鲁周公世家课件43082

鲁周公世家司马迁 题目解说鲁,始建国于公元前十一世纪.其辖地在今天山东省西南部,都城在曲阜(今山东曲阜).公元前256年为楚所灭.周公,姓姬名旦,亦称叔旦.以其曾祖太王所居周地(今陕西岐山县境)为采邑,故称周公.周公是我国政治史、文化史上的一个极为重要的人物.他帮助周武王开创了周王朝八百年的基业,从而也把我国的第一个文明社会形式推向了颠峰,为我国民族融合、政治统一作出了巨大的贡献.同时他所制定的礼乐行政,对我国民族文化传统的形成,也具有开山的意义,至今在中华民族的文化心理之中,仍涓涓流淌着西周时代那种重伦理、轻逸乐、好俭朴、乐献身的君子风度和集体精神.司马迁对周公不但有一种深厚的景仰之情,而且把周公作为“立德立功立言”的楷模来学习仿效,要为中国文化发展作出贡献.鲁周公世家为史记三十世家中的第三篇,全文详细地记述了西周开国重臣周公的生平事迹,并择要记载了鲁国经历三十四代君主,历时千余年的历史发展过程.课文节选部分主要记述了周公幼年时代的笃仁纯孝和代理国政时的忍辱负重. “世家”《史记》中的“世家”实际上就是诸侯作的传记，这是因为诸侯开国承家，子孙世袭，也就给了他们的传记叫做“世家”。从西周的大封建开始，发展到春秋、战国，各诸侯国先后称霸称雄，盛极一时，用“世家”体裁记述这一情况，是非常妥当的。司马迁把孔子和陈涉也列入“世家”，算是一种例外。司马迁将孔子列入“世家”反映了思想领域的现实情况。将陈涉列入“世家”，把他的功业和汤放桀，武王伐纣，孔子作《春秋》相比，将他写成为震撼暴秦帝国统治、叱咤风云的伟大历史英雄，又反映了作者进步的历史观。《史记》中共有世家30篇。 有关课文说明 本篇内容主要是详细地记述了西周开国重臣周公的生平事迹，并择要记载了鲁国经历三十四代君主、历时一千余年的历史发展过程。 周公是我国政治史、文化史上的一个极为重要的人物。他帮助周武王开创了周王朝八百年的基业，从而也把我国的第一个文明社会形式推向了巅峰，为我国民族融合、政治统一作出了巨大贡献。同时，他所制定的“礼乐行政”，对我国民族文化传统的形成，也具有开山的意义，至今中华民族的文化心理之中，仍涓涓流淌着西周时代那种重伦理、轻逸乐、好俭朴、乐献身的君子风度和集体精神。 司马迁对周公不但有一种深厚的景仰之情，而且把周公作为“立德立功立言”的楷模来学习仿效，要为中国文化发展作出贡献。在《太史公自序》中，他激动地回忆了父亲临终时的嘱托：“夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。”可见，周公的榜样力量是激励司马迁完成《史记》创作的重要因素之一。 但是，历史唯物主义地来看，周、孔所创立的儒家文化也有其消极的一面：泯灭个性，过于保守，强调等级，以及由此带来的繁缛的礼仪……凡此种种，要批判地对待。另外，司马迁对周公的极度褒扬之中，也表现出司马迁思想的局限。 梳理课文 文言知识梳理第一段:笃：　　　　　　　异于群子：用事：把大钺：夹：告纣之罪于民：傅之：　　　　　　　　戚：虚：封：dǔ忠诚、厚道和、跟主持朝廷政事握、持yuè（站）在左右结构助词，的向辅佐他区域封地、封国亲戚 问：周公少年时代具有怎样的品性？武王时代他主要功绩是什么？明确：周公少年时代具有笃仁纯孝，武王时代他主要功绩是辅佐武王，翦灭殷商。 第二段（1）：克：　　　　　　集：疾：　　　　　　病：豫：缪卜：未可以戚我先王：自以为质：北面立：　　　　　　戴：勤劳阻疾：负子：　　　　　材：　　　　敷：战胜安定一般的病病得很重安适、快乐同“穆”，虔诚能够　　使动，让……感动名作状,向北以之为质,把自己作为人质顶着辛劳遭到困厄诸侯生病同“才”普遍用，因而。