第9课孔子世家先读先知——文本助读IT语言积累1.通假字(1)几然而长，眼如望羊:(2)意者吾未知邪:(3)赐，而志不远矣:■(4)周监二代,郁郁乎文哉:■(5)约其文辞而指博:■⑹所慎:齐，战,疾:■⑺匪兇匪虎，率彼旷野:■答案(1)同“硕”，长，高(2)同“智”，智慧，聪明(3)同“尔”，你(4)同“鉴”，借鉴(5)同“旨”，意旨(6)同“斋”，古代祭祀之前的身心整洁工作(7)同“非”，不是2.一词多义从者病，莫能兴：⑴病I不容何病，不容然后见君子：［君子固穷：(2)固｛［毋意，毋必，毋固，毋我：⑶盖⑷志［夫子盖少贬焉：［(孔子)弟子盖三千焉：■丘未得其志也：■而志不远矣：⑸故［故所居堂弟子内：■据鲁，亲周，故殷：
答案(1)困乏，疲劳/担心，忧虑(2)安定/固执⑶同“盍”，何不/大概(4)志趣，意旨/志向(5)原先/借鉴，参照1.虚词归纳「以鲁哀公十六年四月己丑卒：鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢：以＜-举一隅不以三隅反：■、后世知丘者以《春秋》：答案在/按照/用，拿/因为（借助）2.古今异义词⑴孔子语鲁大师。••占义：今义：（2）中国言六艺者折中于夫子。••古义：今义：答案⑴古义：即“太师”，乐官之长。今义：在学问或艺术上有很深的造诣，为大家所尊崇的人。（2）古义：取正，作为准则。今义：对儿种不同的意见进行调和。3.说说下列加点词语的活用情况，并解释一下⑴人皆谓之“长人”而异之：■⑵君子能修其道，纲而纪之:（3）追迹三代之礼，序《书传》:■⑷礼乐自此可得而述，以备王道:（5）约其文辞而指博:■（6）唯子贡庐于冢上:■（7）故所居堂弟子内：■（8）后世因庙藏孔子衣冠琴车书:■答案（1）意动用法，认为……与众不同（2）名词作动词，制定法度；整治（3）名词作动
词，为……作序⑷使动用法，使……完备（5）使动用法，使……简约（6）名词作动词,结庐（7）形容词作名词，居室（8）名词作动词，建庙1.判断下列各句的句式特点（1）夫子推而行之，不容何病:⑵意者吾未仁邪？人之不我信也：（3）聪明深察而近于死者，好议人者也:⑷孔子学鼓琴师襄子，十日不进：答案(1)宾语前置句、被动句(2)宾语前置句(3)判断句(4)省略句2.翻译下面的句子(1)孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。译文：(2)君子固穷，小人穷斯滥矣。译文：(3)良农能稼而不能为穡，良工能巧而不能为顺。译文：(4)君子病没世而名不称焉。译文：答案(1)孔子是个贤能的人，他所指责抨击的都切屮诸侯国的弊病。(2)君子能安于困厄而不动摇，小人困厄之时就会胡作非为。(3)好农人能种好庄稼，却未必获得好收成，好工匠能做出很巧的活，却未必能顺每个人的心意。(4)君子担心一辈子名声都不被人赞许。知人论世背景展示孔子是春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家。汉代以后，孔子学说成为两千多年封建文化的正统学说，影响极大。他的思想和学说，他所提倡的伦理和道德，许多已融入中华民族的文化和精神z屮。孔子是我国教育史上私人授徒讲学的第一人。在他之前，学在官府；孔子兴办私学，广收门徒，把教育对象扩大到了平民，把文化知识传播到了民间，这在我国教育史上，实在是个创举，为古代的教育做出了巨大的贡献。孔子具有渊博的知识和良好的修养，他整理和编纂过《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》等古代文化典籍，并且将之作为课堂讲授内容的重点,从而为这些古典文献的传播和保存做出了杰出贡献。
文化常识《论语》《论语》成书于春秋战国之际，是记载孔子及其弟子言行的书。《论语》集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道徳观念及教育原则等，是儒家最重要的经典著作。孔子思想和《论语》在中国历史上影响巨大。《论语》是封建时代人人必读的书。东汉将其列入“七经”(《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》)，南宋时朱熹把它与《孟子》《大学》《中庸》合为“四书”。
古代的“守丧”古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而在旁边盖的屋舍叫“庐冢”。古代丧礼中,亲屈根据与死者的亲疏关系要穿一定的丧服，主要有“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缎麻”,统称为“五服”。“五服”之内为亲，之外为疏。官员在守丧期间，必须解职，叫作“丁忧”;守丧结束，恢复原职，叫作“起复”，就是“服除”。但重臣因丁忧离任又往往会影响朝廷内外政务，所以又有一种变通的措施，称为“夺情”，即由皇帝下诏书命其留任。守丧期间，不能听乐观舞，不能娶妻纳妾，不能饮酒等。三年期满，再隆重祭祀，移神位于祖庙后方能脱去孝服，称为“起灵除孝”；在此Z前，称为“守制”。名言警句1.（孔子）观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”2.（孔子）与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。3.孔子以四教：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。4.太史公口：《诗》有之，“高山仰止，景行行止”。虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书,想见其为人。5.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（《述而》）文白对译孔子生鲁昌平乡卩取邑。