报任安书（节选）教材概述本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸被处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉诉说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想像。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”，所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。今天我们读着这部不朽的巨著，遥想司马迁当年写作时的艰辛与坚毅，怎能不对他的崇高精神无比敬佩呢！重点：理解司马迁的思想以及《史记》的写作动机和其重要的价值。难点：体会本文语言的艺术美，品味作者的思想感情。思路方法本教学设计立足文本，先是从文言字词句的理解与掌握入手，注重文言文的特性，边读边解析课文内容。然后按照行文的结构去安排教学目标，每一课时解决一个部分，突出一个重难点，层层深入，最终读懂文本，揣摩出作者的思想感情。在教学方法上，加强学生自主性阅读能力培养，多采用质疑和讨论的方法组织教学。教具：多媒体，CAI课件课时：3课时三维目标1．理解本文的背景与司马迁的遭遇。2．理解本文的思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。3．学习本文叙事、说理、抒情相结合的表现方法。4．掌握更多实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。第1课时导语设计你，一个踟蹰独行的士子，正在人生的旅途跋涉，不料，飞来横祸，差点葬送了你的旷世奇才。屈辱，难言的屈辱将你逼向了生命的死角，然而你不屈、不悔！高昂起男儿的头颅，倔强地甩开了世人嘲讽的白眼，毅然提起笔来，挑起了华夏史传的千秋伟业。“百世奇人悬日月，千秋孤愤诉晨昏”，你那挥笔疾书的身姿已经定格成一幅永远的风景，令后人高山仰止！皇权可以摧残你的身体，却无法剥夺你的思想；命途多舛反而激发你生命的潜能，残缺的仅仅是身躯，飞翔的却是你不朽的灵魂！你，司马迁，了不起的历史巨人。今天，让我们这些后来者倾听你的心声——《报任安书（节选）》。孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”“生存还是毁灭：这是个问题。”当哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，才开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前，
中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经作出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过《报任安书（节选）》来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。[来源:Z.Com]推进新课1．作家作品（1）司马迁，西汉史学家，文学家，有“史圣”之誉。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。他父亲司马谈在武帝即位后任太史令达三十年之久。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。史家之绝唱——《史记》《史记》是中国第一部纪传体通史著作。全书130篇，包括本纪12篇，世家30篇，列传70篇，书8篇，年表10篇，共52万字。本纪记帝王朝政兴衰，世家述开国承家诸侯，列传志历代人物事迹，表列人事系年表谱，书，综述典章制度。鲁迅评为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。《史记》原名《太史公书》，魏晋以后，才改称《史记》。（2）背景司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。任安，字少卿，西汉荥阳人。由于卫青的荐举，当了郎中，后迁为益州刺史。征和二年（前91）朝中发生巫蛊案，江充乘机诬陷戾太子（刘据），戾太子发兵诛杀江充等，与丞相（刘屈髦）军大战长安，当时任安担任北军使者护军（监理京城禁卫军北军的官），乱中接受戾太子要他发兵的命令，但按兵未动。戾太子事件平定后，汉武帝认为任安“坐观成败”“怀诈，有不忠之心”，论罪腰斩。任安生前曾写信给司马迁，希望他“尽推贤进士之义”。直到任安临刑前，司马迁才写了这封著名的回信。2．