第12课 报任安书(节选)一、语基扩展1．对下列句子中加点词的解释，有误的一项是( )A．若望仆不相师(怨恨，抱怨)幸勿为过(过错)B．弥甚(更加)若有所亡(失)C．累百世(积累，经历)曼辞(美好)D．亦欲以究天人之际(推断，研究)解析：选A A．过：责备。2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不同的一组是( )A.B.C.D.解析：选C C项，助词，放于动词前，与动词组成“所”字结构/表处所，……的地方。A项，均为副词，本来；B项，均为介词，在；D项，均表原因，……的原因。3．下列各组句子中，加点的词古今意义都相同的一组是( )①意气勤勤恳恳，若望仆不相师②固主上所戏弄，倡优所畜③夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子④唯倜傥非常之人称焉⑤素所自树立使然⑥今虽欲自雕琢⑦亦何面目复上父母之丘墓乎？A．①③⑦B．②⑥⑦C．②④⑤D．①②④解析：选B ②“戏弄”⑥“雕琢”⑦“父母”，古义今义均相同。4．下列句子中，句式与例句相同的一项是( )例句：古今一体，安在其不辱也？A．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。B．绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室。C．安在公子能急人之困也？D．古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。解析：选C C项和例句均为宾语前置和主谓倒装。A、B两项皆为介词短语后置。D项为判断句。5
5．(2018·黄桥中学高三模拟)以下是几位学者探讨“文学怎样讲述中国故事与中国经验”话题时的发言，最契合论题的一项是( )A．在精神上站立起来，将中华民族几千年凝聚而成的精神遗产继承下去，同时，在当代中国故事中提炼当代精神核心，构筑中国文艺的内在支撑。B．不了解中国当下发生的一切，没有把握中国问题的思想能力，我们的作家就不能算作一个优秀的作家。C．历史的风起云涌、传统的塌陷和人伦的巨大改变，便是中国文学讲述的中国大故事，这样的大故事对世界文学做出了独特的贡献。D．今天的作家，有责任、有使命让世界听到、读到、看到中国故事，让凸显东方智慧的中国故事滋养和修复曾偏斜、西化的人类文明。解析：选A 题干中的“怎样讲述”强调的是方法和途径，只有A项是最契合该论题的。B项从了解和把握中国问题的角度提出了优秀作家的标准，C项阐明了什么才是“中国故事”，D项阐明了作家的责任和“中国故事”对于人类文明的重大意义。二、延伸阅读阅读下面的文言文，完成问题。富公为人，温良宽厚，泛与人语，若无所异同者。及其临大节，正色慷慨，莫之能屈。智识深远，过人远甚，而事无巨细，皆反复熟虑，必万全无失然后行之。宰相自唐以来谓之礼绝：百僚见者，无长幼皆拜，宰相平立，少垂手扶之；送客未尝下阶；客坐稍久，则吏从旁唱“宰相尊重”，客踧踖起退。及公为相，虽微官及布衣谒见，皆与之抗礼，引坐语从容。送之及门，视其上马乃还。自是群公稍稍效之，自公始也。熙宁元年，徙判汝州。诏入觐，许肩舆至殿门。神宗御内东门小殿，令其子掖以进，且命毋拜，坐语，从容访以治道。弼知帝果于有为，对曰：“人主好恶，不可令人窥测；可测，则奸人得以傅会。当如天之监人，善恶皆所自取，然后诛赏随之，则功罪无不得其实矣。”又问边事，对曰：“陛下临御未久，当布德行惠，愿二十年口不言兵。”帝默然。至日昃乃退。欲以集禧观使留之，力辞赴郡。明年二月，召拜司空兼侍中，赐甲第，悉辞之，以左仆射、门下侍郎同平章事。自致仕归西都十馀年，常深居不出；晚年宾客请见者亦多，谢以疾。所亲问其故，公曰：“凡待人，无贵贱贤愚，礼貌当如一。吾累世居洛，亲旧盖以千百数，若有见有不见，是非均一之道。若人人见之，吾衰疾不能堪也。”士大夫亦知其心，无怨也。尝欲之老子祠，乘小轿过天津桥，会府中徙市于桥侧，市人喜公之出，随而观之，至于安门，市为之空，其得民心也如此。及违世，士大夫无远近、识与不识，相见则以言，不相见则以书，更相吊唁，往往垂泣，其得士大夫心也又如此。呜呼！苟非事君尽忠，爱民尽仁，推恻怛至诚之心，充于内而见于外，能如是乎？(节选自《富弼》等史料)5
