《孔子世家》最终版

孔子世家【教学目标】：知识与能力：1、大致了解孔子的生平主要活动，理解他在中国历史文化过程中所起的作用。2、积累文言词汇，各类句式，提高自己的文言文阅读能力。过程与方法：学生预习，课堂讨论总结，师生交流心得体会。情感态度与价值观：深切感受到他的为人，感念他的孜孜不倦，了解他的博学多才，认识他“一以贯之”的人格和坚持自己理想主张决不放弃的精神。【教学重点难点】：1、掌握文言知识，如词类活用、特殊句式等。2、认识孔子的理想追求、优秀品质和高尚人格。【教学课时】：二课时【教学设想】：《孔子世家》是中国最早的孔子传记，记述了孔子一生所从事的种种活动。本文节选内容介绍了孔子的身世、早年从政、好学善学、穷且益坚、整理古籍、教书育人的相关内容。概括起来，就是“两简”“两繁”：孔子的从政情况、整理文献及教书育人两方面内容记述得简练，要言不烦；孔子的好学和坚持自己的理想追求两方面的情况写得详细，生动具体。学习本文，重点放在这“两繁”上，潜心玩味，深入思考，可以深切地感受他的“为人”，感受他的孜孜不倦，了解他的博学多才，体会他用知识、用学习改变自己“贫且贱”命运的精神，更叹服他“一以贯之”的人格和坚持自己理想主张决不放弃的情操。其次，要积累文中词汇，了解文言语句，增强文言语感。最后，可适当扩大学习范围，多背背《论语》名句，读读当今学者于丹、李零介绍孔子著作的文章。【教学过程】：第一课时一、人物名片孔子（前551～前479），名丘，字仲尼。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世是宋国贵族，避难迁鲁。他出生时，家世已经没落。年轻时做过季孙氏的委吏(管仓库)和乘田(管繁殖牲口)等。三十多岁到齐国，几年没有得到齐君的重用，又回到鲁国，聚徒讲学。五十多岁时，由鲁国中都宰（都城行政长官）升任司寇（掌管刑狱、纠察等事）。后又曾周游宋、卫、蔡、齐、楚等国。晚年在鲁国编订古代文化典籍《诗》《书》《春秋》等，教授门徒。二、背景资料孔子是春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家。汉代以后，孔子学说成为两千多年封建文化的正统学说，影响极大。他的思想和学说，他所提倡的伦理和道德，许多已融入中华民族的文化和精神之中。孔子是我国教育史上私人授徒讲学的第一人。在他之前，学在官府；孔子兴办私学，广收门徒，把教育对象扩大到了平民，把文化知识传播到民间，这在我国教育史上，实在是个创举，为古代的教育作出了巨大的贡献。孔子具有渊博的知识和美好的修养，他整理和编纂过《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》等古代文化典籍，并且将之作为课堂讲授内容的重点，从而为这些古文献的传播和保存作出了杰出贡献。三、文化常识《论语》《论语》成书于春秋战国之际，是记载孔子及其弟子言行的书。《论语》集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，是儒家最重要的经典著作。 孔子思想和《论语》在中国历史上影响巨大。《论语》是封建时代人人必读的书。东汉将其列入“七经”(《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》)，南宋时朱熹把它与《孟子》《大学》《中庸》合为“四书”。古代的“守丧”古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而在旁边盖的屋舍叫“庐冢”。古代丧礼中亲属根据与死者的亲疏关系要穿一定的丧服，主要有“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌麻”，统称为“五服”，古人常用丧服表示亲疏，“五服”之内为亲，之外为疏。官员在守丧期间，必须解职，叫做“丁忧”，守丧结束，恢复原职，叫做“起复”，就是“服除”，但重臣因丁忧离任又往往会影响朝廷内外政务，所以又有一种变通的措施，称为“夺情”，即由皇帝下诏书命其留任。守丧期间，不能听乐观舞，不能娶妻纳妾，不能饮酒等。三年期满，再隆重祭祀，移神位于祖庙后方能脱去孝服，称为“起灵除孝”，在此之前，称为“守制”。1．写出下列句中的通假字和本字，并解释其义。