基础积累字音诎体（qū）关木索（ɡuàn）摩灭（mó）大底（dǐ）放失（yì）前辱之责（zhài）头枪地（qiāng）暴肌肤（pù）箠楚（chuí）圜墙（yuán）囹圄（yǔ）强颜（qiǎng）槛（jiàn）信息筛选原文较长，为便于学习，入选教科书时作了删节。除开头和结尾书信格式语外，全文有6段，尝试概括每一段的段意。第1段：引出对方来信内容，领起下文，并对迟复表达歉意。第2段：阐述作者的生死观“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。第3段：阐述作者的荣辱观“仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”第4段：引用古人之例，受辱著书。第5段：说明著成《史记》，可“偿前辱之责”。第6段：总收愤叹之意。1．学生对照注释看课文，并将注释下的注音、部分疑难词语的注释写到原文中。2．师生共同疏通，积累、掌握重点词句。明确：通假字（1）关木索（“关”同“贯”，套上）（2）其次剔毛发（“剔”同“剃”，剔光）（3）见狱吏则头枪地（“枪”同“抢”，撞击）（4）及罪至罔加（“罔”同“网”，法网）词类活用（1）太史公牛马走司马迁再拜言（牛马：名词作状语。像牛马一样）（2）倡优所畜（倡优：名词作状语。像乐师优伶一样）
（3）太上不辱先（辱：动词的使动用法。使……受辱）（4）衣赭衣，关三木（衣：名词作动词。穿）（5）孙子膑脚（膑：名词作动词。受膑刑）（6）略陈固陋（固陋：形容词作名词。固塞鄙陋的想法）一词多义（1）仆若望仆不相师（对自己的谦称）前仆后继（动词，倒下）（2）乃今少卿乃教以推贤进士（副词，却）今其智乃反不能及（副词，竟）家祭无忘告乃翁（代词，你的）要之死日，然后是非乃定（副词，才）屈原放逐，乃赋《离骚》（连词，于是）古今异义（1）意气勤勤恳恳：意气：古，情义。今，指意志和气概；志趣和性格；由于主观和偏激而产生的情绪。勤勤恳恳：古，诚恳，恳切。今，指勤劳而踏实。（2）素所自树立使然树立：古，立身处世。今，指建立。（3）句式被动句 盖文王拘而演《周易》（无被动标志的被动句）3．结合文中的译文，熟读文章，并读出作者在文中流露出的感情。1．指名朗读课文第一段，思考以下问题：（1）任安写信的目的是什么？明确：“推贤进士”是任安要求司马迁“说情”的婉转说法。这是他给司马迁写信的目的。（2）司马迁回信的目的是什么？明确：“仆非敢如此也”而“阙然久不报，幸勿为过”。这是本段的核心，由此引出自陈心志。2．自由阅读课文第二段，思考以下问题：（1）在这一段中作者是怎样写自己的生死观的？明确：这一段司马迁重点写了自己受刑后对生死的看法。①作者先叙述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星历记载的小官，“主上所戏弄，倡优所畜”，本来就被人看不起。现在子承父业，更是微不足道。②接着写卑微的地位带来的结果：假如我伏法被诛的话，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一只蝼蚁一样渺小，我的死是无足重轻的。命如蝼蚁草芥，生命有什么价值可言？③引出第二个问题，人的生命价值：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”注意，这是作者议论的核心。生命的价值是轻是重，要靠自己来选择！然后，摆出士人对待羞辱与生死的态度：士人，一方面洁身自好，不使自己受到羞辱；一方面当羞辱加于己身的时候，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。但是作者笔锋一转，却列举了古代周文王、李斯、韩信、彭越、张敖、周勃、窦婴、季布、灌夫等一大批王侯将相受辱的事例，说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足为奇。那么，对待羞辱就一定要死节，才算保持了高尚纯洁的名声吗？否！作者从这个角度继续深入地论述下去。④作者提出这样的认识：人在受辱时，不一定非要为高尚纯洁的名声而死；为了崇高的事业，他可以去死，但是也可以忍辱负重。最后表明自己的态度：“我”深知节义的含义，也敢于为节义去死，但是我现在所以忍辱屈生，是为了完成我未竟的事业，实现我最大的理想。这才是生命的真正价值。（2）在文中体现作者生死观的是哪一句话？
