滕王阁序所运用的典故

《滕王阁序》典故仅数量多(总共有四五十),而且善于把古代事典,传颂美谈与眼前情景和作者心境巧妙结合起来.通过用典,篇序文,种怀才遇悲凉感和甘失败上进心理表现得非常充分,又非常委婉曲折.前人诗文喜欢用典,骈体文更用典极端.其主要好处:借前人故事或诗文成句,用极少笔墨表达尽能多意思.用典涉及历史文化知识比较丰厚,方法有正用,反用,明用,暗用等,语法修辞上又有倒装,节缩,对仗,借代等同方法,加上古人思想观念和意识形态与今天又有大差别,所,要理解些典故,对读者要求比较高,读者知识面够,会觉得文章看懂."望长安于日下,目吴会于云间",知道陆荀之辩,会觉得作家只写登高望远,其实句用典故来形容自己象陆机样少年高才.下面按照课文出现典故顺序,对文主要典故尽能作出详细解释.1,徐孺下陈蕃之榻.徐孺(97-169),名稚,字孺子.江西丰城人.东汉时名士,满腹经纶而淡泊名利,时称"南州高士".徐孺子小时候聪明.十五岁时来今丰城,南昌,进贤三县交界槠山,拜当时著名学者唐檀师.唐檀去世,徐孺子便槠山过起长期隐居生活,面种地,面设帐授徒.曾度外出远游,向大儒樊英,黄琼请教,得益非浅,使成当时颇有名望学者之,受地方官员多次举荐,都谢绝了.徐稚非常清高自持.《资据治通鉴》载,徐稚早年拜黄琼师,当黄琼做了大官之,徐稚主动与黄琼断绝了来往,专心家务农而再交游士林.至黄琼死,稚往吊之,哭得伤心,通报姓名,至场人六七千人都认识.东汉名臣陈蕃豫章做太守(147),立志做番大事,当地急着找名流徐孺子请教天下大事,随从劝谏应该先衙门去,结被臭骂.当时徐稚已年过50岁,当陈蕃派人从槠山请来时,专门准备了张活动床,徐稚来时放下,走挂起.因此王勃《滕王阁序》说"人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻."把徐稚作江西"人杰地灵"代表.今南昌市有名胜孺子亭,原徐孺子垂钓之处,豫章十景之.1979年建成孺子亭公园.典故主要说徐孺子,因江西人,而陈蕃河南人,通过陈蕃礼贤下士来陪衬徐孺.顺便说,徐孺子称徐孺古汉语节缩,节缩目了使结构匀称,节奏整齐.节缩古汉语多用于姓名.本篇下文还有"杨意逢,抚凌云而自惜;钟期既遇,奏流水何惭?""杨意""杨得意"节缩,"钟期""钟子期"节缩.2,睢园绿竹,气凌彭泽之樽.西汉梁孝王刘武,刘邦孙子,文帝儿子,景帝同胞兄弟,被封于梁,开封都城.历史上有名建了座大梁园,即课文说"睢园".梁孝王自小享尽荣华富贵,也保卫汉室江山立下了大功.平息了七王之乱,遂梁国大兴土木.睢阳心,依托自景色,修建了大花园,称东苑,也叫菟园,人称梁园.《汉书》载:"梁孝王筑东苑,方三百余里".梁园房舍雕龙画凤,金碧辉煌,几乎和皇宫媲美.睢水两岸,竹林连绵十余里,各种花木应有尽有,飞禽走兽品类繁多,梁王经常里狞猎,宴饮,大会宾朋.天下文人雅士枚乘,严忌,司马相等云集梁园,成了梁孝王座上宾.俗成语"梁园虽好,久留之地"来自典故.彭泽指陶渊明,曾做过彭泽令,喜欢饮酒,所说"彭泽之樽".《归去来辞》有"携幼入室,有酒盈樽"句子.文引用两典故,了表示座宾客好比当年聚集睢园(梁园)里文人雅士样饮酒赋诗,们豪爽善饮气概超过了陶渊明.3,邺水朱华,光照临川之笔.分句借诗人曹植,谢灵运来比拟参加宴会文士."邺水朱华"用了曹植典故,曹植曾作过《公宴诗》,诗有句"朱华冒绿池".朱华,字面红色花,里指荷花(芙蓉).曹植建安文学之集大成者,有七步之才,《诗品》说曹植诗"骨气奇高,词采华茂",:"明月澄清景,列宿正参差.