其先宋人也，孔子出生在鲁国吕平乡的徹邑。他的祖先是宋国人，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。名叫孔防叔。孔防叔生子名叫伯夏，伯夏生子名叫叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于叔梁纥和颜家的女儿不合礼法的结合后生下孔子，孔子是尼丘得孑L子。鲁襄公二十二年而孔子生。他们向尼丘山的神求福后而生的。鲁襄公二十二年孔子出生。生而首上好顶，故因名曰“丘”云。字仲尼，姓孔氏。孔子生下來头顶中间低凹，所以就取名叫“丘”。取字叫仲尼，姓孔。孔子贫且贱。及长，尝为孔子家境贫寒又地位低下。长大成人后，曾经做过季氏史，料量平；尝为季氏家中主管仓库的小吏，财物管理得准确公平；又做过司职吏而畜蕃息。由是为管理牧场的小官吏而使家畜繁殖增多。从这起升任掌管司空。已而去鲁，斥乎齐，工程的司空。不久离开鲁国，在齐国受到排挤，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。被宋人、卫人驱逐，被围困在陈国、蔡国之I'
可，于是返回鲁国。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异孔子身高九尺六寸，人们都称他为“大个子”，觉得他与一般人之。鲁复善待，由是反鲁。不一样。鲁国后來对他莎了，因此他就返冋了鲁国。鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子鲁国人南宫敬叔对鲁国国君说：“请允许我跟随孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱,前往周地。”鲁国国君给他们一辆车，两匹马，还有一个童仆随从，适周问礼，盖见老子云。让他们前往周地学习周礼，见到了老子。（事情结束之后）辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以孔子告辞离去，老子为他送行，说：“我听说富贵Z人用财，仁人者送人以言。吾不能富贵，财物送别，仁义之人拿有用的言语赠别。我不是富贵之人，窃仁人之号，送子以言，曰：'聪明只好盗用仁人的名义，用言语来送你，这儿句话是：'聪明深察而近于死者，好议人者也。I•専辩深察的人反而走投无路，是由于他好评论别人。博学善辩的人广大危其身者，发人之恶者也。为人子者反而危害到自身，是因为他好揭发别人的II恶。做人儿子的毋以有己，为人臣者毋以有己。'”就不考虑自己（的得失），做人臣子的就不考虑自己孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。（的得失）。'”孔子从周地返回鲁国后，他门下的弟子逐渐增多了。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎孔子来到齐国，做齐卿高昭子的家臣，打算通过他來与齐景公。与齐太师语乐，闻《韶》音，景公建立关系。孔子与齐国太师谈论音乐，听到《韶》的乐曲，学之，三月不知肉味，齐人称之。学习《韶》乐，陶醉得居然三个月不知道肉的滋味，齐国人称赞孔子。孔子学鼓琴师襄子，十口不进。孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍不要求学新的内容。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已师襄子说：“可以增加（新的学习内容）了。”孔子说：“我已经反复习其曲矣，未得其数也。”有间，练习这支曲子了，但还没有掌握（弹奏的）技艺。”过了一段时间，曰：“已习其数，可以益师襄子说：“你已经反复练习这支曲子的演奏技艺，可以增加矣。”孔子曰：“丘未得其志
（新的学习内容）了。”孔子说：“我还没有领会曲子的志趣也。”有I'可，曰："已习其志，啊。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会曲子的志趣，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为可以增加（新的学习内容）了。”孔子说：“我还没了解作曲者的人也。”有I'可，有所穆然深思焉，有所怡然风范。”过了一段时间，孔子严肃认真地沉思，又和悦愉快地高望而远志焉。曰：“丘得其为人，向上望着想了一会儿。说：“我己经了解作曲者的风范了，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王那人皮肤深黑，个子高，眼睛像仰视的样子，如同统治着四国，非文王其谁能为此也！”四方诸侯，如果不是周文王难道还有谁能创作这首乐曲呢！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云师襄子离座起立，（向孔子）连拜两次，说：“我所教的正是《文王操》也。”《文王操》啊。”孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚孔子迁居到蔡国的第三年，吴国讨伐陈国。楚国出兵救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，援救陈国，在城父驻扎。听说孔子在陈国、蔡国交界的地方，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫楚国派人聘请孔子。孔子進备前往答礼，陈国、蔡国的大夫们谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯商量说：“孔子是个贤能的人，他所指责抨击的都切中诸侯国之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫的弊病。