明确：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。（3）你是怎样理解作者的生死观的？明确：这是一道开放的题目，学生可以自由地表达自己的观点和看法。但要做到言之有理，言之有据。1．结合注释阅读“人固有一死”到“最下腐刑极矣”，概括此段内容。作者列举了士人所受的哪些摧残，写这些事的目的何在？主要采用何手法表现的？明确：精神上：辱先，辱身，辱理色，辱辞令。肉体上：诎体受辱，易服受辱，关木索、被箠楚受辱，剔毛发、婴金铁受辱，毁肌肤、断肢体受辱，腐刑（受）极（辱）。目的：说明自己受了奇耻大辱，无颜苟活。同时还摆出士人对待羞辱与生死的态度：士人，一方面洁身自好，不使自己受到羞辱；一方面当羞辱加于己身的时候，决计自杀，以死保全自己纯洁的名声。手法：铺排、对比。2．结合注释阅读“且西伯”到本段结束，概括此部分内容。说说本部分又是采用何手法，想要表达什么意思。明确：用典：西伯（周文王）——拘羑里 李斯——具五刑 淮阴（韩信）——受械 彭越、张敖——系狱 绛侯（周勃）——囚于请室 魏其——衣赭关三木 季布——为朱家钳奴 灌夫——受辱居室用典说明忍辱偷生，古今一体。无论是王侯将相还是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足为奇。那么，对待羞辱就一定要死节，才算保持了高尚纯洁的名声吗？否！作者从这个角度继续深入地论述下去。暗示自己也想“隐忍苟活”。课堂小结通过这两段的学习，我们一方面掌握了一些文言字词，另一方面我们理解了司马迁的“遭辱之痛”。这痛苦非世人所堪，不是常人所能忍受的。但是司马迁用他那颗坚强的心承受了巨大的打击，让我们感受到了身处逆境之中而不甘心屈服的伟人形象。他为什么要样做呢？他为什么不在受辱之前选择死呢？让我们下一节课分析讨论。作业设计1．背诵“人固有一死……此言士节不可不勉励也”。2．预习课文第3～5段。生死观生―→伟大理想（著《史记》）死―→光荣第2课时导语设计古人有话道“士可杀，不可辱”，面对遭受宫刑这一最大的耻辱，作为士人的司马迁为什么没有选择自杀，而选择活下来？今天我们就来解读司马迁的生与死的抉择。推进新课基础积累字音缧绁（léilèi） 没世（mò） 愠色（yùn） 倜傥（tìtǎng）厥有（jué）信息筛选））古人有话道“士可杀，不可辱”，面对遭受宫刑这一最大的耻辱，作为士人的司马迁为什么没有选择自杀，而选择活下来？指名朗读第三段，回答问题。明确：其一，自己若伏法受诛，因职业的缘故，在世人眼里是罪有应得，并不能显示节气。
其二，自己如果要自杀，应该在受辱前就自杀，那样才能保全士节，现在再自杀，为时已晚。其三，自己不自杀，不是“念父母，顾妻子”，也不是不懂“去就之分”，更不是缺少“引决”的勇气，而是要使“文采表于后世”。阅读课文第四、五段，讨论分析以下问题：1．直接表明自己“隐忍苟活”的原因是什么？明确：让文采流传后世。2．用典有何作用？从文中找出原话回答。明确：文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃赋《离骚》左丘失明，厥有《国语》孙子膑脚，《兵法》修列不韦迁蜀，世传《吕览》韩非囚秦，《说难》、《孤愤》《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作表明历史诸贤受辱后“退论书策以舒其愤”，终于成功。作者相信自己也能成功，进一步表明自己“隐忍苟活”的原因。司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。3．作者是怎样提出自己认识的？明确：人在受辱时，不一定非要为高尚纯洁的名声而死；为了崇高的事业，他可以去死，但是也可以忍辱负重。最后表明自己的态度：“我”深知节义的含义，也敢于为节义去死，但是我现在所以忍辱屈生，是为了完成我未竟的事业，实现我最大的理想。这才是生命的真正价值。4．第四、五段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？明确：第四段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。第五段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著《史记》以“偿前辱之责”。第四段的人物是第五段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第五段对此作了回答，是因为《史记》“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。根据自己掌握的翻译方法，对以下语句进行释译。（1）仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。明确：我虽然是个怯弱的人，想苟且偷生，但我也很懂得舍生就义的道理，为什么自己要甘心遭受被囚禁的耻辱呢？再说，奴婢侍妾还能够下决心自杀，何况我已经（到了）没有任何办法可想（的地步）呢？我之所以克制忍耐自己的感情苟活于世，囚禁于监狱而不拒绝，是因为我内心想做的事尚未完成，如果碌碌无为地了结一生，我的文章就不能显扬于后世。