2《高祖本纪》

新绛中学自主探究学案高二《史记》选读内容：《高祖本纪》课时：3编号：2有一首诗叫《大风歌》，同学们会背这首诗吗？知道这首诗的作者是谁吗？刘邦就是汉高祖，他是我国历史上第一位写诗的皇帝，《大风歌》被誉为“千古人主第一词”，刘邦是中国历史上第一位由平民登上帝位的皇帝，也是第一位御驾亲征统一天下的皇帝，今天我们一起来学习司马迁为他写的传记《高祖本纪》。读文必备：二、《史记》的实录精神实录精神，又称直笔精神，它是我国古代史学的一个优良传统。两汉大儒都推尊《史记》为实录。班固在《汉书·司马迁传》中引刘向、扬雄之言，赞扬《史记》“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。具体内容和特点，试析如下：1、其文直，其事核文直事核是实录的最基本精神，也是历史著述最基本的方法。它要求史家作史有据，要全面地占有材料，承认客观事实的存在，全面而系统地直书史事，不做任何曲笔或漏略。司马迁写历史，全方位地展现社会生活，写了各色人物的传记，反映了历史的本质，这是实录精神的一种反映。忠于实录，从更高的标准来看，它不是记流水账，而是要捕捉事件和人物的典型性。它表现为一个史家高远的识见，反映在史例史体中。司马迁为项羽、吕后作纪，为孔子、陈涉、后妃立世家，就是实录精神升华为卓越史识的一种表现。实录精神要求对具体史实的载体，要符合事实的本来面貌，不能随从流俗和习惯，对讹传的史事要做细致的调查和考证。司马迁不从流俗为苏秦翻案，特在赞中作出交代。他认为“苏秦起闾阎，连六国从亲，此其智有过人者。吾故列其行事，次其时序，毋令独蒙恶声焉”。苏秦行事奇异诡谲，在民间流传中，“异时事有类之者皆附之苏秦”，有许多附会传说，神化了苏秦；而在史籍记载中，由于苏秦早死，张仪“振暴其短以扶其说，成其衡道”，千方百计诋毁苏秦，使“天下共笑之”。对苏秦的过誉或过损，都不符事实，所以司马迁据事迹实录，让读者公断是非。又如《李斯列传》记载秦丞相李斯，他有大功于秦，却被五刑而死，天下之人咸称其冤。司马迁用事实记载，条列了李斯辅佐秦始皇统一六国、建立制度的功绩，同时又记叙了他因贪重爵禄，与赵高合谋，助二世为虐的罪责，改变了历史的进程，成为天下的罪人，其死虽惨，固不足惜，从而驳斥了李斯极忠而死的俗议。 2.不虚美，不隐恶班固在《汉书·司马迁传》中经刘向、扬雄之言，赞扬之言，赞扬《史记》“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。“不虚美，不隐恶”，不仅要求史家作史要有根有据，全面系统地直书史事，而且要求史家具有求是存真的高尚史德。“不虚美，不隐恶”就是记述态度严谨，反映事实准确，不仅善恶必书，而且恰如其分；对“善”不虚夸，对“恶”不隐讳。3、书法不隐，写当代汉史赋予了深刻的批判精神 学习任务：翻译阅读课文并思考一.结合注释及工具书，疏通文意。找出文中的人物、地点、官名。二.找出所有作谓语的词并解释。三.阅读文中的点评，并思考点评中的问题，你也尝试着选择一两处进行点评。四.说说本文围绕高祖写了哪些事，简要概括。五.找出刘邦相关语言、动作、外貌等描写分析人物形象。六.课本48页的“阅读与探讨”的第3题，了解“互见法”这一手法。总结刘邦这一人物形象：体会司马迁“不虚美、不隐恶”的实录精神。七.文言知识检测1、给下列加点字注音。