如今他长久地留在陈国、蔡国之间，两国众大夫的所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来所作所为都不符合仲尼的心意。现在楚国，是大国，派人前来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事聘请孔子。倘若孔子为楚国所用，那么陈国、蔡国当权的大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。大夫就危险了。”于是就共同调发徒役在郊外将孔子围困。不得行，绝粮。从者病，莫孔子没法行路，断绝了粮食。随行的弟子筋疲力尽，没有人能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见能起身。孔子仍传习诗书礼乐不间断。子路生气了，去见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子孔子说：“君子也有困厄的吋候吗？”孔子说：“君子能安于固穷，小人穷斯滥矣。”
困厄而不动摇，小人困厄之时就会胡作非为了。”子贡色作。孔子曰：“煬，尔以予为多学而识之子贡脸上现出怒色。孔子说：“赐，你以为我是个博学强记的者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予人吗？”子贡说：“是的。（难道）不是吗？”孔子说：“不是啊。我做一以贯之。”人坚守一个根本的原则。”孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》孔子知道弟子们心里有怨恨，就召见子路而询问道：“《诗》云'匪兒匪虎，率彼旷野'。吾道中说'不是犀牛不是老虎，却沿着旷野行走'。我的思想主张非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者错了吗？我为什么落到了这样的境地？”子路回答说：“是不是吾未仁邪？人之不我信也。意者吾我们还没做到对人仁爱？所以别人不信任我们。是不是我们未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有还不够聪明？所以别人不跟着我们走。”孔子说：“怎么会是是乎！由，譬使仁者而必信，安这样！仲由，假如对人仁爱的人就必定被人信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？使知者而必行，有伯夷、叔齐（的遭遇）呢？假如聪明的人就一定让别人跟着走，安有王子比干？”那怎么还会有王子比干（的遭遇）呢？”子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云子路出去后，子贡进來见孔子。孔子说：“赐，《诗》中说'匪兇匪虎，率彼旷野'。吾道'不是犀牛不是老虎，却沿着旷野行走'。我的思想主张非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之错了吗？我为什么落到了这样的境地？”子贡回答说：“老师的道至大也，故天下莫能容夫子。夫子思想主张极其宏大，所以天下没有国家能容得下您。老师盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能为什么不稍微降低一下要求呢？”孔子说：“赐，好农人能种好稼而不能为穡，良工能巧而不能庄稼，却未必获得好收成，好工匠能做出很巧的活，却未必能为顺。君子能修其道，顺每个人的心意。君子能认真研究和完善自己的思想主张，纲而纪之，统而理之，制定法度来规范它（国家），建立道统来治理它（人民），而不能为容。今尔不修尔道但不一定能被世人接受。如今你不认真研究自己的思想主张，
而求为容。赐，而志不远矣！”却只想着怎样被世人接受。赐，你的志向不远大啊！”子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云子贡出去后，颜冋进來见孔子。孔子说：“冋，《诗》中说'匪兇匪虎，率彼旷野’。吾道非'不是犀牛不是老虎，却沿着旷野行走'。我的思想主张错了邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道吗？我为什么落到了这样的境地？”颜回说：“老师的思想主张至大，故天下莫能容。虽然，夫子极其宏大，所以天下没有国家能容得下您。虽然如此，老师推而行之，不容何病，不容推广而实行它，不被世人接受又担心什么，正是不被世人接受，然后见君子！夫道之不修也，是吾然后才显现出君子本色！如果思想主张不完善，这是我们的丑也。夫道既己大修而不用，是耻辱。如果思想主张已经十分完善了而不能被采用，这是有国者之丑也。不容何病，不容然后执政者的耻辱。不被世人接受担心什么，不被世人接受才能见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉显现出君子本色！”孔子高兴地笑道：“确实如此啊，你这颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我去给你当总管。”于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，于是孔子派子贡到楚国去。楚昭王派军队迎接孔子，然后得免。孔子这才（从陈蔡之围中）得以脱身。孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。孔子的时代，周王室衰败而礼乐废弃，《诗》《书》残缺。追迹三代之礼，序《书传》，孔子追溯探索夏、商、周三代的礼仪制度，为《书传》写序言，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次上从唐尧、虞舜交替时写起，下到秦穆公之时，按顺序编列出来其事。曰：“夏礼吾能言之，其间史事。孔子说：“夏代的礼制我能描述出来，只是夏人杞不足征也。殷礼吾能言之，后裔杞国不足以作证了。殷代的礼制我能描述出来，宋不足征也。足，只是殷人后裔宋国不足以作证了。如果文献充足的话，则吾能征之矣。”观殷夏我就能用来证明我的说法了。”孔子研究了周代对殷、夏两代所损益，曰：“后虽百世所废除的和增加的礼仪制度，说：“往后即使推到一百代，可知也，以一文一