定，使安定。下地，人世间。用能定汝子孙于下地： 第二段（2）：罔：无坠天之降葆命：归：屏：发书：龠：念：予一人：藏其策（于）金滕匮中：明日：瘳：没有取独同“宝”同“馈”，奉送藏而不给fā打开yuè锁钥考虑古代天子自称téng缠束　同“柜”古义，第二天／今义，明天chōu病痊愈 以俟尔命：信吉：王其无害：维长终是图：兹道能念予一人：俟，等候。信，确实，果然。其，语气副词，表猜测，大概。是，宾语前置的标志，维，只是。图，规划。这种方法能保佑您。兹，此，这。念，考虑。 问：第二节主要写了什么内容？明确：以身为质，祈武王康安。 如何刻画周公的？体现了周公什么精神品质。语言描写、动作描写胸怀博大、深沉果断，为国家利益辛劳毕生、鞠躬尽瘁的君子形象。 强葆：恐天下闻武王崩而畔：摄行政当国：将以成周：卒相成王：我于天下亦不贱矣：一沐三捉发：一饭三吐哺：慎无以国骄人：同“襁褓”，婴儿，本文中好象是幼儿。畔，同“叛”，反叛。摄，统管。行政，国政。当国，主持国家大权。成周，使周的事业完满，成，使动用法。卒，始终。相，辅佐。贱，地位低。洗一回澡三次揪自己的头发（提醒自己）。吃一次饭三次来不及咽而吐出（接待或者找寻他人）。慎，千万。无以，不要因为。骄人，在别人面前骄傲。第三段 践阼:流言:辟:忧劳:蚤:相:贱:沐:浴:之鲁:zuò登上帝位名作动，散布流言同“避”，避免同“早”xiàng辅佐，帮助地位低下洗头洗身往，到 第3节主要写了什么内容？明确：周公忍辱负重，代成王处理政事。 问：文中“然我一沐三捉发，一饭三吐哺”一句，曹操在《短歌行》中是如何说的？曹操以周公为典范，表达了怎样的愿望？（课本第24页）“周公吐哺，天下归心。”用典，以周公自比，以周公礼贤下士的精神自励。表达了曹操急于招贤纳士，建功立业的心情。 讲读课文第4-6段 朗读第4、5、6、7段原文和译文，注意积累的词语看注解和译文，弄懂下列词语的意思果率淮夷而反——放蔡叔——以奉殷祀——宁淮夷东土——毕定——天降祉福——异母同颖——嘉天子命——为诗贻王——未敢训周公——王朝步自周——相土——营成周洛邑——卜居焉——遂国之——南面倍依以朝诸侯——北面就臣位 果率淮夷而反：放蔡叔：以奉殷祀：宁淮夷东土：毕定：天降祉福：异母同颖：嘉天子命：为诗贻王：果真率领淮夷的人反叛。放，流放。来侍奉殷祖先的祭祀。宁，使动，使----安宁完全做成。祉，福。二茎共生一穗的禾苗。（认为有好的象征意义）嘉，赞赏。贻，（wei）赠送。 未敢训周公：王朝步自周：相土：营成周洛邑：卜居焉：遂国之：训，责备。朝，朝拜。步，步行。勘察地形。营成周（于）洛邑。营，营造。在驻地占卜。国，建国都/以----为国都。 问：4-6节主要写了什么内容？明确：周公平定叛乱，营建洛邑。 体现了周公什么样的精神品质坚决果断 第七段竆竆：qióngqióng恭敬谨慎的样子第八段揃其蚤：奸：谮：发：见：反：jiān,剪断。蚤，同“爪”，指甲。gān,干犯，冒犯zèn说坏话诬陷别人打开同“现”，发现同“返”南面倍依以朝诸侯：北面就臣位：倍依，背向着屏风。朝，使-----朝拜。面向北到臣位上。 淫佚(yì)毋逸（wú）自度（dù）(通“享”，享有)鳏祀昃(sì)(zè)小人（古义：小民　今义：人格卑鄙的人）亮暗（古义：帝王居丧今义：明亮晦暗）密靖（安定）率（遵循）诞淫（诞：放荡。淫：过分）飨不义（意动用法，认为……不义）第九段实词：(guān) 祝于神：藏其策于府：成王病有瘳：人或谮周公：成王发府：反周公：以亡其家：祝，祈祷。策，祈祷的文稿。瘳，(chóu)病痊愈。谮(zan)说坏话诬陷别人。发，打开。反同“返”使动；“召回”的意思。亡，失去，毁坏。 