《河渠书》同步练习1

《河渠书》同步练习一、基础巩固1．下列句子中不含通假字的一项是(　　)A．九川既疏，九泽既洒B．并北山东往注洛三百余里C．乃使水工郑国间说秦D．乃厮二渠以引其河2．对下列各句中加点字的解释错误的一项是(　　)A．天子以为然，发卒数万人作渠田　　　作：造B．而道河北行二渠，复禹旧迹道：同“导”，疏导C．水颓以绝商颜绝：穿过D．岁因以数不登登：登上，攀上3．下列各句中加点虚词的用法相同的一组是(　　)A.B.C.D.4．下列各句中加点词的意义与现代汉语相同的一项是(　　)A．而漕水道九百余里，时有难处B．山东从沔无限C．便于砥柱之漕D．通，以漕，大便利5．下列句子中加点词的用法与其他三项不同的一项是(　　)A．而韩闻秦之好兴事，欲罢之B．以富魏之河内C．悲《瓠子》之诗而作《河渠书》D．而益肥关中之地二、课内阅读阅读下面的文字，完成6～9题。 其后人有上书欲通褒斜道及漕事，下御史大夫张汤。汤问其事，因言：“抵蜀从故道，故道多阪，回远。今穿褒斜道，少阪，近四百里；而褒水通沔，斜水通渭，皆可以行船漕。漕从南阳上沔入褒，褒之绝水至斜，间百余里，以车转，从斜下下渭。如此，汉中之谷可致，山东从沔无限，便于砥柱之漕。且褒斜材木竹箭之饶，拟于巴蜀。”天子以为然，拜汤子卬为汉中守，发数万人作褒斜道五百余里。道果便近，而水湍石，不可漕。其后庄熊罴言：“临晋民愿穿洛以溉重泉以东万余顷故卤地。诚得水，可令亩十石。”于是为发卒万余人穿渠，自徵引洛水至商颜山下。岸善崩，乃凿井，深者四十余丈。往往为井，井下相通行水。水颓以绝商颜，东至山岭十余里间。井渠之生自此始。穿渠得龙骨，故名曰龙首渠。作之十余岁，渠颇通，犹未得其饶。6．对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是(　　)A．故道多阪，回远回：曲折B．褒之绝水至斜，间百余里间：间隔，距离C．诚得水，可令亩十石诚：如果，果真D．岸善崩，乃凿井善：擅长7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)A.B.C.D.8．下列句子中加点的词，古今含义相同的一项是(　　)A．山东从沔无限，便于砥柱之漕B．往往为井，井下相通行水C．斜水通渭，皆可以行船漕D．而漕水道九百余里，时有难处9．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)如此，汉中之谷可致，山东从沔无限，便于砥柱之漕。(2)诚得水，可令亩十石。(3)水颓以绝商颜，东至山岭十余里间。三、拓展阅读 阅读下面的文字，完成10～13题。凡音由于人心，天之与人有以相通，如景之象形，响之应声。故为善者天报之以福，为恶者天与之以殃，其自然者也。故舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗而天下治；纣为《朝歌》北鄙之音，身死国亡。舜之道何弘也？纣之道何隘也？夫《南风》之诗者生长之音也，舜乐好之，乐与天地同意，得万国之欢心，故天下治也。夫《朝歌》者不时也，北者败也，鄙者陋也，纣乐好之，与万国殊心，诸侯不附，百姓不亲，天下畔之，故身死国亡。而卫灵公之时，将之晋，至于濮水之上舍。夜半时闻鼓琴声，问左右，皆对曰“不闻”。乃召师涓曰：“吾闻鼓琴音，问左右，皆不闻。其状似鬼神，为我听而写之。”师涓曰：“诺。”因端坐援琴，听而写之。明日，曰：“臣得之矣，然未习也，请宿习之。”灵公曰：“可。”因复宿。明日，报曰：“习矣。”