也可以借此预知它的礼制，因为总是一代崇尚文采而一代崇尚质。周监二代，郁郁乎文哉。吾质朴。周代借鉴了夏、殷两代，（周礼）多么丰富多彩呀。我主张从周。”故《书传》《礼记》自孔氏。实行周代的礼制。”所以，《书传》《礼记》是经孔子之手整理的。孑l子语鲁太师.“乐芽孔子告诉鲁国的太师说：“乐曲（的特点和规律）头概可知也。始作翕如，纵之是可以知道的。开始演奏的时候很盛大，接着越来越纯如，傲如，绎如也，以成。”和谐，层「次清晰，连续不断，这样的音乐是成熟的。”“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》“我从卫国返回鲁国，音乐（篇章）得到整理和规范，《雅》《颂》各得其所。”《颂》中的篇章分别处于适当的位置。”古者《诗》三千余篇，及至孔子，古代流传下来的《诗》有三千多篇，等到孔子整理的吋候，去其重，取可施于礼义。三百五篇删去其屮重复的，选取可以在礼义屮使用的。三百零五篇诗，孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》孔子把它们都配上音乐演唱，使它们符合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，《颂》的音律。礼乐从此得到正确描述，因而完备了王道的成六艺。礼乐制度，编成了六经（《礼》《乐》《书》《诗》《易》《春秋》）。孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》孔子晚年喜欢《周易》，为《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，《文言》写了序言。孔子反复阅读《周易》，（因为翻阅遍数多）韦编三绝。曰：“假我数年，若穿竹简的皮绳都断了多次。他说：“借给我儿年时间，真能是，我于《易》则彬彬矣。”如此的话，我对《周易》的了解和常握就会更多了。”孔子以诗书礼乐教，弟子盖孔子用《诗》《书》《礼》《乐》进行教育，弟子大约有三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，三千人，其屮兼通六经的有七十二人。像颜浊邹这样的人，颇受业者甚众。受到多方面教育的就更加多了。孔子以四教：文，行，
孔子教弟子培养四种品质：历代的文献，社会生活的实践，忠，信。绝四：对待别人的忠心，与人交际的诚信。要求弟子克服四种不良品行：毋意，毋必，毋固，毋我。所不凭空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不惟我独是。耍很慎：齐，战，疾。子慎重做的事是：祭前整洁，军事战争，疾病医治。孔子对自己罕言利与命与仁。不愤很少讲到利益、命运和仁德。（在教学中）弟子心求通而未得，不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。他不急于去启发，如果不能举一反三，他便不急于教新的东西。子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不孔子说：“不该呀不该呀，君子担心一辈子名声都不被称焉。吾道不行矣，吾何以自见人赞许。我的主张生前不能实行了，我用什么将自己显现于后世哉？”乃因史记作《春秋》，给后人呢？”于是他依据记载历史的书编纂了《春秋》，（记录了）上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。上至鲁隐公，下到鲁哀公十四年的（鲁国）十二位君主生活据鲁，亲周，故殷，运之三代。年代的史事。依据鲁，维护周，借鉴殷，推广到夏商周三代。约其文辞而指博。故吴楚简约精炼其中的文辞，而其意旨博大恢弘。所以吴国、楚国的之君自称王，而《春秋》贬之曰“子”；践土之会君主自称为王，但《春秋》贬称他们为“子”；晋文公在践土的盟会实召周天子，而《春秋》讳之曰“天王狩于河阳”：实际上是召来周天子，但《春秋》避讳此事写作“天子到河阳狩猎”：推此类以绳当世。推求这类《春秋》笔法来规范当时的社会行为。（希望）《春秋》中贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之褒贬的大义，能被后代的统治者发现并加以阐释。《春秋》的义行，则天下舌L臣贼子惧焉。记述和规范推行开来后，那么天下那些祸害国家的人便都害怕了。孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗孔子任职判定是非吋，有些文字别人也可以写出，不一定独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则是他独有的。到撰写《春秋》时，该书写的就书写，该删除的就削，子夏之徒不能赞一辞。删除，即使是（文字功夫很好的）子夏这类人也不能佐助一字一句。弟子受《春秋》，孔子曰：“后世知丘者弟子们听了《春秋》的传授后，孔子说：“后代人要了解我就要以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”