(1)几然而长，眼如望羊几同颀；长，高(2)意者吾未知邪知同智；智慧，聪明(3)赐，而志不远矣而同尔；你的(4)周监二代，郁郁乎文哉监同鉴；借鉴(5)约其文辞而指博指同旨；意旨(6)所慎：齐，战，疾齐同斋；古代祭祀之前的身心整洁工作(7)匪兕匪虎，率彼旷野匪同非；不(是)2．解释下列句中加点的词。(1)尔以予为多学而识之者与：记住(2)夫子盖少贬焉：减少，降低(3)孔子之时，周室微而礼乐废：衰败，没落(4)假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣：借(5)不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也：指心求通而未得的心理状态；角落(6)推此类以绳当世：规范(7)孔子在位听讼：诉讼，争辩(8)子夏之徒不能赞一辞：助，佐助(9)而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢：演习，练习(10)诸侯卿相至，常先谒然后从政：这里是拜祭的意思3．解释下列多义词。(1)病从者病，莫能兴：困乏，疲劳不容何病，不容然后见君子：担心(2)固君子固穷：安于毋意，毋必，毋固，毋我：固执(广)固自辞于大将军：坚决(3)盖夫子盖少贬焉：同“盍”，何不(孔子)弟子盖三千焉：大概(4)志丘未得其志也：志趣而志不远矣：志向(5)故故所居堂弟子内：先前据鲁，亲周，故殷：借鉴，参照(6)以孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒：在鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢：按照举一隅不以三隅反：用，拿后世知丘者以《春秋》：因为(借助)4．解释下列句中加点的词，并说明活用情况。(1)人皆谓之“长人”而异之：认为……与众不同，意动用法(2)君子能修其道，纲而纪之：制定法度；整治、规范，名词作动词(3)追迹三代之礼，序《书传》：为……作序，名词作动词(4)礼乐自此可得而述，以备王道：使……完备，使动用法(5)约其文辞而指博：使……简约，使动用法(6)唯子贡庐于冢上：结庐，名词作动词 (7)故所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠琴车书：居室，形容词作名词；建庙，名词作动词5．翻译下面的句子，注意句式特点。(1)夫子推而行之，不容何病。译文：老师推广而实行它，不被世人接受又担心什么。(宾语前置句、被动句)(2)意者吾未仁邪？人之不我信也。译文：是不是我们还没做到对人仁爱？所以别人不相信我们。(宾语前置句)(3)聪明深察而近于死者，好议人者也。译文：聪明深察的人反而走投无路，是由于他好评论别人。(表原因的判断句)(4)孔子学鼓琴师襄子，十日不进。译文：孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍不要求学习新内容。(省略句)6．翻译下列句子。(1)孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。译文：孔子是个贤能的人，他所指责抨击的都切中了诸侯国的弊病。(2)君子固穷，小人穷斯滥矣。译文：君子能安于困厄而不动摇，小人困厄之时就会胡作非为了。(3)良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。译文：好的农夫能种好庄稼，却未必获得好收成；好的工匠能做出很巧的活，却未必能顺每个人的心意。(4)君子病没世而名不称焉。译文：君子担心一辈子名声都不被人赞许。7．名句默写。(1)孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”(2)(孔子)观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”(3)(孔子)与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。(4)孔子以四教：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。(5)太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。(6)补写出下面出自《论语》的名句。①我非生而知之者，好古，敏以求之者也。(《述而》)②三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。