（1）大泽之陂（2）高祖常繇咸阳（3）郦食其为监门（4）常从王媪、武负贳酒（5）高祖每酤留饮，酒雠数倍。（6）高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，（7）争持牛羊酒食献飨军（8）日夜跂而望归（9）随刘贾、齐梁诸侯皆大会垓下 2、指出词类活用（1）酒阑，吕公因目固留高祖。（2）公始常欲奇此女，与贵人（3）武负、王媪见其上常有龙，怪之（4）降章邯（5）及见怪（6）避仇从之客，因家沛焉（7）吕媪怒吕公曰（8）沛公兵遂先诸侯至霸上（9）项羽与宋义北救赵（10）单父人吕公善沛令（11）令项伯欲活张良(12)沛公从百余骑(13)不如决策东乡(14)深堑而守之(15)还军霸上(16)先入关者王之(17)且吾所以还军霸上（18）十一月中，项羽果率诸侯兵西（19）项羽与宋义北救赵，降章邯，啖以利夺其军，可四千余人，郦食其为监门因张良遂略韩地轘辕。3、指出特殊句式（1）高祖，沛丰邑中阳里人（2）又与秦军战于蓝田南（3）遇彭越（于）昌邑(4)项羽乃号为雍王(5)怀王者，吾家项羽所立耳(6)何以得主约(7)是迁也（8）此其所以为我擒也（9）此三者，皆人杰也4、解释重点词语（1）左股有七十二黑子（2）高祖为亭长，素易诸吏（3）昌邑未拔（4）摄衣谢之，延上坐（5）二世使使者斩以徇（6）乃以秦王属吏 （7）父兄不能给（8）可四千余人（9）单父人吕公善沛令（10）乃绐为谒曰“贺钱万”（11）今则来（12）无内诸侯群（13）沛公然其计（14）乃译尊怀王为义帝（15）实不用七命（16）军吏士卒山东人也（17）系颈以组5、翻译下列句子。（1）常有大度，不事家人生产作业。（2）足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。（3）始怀王遣我，固以能宽容；且人已服降，又杀之，不祥。（4）此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以生此!扩展阅读贵族还是流氓易中天项羽最后还是被打败了。他败在了刘邦手里。项羽怎么会败给刘邦呢？项羽是英雄，而刘邦是无赖；项羽是贵族，而刘邦是流氓。但两人也有些相似。项羽和刘邦，少年时都不是什么听话守规矩的乖孩子，只不过项羽是个纨绔，而刘邦是个地痞而已。世界上的事总是这样。一个人，如果后来成了个人物，则他小时候的优点固然是优点，即便是缺点也无妨看作优点。刘邦项羽的不爱读书学习，自然都成了"胸有大志"的表现。的确，学术学术，学问只是术，不是道。道不是可以学得来的。治学者学问再多，也只能为人臣；得道者学问再少，也可以为人君。就拿陈胜来说，学问也不多吧，却有"鸿鹄之志"，这才喊出了"王侯将相宁有种乎"的话。所以刘邦项羽这两个不学无术的家伙，便都有和陈胜一样的念头。秦始皇游会稽山时，项梁带了项羽去看热闹。谁知项羽一看，便脱口而出："彼可取而代也！"，吓得项梁连忙捂住他的嘴巴。刘邦因为替政府办差，去过咸阳，看到秦始皇的排场，也曾喟然太息说："嗟乎！大丈夫当如此也！" 不过，如果我们把陈胜、项羽和刘邦三个人的话放在一起比较一下，还是能品出不同的味道来。"王侯将相宁有种乎"，充满了挑战性，而且挑战的对象，已不仅是秦王朝，而是命运，因此有一种不认命不信邪的精神，也因此在三说之中格调最高。