依据这部《春秋》，而要怪罪我也会因为这部《春秋》。”孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。孔子享年七十三岁，在鲁哀公十六年四月己丑那天去世。孔子葬鲁城北泗上，弟子皆孔子被安葬在鲁国都城北面的泗水边上，弟子们都为服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，他服三年（心）丧。三年心丧完毕，互相告别离去，就痛哭一场，各复尽哀；或复留。唯子贡各人再次表达了深切的哀思；有的人又留下来。只有子贡庐于冢上，凡六年，然后去。弟子在坟旁盖了小屋继续服丧，总共六年，然后才离开。孔子弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，以及鲁国人前往在墓旁相陪并（在那里）安家的有一百多户，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠因此取名为孔里。鲁人世世代代相传一年四季供奉祭祀孔子冢，而诸儒亦讲孔子的坟墓，而有彫响、有学问的学者也在孔子墓地演习礼乡饮大射于孔子冢。孔子冢大一顷。故礼仪、举行聚会、切磋射艺。孔子的墓地有一顷大。孔子原先所居堂弟子内，后世因庙居所的厅堂和弟子的居所，后代借此建了庙堂，里面藏孔子衣冠琴车书，至于汉收藏着孔子的衣冠、琴瑟、车辆、书籍，一直到汉代经历了二百余年不绝。高皇帝过鲁，以太牢二百多年祭祀供奉不间断。汉高祖经过鲁地，用太牢之礼降重祠焉。诸侯卿相至，常先谒然后从政。祭祀孔子。受封的诸侯王、卿、相到达鲁地，经常是先拜祭孔庙，然后就任施政。太史公曰：《诗》有之，“高山仰止，太史公说：《诗经》屮有这样的话，“巍峨的高山令人仰望，景行行止”。虽不能至，宽阔的大道让人好走”。人们即使不能回到孔子的时代，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。然而内心都非常向往着他。我阅读孔子的书籍，想见他的为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生到鲁地，观看了仲尼庙堂屮的车辆服装、礼乐器物，看到儒生们以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下按时在孔子故居演习礼仪，我依依不舍不愿离去。天下从君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。君王直到贤人多得很，但他们生前荣耀一时，死后就默默无闻了。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子孔子是一个平民，声名流传十儿代，学者尊崇他。上起天子王侯，屮国言六艺者折屮于夫子，王侯，下至中原讲习六经的人，都以孔夫子的标准作为准则，可谓至圣矣！孔子真可以说是至高无上的圣人了！品读研讨——文本核心IT整体把握1.脉络梳理尸一（1、2段）孔子的身世和为政情况二（3〜5段）孔子好学、乐学、善学的事迹三（6〜11段）孔子在陈、蔡之间被困的情况孔子世家＜四（12〜19段）孔子对《诗》《书》《礼》《易》的研习整理及其从教授业、撰述《春秋》等活动五（20、21段）孔子去世和他死后的影响、六（第22段）作者对孔子的赞词2.初读感知本文记叙了孔子的哪些主要活动及其成就？答：答案（1）政治方面：孔子积极宣传自己的政治主张，周游列国，不辞辛苦。（2）教育方面：孔子是我国教育史上私人授徒讲学的第一人，此创举为古代的教育做出了巨大的贡献。（3）文化方面：孔子整理和编纂过《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等古代文化典籍，并且将其作为教学内容的重点，从而对这些古典文献的传播和保存做出了贡献。要点突破1.课文第2段主要介绍了孔子一生的从政情况，在这段简短的文字介绍中，流露出作者对孔子怎样的评价？答：答案作者对孔子的评价主要有三点：（1）孔子出身贫贱，但有才能；（2）孔子具备从政为政的才能，施政效果显著；（3）孔子一生谋求从政为政的机会来实现自己的政治理想，但仕途坎坷,屡遭“斥”“逐”，不能如愿。
1.课文8〜10段写了孔子与三个弟子的对话，三个弟子对孔子的“吾道”分别有怎样的看法？从他们的对话屮，能够反映每个人怎样的性格和行为特征？答：答案（1）子路认为孔子的思想和主张中有不仁不押的因素，因而导致别人的不信任；子贡认为孔子的思想和主张过于迂腐，因而无法取得社会的认可和民众的支持；颜冋认为孔子的思想和主张是尽善尽美的，不能得到社会认可和民众支持的原因是统治者不愿求美向善。（2）对话反映出人物不同的性格和行为特征。①孔子：循循善诱、因材施教、直言不讳。②子路：坦诚直率、敢于质疑。③子贡：小心谨慎、求真务实。④颜回：信念坚定、能言善辩。延伸探究通过本课的学习，我们了解了孔子的哪些情况？孔子的哪些方面值得我们学习？答：答案（1）通过本课的学习，我们了解了孔子的身世、学习的经历、坎坷的仕途、著书立说的情况和死后的巨大影响。（2）孔子值得我们学习的方面：对待知识学而不厌；教书育人方面能做到因材施教、诲人不倦；直到晚年还著书立说，体现了他的“生无所息”的人生理念。因此对于司马迁对其“至圣”的称号，孔子当之无愧。后读厚积——文本拓展n素材运用1.课本素材点击素材孔子学琴，精益求精孔子向师襄子学鼓琴，反复操练《文王操》，屡次得到师襄子的称赞，仍不停止。从弹得熟练到学到技艺，再到理解周文王的志向，最后直到演奏时，自觉周文王就在眼前，才感到满意。这种执着、精益求精的精神让很多“做一天和尚撞一天钟”的人汗颜。运用示例孔子学琴，如此认真执着，确实让人敬佩。他的好学、乐学、会学，给后人树立了榜样。从孔子学琴艺的故事屮，我们其实可以窥见传统文化屮的绝学方法论，也可以发现我们丢失了传统学习方法中的哪些精华，发现我们与古代圣贤在学习方法上存在的差距。对于我们应如何进行传统文化的学习，如何古为今用而更高效就地完成各学科的学业，都有深远的现实意义。2.课外素材王新发坚守山村21年自从18岁师范毕业后来到格里小学任教至今，王新发在这里已经坚守了21年。具体带