（2）盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。明确：周文王被拘禁后推演出《周易》的六十四卦；孔子受困回来后开始作《春秋》；屈原被放逐后，才创作了《离骚》；左丘明失明后，才有《国语》的写作；孙子被砍断双脚，编撰出《兵法》；吕不韦贬官迁徙到蜀地，世上传出了《吕氏春秋》；韩非被秦国囚禁，写出了《说难》《孤愤》等文章；《诗经》的三百篇诗，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。（3）亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。明确：也是想借此探究天道与人事的关系，贯通从古到今的历史发展变化，完成有独特见解、自成体系的著作。（4）仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责（债），虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！
明确：我确实是想著成此书，把它珍藏在名山，把它传给志同道合的人，让它在通都大邑之间流传，那么，我就可以偿还从前受辱所欠的债了，即使受到再多的侮辱，难道会后悔吗？然而我这番苦心只能对智者讲，很难对俗人说呀！1．重点实词和虚词A．通假字（1）古者富贵而名摩灭（“摩”通“磨”）（2）大底圣贤发愤之所为作也（“底”通“抵”）（3）思垂空文以自见（“见”通“现”）（4）则仆偿前辱之责（“责”通“债”）B．古今异义（1）念父母，顾妻子（妻子：古，妻子和儿女。今指男子的配偶）（2）何至自沉溺缧绁之辱哉（沉溺：古，陷身。今指陷入不良的境地，难以自拔）（3）唯倜傥非常之人称焉（非常：古，不同寻常。今用作程度副词，相当于“很”“十分”）（4）下流多谤议（下流：古，身处下流，指地位卑微。今指卑鄙龌龊，不文明）C．词类活用（1）古者富贵而名摩灭（富贵：形容词作名词。富贵的人）（2）流俗之所轻也（轻：形容词作动词。轻，轻视）D．一词多义以以通其狂惑 连词，表目的，来及以至是 副词，已经重为乡党所笑，以污辱先人 连词，表结果仆以口语遇此祸 介词，因为古人所以重施刑于大夫者，殆为此也 连词，与“所”合用，表……的原因忍辱活着，并不容易，要忍受肉体的痛苦、人格的屈辱、灵魂的煎熬，没有精神上的支撑是不行的。司马迁活着的精神支柱是什么？明确：以古代仁人志士受辱著述自勉（这是榜样给予的力量），完成著述，以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”（这是目标带来的动力）。（这个问题涉及的是选择之后的人生之路）课堂小结总之，今天作者司马迁为我们敞开心胸，吐露出他的心声。在文中引证古今，清晰而动人地描写了作者内心激烈而复杂的思想斗争，充分显示了他不屈的斗争意志和坚忍不拔精神。同时也写出了他成书之后的兴奋，但更多的是苍凉的感慨，真是催人泪下。作业设计1．“自古英雄多磨难”，这是生活的哲理，但是顺境中就没有英雄诞生，逆境就一定造就英雄吗？与同学一起查找资料，分别担任正方和反方，组织一次辩论会。2．背诵课文第四段和“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”一句。[来源:Z.Com]古 人 伟著司马迁《史记》第3课时导语设计
检查背诵，导入新课。倘若你在灯下手捧《史记》品读，是否恍然看见一个长髯清瘦的老人，在以悲天悯人的语调缓缓讲述着历史，上自黄帝，下至汉武帝，荣辱得失，忠良佞臣，帝王才子，风流佳人……浩浩荡荡的历史全都倾泻而出，而司马迁，就在历史的枝头，神色安详目光纯净地微笑，任人评说。推进新课基础积累（1）字音剌谬（là）雕琢（zhuó）曼辞（màn）（2）文言知识古今异义仆以口语遭遇此祸（口语：古，说话。今指谈话时使用的言语，与“书面语”相对）词类活用且勇者不必死节（死：动词的为动用法，为……死）被动句①虽万被戮，岂有悔哉（以“被”表被动）②下流多谤议（无被动标志的被动句）固定结构无乃与仆之私心刺谬乎？（“无乃……乎”，不是……吗？恐怕……吧？）合作探究齐读第六段，分析讨论：1．你怎么体会司马迁在选择活下去的过程中，内心的矛盾与痛苦？明确：（1）士人的荣辱观。司马迁深知，作为士人来讲，一方面要洁身自好，不使自己受辱，一方面当羞辱加于己身的时候，要决计自杀，以死保全士节。（2）司马迁的生死观。文中司马迁有句名言“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，这是他对生死的看法，从这一点来看，司马迁认为自己现在庸碌无为，微不足道，死了也是“轻于鸿毛”。人总归是要死的，肉体总是要消亡的，如果一个人能因自己的事业功勋而被世人记住，永垂不朽，这样的一生才是有意义有价值的，死了，就是“重于泰山”。