日常生活是包罗万象的,包括工作与闲暇、自然与居住、独处与交往等。在人生的所有这些场景中,生活的质量都取决于灵魂是否在场。如果说自然是灵魂的来源和归宿,那么,人工建筑的屋宇就应该是灵魂在尘世的家园。无论是与自然,还是与人工的建筑,都应该有一种亲密的关系。空间具有一种神圣性,但现代人对此已经完全陌生了。对于过去许多世代的人来说,不但人在屋宇之中,而且屋宇也在人之中,它们就是历史和记忆,血缘和信念。正像有人诗意地表达的那样:“旧建筑在歌唱。”可是现在,人却迷失在了高楼的迷宫之中,不管我们为装修付出了多少金钱和力气,屋宇仍然是外在于我们的,我们仍然是居无定所的流浪者。
现代人是孤独的。但是,由于灵魂的缺席,这种孤独就成了单纯的惩罚。相反,倘若灵魂在场,我们就会体验到独处时的充实,从而把孤独也看做人生不可缺少的享受。
修身名句赏读:人家诽谤你没有事实根据的,无须辩解;如果诽谤你事出有因,那就得靠你自我修正才能使诽谤停止。2.鲍鱼不与兰茝同笥而藏。——《韩诗外传·卷九》赏读:兰茝:香草。笥:方形的竹器。咸鱼不能跟芳香的兰茝同放在一个竹器里。比喻贤良的人不会与不贤的人在一起。
秦二世的残暴统治给人民造成了无尽的灾难,陈胜、吴广揭竿而起,各地纷纷响应,历史上第一次农民大起义全面爆发,项羽这位悲剧式的英雄脱颖而出。他勇猛善战,叱咤风云,在击败秦军、推翻秦王朝的过程中建立了巨大的功绩;他同时又是一个性情暴戾、优柔寡断、暴虎冯河的武夫,在推翻秦朝后,企图恢复春秋、战国时代的封建贵族政治,大肆烧杀破坏,最终丧失民心,兵败身亡。他的性格矛盾复杂,有时勇猛无比(巨鹿之战),有时又儿女情长(霸王别姬);有时果敢坚毅(杀宋义自立),有时又优柔寡断(鸿门宴)。他既仁爱恻隐(思民苦),又残暴无情(坑杀战俘、火烧咸阳);既义重如山(与部下同甘共苦),又吝啬小气(官印迟迟不分给功臣)。
族诛:古代因一人犯罪而诛灭其亲族的刑罚制度。古书上常称作“族”,就是“灭族”的意思。灭族最多是九族(从高祖到玄孙的直系亲属及旁系血缘亲属的从兄弟),但明朝的方孝孺被永乐帝诛灭了十族,第十族是他的学生,这一次总共杀了870多人。这种情况叫“连坐”,也叫“株连”,是封建统治者加强其统治的残酷刑罚。
繇徭徭役视示出示,展示
至于,等到追赶上比得上接近认字和写字书写文字书信名册特指《尚书》,泛指一切经书
遭受表被动同“披”,穿着同“披”,披散暗中水的南面,山的北面阴影阴暗阴冷
相遇,遇到际遇接触,会合看到待遇
治理地方方圆品德高尚的人
流寓在当地的客民身边的下属
名词用作动词,筑营垒名词用作动词,灭族名词用作动词,背向名词用作动词,学习,师法名词用作动词,称王名词用作动词,向东行进名词作状语,像蜂一样
名词作状语,用膝盖使动用法,使……为王使动用法,使……沉下去使动用法,使……破使动用法,使……灭亡意动用法,以……为奇
定语后置句宾语前置句状语后置句被动句
提示项羽,是在轰轰烈烈的秦末农民大起义中涌现出来的一位英雄,一个悲剧式的英雄。他勇猛善战,叱咤风云,显赫一时,在击败秦军、推翻秦王朝的过程中建立了巨大的功绩,但在推翻秦朝统治以后,他目光短浅,策略错误,企图恢复春秋、战国时代的封建贵族统治,加之烧杀破坏,终于丧失民心,兵败身亡。
他既是一个“力拔山兮气盖世”“近古以来未尝有”的英雄,又是一个性情暴戾、优柔寡断、只知用武不谙机谋的匹夫。项羽既能叱咤风云,又有儿女情长;既仁爱恻隐,又残暴无情;既义重如山,又吝啬小气;有时果毅决断,有时又优柔寡断。司马迁巧妙地把项羽性格中矛盾的各个侧面,有机地统一于这一鸿篇巨制之中,虽然不乏深刻的挞伐,但更多的却是由衷的惋惜和同情。
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