即去之晋，见晋平公。平公置酒于施惠之台。酒酣，灵公曰：“今者来，闻新声，请奏之。”平公曰：“可。”即令师涓坐师旷旁，援琴鼓之。未终，师旷抚而止之曰：“此亡国之声也，不可遂。”平公曰：“何道出？”师旷曰：“师延所作也。与纣为靡靡之乐，武王伐纣，师延东走，自投濮水之中，故闻此声必于濮水之上，先闻此声者国削。”平公曰：“寡人所好者音也，愿遂闻之。”一奏之，有白云从西北起；再奏之，大风至而雨随之，飞廊瓦，左右皆奔走。平公恐惧，伏于廊屋之间。晋国大旱，赤地三年。太史公曰：音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。故乐音者，君子之所养义也。夫古者，天子诸侯听钟磬未尝离于庭，卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而防淫佚也。夫淫佚生于无礼，故圣王使人耳闻雅颂之音，目视威仪之礼，足行恭敬之容，口言仁义之道。(《史记·乐书》，有删改)10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)A．如景之象形，响之应声　　　响：回声、回音B．百姓不亲，天下畔之畔：同“叛”，背叛C．舜之道何弘也弘：弘扬D．即去之晋去：离开11．下列各组句子中，加点词的用法和意义相同的一组是(　　)A.B.C. D.12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)A．音乐是源于人心的，晋平公爱好濮水之上的靡靡之音，司马迁认为他不是个有德之君。B．师旷认为师涓所奏之乐为亡国之音，劝晋平公不要欣赏，可是晋平公没有采纳他的意见。C．师涓、师旷同为乐师，但师旷能发现师涓琴声中的问题，可见师旷在琴艺上比师涓高一筹。D．司马迁把国家兴亡和音乐联系起来，表面上谈的是音乐，其实谈的是仁、礼之类的治国之道。13．翻译文中画线的句子。(1)凡音由于人心，天之与人有以相通，如景之象形。(2)臣得之矣，然未习也，请宿习之。(3)武王伐纣，师延东走，自投濮水之中，故闻此声必于濮水之上，先闻此声者国削。参考答案：1.答案　C解析　A项“洒”同“酾”，分流，疏导。B项“并”同“傍”，依靠，沿着。D项“厮”同“斯”，分开。2.答案　D解析　D项中的“登”是丰收的意思，今天的成语“五谷丰登”仍保留此意。3.答案　C解析　C项两个“既”均解释为“已经”。A项前一个“而”表转折关系，后一个“而”表承接关系。B项前一个“以”表目的，来；后一个“以”意为“因此”。D项前一个“于”，“在”；后一个“于”，“比”。4.答案　D 解析　A项中“难处”的意思是“难行的地方”，现代汉语中的意思是“困难”。B项中“无限”的意思是“没有阻隔”，现代汉语中的意思是“没有穷尽，没有限量”。C项中“便于”的意思是“比……更方便”，现代汉语中的意思是“比较容易做某事”。D项中“便利”的意思与现代汉语一致，即“使用或行动起来不感觉困难”。5.答案　C解析　A、B、D三项均为形容词的使动用法，而C项是形容词的为动用法。6.答案　D解析　D项“善”应解释为“容易”。7.答案　D解析　A项交给下属/向下流入。B项因而/因为。C项用/因此。D项都是“比”。8.答案　C解析　A项古义：没有险阻。今义：没有限制。B项古义：到处。今义：常常。D项古义：难行的地方。今义：困难。9.（1）译文：这样，汉中的粮食可以运来，山东的粮食从沔水而上没有险阻，比经砥柱漕运方便。（2）译文：倘若果真能得到灌溉用水，可使每亩产量达到十石。