秋兰被长坂,朱华冒绿池.潜鱼跃清波,好鸟鸣高枝",连三联对偶,两联尤工整;"被"字,"冒"字见出作者选词用字匠心."邺水朱华"两句写宴会之文,意思说,参加宴会文人学士,像当年曹植,写出"朱华冒绿池"般美丽诗句,其风流文采映照着谢灵运诗笔,意谓和谢灵运相比.临川,指南朝山水诗人谢灵运,曾任临川内史.里称谢灵运称官职,和称王安石王临川(籍贯)同.曹植与谢灵运分处魏晋时代首尾两端,植出汉音,启魏响,灵运出东晋,启宋端;二人身世相似,命途多舛,其诗歌承继亦有渊源.钟嵘《诗品》说:"宋临川太守谢灵运(诗),其源出于陈思."谢灵运对曹植才华非常崇拜,曾说过句比较狂:"天下才有石,曹子建独占八斗,我得斗,天下共分斗."所里曹植和谢灵运两人事迹起引用,恰当自.4,望长安于日下,目吴会于云间.两句直译:"向夕阳西下之处远望长安,云雾缭绕之间遥看吴郡."表面上站滕王阁登高望远,往西望见长安,往东望见苏州.吴会,课本无注,当指吴郡都会,即江苏省苏州市.说"会"读,秦汉时会稽郡郡治吴县(即今苏州),郡,县相连,称吴会.而从对仗角度看,前解工整("长安"对"吴会",单地名对单地名).同时又用典,还应有深层含义.教参书认"日下"典源出《世说新语夙惠》:晋明帝数岁,坐元帝膝上.有人从长安来,元帝问洛下消息,潸流涕.明帝问何致泣?具东渡意告之.因问明帝:"汝意谓长安何日远?"答曰:"日远.闻人从日边来,居知."元帝异之.明日集群臣宴会,告此意,更重问之.乃答曰:"日近."元帝失色,曰:"尔何故异昨日之言邪?"答曰:"举目见日,见长安."此典多比喻向往帝都而得至,寓功名事业遂,希望和理想能实现之意(参见《常用典故词典》,上海辞书出版社),和王勃身世,心境致,光样理解还够,只能说明上句,能说明下句,即能解释何"日下"与"云间"相对.其实另有典源出自《世说新语排调》:荀鸣鹤,陆士龙二人未相识,俱会张茂先坐.张令共语.其并有大才,勿作常语.陆举手曰:" 云间陆士龙."荀答曰:"日下荀鸣鹤."说:晋代文学家陆云(字士龙),荀隐(字鸣鹤)两人互相识,起张华(字茂先,任过书令,右光禄大夫)家会面.张华让们交谈,因两人都有突出才学,要们别说平常俗.陆士龙拱手说:"我云间陆士龙."荀鸣鹤回答:"我日下荀鸣鹤."西晋两位名人陆云和荀隐初次会面时"脱口秀"副艺术性颇高人名对,有人认国对联滥觞.士龙,鸣鹤分别二人表字,构成了天对偶.因风从虎,云从龙,所才思敏捷陆士龙自称"云间陆士龙".荀隐洛阳人,洛阳西晋都城.《辞源》:"封建社会帝王比日,因皇帝所之地日下."故荀隐自称"日下荀鸣鹤".陆云松江(今上海)人,因副"对联",来上海得雅称"云间".也因副对联有名,"云间"对"日下",成诗家常用骈语.清李渔《笠翁对韵》:"名动帝畿,西蜀三苏来日下;壮游京洛,东吴二陆起云间."有副谜语联:吴下门风户户尽吹单孔箫(谜底:吹火筒),云间胜景家家皆鼓独弦琴(谜底:弹棉花).由于用典,此二句有了表里两层意思.表层说站滕王阁,登高望远,游目骋怀,视野开阔,此意和上文"天高地迥,觉宇宙之无穷"呼应.知道有关背景知识,还知道作者此借典故来含蓄地表达自己象陆机样少年高才,而同时又流露了仕途坎坷,报国无门感慨.此意和下文"地势极而南溟深,天柱高而北辰远.关山难越,谁悲失路之人?"等句相呼应.样理解,完全符合王勃性格和遭遇,也能更好地贯通上下文.王勃原本年少气盛,再加上自己才华横溢,容易产生心高气傲心理.来,篇《檄英王鸡》文章,得罪了高宗皇帝,被逐出京城,还连累老父也被贬官受罚.