彩照人像神人。我却穿着棉絮袍子破衣处在他们中间，一点儿没有羡慕的意思，因为内心有值得快乐的东西，不知道自己的口味和身体的供养不如别人。我读书辛勤而且艰苦如此。现在太学生们在太学学习，朝廷每天有官粮供应，父母每年有皮衣葛衣送给，没有受冻受饥的忧患了；坐在高大屋子下面诵读诗书，没有奔跑的劳苦了；有司业博士作自己的老师，没有求问而不告诉，请教而得不到回答的情况；凡是应该有的书皆集中在这里，不必像我用手抄，向别人借来然后才能看。如果有学业不精通，道德有不成就的人，不是自己天资低，就是心不像我专一罢了，难道是别人的过失吗？　　作文题： 　　以“沟通”为话题写一篇作文，除诗歌外，文体不限，800字以上。谁解其中味高三（7）邹菁菁　　满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？　　“谁解其中味”？曹雪芹写下这一句，必定已潸然泪下。他一定希望读者能懂自己的文字，能听到自己胸中郁积的千言万语。　　是的，读者和作者是可以沟通的，哪怕有千山万水的阻隔，哪怕处在相距几个世纪的不同世界。因为，书就是永不泯灭的沟通的桥梁。　　读书，是作者和读者在沟通知识。那次，我从图书馆翻到一本马丁·加德纳的科普名著：《啊哈！灵机一动》，打开书就看到这样一个问题：“一位教授家养了很多宠物，除了两只以外全是猫，除两只外全是狗，除两只外全是鹦鹉，问有什么宠物，各几只？”在思考时，我总觉得面前有一层薄雾，答案就隐藏在那雾后面，可就是够不着。突然……啊哈！只要打破只从正面想问题的定式，绕道而行，就云开雾散了。这本书的其它问题虽各有巧妙，但无不体现了这种思想。在沉浸于趣题时，我也常常感到加德纳先生正微笑着告诉我一些“小聪明”，但“小聪明”里常有大智慧啊！ 　　读书，是作者和读者互相倾诉感情。最近，我看到一些令人费解的事情：人与人间不久前还似亲密无间，今却近乎陌路；人与人间表面交情甚好，背后却互相倾轧。回家后心中烦乱，翻到《红楼梦》，正看到贾家被抄，亲戚好友流离失散。宝玉衣衫褴褛，提着一盏灯四处流浪。他在寻找什么？不只是亲人吧。作者借宝玉之灯，是不是也想找回些什么？我又何尝不想让宝玉的灯也替我找到那些令人烦乱的问题的答案！我敢说，那时，曹雪芹先生的情感与我的有一点相通！　　读书，是作者和读者共同升华思想。司马迁的《报任安书》岂止是写给任安的！“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋设世，而文采不表于后世也”，他为自己的使命而“偷生”，实在是最可敬的大丈夫！这使我对生命又有了新的认识：活着也是一种责任，随便放弃它的人才真正可耻。　　作为读者，我们当与作者沟通。有吾辈解书中真味，作者们可以无憾了吧！　　[评语]　　读书是和作者沟通之事，邹菁菁同学选的写作点（立意）多好啊。她用自己的体验写出了这种沟通之“真味”，当然是“真情”之作，显示了作者在“读书”方面的功底。