《史记·魏公子列传》zw学科网
战国时代，出现了一个特殊的阶层，即“士”的阶层，这是个知识分子阶层。这些人走公室，跑私门，不狩不猎，不农不商，靠知识糊口于四方。他们有较高的文化素养，也有人有高强的武艺，能文能武，懂政治、经济、军事、外交，为各国统治者效劳。他们在战国时代起着异乎寻常的作用，可以左右各国的政策，处理各国的外交，指挥各国的军队，如著名的纵横家苏秦与张仪两人几乎操纵着战国时代各国的外交关系。 这些士人投奔到权贵的门下，以谋生活，故称为门客，或食客。各国贵族都大量收养门客。其中收养门客名声最大的是四君，即魏国的信陵君无忌，齐国的孟尝君田文，赵国的平原君赵胜，楚国的春申君黄歇，他们都收养几千门客，对内维护自己的势力以对付政敌，对外与敌国作政治、军事上的斗争。时代背景：
信陵君窃符救赵这件事，发生在周赧王五十七年，即公元前258年，当时属战国末期，秦国吞并六国日亟，战争进行得频繁而激烈。公元前260年，在长平之战中，秦国大破赵军，坑杀赵降卒40万。秦又乘胜进围赵国首都邯郸，企图一举灭赵，再进一步吞并韩、魏、楚、燕、齐等国，完成统一中国的计划。当时的形势十分紧张，特别是赵国首都被围甚急，诸侯都被秦国的兵威所慑，不敢援助。魏国是赵国的近邻，又是姻亲之国，所以赵国只得向魏国求援。就魏国来说，唇亡齿寒，救邻即自救，存赵就是存魏，赵亡魏也将随之灭亡。信陵君认识了这一点，才不惜冒险犯难，窃符救赵，抗击秦兵；终于挫败了敌人的图谋，保障了两国的安全。写作背景：
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信陵君(？～前243)，魏安釐王之弟，即魏无忌，号信陵君。公元前257年，他设法窃得兵符，击杀将军晋鄙，夺取兵权，救赵胜秦。后十年，为上将军，联合五国击退秦将蒙骜的进攻。魏王论功行赏，任用信陵君为相，国中大小政事，全交给信陵君决定。信陵君的威名震动天下，秦国就想方设法除掉信陵君。秦王拿出巨款，派特务到魏国施用反间计，挑拨魏王与信陵君的关系。信陵君虽然于心无愧，但知道魏安釐王疑心日增，就托病不再入宫，将印信兵符等都交还魏安釐王，以美女醇酒为伴，日夜享乐，过了4年就抑郁而终。zw
名联欣赏有史公作传如生，爱客若君，真令读者慷慨悲歌不已； 其门馆风流未谢，于今思昔，问谁能拔抑塞磊落之才。信陵君为战国四公子之一，后人为纪念他，在大梁（今开封）建有信陵君祠，这是许振祎题于信陵君祠的一联
战国四公子春秋战国时诸侯的嫡长子，预定继承君位的，称“世子”，其他的儿子称“公子”。魏无忌，战国时魏国的贵族，是魏昭王的小儿子，魏安釐王(xǐ)的弟弟，即信陵君，信陵君是其封号。信陵，地名。他与齐国孟尝君田文、赵国平原君赵胜、楚国春申君黄歇，并称为战国“四公子”。
战国四公子魏国：信陵君魏无忌楚国：春申君黄歇齐国：孟尝君田文赵国：平原君赵胜
战国的“士”战国时代，出现了一个特殊的阶层，即“士”的阶层，这是个知识分子阶层。这些人走公室，跑私门，不狞不猎，不农不商，靠知识糊口于四方。他们有较高的文化素养，或有高强的武艺，能文能武，又懂政治，懂经济，懂军事，懂外交，为各国统治者效劳。他们在战国时代起着异乎寻常的作用，他们可以左右各国的政策，处理各国的外交，指挥各国的军队，如著名的纵横家苏秦与张仪两人几乎操纵着战国时代各国的外交关系。