过多少学生，他已经记不清了。他觉得，年数、人数，这些数字于他而言已经没有多少意义,只要能和孩子们待在一起，比起纷至沓来的荣誉还耍令他充实和开心。山风呼啸，阴晴变化,21年光阴岁月，群山环绕的学校被翻修了几回，班级和老师越來越少，愈加沧桑的他却依然穿梭在来去乡村的路上。乡亲们说，他就像他自己说的那样，像钉子一样“钉”在了学校。选材感言王新发说，他就是“钉子”，要一直“钉”在格里，“钉”在乡村教育的路上。这种“钉子”的精神让我们感受到一种浓烈的爱在荡漾。正是这赤子般的爱，让他们选择了留下与坚守，不为其他诱惑所动；也正是像王新发这样许许多多乡村教师的坚守，才照亮了农村孩子们的求学Z路，也照亮了我们许多人的心灵之路。心屮有爱，生活就是富足的，工作就是愉快的，人生就是美丽的，事业就是成功的。他们在平凡岗位的坚守是一种大爱与大我,超越了个人的利益与价值，展现了一种崇高的境界和操守。请你思考你觉得该素材能运用到哪类话题文章中？芙文深读大哉，孔子！孔子，踏着时代车轮演进的名字。一触及文明（文化），便无法冋避孔子；提到春秋时代，无法冋避孔子；涉及中国历史，无法回避孔子；研究世界进程（四大圣人），依然无法回避孔子。①古来圣贤皆寂寞，生前寂寞身后名。孔子也不例外，•个伟大的名字，是用奋斗、坎坷、屈辱、寂寞、失败堆积起来的丰碑；一种真正的荣耀，是心灵之血拌着耻辱、刼难的混凝土。②孔子的一生，散发出强烈的悲怆气氛。孔子的一生，呈现出无奈的伟人凄凉。这是一个礼崩乐坏的时代（滔滔者天下皆是也），红尘中肮脏不堪，物欲横流，生灵涂炭。在残酷的现实面前，孔子没有做一个隐士一一泰山崩、黄河溢，目不见、耳不闻；而是坚决地干涉现实生活，要为天下苍生奔走呼告，要铁肩担道义（天将以夫子为木释，天下有道，丘不与易也）。因为冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的死亡。于是他要传道义之火、文化Z火；要救民于水火，匡世于既颠；要努力改变无道的社会现实。东方诸国遍布了他的足迹，他以自己的身体语言在奋力抗争。阳光普照也罢，风霜雪雨也罢，他就这么坚持着。邦有道，如矢；邦无道，如矢。造次必于是，颠沛必于是。多么执着的一意孤行，可又分明听到中华大地上散满了他深深的悲天悯人的喟叹0因为他周游列国时，走得艰难，走得辛酸,走得寂寞，走得简百不像样子；到处碰壁，走得连他忠心耿耿的弟子都有了怨言，走得连他自己都大失所望，失败也不可避免。③他是一个人与一个吋代的抗衡,是一个肩膀与千斤重的抗衡，是仁义与礼崩乐坏的抗衡。贵力贱义的无道天下不需要他的学说，他的学说也缺少相应的土壤，即便如此，他仍百折不挠，自讨苦吃，不言放弃，知其不可为而为之，因为“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”所以在他身上有一种大人格、大精神、大境界。一颗孤星，在无边的黑暗里，己写尽了宇宙的寂寞，也写满了尘世的苍凉。风雨飘摇的无礼社会容不下孔子，也彻底抛弃了孔子，而历史却于风雨飘荡的社会造就
了另一个孔子。政治上，你是一个弱者；思想上，你是一个绝无仅有的圣人。现实政治的失败，使中国少了一位管仲、晏婴式的人物，但却使世界从此有了一个伟大文化的源头，这文化绵绵不绝、浩浩汤汤，使整个东方世界都浸润其屮。于是对你的评价如是：朱熹：天不生仲尼，万古如长夜。司马迁：天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则己焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！柳诒徵：孔子者，屮国文化之屮心也。无孔子则无屮国文化。自孔子以前数千年Z文化,赖孔了而传；自孔了以后数千年之文化，赖孔了而开。④孔子未能通过立功来传名后世，但却通过立言来不朽。道不行，乘檸浮于海。纷争之春,多事之秋，我们分明看到一位老人对社会的关注，对文化的贡献，对教育的投入，对道义的执着。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？大哉，孔子！⑤思悟要点①这里运用了什么手法？有什么作用？提示排比手法。写出了孔子与文化的深厚渊源。②本句的作用是什么？提示引出下文对孔子磨难一生的描写。③这句话描写出孔子什么样的状态？提示孔子到处碰壁，累累如丧家Z犬；但更突出了孔子的坚韧与执著。④这里的名人名言有什么作用？提示引用名人对孔子的评论，突出孔子思想对文明发展的重要性。⑤如何理解“大哉，孔子！”中的"大”？提示这里的“大”指孔子对社会的关注，对文化的贡献，对教育的投入，对道义的执着。
课时作业一、基础巩固1.对下列加点词的解释，不正确的一项是（穷:困厄B.君子病没世而名不称焉病：担心A.君子固穷稍：稍微C.弟子稍益进焉D.鲁君与Z—乘车，两马，一竖子俱竖子：童仆答案C解析稍：逐渐。2.下列句子中，不含通假字的一项是（A•黯然而黑，几然而长B.夫子盖少贬焉C.约其文辞而指博D.孔子知弟子有愠心答案D解析A项“儿”同“硕”。B项“盖”同“盍”。C项“指”同“旨”。3.下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是（）A.吾道不行矣••B.中国言六艺者折中于夫子••c.孔子布衣，传十余世，学者宗Z••D.有所怡然高望而远志焉••答案D解析D项怡然：和悦愉快的样子。古今意义相同。A项古义：不能实行。今义：不可以，不被允许；不中用；不好。B项古义：取正，作为准则。今义：对几种不同的意见进行调和。C项古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。4.下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是（）A.唯子贡庐于冢上B.故所居堂弟子内C.弟子皆服三年D.推此类以绳当世■答案B解析B项形容词作名词。A、C、D三项均为名词作动词。5.下列句子中，句式与例句相同的一项是（）例：予一以贯之A.人之不我信也B.吾闻富贵者送人以财