自度治民：飨国：言乃欢：保施小民：不侮鳏寡：其民皆可诛：自度，以法度自律。飨国，拥有国家。飨，同“享”，享有。（其）言（百姓）乃欢，省略句。保施，保护、施舍侮，欺侮；鳏，男无妻；寡，女丧夫。省略句，“其民皆（为）可诛”。 第十段：一词语积累：官政（官职制度）次序（古义：安排的系统、合理今义：顺序）（通“悦”）说 周公写了哪些书、，作用告诫成王治国之道（立言）塑造了周公一心为国，鞠躬尽瘁的伟岸君子形象 小结（段意）：7-10节主要写周公还政成王，制礼作乐。 体现了周公怎样的精神品质胸怀博大，一心为国，鞠躬尽瘁。 第十一段：没（通“殁”）明（表明、表示）二特殊句式：一词语积累：必葬我成周→省略状语“于”臣周公（名词作意动，以……为臣）从伴随 11节：这节写周公临终遗言，归葬成周之地。 朗读第12段原文和译文，注意积累的词语看注解和译文，弄懂下列词语的意思秋未获——禾尽偃——周国大恐——朝服以开金滕书——得周公所自以为功代武王之说——史百执事——信有——自今后其无缪卜乎——惟予幼人弗及知——今天动威以彰周公之德——惟朕小子其迎——国家礼——反风——尽起而筑之——岁则大孰——得郊祭文王 秋未获：禾尽偃：周国大恐：朝服以开金滕书：得周公所自以为功代武王之说：史百执事：信有：自今后其无缪卜乎：未获，未收获之前。偃，倒。周国，周国都的人。穿好朝服打开金滕里的书策。得，看到；功，人质；代武王，以身代替武王去死；说，说法。史官的有关管事人。（执事在《……退秦师》中作“你”）信，确实。缪，同“穆”，虔诚；其，语气副词，“大概”。 惟予幼人弗及知：今天动威以彰周公之德：惟朕小子其迎：国家礼：反风：尽起而筑之：岁则大孰：得郊祭文王：惟，只是；弗及，来不及。动威，用威来震动；彰，彰显。惟，只有；其，语气副词，可译为“好好地”。国的礼仪和家的礼仪。风反向。起，扶起；筑，培实土基。孰同“熟”，丰收。得，能够在郊外举行祭祀天帝和庙祭祖先的仪式（本来是天子的权限） 以：第十二段（下）连词，表目的，用来连词，表承接介词，把②其代词语气词三特殊句式：⑴判断句：鲁有天子礼乐者，以褒周公之德也。⑵宾语前置：自以为功代武王之说 朗读第13、14、15段原文和译文，注意积累的词语看注解和译文，弄懂下列词语的意思报政周公——从其俗为也——鲁后世其北面事齐矣——夫政不简不易——陈尔甲胄，无敢不善——无敢伤牿——马牛其风——臣妾逋逃——勿敢越逐——敬复之——定鲁——筑茅阙门 报政周公：从其俗为也：鲁后世其北面事齐矣：夫政不简不易：陈尔甲胄，无敢不善：无敢伤牿：马牛其风：臣妾逋逃：勿敢越逐：敬复之：定鲁：筑茅阙门：向周公汇报施政情况。一切从其风俗去做。事，侍奉。为政不简便易行陈，陈列，这里是准备的意思。无敢不善，不要不好。牿，关牛马的圈栏。这里指拴着的牛马。风，走失，名----动。臣妾，男女奴隶。不要追赶。他人之马牛奴隶如果跑到自己处要恭敬地归还。安定了鲁国。定，使动用法。筑，修建。 小结：12-15节，叙述周公逝后之事。①成王感动，褒周公之懿德。②后世无道，衬周公之美德。 板书：鲁周公世家以身质为武王缪卜，负子之责于天代强葆中成王摄政当国，弗辟谣言平息管、蔡淮夷之反往营成周雄雒邑，卜而遂国，还政于成王作《多士》《无逸》，以诚成王作《立政》以便百姓立德立功立言 总结课文 周公是一个怎样的人物形象，对后世的影响他是一个“立德、立功、立言”的道德楷模，胸怀博大，深沉果断，为国家利益辛劳毕生、鞠躬尽瘁的伟岸君子形象。影响：1、以伟岸君子形象，感动着后世的有识之士，成为后世为政者的典范。2、它的所作所为直接影响了数百年后孔孟儒家学说的形成，奠定了我国“文明礼仪”之邦的思想文化基础。 