门客与食客这些士人投奔到权贵的门下，以谋生活，故称为门客，或食客。各国贵族都大量收养门客。其中收养门客名声最大的是四君，即魏国的信陵君无忌，齐国的孟尝君田文，赵国的平原君赵胜，楚国的春申君黄歇，他们都收养几千门客，对内维护自己的势力以对付政敌，对外与敌国作政治、军事上的斗手。
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公元前258年，正值战国末期，秦国吞并六国日亟，战争进行得频繁而激烈。公元前260年，在长平之战中，秦国大破赵军，坑杀赵降卒40万。秦又乘胜进围赵国首都邯郸，企图一举灭赵，再进一步吞并韩、魏、楚、燕、齐等国，完成统一中国的计划。当时的形势十分紧张，特别是赵国首都被围甚急，诸侯都为秦国的兵威所慑，不敢援助。魏国是赵国的近邻，又是姻亲之国，所以赵国只得向魏国求援。就魏国来说，唇亡齿寒，救邻即自救，存赵就是存魏，赵亡魏也将随之灭亡。信陵君认识了这一点，才不惜冒险犯难，窃符救赵，抗击秦兵；终于挫败了敌人的图谋，保障了两国的安全。
3．文化常识战国四公子与“士”战国时代出现了“士”这样一个特殊阶层，即知识分子阶层。他们走公室，跑私门，不狩不猎，不农不商，靠知识智谋生存。他们有较高的文化素养，懂政治，懂经济，懂军事，懂外交，为各国统治者效劳，在战国时代起着超乎寻常的作用，甚至左右各国的政策，处理各国的外交，指挥各国的军队。这些“士”多投奔到权贵的门下来谋生，故被称为门客或食客。各国贵族都大量收养门客，当时以养“士”著称的有“战国四公子”：“齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。”他们都收养了几千名门客，对内维护自己的势力以对付政敌，对外与敌国作政治、军事上的斗争。四人之中，信陵君最善于结交士人，因此得到他们的帮助也最多。
文章结构内容：文章大致可分为三部分。一、(1自然段)概述信陵君的身份、为人和他在当时的威望。二、(2-3自然段)叙写信陵君与侯赢的交往过程。三、(第4段到最后)记叙信陵君采纳侯赢的策略窃符救赵的全过程。
俾倪睥睨斜着眼睛看乡向面向椎锤古代一种击杀武器
直上载公子上坐俾倪以至晋鄙军之日北乡自刭辞决而行以公子为长者胜所以自附为婚姻通假字：“坐”能“座”通“睥睨”，斜着眼睛看“乡”通“向”“决”通“诀”古今异义：古：有德行的人今：年长的人古：姻亲今：因结婚而产生的夫妻关系
名词作动词：仁而下士留军壁邺如姬资之三年朱亥袖四十斤铁椎词类活用谦逊地对待驻扎出资悬赏，蓄积袖里藏着
形容词作动词：不敢以其富贵骄士臣修身洁行数十年公子从车骑，虚左为能急人之困公子怪之傲慢地对待使……高洁，使动用法使……空着，使动用法为……着急为动用法感到奇怪，意动用法
动词的使动用法：公子从车骑故久立公子车骑市中侯生乃屏人间语名词作状语：北救赵而西却秦皆谦而礼交之让……跟从着使……站立着让……退避向北，向西礼貌──以礼
省略句：欲以（之）观公子遍赞（于）宾客臣客屠者朱亥可与（之）俱可使（之）击之特殊句式倒装句：请救于魏何功之有安在公子能急人之困判断句：赢乃夷门抱关者也魏公子无忌者，魏昭王少子此人力士
故意地特意地缘故，原因所以旧知识老交情过去，从前
拜访，探望经过犯错过于责备错误，过失于是，就才是你的竟然，却
率领扶持打算即将，将要把