6．对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是( )A．莫之能屈 屈：使……屈服B．从容访以治道访：询问C．自致仕归西都十馀年致：调任D．吾衰疾不能堪也堪：承受解析：选C C．致：辞去。7．下列各组句子中加点词的意义和用法，完全相同的一组是( )A.B.C.D.解析：选D A项，用/因；B项，才/竟然；C项，表转折，但是/表递进，更何况；D项，均表示承接，就。8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)及公为相，虽微官及布衣谒见，皆与之抗礼，引坐语从容。(2)吾累世居洛，亲旧盖以千百数，若有见有不见，是非均一之道。答案：(1)等到富弼做宰相，即使是小官或平民拜见他，都和他行对等的礼节，延请就坐，说话和颜悦色。(2)我家许多代人居住在洛阳，亲戚故旧大概成百上千，如果有的见有的不见，这不是同等对待的做法。9.选文从哪几个方面表现了富弼的“温良宽厚、正色慷慨”？试加以概括。答案：位高不骄，礼待下属；诚恳谏上，献计献策；礼待宾客，不论贵贱；深得民心，备受爱戴。参考译文：富弼为人宽厚，温和善良，通常与他人交谈，好像没有执于己见的。可等到他面临重大事情时，他就表情严肃，义正辞言，没有人能让他屈服。智谋与见识深远，比其他人强多了，但是不论大事小事都反复仔细考虑，必须万无一失之后才去做。宰相，自唐朝以来可说是礼遇最高：百官来拜见的，无论老少都要行礼，宰相直立，稍微伸手扶一下来客；送客不用下台阶；客人坐得稍久了，侍吏就从旁边大声说“宰相尊重”，客人就恭敬不安地起身离去。等到富弼做宰相，即使是小官或平民拜见他，都和他行对等的礼节，延请就坐，说话和颜悦色。送客人到门口，看到他上马才回来。自此众官员渐渐学习富弼，(礼待下属)从富弼开始啊。熙宁元年，调任汝州判官。诏令入朝觐见，允许坐轿到殿门。神宗御内东门小殿，让其儿子从宫门进入，而且命令他们不要跪拜，坐下谈话，从容地向富弼询问治国之道。富弼知道神宗果敢有所作为，上奏说：“人主的喜好和厌恶，不能让人窥测到；能窥测，那么奸5
人就得以逢迎。应当像天监视人一样，善恶都自取，然后进行惩罚奖赏，这样功劳和罪恶都各得其实情。”又询问边疆之事，富弼说：“陛下即位不久，应当广布恩德施行恩惠，希望二十年不提用兵之事。”神宗沉默不语。到日影西移才告退。神宗打算将他以集禧观使留在京师，他极力推辞，到郡县赴任。熙宁二年二月，诏授职司空兼侍中，赏赐上等府第，他全部辞谢，任以左仆射、门下侍郎同平章事。自从辞去官职回到西都十多年了，常深居不出门；晚年请求拜见的宾客也多起来，他都以病为理由，辞谢不见。亲近的人问他什么缘故，富弼说：“大凡对待他人，无论富贵贫贱贤达愚钝，都应一样的以礼相待。我家许多代人居住在洛阳，亲戚故旧大概成百上千，如果有的见有的不见，这不是同等对待的做法。如果每个人来了都接见，我年老体衰又有病不能承受。”士大夫们也都知道他的用意，没有怨言。曾经想到老子祠去，乘坐小轿路过天津桥，适逢府中把集市迁到桥边，市上的人为富弼出行高兴，伴随着观看，直到安门，市面为之冷清了，富弼如此深得民心。等到富弼去世，士大夫不论远近，认识不认识，见面了就相互转告，见不到面的就以信(互告)，相互吊唁，常常落泪，富弼受士大夫爱戴也是如此。哎呀！如果不是尽忠职守侍奉君主，尽仁尽义关爱民众，他的怜悯至诚充满内心而表现在外，能像这样吗？三、语言运用10．以“司马迁”开头，重组下面的句子，不得改变原意，语言要连贯简明。人们理所当然地敬仰颂赞司马迁，因为他不饰帝王之功，不隐权贵之恶，他是不屈的。他没有低下高贵的头颅，没有弯曲正直的脊梁，他以公正之笔为后人留下了可读可信的历史。答：司马迁__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：示例：(司马迁)是不屈的，他没有低下高贵的头颅，没有弯曲正直的脊梁，他不饰帝王之功，不隐权贵之恶，以公正之笔为后人留下了可读可信的历史，他理所当然地受到了人们的敬仰和颂赞。11．在横线上填上恰当的话，使前后内容、句式对应，修辞方法相同。给生命一个微笑。无论你是伫立在成功的顶峰，还是__①__；无论你是在为爱而陶醉，还是__②__。给生命一个微笑。微笑着的人并非没有痛苦，只不过他们把痛苦锤炼成绚丽的诗行；微笑着的人__③__，__④__。给生命一个微笑，我们便拥有了人生中无可比拟的美丽和洒脱。答案：示例：①徘徊在失败的低谷②在为恨而伤怀③并非没有挫折④只不过他们把挫折当作前进的起点5
12．(2018·全国卷Ⅲ)下面是一封信的主要内容，其中有五处不得体，请找出并作修改。获悉文学院下周举办活动，隆重庆贺先生教书50周年，我因俗务缠身，不能光临，特惠赠鲜花一束，以表敬意，随信寄去近期出版的拙著一册，还望先生先睹为快。盛夏快来了，请先生保重身体。答案：①“教书”改为“从教”；②“光临”改为“前往”或“参加”；③“惠赠”改为“奉上”“奉送”或“敬赠”；④“先睹为快”改为“指正”或“斧正”；⑤“快来了”改为“将至”或“将临”。5
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