时间,使王勃有种从云端里跌落下来感觉.怀才遇而伤感,前途渺茫而黯,故而遥望京都长安天边样遥远,指看吴会也似乎远飘渺云海之间般虚无.正王勃当时对政治前途伤心失落情绪真实表现.只"西望长安,遥看吴会",能传达出种复杂情感呢?用典好处之言简意丰,少胜多,能"寓万于",较好地传达出丰富,复杂思想感情.5,地势极而南溟深,天柱高而北辰远."南溟"指南方大海,,出自《庄子逍遥游》:"鸟也,海运则徙于南冥(溟),南冥者,天池也.""天柱",传说擎天之柱,出自《山海经神异经》:"昆仑有铜柱焉,其高入天,所谓天柱也.围三千里,员周削,铜柱下有屋,壁方百丈."天柱,极言其高."地势极而南溟深,天柱高而北辰远"两句,通过玄想宇宙广漠洪荒,来衬托人生渺小,从而引发下文感慨.6,怀帝阍而见,奉宣室何年?帝指天帝,阍指守门人.帝阍天帝守门人.《列子汤问》:"操蛇之神闻之,惧其已也,告之于帝."此"帝"亦指天帝.帝阍原屈原辞赋想象神灵.《离骚》:"吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予."(我叫天门守卫把门打开,却倚靠天门把我呆望.)诗人想象上下求索,来天界,去叩帝阍,而帝阍却拒绝通报,天上实际人间象征,表明诗人重新获得楚王信任道路被彻底阻塞.前人常用"叫帝阍""叩帝阍"等来表达忠于朝廷,希望君臣遇合,或能民情达于圣听之意.扬雄《蜀都赋》:"选巫咸兮叫帝阍".张衡《思玄赋》:"叫帝阍使辟扉兮,觌天皇于琼宫."杜甫《塞芦子》:"谁能叫帝阍,胡行速鬼."袁崇焕《浣衣里》:"精诚叩帝阍,愿化寸铁.""帝阍"王勃文实际上指称国君或朝廷,像借"陛下"称天子样.因前"怀"而"叫""叩",又接"见";且与下句"宣室"相对称,都暗指当朝皇上.教参译"怀帝阍而见""思念皇宫却看见",译作"怀念朝廷却得召见"."奉宣室"典故,意叹息难接近朝廷,效忠皇帝,同时巧妙地下文"屈贾谊于长沙,非无圣主"作铺垫.宣室:西汉未央宫正殿,皇帝召见大臣议事地方.贾谊贬谪长沙四年,汉帝曾召回长安,宣室问鬼神之事.《史事见记屈原贾生列传》.两句说,自己怀念朝廷,时候才能侍奉国君呢?7,冯唐易老,李广难封.冯唐事迹见《史记张释之冯唐列传》,《汉书冯唐传》亦载.冯唐身历文,景,武帝三朝,直只做郎官,至武帝时,有人举荐了,己九十多岁,能再做官了.世遂用"冯唐易老,冯唐已老,老冯唐,叹冯唐"等慨叹生逢时,命运好,或表示身已衰老,再能有所作.史记上对冯唐主要记载了件事,冯唐和汉文帝有旁人场时聊天,谈古代名,认廉颇和李牧有指挥才能.文帝大发感慨,说我要有廉颇和李牧样人做领好了.冯先生马上说有了廉颇和李牧也会任用们.文帝大怒,拂袖而去.过文帝皇帝脾气特别好人,换了别人做皇帝,冯唐差多要杀头了.等了会文帝又回来,说批评我也应该私下里说,大庭广众给面子呢?冯唐说,鄙陋之人,懂得忌讳回避.我认陛下对士兵太差了,奖赏太轻,惩罚太重.云郡守魏尚只多报了六脑袋,陛下把免了职,判处年刑期.由此说来,陛下即使得廉颇,李牧,也能重用.文帝恍大悟,马上任命冯唐特使去云郡赦免了魏尚.苏东坡词《江城子密州出猎》"持节云,何日遣冯唐"典故由来.景帝上任之,冯唐做了楚相,来被景帝免了职.武帝上台,冯已经九十多了."冯唐易老"典故由来."李广难封"典故出自《史记李军列传》:李广与从弟李蔡俱事汉,"蔡人下,名声出广下甚远,广得爵邑,官过九卿,而蔡列侯,位至三公."遂用"李广难封""李广未封""李广侯"等慨叹功高爵,命运乖舛.