(《述而》)③发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。(《述而》)④知之为知之，不知为不知，是知也。(《为政》)⑤工欲善其事，必先利其器。(《卫灵公》)⑥往者不可谏，来者犹可追。(《微子》)⑦己所不欲，勿施于人。(《卫灵公》)⑧是可忍也，孰不可忍也？(《八佾（yì）》)⑨君子坦荡荡，小人长戚戚。(《述而》)⑩三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《子罕》)8．常识识记：(1)《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，共20篇，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》合称为“四书”。(2)古人读诗，无乐器伴奏为诵，有乐器伴奏为弦歌。(3)六艺，即六经，指《仪礼》、《乐经》、《尚书》、《诗经》、《周易》、《春秋》。(4)古代帝王、诸侯祭祀时，牛、羊、猪三牲全备的称“太牢”，只备羊、猪的称“少牢”。 (5)解释下面出自本文的成语。①举一反三：比喻从懂得的一点，类推而知道其他的。形容善于类推，能触类旁通。②韦编三绝：孔子晚年很爱读《周易》，翻来覆去地读，竟使穿连《周易》竹简的皮条断了好几次。后泛以形容勤奋读书。第二课时一、整体感知：全文可分为六部分。第一部分（“孔子生鲁昌平乡……由是反鲁”），简介孔子的身世和从政情况。第二部分（“鲁南宫敬叔……师盖云《文王操》也”），叙述孔子好学、乐学、善学的事迹，分别写了孔子适周问礼、适齐闻韶、在鲁学琴三件事。孔子好学善思的品质：①孔子适周问礼：从此处可以看出孔子的好学，也是为了通过老子之口说明孔子是“聪明深察”“博辩广大”而正直的人，还用以强调孔子在与老子的交往中得到的提高。②孔子适齐闻《韶》：主观感受——“三月不知肉味”；社会反响——“齐人称之”③孔子在鲁学琴：“习其曲”“得其数”“得其志”“得其为人”；以师襄子的不断催促和后来的折服来衬托孔子的行为和品质。第三部分（“孔子迁于蔡三岁……然后得免”），叙述孔子在陈蔡之间被困的经过、情形，重点写了孔子与子路、子贡、颜回的谈话，体现了孔子循循善诱、因材施教的导师风范，更表现了孔子坚持原则、信念坚定的高尚人格。1、孔子循循善诱、因材施教的导师风范①子路——坦诚直率、敢于质疑子路认为孔子的理想和主张中有不仁不智的因素，因而导致众叛亲离。子路质疑孔子之道的内涵，这是对孔子之道的正确性提出了怀疑，孔子没有给予正面的回答，而用伯夷叔齐和王子比干的事实从反面提醒子路思考——仁与智的有与否并不是“吾道”是与非、穷与达的要害。②子贡——小心谨慎、讲用务实子贡认为孔子的理想和主张过于迂阔而不切实际，因而无法取得社会的认可和民众的支持。子贡从能否为社会接受、能否为世所用的角度出发，暗示孔子之道不切实际，这是对孔子之道的实用性表示了怀疑，孔子对他进行了直接的批评，告诫子贡——应当多考虑如何完善自己的理想和主张，不要急功近利，不要只看眼前利益，否则就会犯眼光短浅的错误，最终会丧失了自己的“道”。③颜回——信念坚定、能言善辩颜回认为孔子的理想和主张是尽善尽美的，不能得到社会认可民众支持的原因是统治者不愿求美向善。子路、子贡主张对孔子之道加以改造、调整，颜回却主张坚持，决不改变决不动摇。颜回笃信孔子之道，认为“天下莫能容”恰恰证明孔子之道的先进性和正确性，而且道之“穷”正好可以检验一个人是不是能坚守自己信仰和主张的真君子，孔子对他这种审时知世而又坚守其道、“一以贯之”的君子风范和品质人格十分欣赏，不仅表示赞同，而且感到欣慰，在谈话的最后，还是忍不住开了一个玩笑。2、孔子坚持原则、信念坚定的高尚人格困于陈蔡之间，情况险急，身边的弟子们都病饿得“莫能兴”，而孔子却处变不惊，“讲诵弦歌不衰”，以致引起子路和子贡的反感和怨愤。这也是用反衬的手法表现孔子的坚强，贫贱不移，威武不屈。孔子回答子路和子贡的话，既袒露了自己的心境和为人做事准则，也含教育弟子之意。 第四部分（“孔子之时……而罪丘者亦以《春秋》”），介绍孔子整理文献、从教授业、撰写《春秋》的情况。1、孔子整理文献：①对“礼”的整理——孔子整理文献是因为这些文献已“废”“缺”；因为孔子的整理，《书传》《礼记》等文献才得以保存；孔子是在“追迹三代”“观殷夏所损益”的基础上做整理继承工作的，并对“周礼”最为肯定；孔子整理的文献，当时已不能完全被印证。