（3）译文：水从地下穿过商颜山，东到山岭十多里远。10.答案　C解析　弘：宽宏。11.答案　D解析　D项固定结构，表手段、方法、工具等，均译为“用来……的”。A项介词，用/连词，表目的。B项连词，于是/副词，竟然。C项连词，表并列/连词，表递进。12.答案　C解析　“师旷在琴艺上比师涓高一筹”无中生有，没有必然的因果关系。13.（1）译文：所有的音乐都是从人的心性上产生的，上天和人(的心性)有相通的地方，如同影子像(原来的)形体一样。（2）译文：我记下了这支曲子，但是(还)没有熟习，请允许我多留一晚练习这支曲子。（3）译文：武王伐纣的时候，师延朝东逃跑，自投濮水而死，所以，你这支曲子一定是在濮水之上听到的，先听到这支曲子的，国家就要被削弱。【参考译文】 所有的音乐都是从人的心性上产生的，上天和人(的心性)有相通的地方，如同影子像(原来的)形体一样，回声和原来的声音相应和一样。所以，行善的人，上天自然会给予福祥的报偿；作恶的人，上天会给予灾祸的惩罚，这是自然的事。所以舜弹奏五弦之琴，唱《南风》之诗，而天下升平；纣王制作《朝歌》北方鄙野的歌曲，结果是身死国亡。舜治理国家的方法为什么那样的宽宏？纣治理国家的方法为什么却又那样的狭隘呢？大概就是因为《南风》之诗的主题是属于生长蕃息之音，舜非常爱好这种音乐，爱好与天地自然的心意相同，能得到天下万民的欢心拥戴，所以天下大治。至于《朝歌》，时间上就很不适合，而且“北”有败北的意思，“鄙”是粗鄙的意思，但是纣却非常喜欢这种音乐，与万国人民的心意不同，于是诸侯不愿附从，百姓不愿亲近，天下所有的人都背叛他，所以结果必然是身死国亡。在卫灵公的时候，他要去晋国，到了濮水的上游住宿。半夜时听到弹琴的声音，询问身旁的侍从，都回答说“没有听到”。于是就找来师涓说：“我听到弹琴的声音，询问侍从，都说没有听到。这种情形好像鬼神(在弹奏)，替我仔细听并记下来。”师涓说：“遵命。”于是就端正地坐好，手抚在琴上，一面仔细听，一面写下来。第二天，回报卫灵公说：“我记下了这支曲子，但是(还)没有熟习，请允许我多留一晚练习这支曲子。”卫灵公说：“行。”又住了一晚。第二天，师涓报告说：“我弹熟了。”这才离开濮水去晋国，朝见晋平公。晋平公在施惠台摆酒为卫灵公接风。酒喝到痛快的时候，卫灵公说：“我来的路上，听到一支新曲子，请让我的乐工为您演奏它。”晋平公说：“行。”(于是)就叫师涓坐在师旷的旁边，拿来琴演奏起来。还没弹完，师旷就按住琴弦阻止他说：“这是亡国之声，不能再演奏了。”晋平公说：“有什么道理吗？”师旷说：“这是师延谱写的曲子。是为昏庸霸道的纣王谱写的靡靡之音，武王伐纣的时候，师延朝东逃跑，自投濮水而死，所以，你这支曲子一定是在濮水之上听到的，先听到这支曲子的，国家就要被削弱。”晋平公说：“我平生所好就是一个音乐，希望让我遂愿听完吧。”演奏第一乐章，就有白云从西北方向升起来；演奏第二乐章时，大风就来到了，大雨随后也到了，掀翻了门廊，揭开了房子上的瓦片，身旁随从都四散逃开了。晋平公害怕了，趴在门廊和堂屋之间。晋国大旱，土地荒芜三年。太史公说：音乐，是可以用来动荡血脉、流通精神、且调和人心的东西。所以爱好音乐，这是君子用来培养仁义的方法。古代的天子诸侯必须要听钟磬之声，所以钟磬从来没有离开过庭院；卿大夫必须要听琴瑟之声，所以琴瑟从未离开过自己的眼前，这是用来培养仁义防止淫靡荒唐的方法。淫靡荒唐的事，往往出现在没有礼节的地方，所以圣明的君主要让人听到高雅、催人上进的音乐，眼睛看到严正威仪的礼事，脚下的行动必须保持恭敬的容态，口中讲论的是仁义的道理。