汉代名李广英勇善战,才略过人,生与匈奴打了大大小小70多仗,威名远扬,匈奴望风而逃,称之"飞军"."使龙城飞,叫胡马度阴山","君见沙场征战苦,至今犹忆李军"都赞扬名句.而李广没有能够裂土封侯,引来史家片惋惜,民间无数惆怅.武帝时代,本开疆拓土,重奖军功年代,李广从弟李蔡文帝时同郎,景帝时同抗击匈奴,被封乐安侯,官至丞相.二人同出身,同做官,同立战功,并且李蔡人品,才能,名声远及李广,官名,爵位却李广之上.李广儿子李敢校尉身份跟着霍去病出征匈奴,"因夺左贤王旗,斩首多",赐爵关内侯.甚至李广部属军吏也有少军功取侯.偏偏李广本人驰骋疆场,戎马生,历文帝,景帝,武帝三朝,直难封侯,还自杀身亡,其原因何?千百年来,人们提出种种看法.有人说命好,王维《老行》:"卫青败由天幸,李广无功缘数奇."有人说虽作战勇敢,善用兵,缺乏政治头脑和治军才能.更有人说汉武帝重用外戚,宠信卫青,霍去病,而并真正器重李广,甚至故意排挤,给立功机会.世多把李广作有才华而无法施展代表性人 物."时运齐,命途多舛"人生穷通得失看作常态;,"冯唐易老,李广难封,"则从历史撷取两实例,用来宽慰包括自己内失意之人.8,屈贾谊于长沙,非无圣主.贾谊洛阳人,18岁文才著称,20岁被汉文帝召博士,深受倚重,博士之列年轻者,每次参议诏令,诸博士尚未能言,贾谊即尽之对答,并得众人赞同.于年之内超迁太大夫,汉文帝对贾谊才能颇赏识,拟任贾谊公卿.而,朝些公卿王侯对贾生并宽容,文帝面前毁谤贾谊"专欲擅权,纷乱诸事",文帝只得把贬长沙王太傅.转任梁怀王太傅.梁怀王堕马而死,自恨失职,年也忧郁而死,年仅33岁.毛泽东《咏贾谊》:"少年倜傥廊庙才,壮志未酬事堪哀.胸罗文章兵百万,胆照华国树千台.雄英无计倾圣主,高节终竟受疑猜.千古同惜长沙傅,空白汨罗步尘埃."古代贾谊常作怀才遇,英年早逝代表.9,窜梁鸿于海曲,岂乏明时?事见《汉书梁鸿传》《汉书逸民列传》.梁鸿,字伯鸾,东汉初扶风平陵(今陕西咸阳西北)人,东汉文学家.梁鸿幼年丧父.东汉初年,梁鸿入太学受业,虽家境贫寒学习刻苦,受业期间曾遍览古今典籍,经史子集无所通.学成梁鸿被分配上林苑牧猪,虽专业对口,倒也乐得做"猪倌".天闲来无事,梁鸿和猪们晒太阳,有两只小猪泥坑里打滚.梁鸿看见了,对小猪说:"猪啊猪,其实我羡慕们.从前有位庄周老伯伯说过,郊祭时用牺牛,虽平时用好养料喂养,又披纹绣,舒服舒服,旦要把送进太庙作祭品时,条牛想作头小猪,能?所我愿意做卿相,愿意被国事羁绊,我宁愿作小猪污水沟里游戏,样我心志倒愉快."次,梁鸿误遗火种,烧毁了人家部分财物,便寻访户人家详细地询问了主家损失,猪作价抵偿.家主人人刻薄,赔少了,梁鸿说我家贫没财物,让我干几年活吧.主人便让做护院,梁鸿克尽职守.几位邻居看下去了,起责备家主人.主人便要猪归还给,梁鸿拒辞受,也再当猪倌,径回老家平陵去了.汉章帝时,梁鸿因去看望好友高恢,经过京城,作了首《五噫歌》,共五句诗,每句面有"噫"字.大意:登上高高北芒山,俯览脚下帝京城,宫室多地崔嵬,老百姓辛勤劳苦,却远远地没有尽头.首诗被章帝知道了,章帝勃大怒,便下令搜捕梁鸿.梁鸿闻讯改名换姓,携妻儿逃了渤海边上居住."窜梁鸿于海曲,岂乏明时?"五百多年,唐朝诗人王勃《滕王阁序》对梁鸿被迫害命运表达了深深感慨.而太平日子并长久,章帝派出人追了齐鲁,梁鸿见里也待下去了,只得携妻子和儿子南逃.梁鸿夫妇逃至吴地(今苏州带),富商门下做雇工,全家三口总算有了安身栖所.白天梁鸿人舂米,晚上每当拖着疲倦身子回家时,孟光已经做好了香喷口饭菜.