引：公子引车入市公子引侯生坐上坐复引车追问侯生为公子先引就：乃谢客就车赢欲就公子之名金就砺则利使归就戮于秦带领延请退回引路上，登上成就接近，靠近接受
下：礼贤下士旦暮且下闻寡人之耳者，受下赏每薄暮，下管键刘琦合江夏战士亦不下万人辞：辞决而行无一言半辞送我如姬之欲为公子死，无所辞近日奉辞伐罪臣等不肖，请辞去谦逊地对待攻下，打下低等的使用少于辞别言语，言辞推辞命令辞退
存：公子亲数存之却秦存赵道之所存，师之所存此诚危机存亡之秋也无：士无贤不肖独子无兄弟，归养问候保存存在生存无论没有
结亲有德行的人
名词用作动词，居于……下名词用作动词，袖子里藏着名词作状语，用锤子名词作状语，按礼节意动用法，以……为功劳动词用作名词，救兵形容词用作名词，急事使动用法，使跟从使动用法，使……立使动用法，使……高洁
意动用法，以……为怪为动用法，为……着急为动用法，为……发怒
判断句宾语前置句主谓倒装句被动句被动句
①注音释义 士无贤不肖 （xiào才能低的） 侯生摄敝衣冠 （bì破旧的） 公子往，数请之 （shuò多次地） 公子姊为赵惠文王……（zǐ姐姐） 冠盖相属 （zhǔ连续） 公子自度终不能得之于王 （duó揣测，估计） 约车骑百余乘 （shèng量词） 今有难 （nàn危难） 侯生乃屏人间语（bǐng使人退避。jiàn秘密地，悄悄地） 椎杀晋鄙 （chuí动词用铁椎打） 矫杀晋鄙 （jiǎo动词假托……命令） 品公子遂将晋鄙军。勒兵……（jiàng统帅。lē文中作“整顿”讲） 嚄唶宿将 （huòzè有经验，有威势的老将。） 北乡自刭 （jǐng用刀割脖子）
在古代一般是尊右卑左的，如古人称大姓为“右姓”，称望族为“右族”，称高官为“右职”，称贵戚为“右戚”，成语有“无出其右”的说法；而“左物”是下物，“左迁”为贬官，“左道”为邪道，此外像“左计”“左袒”等“左”字都含有贬义。这是因为在古人看来，右手右足力大而且使用方便，左手相对要逊色，故崇右而贬左。但在乘车时，则正好相反。尊者居左，御者居中，居于右位的叫“车右”，亦名“骖乘”，职责在于防止车子倾斜或受阻，保护居左尊者的安全，一般由有能力的人担任。因此文中的“虚左”就是“空出尊位”的意思。这个句子后来演变为成语“信陵虚左”或“虚左待贤”。古代的座次：
人物形象：信陵君：求贤若渴，尊贤重士，知人善任，虚心谦恭，善纳人言，大勇大义，急人所难，抑强扶弱。侯嬴：修身洁行，远见卓识，足智多谋，忠于知己，冷静沉着，料事如神，多谋善断，知恩图报，一诺千金，是一个超凡出众的人才。
提示关于“下士”，①虚左自迎侯生；②数请朱亥；③辞决侯生后，省悟出自己“有所失”，而复返问计于侯生。关于“仁”，①知侯生家贫，欲厚遗之；②急赵之困，计不独生而令赵亡；③闻侯生“不听，可使击之”而泣；④勒兵，令三种人归家。
提示在对材料的处理上，作者精心安排，详略得当。所有的材料都是为表现人物的主要特征而设的，为突出信陵君“仁而下士”的特点，详细地记叙了他礼遇侯生的种种表现，特别是自迎侯生一节，尤为详细。这里写得越详细，我们就越能理解后面侯生甘冒死罪为信陵君献上“窃符”“矫杀晋鄙”的计策。与朱亥的交往写得略，身为公子的信陵君“数请”一个屠夫，本身就是“能下士”的表现，和“自迎侯生”的表现具有相同的作用，所以作略写处理，仅仅留下一个“公子怪之”的小悬念。