项羽的话，则充满英雄气概，说得干脆利落："彼可取而代也！"，那口气，就像囊中取物一样。这是自信，也是自大。自信使他成功，自大使他失败。不难看出，项羽说这话时，是不动脑筋的，也是不计后果的。那家伙（彼）怎么个就可"取而代也"呢？万一取代不了又怎么办呢？这可没想过。他想到的只是去取代和可以取代。这正是项羽的可爱之处，也是他的可悲处。刘邦的话就没有那么气派了，有的只是一个流氓无赖对大富大贵的垂涎三尺。"大丈夫当如此也"，换句话说就是有能耐的人要过就过这样的日子。但不能如此又能怎样呢？大约也只好算了。这当然一点也不英雄，然而却也实在。正是因为这份实在，刘邦才由小到大由弱到强，一步一个脚印地登上了皇帝的宝座。从审美的角度讲，我们当然更欣赏陈胜和项羽，但从现实的角度讲，我们又不能不承认刘邦是成功者。的确，刘邦是实用主义者，项羽则是性情中人。贵族的另一个毛病是清高。清则易污，高则易折，所以他们的内心世界往往很脆弱，也容易变得小心眼儿。因为他们在洁身自好的同时，也常常对别人求全责备。这样的人当隐士倒没什么，当统帅便难免疑神疑鬼，结果自然是圈子越来越小。陈平就说过，项羽身边都是洁身自好、注重风骨、讲究节操、彬彬有礼的人，刘邦身边则是些贪财好色的鸡鸣狗盗之徒。但哪些人多哪些人少，哪些人能干事哪些人干不了，不也一目了然吗？事实上，贵族由于高贵，可能会有两种性格两种心胸。一种是非常的宽容，一种是非常的狭隘。宽容者的逻辑是这样的：我既然至尊至贵，也就犯不着去排斥什么了。这就像汪洋大海，惟其大，则无所不可包容。狭隘者的逻辑则是这样的：既然我是唯一的高贵，其余也就不是东西。这就像雪山冰峰，唯其高，什么也容不下。狭隘的贵族一旦贬入凡尘，就会处处格格不入；一旦由破落而发迹，又往往会十分小家子气。他会把一切都归于自己高贵的气质和不凡的能力，不承认别人还有什么功劳。他也会把一切据为己有，而不愿与他人分享。这种心态，在他们自己是高贵，在别人眼里就是小气。项羽便恰恰是这样的人。同样，流氓由于卑贱，也可能有两种做派两种德行。一种是猥琐卑鄙，一种是豪爽大方。前者多半只能占些小便宜当些小差事，或者做些小偷小摸的勾当，出不了头也没想过 要出头。后者则倘有机缘，便往往能成大业。第一，他们反正只是光棍一条白纸一张，想什么也是白想，就不妨想大一点，比如"弄个皇帝当当"。第二，他们一无所有，一旦有了，多半是不义之财，或白捡来的，反正不是自己劳动所得，也就并不心疼，不妨"千金散尽"，博得"仗义疏财"的美名。第三，他们自己一身的不干净，哪里还会挑别人的毛病？自然特别能容人。何况他们是从最底层上来的，也最懂得世态炎凉和人间疾苦，知道人们追求什么惧怕什么，要收买人心，总是能够到位。有此知人之心，容人之度，再加上豪爽豁达，出手大方，便不愁买不到走狗雇不到打手，也不愁没人拥戴没人辅佐。一旦天下大乱烽烟四起，更不难趁火打劫乱中夺权。刘邦便正是这样的人。刘邦的最后获胜，并非没有道理。项羽的话，则充满英雄气概，说得干脆利落："彼可取而代也！"，那口气，就像囊中取物一样。这是自信，也是自大。自信使他成功，自大使他失败。不难看出，项羽说这话时，是不动脑筋的，也是不计后果的。那家伙（彼）怎么个就可"取而代也"呢？万一取代不了又怎么办呢？这可没想过。他想到的只是去取代和可以取代。这正是项羽的可爱之处，也是他的可悲处。刘邦的话就没有那么气派了，有的只是一个流氓无赖对大富大贵的垂涎三尺。"