A.不能为容B.其先宋人也答案A解析A项和例句都是宾语前置句。B项状语后置句。C项被动句。D项判断句。二、课内阅读阅读下面的文言文，完成文后题目。孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡Z间，楚使人聘孔子。孔■子将往拜礼，陈蔡大夫谋口：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，來聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”•••于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”■子贡色作。孔子曰：“蜴，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰「'非也。予一以贯之。”孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云'匪兇匪虎，率彼旷野'。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意考吾未仁邪？人之不我信也。意考吾未知邪？人之不我行也。”■孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安冇王子比干？”子路出，子贡入见。孔子曰赐，《诗》云'匪兒匪虎，率彼旷野'。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫了之道至大也，故天下莫能容夫了。夫了盖少贬焉？”孔子口：“赐，良农能稼而不能为穡，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”■子贡出，颜回入见。孔子口：“回，《诗》云'匪兇匪虎，率彼旷野'。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不■容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既己大修而不用，是有国者之丹也c不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。6.对下列加点词的解释，不正确的一项是（）A.楚救陈，军于城父■军：驻扎B.则陈蔡用事大夫危矣••用事：当权C.君子亦有穷乎■穷：1木1厄D.夫子推而行之，不容何病病:痛苦
答案D解析病：担心，忧虑。7.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）孔子用于楚，则陈蔡用半大夫危矣■于其身也，则耻师焉于是乃相与发徒役I韦I孔子于野■今君乃亡赵走燕1人之不我信也c-・飙子之徒，其贤不及孔子■$剔而志不远矣D•J某所，而母立于兹答案D解析D项都是代词，同“尔”，你的。A项表顺承的连词，那么/表转折的连词，去卩。B项副词，就/副词，去卩，竟然。C项助词，用在主谓之间，取消句子独立性/近指代词，这。1.下列句子中，句式特点与其他三项不同的一项是（）A.予一以贯ZB.使仁者而必信，安有伯夷、叔齐C.吾何为于此D.人之不我行也答案B解析B项是一般反问句，A、C、D三项都是倒装句。2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.陈国、蔡国大夫的所作所为都违反孔子的心意，且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对己不利，就共同调发徒役将孔子围困在野外。B.孔子一行彼闲在野外时，粮食断绝，随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了；而孔子临危不忘义，处惊而不变，用自己的行为为他所倡导的士节作了形象的注解。C.子路认为，主张不被釆纳，是由于自身在仁、智方面不到家，所以别人看不起；子贡认为，主张不被采纳，是由于老师把标准定得太髙，别人接受不了，应该降低要求。虽然角度不同，但都对孔子之道表示怀疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。D.颜冋认为正确的主张不被采纳，而自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。颜回对孔子
的回答，做到了审时知事而又笃信其道，坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰，并许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿意给他当管家。答案D解析D项后半句是对原文“使尔多财，吾为尔宰”的误解。其中“使”是"假使”的意思,全句意思是“假使你拥有许多财产，我去给你当总管”。1.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)使知者而必行，安有王子比干？译文：(2)夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？译文：(3)夫道既已大修而不用，是有国者Z丑也。译文：答案仃)假如聪明的人就一定让别人跟着走，那怎么还会有王子比干(的遭遇)呢？(2)老师的思想主张极其宏大，所以天下没有国家能容得下您。老师为什么不稍微降低一下要求呢？(3)如果思想主张已经十分完善了而不能被釆用，这是执政者的耻辱。三、拓展阅读阅读下而的文言文，完成文后题目。陈丞相平者，阳武户牖乡人也。少时家贫，好读书。