司马迁所追求的就是这一点。古人讲“三不朽”：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”死了，一了百了，活着，则要背负着巨大的耻辱，忍受肉体和精神的双重煎熬。这种痛苦在文章最后一段我们可以看到：“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”2．请找出照应前文的句子，看看作者是怎样表现当时的处境和心情的？第六段在结构上有何作用？明确：本段是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱愤懑心情，并陈说他对余生的看法。司马迁说他不能“自引深藏于岩穴”，只能“从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑”，这种痛苦只有自己深知。“沉浮”“俯仰”“狂惑”等贬语，其实是作者寓悲愤于自贬。最后与开端相照应，再次解说无从推贤进士的苦衷。提问：怎样理解叙事、说理、抒情相结合，“理至情切”的表现方法？明确：1．“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。作者议论的基本路径是：①受辱——引决（士人应持的态度）；②受辱——隐忍——完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司马迁）受辱——学习前贤，选择隐忍——为了完成巨著《史记》。这说明，对待受辱，引决不是唯一的处理方法，那要从生命的价值来认识，从“义”
的深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；一方面说如果自己受辱就去死的话，则不能完成著述《史记》的任务，一个人死得窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就“轻于鸿毛”了。这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入。当然，这并不是说，人不应该为“义”去死，而是从长远的意义上理解这个“义”的含义。2．“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。第一处写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦、悲切郁闷之情，溢于言表。第二处写他为了完成伟大的巨著《史记》，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉”，则又表现他豪迈激荡的情感。第三处再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”。又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。[来源:Z.Com]从这里可以看出，作者的情感表达十分流畅自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壮，忽而又痛不欲生。这正如后人评价这篇散文时，说它“如山之出云，如水之奔壑，千态万状，变化于自然”。（清·方苞）《报任安书（节选）》是一篇无韵的《离骚》，其语言有着独特的魅力，谈谈你对本文语言美的理解。明确：1．句式错落之美。句式参差，长句与短句结合，整句与散句搭配，使全文呈现出一种摇曳之美。2．情理交融之美。司马迁以一般人对生命的看法衬托出自己的追求。每一个人都希望自己能拥有一个完整的生命，失去了生命，梦想、成功、希望都无从谈起，司马迁也在为自己求生找出口，这是对生命的尊重，对自己的负责。作为一个有生命尊严的知识分子，在命运转折关头迈出了堪称伟大悲壮的步伐，这是何等的英雄气概——踩着自己的影子前进，提着自己的头发飞翔！3．至情至性之美。“欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦、悲切郁闷之情，溢于言表。4．气势磅礴之美。作者善于用排比、对偶等修辞手法。信中有许多排比句，或两句、三句为一套，或五句、六句为一套，甚至竟有一连用十句的，如“太上不辱先”以下连用了十个排比句，表达思想一气贯下，势如排山倒海，酣畅淋漓，加强了文章的气势。5．结构严密之美。全文洋洋洒洒几千字，但写得反复曲折，条理十分清楚。作者从任安来信中要他“推贤进士”的话题谈起，然后一直围绕这条中心线索加以陈述，始终不离答书的旨意，或叙述，或议论，或抒情，作者历叙自己所受的耻辱之深，写出自己的必死之心，但为了完成《史记》的著述，决心向圣者先贤学习，忍辱负重，发愤著书，这才苟活于世，根本无心“推贤进士”，最后一段，重申苦衷，收束全文，文章环环相扣，具有极强的说服力。