②对“乐”的理解，“各得其所”的自信，是建立在认真学习、悉心研究的基础上的。③孔子对《诗》的删削和篇目确定，删削的原因是为了“去其重”，篇目确定的原则是“可施于礼义”并能“弦歌之”。④孔子晚年“喜”读《易》并为其中的一些篇目作序的情况，“韦编三绝”强调了“喜”的程度和勤奋精神，“假我数年”的话则表现了“学而不厌”的学习态度。2、孔子从教授业：概述其教学的内容和弟子的众多，后一段写其具体的教育内容和主要的教学方法。3、撰述《春秋》：①孔子作《春秋》的缘由——使自己的主张和见解“见于后世”，并交代《春秋》所记史实的起讫年代。然后用“据鲁”和“约其文辞”二句指出《春秋》的指导思想和表达特点。并举《春秋》中的两个例子进行印证，最后两句，说明《春秋》的写作目的和成书后产生的影响。②孔子对《春秋》的重视程度，先用对比说明孔子对此书字字推敲，他人无法改易，连以“文学”著称的子夏也“不能赞不辞”；然后叙述孔子将《春秋》传授给弟子时语重心长的叮嘱，孔子强调此书的“双刃剑”效应，意在告诫弟子首先必须“知丘”和坚守其道。第五部分（“孔子年七十三……然后从政”），写孔子的去世及死后的影响。重点写影响，从去世后弟子的哀悼，孔里和孔庙的形成，到高皇帝、诸侯卿相对孔子的祭祀和崇拜，从民间风俗到政界行为，介绍了孔子死后对整个社会的巨大影响。第六部分（最后一段），作者对孔子的赞词，表达了司马迁对孔子的极度仰慕、崇敬和赞美之情。1、司马迁赞孔子为“至圣”的依据有哪些？（1）依据孔氏书——表现了孔子伟大的人格精神。（2）依据在孔子故里见到的与孔子密切相关的器物（庙、车服、礼器）以及许多儒生按时在孔子家中虔诚演习礼仪的情景——表现孔子对后世的深远影响。（3）依据与天下众多君王和贤人比较的结果——表现孔子至高的社会地位和巨大的社会影响。2、文中除了用“至圣”，赞美孔子的词还有“高山”“景行”，你认为司马迁对孔子的评价恰当吗？为什么？（各抒己见）颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”老师的道德品德学识，越抬头看，越觉得它高明；越用力钻研，越觉得它深奥。看着它似乎在前面，等我们向前面寻找时，它又忽然出现在后面。老师的道虽然这样高深和不易捉摸，可是老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献知识来丰富我们，提高我们，又用一定的礼来约束我们，使我们想停止学习都不可能。我已经用尽我的才力，似乎已能够独立工作。要想再向前迈一步，又不知怎样着手了。颜回曾感叹：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。二、通过本课的学习，我们了解了孔子的哪些情况？孔子的哪些方面值得我们学习？点拨（1）通过本课的学习，我们了解到孔子的身世、学习的经历、坎坷的仕途、著书立说的情况和死后的巨大影响。（2）孔子值得我们学习的方面：对待知识学而不厌；教书育人方面能做到因材施教、诲人不倦；直到晚年还著书立说，体现了他的“生无所息”的人生理念。因此，对于司马迁的 “至圣”的称号，孔子是当之无愧。三、补充知识：（一）、文本素材1．孔子学琴，深思善悟孔子向师襄子学鼓琴，反复操练《文王操》，屡次得到师襄子的称赞，仍不停止，从弹得熟练，到学到技艺，再到理解文王的志向，最后直练到演奏时，自觉文王就在眼前，才感到满意。这种执著、精益求精的精神让很多“做一天和尚撞一天钟”的人汗颜。（应用指南）这则材料可用在“好学”“坚持”“执著”“虚心若谷”等话题中，孔子学琴，如此认真执著，确实让人敬佩，他的好学、乐学、会学，给后人树立了榜样，从中我们会得到许多的启示，在运用时，可以适当地变换角度。2．你还能从课文中提取出哪些素材？请记录下来吧！（略）（二）、时鲜素材莫言：我只是一个讲故事的人莫言，三十几岁时就已志得意满，他的作品《红高粱》被改编成同名电影，获得包括柏林电影节金熊奖在内的无数奖项。然而他却没有因此而飘飘然，相反他以更大的耐心去挖掘身边的人物，去记录身边的故事。一年年的积累，他完成了《檀香刑》《蛙》等十多部长篇小说，并在2012年一举问鼎诺贝尔文学奖。获奖以后，他谦逊地说：“我只是一个讲故事的人。”成功了而不是忘乎所以，成功了而不是傲视天下，那是莫言做到的。登上高峰以后，不是“春风得意马蹄疾”，而是谦虚而踏实；不是止步不前，而是扬鞭策马，一路长驱，永无止境。