里中社，平为宰，分肉食甚均。父老曰：“善，陈孺子之为宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！”■陈涉起而王陈，立魏咎为魏王，陈平从少年往事魏王咎于临济。说魏王不听，人或谗之,陈平亡去。平遂至修武降汉。其后，楚急攻，围汉王于荥阳城。久之，汉王患之，请割荥阳以西以••和。项王不听。汉王谓陈平曰：“天下纷纷，何时定乎？”陈平曰：“项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。顾楚有可乱者，彼项王骨蝕••之臣亚父、钟离眛、龙且、周殷之属，不过数人耳。大王诚能岀捐数万斤金，行反间，间其■君臣，以疑其心，项王为人意忌信谗，必内相诛。汉因举兵而攻之，破楚必矣。”汉王以为然，乃出黄金四万斤，与陈平，恣所为，不问其出入。陈平既多以金纵反间于楚军，宣言诸将钟离眛等为项王将，功多矣，然而终不得裂地而王，欲与汉为一，以灭项氏而分王其地。项羽果意不信钟离眛等。项王既疑之，使使至汉。■
汉王为太牢具，举进。见楚使，详惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！”复持去，更以恶草具■进楚使。楚使归，具以报项王。项王果大疑亚父，亚父欲急攻下荥阳城，项王不信，不肯听。亚父闻项王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自为之！愿请骸骨山！”未至彭城，疽发背而死。(节选自《史记・陈丞相世家》)1.对下列加点词的解释，不正确的一项是()A.使平得宰天下，亦如是肉矣宰：治理B.久之，汉王患之患：担忧■C.至于行功爵邑，重之爵：封爵■D.大王诚能岀捐数万斤金捐：捐献■答案D解析捐：拿出。2.下列各组句子屮，加点词的意义和用法不相同的一组是（）［请割荥阳以西以和A•J敛贤财以送其行■（士之廉节好礼者多归之B•J陈胜佐之，并杀两尉1以灭项氏而分王其地c••余闻而愈悲■［吾以为业父使，乃项王使D•J度我至军中，公乃入■答案D解析D项副词，竟然，原來是/副词，才。A项均为连词，來。B项均为代词，他。C项均为连词，表顺承。3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.陈平少有大志，足智多谋。刘邦荥阳城被围，他利用楚军中存在的可以导致混乱的因素,用反间计，使得项羽怀疑刚直忠诚Z臣，成功地分裂了楚军。B.刘邦能够用贤不疑，不吝重金。他接受了陈平的反间计，让陈平便宜行事；又依计而行,故意降低规格接待楚使，加深了项羽的疑心。
A.项羽听信谗言，猜忌多疑。这样的性格弱点，使得他无法招致天下正直有节的人才，也使他生疑屮计，贻误了战机。B.范增颇有谋略，性情刚直。他欲急攻荥阳，体现了正确的战略主张；但他又任性使气，面对项羽的生疑，他忿而离去，最终使敌人的计谋得逞。答案C解析“他无法招致天下正直有节的人才”错。应是项羽恭敬爱人，那些正直有节的人大都归附于他。1.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）大王诚能出捐数万斤金，行反间，间其君臣，以疑其心。译文：（2）乃怒曰：“天下事大定矣，君王白为之！愿请骸骨归！”未至彭城，疽发背而死。译文：答案（1）大王您如果能拿出几万斤黄金，用来施行反间计，离间楚国君臣，使他们产生怀疑之心。（2）（亚父）于是大怒说：“天下的事大局已定了，君王您自己干吧！愿您赏我这把老骨头，让我回家！”还没有到达彭城，就因背上生了毒疮而死去了。15•陈平的反间计得以实施的原因是什么？答：答案①陈平对项羽的为人把握准确：谦恭有礼，爱护他人；猜忌多疑，听信谗言。②刘邦支持陈平的计策。参考译文丞相陈平，是阳武县户牖乡人。少年时家境贫寒，喜欢读书。陈平所在的乡里祭祀土地神，陈平做主持割肉的人，分配祭肉很公平。父老们都说：“好啊，让陈平这孩子主持分肉！”陈平说：“唉，如果让我陈平有机会治理天下，也会像这分肉一样啊！”陈胜在陈县起兵称王之后，立魏咎为魏王，陈平跟着一些年轻人到临济去投奔魏王咎。陈平向魏王进言，魏王不听，又有人说他的坏话，陈平就逃离了那里。陈平于是到修武投降汉军。后来，埜军加紧进攻，把汉王围困在荥阳城。日子一长，汉王忧虑起來，请求割让荥阳以西的地区來与楚讲和。项王不答应。汉王对陈平说：“天下乱纷纷的，什么时候才能安定呢？”陈平说：“项王为人，谦恭有礼，爱护他人，具有清廉节操、喜欢礼仪的士人多归附于他。到了论功行赏、授爵封邑吋，他却十分看重它们，士人也因此不愿归附于他。但是楚军存在着可以致乱的因素，那些项王身边正直的臣子亚父范增、钟离眛、龙且、周殷之类，只不过儿个人罢了。大王您如果能拿出儿万斤黄金，用来施行反间计，离间楚国君臣，使他们产生怀疑之心，项王为人猜忌多疑，听信谗言，他们内部定会互相残杀。汉军趁机发兵攻打他们，击败楚军是一定的了。”汉王认为陈平说得对，于是拿出黄金四万斤，给陈平，听凭他支配，不过问支出收入情况。
陈平用了很多黄金在楚军屮进行离I'可活动，在众将屮扬言钟离眛等人作为项王的将领，功劳很多，但始终不能划地封王，他们想和汉王联合起来，消灭项王来瓜分他的土地。项羽听了果然心怀猜忌，不再信任钟离眛等人。项王已经怀疑他们了，于是派遣使者到汉军那里。汉王让人备下丰盛的酒肴，端进去。见到楚国的使者，汉王就佯装吃惊地说：“我还以为是亚父的使者，原来竟是楚国的使者！”又让人把洒肴端走，换上粗劣的饭菜端给楚国的使者。楚国的使者冋去以后，把这些情况详细禀报给项王。项王果然对亚父大起疑心，亚父想赶快攻下荥阳城，项王不信任他，不肯听収他的建议。亚父听说项王对他怀疑，于是大怒说：“天下的事大局已定了，君王您自己干吧！愿您赏我这把老骨头，让我回家！”还没有到达彭城,就因背上生了毒疮而死去了。
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