阅读课文，试比较课文（节选）和原文在内容、抒情、结构上的差异。明确：1．内容的异同：删去的内容几乎全是作者感到无限的冤屈和悲愤之语，课文也有一些相似内容。2．表达上的影响：原文较之删节后的课文更具以下特点。明确：（1）内蕴深厚，文气伟壮：蓄积已久的对现实的深刻认识和内心的强烈感受，汹涌流出，不可遏抑，是愤怒的抗争，是灵魂的呐喊。（2）纵横开阖，笔法雄健：古今人己，正反横竖，任意挥洒，把自己的难言之痛抒写得淋漓尽致。（3）行文迂曲，注意铺垫：“于欲尽力处控勒，于宜伸处故作停留。”（林纡《春觉斋论文》），有回肠荡气的艺术魅力。课堂小结《报任安书（节选）》见识深远，辞气沉雄，情怀慷慨，是激切感人的至情之作。其中叙事、议论、抒情，志气盘桓，交融一体。信中司马迁的崇高的人生信念和为《史记》献身的精神，具有深刻的启示意义和教育价值。
作业设计1．课后阅读司马迁的《报任安书（节选）》全文、《史记·太史公自序》和班固的《汉书·司马迁传》，进一步了解《史记》和司马迁的生活、思想。2．我们对待历史，应持批判继承的态度。站在今天的高度，你对人生观和价值观一定有自己的认识。与司马迁进行一次穿越时空的对话，谈谈你对人生、对社会的理性思考。[来源:学§科§网Z§X§X§K]司马迁成就伟大人格万般情怀言辞中——浅析《报任安书（节选）》的抒情艺术《报任安书（节选）》是一篇激切感人的至情散文，是对封建专制的血泪控诉。司马迁用千回百转之笔，表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。辞气沉雄，情怀慷慨。全文融议论、抒情、叙事于一体，文情并茂。叙事简括，都为议论铺垫，议论之中感情自现。“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异”，抒发了对社会不公的愤慨；“仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉”，悲切郁闷，溢于言表；“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”，如泣如诉，悲痛欲绝……富于抒情性的语言，将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致，如火山爆发，如江涛滚滚。大量的铺排，增强了感情抒发的磅礴气势。如叙述腐刑的极辱，从“太上不辱先”以下，十个排比句，竟连用了八个“其次”，层层深入，一气贯下，最后逼出“最下腐刑极矣”。这类语句，有如一道道闸门，将司马迁心中深沉的悲愤越蓄越高，越蓄越急，最后喷涌而出，一泻千里，如排山倒海，撼天动地。典故的运用，使感情更加慷慨激昂，深沉壮烈。用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故，直接引出“古今一体”的结论，愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治；用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故，援古证今，明理达情，让我们更深刻地感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。修辞手法的多样，丰富了感情表达的内涵。如“盖文王拘而演《周易》”以下八个迭句，实际隐含着八组对比，同时又两两对偶，与排比相结合，既表明了对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的现象的认识，又表明了以他们为榜样，矢志进取、成就伟业的坚强意志，气势雄浑，令人欲悲欲叹。又如“猛虎在深山，百兽震恐……”一句，运用比喻，沉痛控诉了人间暴政对人性的扼杀和扭曲，形象地说明了“士节”不可以稍加受辱的道理，真是痛彻心脾。其他像引用、夸张、讳饰等修辞手法的运用，都真切地表达出作者跌宕起伏的情感，有时奔放激荡，不可遏止；有时隐晦曲折，欲言又止，让我们似乎触摸到了作者内心极其复杂的矛盾与痛苦。总之，在《报任安书（节选）》中，司马迁通过富有特色的语言，真切地表达了激扬喷薄的愤激感情，表现出高洁的人品和伟大的精神，可谓字字血泪，声声衷肠，气贯长虹，催人泪下。前人的评价，“感慨啸歌有燕赵烈士之风，忧愁幽思则又直与《离骚》对垒”，实在精辟。本教学设计注重基础，积极引导学生阅读文本，借助工具书，能够准确地翻译文言语句。在课文的内容上，选准问题的切入口，组织学生解读课文，感受文本语言的艺术美，体会出作者在文中的思想感情。教学设计易操作，实践效果好。
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