滕王阁序中成语文化常识整理

..《滕王阁序》中的成语1.【物华天宝】华：精华。宝：宝贝。万物的精华就是天的珍宝。形容各种珍贵的物品。2.【人杰地灵】人杰：杰出的人。灵：特别好。意指人使地增色，地因人而著名。即杰出的人物出生或到过的地方，便成为名胜之地，或指杰出人物生于灵秀之地。3.【胜友如云】胜：指才智出众。才智出众的朋友们云集一处。4.【高朋满座】高：高贵，高尚。座：座位。满座尽是高贵的宾朋。5.【腾蛟起凤】腾：腾越。起：起舞。象蛟龙腾越，凤凰起舞。比喻文辞奇巧优美，才华横溢。6.【钟鸣鼎食】钟：古代乐器。鼎：古代炊具。鼎食：吃饭时，排列好几个鼎盛食物。吃饭时，奏乐列鼎。形容贵族和富贵人家豪华奢侈的生活。最早见于《史记》。7.【云销雨霁】云消雨散。指满天的云雨顿时消散，天气放晴，也形容已经逝去的一切都不会再回来了。8.【响遏行云】遏：阻止。声音高入云霄，把浮动着的云彩也阻止了。形容歌声嘹亮有力，悦耳动听。最早见于《列子·汤问》。9.【天高地迥】迥：遥远。形容天地之间广阔无边。10.【兴尽悲来】高兴的劲儿过去了，使人悲苦的事又来了。11.【萍水相逢】萍：在水面上浮生的一种蕨类植物，随水漂泊，聚散不定。浮萍在水里偶然相遇。比喻从来不相识的人偶然相遇。12.【冯唐易老】比喻仕宦不得志。出处是《史记·冯唐列传》。13.【老当益壮】当：应当。益：更加。原指年纪老而志气应当更壮。出处是《后汉书·马援传》。14.【穷且益坚】也作“穷当益坚”。穷：不得志。益：更加。处境困难而意志应当更加坚定。资料 ..15.【涸辙之鲋】涸：水干，枯竭。辙：车辙。鲋：鲫鱼。干枯的车辙里的鲫鱼。比喻处于困境急待救援的人。出处是《庄子·外物》。（另《庄子·大宗师》：“涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，不若相忘于江湖。”又有成语“相濡以沫”，比喻在困境中相互救助。）16.【失之东隅，收之桑榆】东隅：东方，日出处，指早上。桑榆：西方；日落时，余光落在桑树和榆树之间；指晚上。早上有所失，晚上则有所得。比喻这个时候失败了，另一个时候得到补偿。出处是《后汉书·冯异传》。17.【一介书生】一介：一个。旧时读书人自称。或对一般读书人的雅称。18.【投笔从戎】投：扔掉，放弃。笔：笔杆子，指文墨生涯。从戎：参军。指弃文就武，放弃文墨生涯去参加军队。出处是《后汉书·班超传》。19.【高山流水】原指含蓄在古琴曲里的两种喻意。后用以比喻知音或知己。也用以形容乐曲的高雅精妙。出处是《列子·汤问》。20.【盛筵难再】盛：盛大。筵：筵席。盛大的筵席难以再得。21.【陆海潘江】陆、潘：晋朝的文学家陆机、潘岳。本是称颂陆机和潘岳文才很高。后用以称颂学识渊博，才华横溢的人。22.【芝兰玉树】芝兰:灵芝，兰草或香草;玉树:宝树。比喻德才兼备有出息的子弟。又有“玉树临风”，比喻英俊潇洒的美少年。“玉树盈阶”比喻子弟既多又好。23.【过庭之训】用以指父亲的教诲。出于《论语·季氏》：“尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。（“趋庭”“鲤对”“庭对”“庭训”都指子女接受父亲的教诲）24.【光风霁月】也作“霁月光风”，指雨过天晴时的明净景象。用以比喻人的品格高尚，胸襟开阔。也可指政治清明，社会的风气好。资料 ..25.【晨昏定省】读作chén hūn dìng xǐng。意思是晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。出自《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。”（冬温夏清：冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。指子女孝顺。）26.【棨戟遥临】指达官贵人远道而来。后常用以称贵宾或好友远道光临。棨戟，有缯衣或油漆的木戟。古代官吏所用的仪仗，出行时作为前导，后亦列于门庭。27.【合浦珠还】合浦不产谷物，沿海出产珍珠，由于前任太守贪污受贿，珍珠纷纷运往相邻的交阯郡内。孟尝到任，革除敝端，迁离的珍珠又回到合浦。后遂用“合浦珠还”比喻人去而复还或物失而复得，对其人或其物有称美之意。28.【梁园虽好，不是久恋之家】指一切繁华快乐的场所，都不如自己的家乡那样值得留恋。