非常敬重丈夫,敢抬头直视,半曲身子盛着饭菜托盘举至眉前端给丈夫吃.著名"举案齐眉"典故由来.有次给主人看见了,惊叹道:"能使妻子样敬重自己人必非常人!"于换了间大房子给梁鸿夫妇居住,自此梁鸿方得潜心学问,闭门著书十余篇.代文人常引"窜梁鸿于海曲,岂乏明时"来抒发自己生襟怀未曾开抱怨.10,酌贪泉而觉爽,处涸辙犹欢.前典故出自《晋书吴隐之传》.晋人吴隐之上任途,经过处泉水,名叫贪泉,据说喝了水人变得贪心.信,取水喝了,而且写了首诗,大意说存贪心人喝了水会变贪.任,非常廉洁."酌贪泉而觉爽"表达了廉洁人绝会受外界污浊侵蚀,有德行人即使污浊环境也能保持纯正.典故出自《庄子外物篇》.大意说庄周向监河侯借粮食,监河侯答应等封邑地方赋税征收手借给大笔钱.庄周听了生气说,车辙鲋鱼需要斗升之水,拖延时间去取西江之水,等于鲋鱼置于枯鱼之肆.来形成了成语"涸辙之鲋",用比喻处困境之急待救助人.《庄子大宗师》:"涸辙之鲋,相濡沫,相煦湿,若相忘于江湖."又有成语"相濡沫",比喻困境相互救助.课文引用典故意处境艰难能自得其乐.11,北海虽赊,扶摇接.(略)12,"东隅已逝,桑榆非晚."成语有"失之东隅,收之桑榆".比喻开始有损失,来终于得胜利;年轻时荒废了,年纪大努力还迟.出自《汉书冯异传》.13,孟尝高洁,空余报国之情.孟尝字伯周,东汉会稽上虞人.曾任合浦太守,廉洁奉公著称,民兴利除弊,百姓称神明.由于志趣高尚,洁身自好,长期得升迁,来隐居耕田.桓帝时,虽有人多次举荐,终见用.年七十,死于家.《汉书孟事见尝传》.关于孟尝,有著名成语"合浦珠还",说合浦产谷物,沿海出产珍珠,由于前任太守贪污受贿,珍珠纷纷运往相邻交阯郡内.孟尝任,革除敝端,迁离珍珠又回合浦.遂用"合浦珠还"比喻人去而复还或物失而复得,对其人或其物有称美之意.14,阮籍猖狂,岂效穷途之哭?出自《晋书阮籍传》:阮籍"时率意独驾,由径路,车迹所穷,辄恸哭而返."阮籍借此宣泄对现实满苦闷心情.作者认种行消极,打算仿效.反面用典,表达了作者甘沉沦,力求振作自强,具有自慰自勉之意."猖狂"与今义有所同,今指狂妄放肆,气势汹汹.里指狂放,拘礼节.阮籍竹林七贤之.所谓竹林七贤七魏晋时期文人名士总称.阮籍,嵇康,山涛,刘伶,阮咸,向秀,王戎七人,常游于竹林,纵酒酣饮,弈棋赋诗,无拘无束,史称"竹林七贤".七人,阮籍,嵇康名气大,竹林七贤代表.们行都怪诞得.嵇康服药,阮籍喝酒.阮籍受世俗礼教束缚,表现出怪诞行.好喝酒,附近有美妇人当街卖酒,经常去喝,醉了美妇人旁边倒卧;屑遵循"男女有别",嫂子回娘家,嫂子饯行并送上路.对旁人闲,非议,阮籍说:"孔孟礼教,与我何干?"我们现说青白眼,青睐,垂青等,都来自阮籍故事.阮籍见般凡夫俗子,白眼对之;喜欢和佩服人来了,用青眼相对.真名士 自风流,阮籍真正性情人,超凡脱俗.15,无路请缨,等终军之弱冠.据《汉书终军传》:"南越与汉和亲,乃遣(终)军使南越,说其王,欲令入朝,比内诸侯.军自请:'愿受长缨,必羁南越王而致之阙下.'军遂往说越王,越王听许,请举国内属."终军出使南越,向朝廷表示,只要给根长绳,定把南越王缚至汉朝宫廷来.说服南越归汉.两句说,自己跟终军年龄相仿,却没有请缨报国门路."请缨"作典故,常表示杀敌报国,建功立业,投军或出使等意.今多用于指主动请求参战或参加某些重要而有风险活动,或主动要求分配任务等.有赞扬意味."白:衣天使纷纷请缨抗非典线工作""武汉大学生请缨赴边陲"."请缨"现已成普通词语."长缨"指缚敌长绳,比喻克敌制胜力量.毛泽东诗词多次引用"长缨"典故.