大丈夫当如此也"，换句话说就是有能耐的人要过就过这样的日子。但不能如此又能怎样呢？大约也只好算了。这当然一点也不英雄，然而却也实在。正是因为这份实在，刘邦才由小到大由弱到强，一步一个脚印地登上了皇帝的宝座。从审美的角度讲，我们当然更欣赏陈胜和项羽，但从现实的角度讲，我们又不能不承认刘邦是成功者。的确，刘邦是实用主义者，项羽则是性情中人。贵族的另一个毛病是清高。清则易污，高则易折，所以他们的内心世界往往很脆弱，也容易变得小心眼儿。因为他们在洁身自好的同时，也常常对别人求全责备。这样的人当隐士倒没什么，当统帅便难免疑神疑鬼，结果自然是圈子越来越小。陈平就说过，项羽身边都是洁身自好、注重风骨、讲究节操、彬彬有礼的人，刘邦身边则是些贪财好色的鸡鸣狗盗之徒。但哪些人多哪些人少，哪些人能干事哪些人干不了，不也一目了然吗？事实上，贵族由于高贵，可能会有两种性格两种心胸。一种是非常的宽容，一种是非常的狭隘。宽容者的逻辑是这样的：我既然至尊至贵，也就犯不着去排斥什么了。这就像汪洋大海，惟其大，则无所不可包容。狭隘者的逻辑则是这样的：既然我是唯一的高贵，其余也就不是东西。这就像雪山冰峰，唯其高，什么也容不下。狭隘的贵族一旦贬入凡尘，就会处处格格不入；一旦由破落而发迹，又往往会十分小家子气。他会把一切都归于自己高贵的气质和不凡的能力，不承认别人还有什么功劳。他也会把一切据为己有，而不愿与他人分享。这种心态，在他们自己是高贵，在别人眼里就是小气。项羽便恰恰是这样的人。同样，流氓由于卑贱，也可能有两种做派两种德行。一种是猥琐卑鄙，一种是豪爽大方。前者多半只能占些小便宜当些小差事，或者做些小偷小摸的勾当，出不了头也没想过要出头。后者则倘有机缘，便往往能成大业。第一，他们反正只是光棍一条白纸一张，想什么也是白想，就不妨想大一点，比如"弄个皇帝当当"。第二，他们一无所有，一旦有了， 多半是不义之财，或白捡来的，反正不是自己劳动所得，也就并不心疼，不妨"千金散尽"，博得"仗义疏财"的美名。第三，他们自己一身的不干净，哪里还会挑别人的毛病？自然特别能容人。何况他们是从最底层上来的，也最懂得世态炎凉和人间疾苦，知道人们追求什么惧怕什么，要收买人心，总是能够到位。有此知人之心，容人之度，再加上豪爽豁达，出手大方，便不愁买不到走狗雇不到打手，也不愁没人拥戴没人辅佐。一旦天下大乱烽烟四起，更不难趁火打劫乱中夺权。刘邦便正是这样的人。刘邦的最后获胜，并非没有道理。读后感：在当今经济飞速发展的社会中，成功人士比比皆是。他是不外乎文中的两种人，或是贵族（指不是白手起家者）或是流氓（指靠不当的手段发家者），另外，公正地说，当今社会靠学问做贡献的成功人士有，没读向天书靠勤劳致富的人士也有，他们均不在今天我说的范围内。学问多的人能成功但成不了道，因为易中天说了不是可以学得业的。这句话很是赞同。贵族也好，流氓也好，都有双重的性格和人格，所以我觉得要想成功，就是利用了自己好的一面，那就是和管清高也好，卑贱也好，前者如果有大海般的宽容，后者如有豪爽大方便都能成功。至于，自己瑆欣赏何种成功的方式，没有发言的权利。因为，我深知自己的无能，只能靠靠老老实实工作、老老实实为人，所以也只能老老老实实挣该得的工资了。但是，我们在工作中要想让人认可的话，我还是愿意，光明磊落，坦坦荡荡，不要做鸡鸡狗盗的小人，哪怕吃点亏也要有做人的原则。