成功地运用了烘托的手法。烘托手法一般有三种：以人物烘托人物，如以侯生的故作傲慢来烘托信陵君的谦恭，以魏王的持两端以观望来烘托信陵君的急人之困；以事件烘托事件，如以平原君使者冠盖相属的紧张气氛来烘托信陵君不能说服魏王的焦虑，以赵王与平原君亲迎公子的隆重场面来烘托信陵君的盖世之功，以环境(气氛)烘托人物，如以信陵君对侯嬴的态度和宾客的反应来烘托侯嬴的不同寻常，以平原君的急切、魏王的惧秦观望、信陵君欲赴秦军与赵俱死来烘托侯生巧设奇谋。本文的细节描写也相当成功，如在写晋鄙合符验证后的怀疑心理时，用“举手视公子”几个字加以刻画，一个动作、一个眼神便把一位“嚄唶宿将”当时当地惊奇、自信、绝不轻易交出兵权的神态活灵活现地呈现在读者面前，可谓神来之笔。
提示关于信陵君的为人可说是众说纷纭。有人认为信陵君“急”的是“姊之困”，而不是“魏之困”，这称不上“义”。他置魏国面临被秦军“移兵而击之”的危难于不顾，先“欲以客往赴秦军，与赵俱死”，后又私盗兵符，矫杀晋鄙，这算不上“勇”。但如果把人物放到当时的历史环境中来分析，我们就会得出截然不同的结论。《过秦论》中明确指出，六国对付秦国的基本策略是“约从离衡”，赵国“请救于魏”、信陵君窃符救赵，实际上都是“约从离衡”，维护了六国的根本利益。六国唇齿相依，一荣皆荣，一损俱损，虽然信陵君窃符救赵，从主观动机上说，为的是怜“姊”，但是，在客观效果上却“却秦存赵”，遏制了秦并吞六国的野心，信陵君窃符救赵而存魏乃至六国，这应当是“义勇”的表现。相反地，如果六国的国君都像魏王那样，在强秦面前“恐”而“持两端以观望”甚至于“赂秦”，那么“从散约离”，丧权辱国，那才叫不仁不义。
2．写作迁移【角度一】【示例】了却君王天下事，赢得生前身后名。我们的民族是一个敬仰英雄的民族，也历来不缺乏英雄。从贩夫走卒到帝王将相，灿若群星。然信陵君文不足以扬名天下，武不足以定国安邦，官位不高，却能世世代代留下礼贤下士的美名，人们一旦谈论起他，无不肃然起敬。后世百姓为了表示对他的敬意和对他一生忧国忧民的崇拜，将其安息之地“信陵”改称“宁陵”，以使这位贤达之士永远安宁地躺在这块土地上。时至今日，宁陵县县城的西北角，依然可以看到信陵君曾经开荒种田的那块土地、信陵君行宫后边的那条小河及贯穿宁陵县城十里长的东西大街“信陵路”，听到在“信陵路”上流淌着的关于信陵君的故事和歌谣……
【角度二】【示例】中国有句古话：“士为知己者死”，这被多少壮士视为人生的最大价值，但我却不那么认为，难道只有以死相报才是人生的最大价值吗？想当年，侯嬴出谋划策帮助信陵君窃取兵符，并以死相报信陵君的知遇之恩。他认为“士为知己者死”就是他的人生最大价值，但我却认为侯嬴的自杀没多大价值，他根本就不用自杀，他完全可以跟随信陵君到赵国，继续为信陵君出谋划策，那么信陵君就不会有国不能回，有家不能归。
与此相反，诸葛亮却不是这样的。当初，他为报刘备的知遇之恩，一生追随刘备，为刘备打下半壁江山。刘备死后，他并没有跟随刘备而去，而是继续辅助刘备之子——刘禅。尽管诸葛亮“出师未捷身先死”，但我认为诸葛亮已实现了他人生最大的价值，死而无憾了。那么，人生最大的价值究竟是什么呢？这难道不值得我们深深地去思考吗？
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