哲思短章精神安于简朴如果一个人太看重物质享受，就必然要付出精神上的代价。人的肉体需要是很有限的，无非是温饱，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起来却是没有尽头的。温饱是自然的需要，奢侈的欲望则是不断膨胀的市场刺激起来的。富了总可以更富，事实上也必定有人比你富，于是你永远不会满足，不得不去挣越来越多的钱。这样，赚钱便成了你的惟一目的。即使你是画家，你哪里还顾得上真正的艺术追求；即使你是学者，你哪里还会在乎科学的良心？
所以，自古以来，一切贤哲都主张一种简朴的生活方式，目的就是为了不当物质欲望的奴隶，保持精神上的自由。古罗马哲学家涅卜说得好：“自由人以茅屋为居室，奴隶才在大理石和黄金下栖身。”柏拉图也说：胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的。或者用孔子的话说：“君子居之，何陋之有？”的确，一个热爱精神事物的人必定是淡然于物质的奢华的，而一个人如果安于简朴的生活，那他即使不是哲学家，也相去不远了。
赵氏孤儿：晋景公年间，奸臣屠岸贾欲除忠烈名门赵氏。他杀掉了赵朔和全家老小，唯一漏网的是赵朔身怀六甲的妻子。孩子出生后，赵朔的好友程婴采取了调包之计，谎称知道赵氏孤儿的藏身之处，用别人的孩子代替赵氏孤儿，孩子和赵朔的门客公孙杵臼一起死在乱刀之下。程婴身负忘恩负义、出卖朋友、残害忠良的“骂名”，隐居十五年，将赵氏孤儿赵武抚养成人。后在重臣韩厥的帮助下，里应外合，灭掉了权臣屠岸贾。赵氏冤情大白于天下，程婴、公孙杵臼的忠义大白于天下，程婴自刎而死，赵武为此服孝三年。
2．写作背景在《史记》三十世家中，《赵世家》是颇具特色的一篇。全文洋洋万言，如长江大河，波澜起伏，精彩片断时有所见。其叙事之生动，人物之逼真，章法之多变，剪裁之精妙，都给读者留下了深刻的印象。课本节选了其中最引人注目的两件大事，其一是赵氏孤儿的故事，其二是赵武灵王胡服骑射。赵氏孤儿的故事由于戏曲和小说的传播，早已为人熟知。最早记叙这个故事的正是这篇《赵世家》。司马迁通过这个故事歌颂了正义，鞭笞了邪恶，并揭示了正义终将战胜邪恶的真理。而“胡服骑射”则是司马迁以敏锐的眼光看到了赵武灵王的革新措施极不寻常，因而给予了充分的肯定和褒扬。
3．文化常识古代的“占卜”中国自古就有“天人合一”的哲学思想，认为人事的兴衰可以通过自然的变化表现出来，并可以被捕捉到，因此，占卜就应运而生了。古人占卜时，先在龟甲或兽骨上钻穴不使穿孔，然后烧灼出裂纹以判断吉凶福祸，这种裂纹称为“兆”，“占”是“观察”的意思。占卜分“卜”和“筮”两种，“卜”用龟甲，“筮”用蓍草，“龟策”就是分别指用来占卜的龟甲和蓍草。不过，卜、筮并不能完全代替人为的判断分析，只是一种辅助决策的手段。占卜文化是中国神秘文化中重要的组成部分，在殷商时代已形成一种制度，设有专门的卜民，几乎凡事必卜，甲骨文实际上都是卜辞。
適嫡正妻所生之子反返返回趣促急速，赶快文纹花纹葆褓襁褓
见现显现弟悌敬爱、顺从兄长号嚎大声哭怫悖背离，违背秫钅术长针
涉及，关联到达表达，传达得到到，去适应，顺应舒适巡视掠夺，攻取谋略，策略
这不是中原地区
名词用作动词 穿名词用作动词 穿名词用作动词 祭祀形容词作名词 羞耻名词作状语 向北使动用法 使……断绝使动用法 使……活下去
使动用法 使……劳苦使动用法 使……得好处，使……强大为动用法 为……哀伤意动用法 以……为耻辱
判断句判断句状语后置句状语后置句定语后置句定语后置句主谓倒装句被动句
屠岸贾是奸邪残暴的代表，是邪恶的化身。他无缘无故“欲诛赵氏”，他以“莫须有”的罪名杀害赵氏全家，为斩草除根，冒天下之大不韪，搜查王宫。一个独断专行、目无国君的邪恶权臣的形象跃然纸上，最终正义战胜邪恶，屠岸贾落了个身死族灭的下场。
最后，“胡服骑射”最大的反对者竟是自己的叔叔、德高望重的公子成，两人的冲突便成了改革派和保守势力之间最尖锐、最激烈也最直接的正面交锋，经过反复的激烈论辩，终于使公子成心悦诚服。“胡服骑射”改革的不单是服饰和作战方式，更是人们头脑中根深蒂固的传统观念，因而改革阻力重重，举步维艰，而改革越艰难，冲突越激烈，就越能显示出改革家的远见卓识和非凡的勇气。
【角度二】为了完成保护赵氏孤儿赵武的重托，程婴与老臣公孙杵臼做出了艰难的选择，前者活着继续保护赵武直至成人，在以后活着的日子里，程婴忍受了常人不能忍受之艰难困苦：伤主之痛，失友之孤，世俗之冷嘲热讽等等。但真相明白之时，有谁不为程婴大声喝彩呢！程婴就是用自己隐忍的活着，给自己的人生加上了浓墨重彩的一笔。
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