如何运用对比手法塑造周公形象1、将幼时的周公和群子对比。表现他的笃仁纯孝。2、将周公和管叔蔡叔对比，表现他光明磊落的情怀。3、将周公与儿子伯禽治国做对比，表现周公的简易为政、与民安乐的为政思想，也显示了周公的远见卓识。 思考以下问题：A、周公的身份和地位如何？B、文中正面写了周公的哪些事？C、从文中找出侧面描写周公的内容。 周公身份和地位高贵显赫1、幼年时代笃仁纯孝2、辅佐君王忠心耿耿3、牺牲私利义无反顾4、代理国政忍辱负重5、平定叛乱坚定果断6、辅佐成王鞠躬尽瘁7、治理国家仁爱尽职正面描写 1、风雷示警，金滕书感动周成王。2、原始察终，后世主愧对鲁周公。侧面描写 文章主旨本篇详细地记述了西周开国重臣周公的生平事迹，热情讴歌了周公“能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也”。 阅读与探讨1、在《太史公自序》中，司马迁这样评价周公：“夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。”可见他对周公不但有一种深厚的景仰之情，而且把周公作为“立德立功立言”的楷模来学习仿效，从《鲁周公世家》的哪些地方可以看出这种崇敬之情？（课本第24页） 明确：作者正是饱含着激情来塑造周公形象的。作者用四分之一的篇幅，详尽赅赡地叙述了周公的一生：幼年时代的笃仁纯孝，平定管蔡分裂叛乱时的坚定果断，牺牲个人时的义无反顾，代理国政时的忍辱负重……作者用与主人公性格相一致的深沉有力的语言娓娓道来，为我们树立了一个胸怀博大、深沉果断，为国家利益辛劳毕生、鞠躬尽瘁的高岸君子形象，感人至深。 3、司马迁的“立德立功立言”的价值观在他的一生中是如何实践的？司马迁本来除了修史之外，还想另有作为，因为李陵事件，他面临两种选择，一种“引决自裁”，维持节操，保护尊严；一种是接受腐刑，背上一辈子的耻辱。他痛苦地选择了隐忍苟存，以“立言”实现自己的人生价值。所以他在《鲁周公世家》中极力赞扬了周公，寄予着自己对人格榜样的向往。 4、曹操在其《短歌行》一诗的结尾使用了本文记载的周公“一饭三吐哺”的典故（附文见后）问曹操以周公为典范，表达了怎样的愿望?短歌行曹操对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之蘋。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。诗人由眼前的歌舞酒宴发出“人生几何”的感慨，并由此而引出对贤才的渴慕之情。他决心以周公“一饭三吐哺”的虔诚之心来招纳贤才，来使国家安定统一。 写作借鉴在本篇中作者“原始察终，见盛观衰”，特地采用对比的手法，来揭露那些腐朽没落的统治者的丑恶本质。主要是用周公的品德与鲁国后世无道君臣进行强烈对比，表现出作者敏锐的观察判断能力和高度现实主义精神。司马迁采用对比的手法，也表现周公的高尚人格。一是幼时的周公与群子的对比，表现其纯孝笃仁；二是武王病时，周公与群臣的对比，表现其献身精神；三是周公与管叔与群弟的对比，表现其光明磊落的胸怀。 请浏览课文，找出文中的通假字太公、召公乃缪卜无坠天之降葆命我以其璧与圭归周公藏其策金縢匮中成王少，在强葆之中周公恐天下闻武王崩而畔我之所以弗辟而摄行政者缪，通“穆”葆，通“宝”归，同“馈”匮，同“柜”强葆：同“襁褓”畔：通“叛”辟通“避” 武王蚤终，成王少异母同颖奸神命者乃旦也反周公揃其蚤南面倍依以朝诸侯故中宗飨国七十五年作《立政》…百姓说诞淫厥佚岁则大孰蚤通“早”母同“亩”奸同“干”反同“返”蚤同“爪”依：通“扆”（ｙǐ，椅）飨：通“享”，享有。说同“悦”。佚同“逸”孰：同“熟”，丰收。