后来也用作形容一个地方虽然舒适，但不是可以久留的地方，要尽快离开。亦谓眼下虽然顺心，却非长久之计。（梁孝王刘武、司马相如）《滕王阁序》中的文化常识1.星分翼轸，地接衡庐（龙光射牛斗之墟、扪参历井仰胁息）【释义】古人用天上二十八宿（列星）的方位区分地面的区域，某个星宿对应着地面的某个区域，叫作某地在某星的分野。（分野，指与星次相对应的地域。又作分界、界限等的代称，或喻指政治、思想等方面的分歧。）【补充】我国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，叫做二十八宿东西南北四方各七宿。东方青龙七宿是角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎（kuí）、娄、胃、昴（mǎo）、毕、觜（zī）、参（shēn）；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸（zhěn）。2.台隍枕夷夏之交（南昌城处在瓯越与中原接壤的地方）【台隍】城台和城池，这里指南昌城。资料 ..【夷】古代称少数民族为夷（东夷西戎南蛮北狄）。【夏】古代汉族自称夏，这里指中原地区。3.十旬休假，胜友如云（恰好赶上十日休假的日子，才华出众的友人像云一样聚集）【释义】当时官员十天休息一天，叫作“旬休”（十天为一旬）或“休沐”（因为官员休息那天要沐浴更衣）4.腾蛟起凤，孟学士之词宗（文坛上众望所归的孟学士，文章的辞采有如蛟龙腾空凤凰飞起）【学士】原指读书人或学者，这里指掌管文学撰述的官，现指授予高等学校本科毕业生的学位。5.家君作宰，路出名区（家父做交趾县【交趾注曰"足相向"，就是盘腿】的县令，自己因探望父亲路过这个有名的地方）【宰】“宰”在古代是官吏的统称，见于《周礼》。这里指交趾县的县令。宰相联称，始见于《韩非子·显学》，是指辅助帝王、掌管国事的最高官员的通称，相当于丞相。6.时维九月，序属三秋（当时正是深秋九月）【三秋】古时人们将秋季的七、八、九月份分别称为孟秋、仲秋、季秋，合称“三秋”，代指秋天。“三秋”有时亦指秋季的第三个月，即农历九月。此处用法为后者。（古代兄弟姊妹间排行习惯以伯仲叔季排序）7.四美具，二难并【释义】一说“四美”:音乐、美食、妙文、良言，“二难”:良辰美景、赏心乐事；一说:“四美”指良辰、美景、赏心、乐事，“二难”指贤主、嘉宾。8.地势极而南溟深，天柱高而北辰远【释义】“南溟”，指南方的大海，出自《庄子·逍遥游》：“是鸟也，海运则将徙于南冥（溟），南冥者，天池也。”“天柱”，传说中的擎天之柱，出自《山海经·神异经》：“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，员周如削，铜柱下有屋，壁方百丈。”天柱，极言其高。北辰，北极星（《论语》“为政以德,譬如北辰，居其所而众星拱之）此处暗指国君。资料 ..9.怀帝阍而不见，奉宣室以何年？【释义】帝指天帝，阍指守门人。帝阍就是天帝的守门人。《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”此“帝”亦指天帝。帝阍原是屈原辞赋中想象的神灵。《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”（我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。）诗人在想象中上下求索，来到天界，他去叩帝阍，然而帝阍却拒绝为他通报，这天上实际是人间的象征，表明诗人重新获得楚王信任的道路被彻底阻塞。前人常用“叫帝阍”“叩帝阍”等来表达忠于朝廷、希望君臣遇合，或能将民情达于圣听之意。“帝阍”在王勃文中实际上是指称国君或朝廷，就像借“陛下”称天子一样。“怀帝阍而不见”即“怀念朝廷却不得召见”。宣室：西汉未央宫的正殿，是皇帝召见大臣议事的地方。这句是说，自己怀念朝廷，可是什么时候才能侍奉国君呢？9.无路请缨，等终军之弱冠。【释义】据《汉书·终军传》：“南越与汉和亲，乃遣（终）军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请：‘愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。’军遂往说越王，越王听许，请举国内属。”终军出使南越，向朝廷表示，只要给他一根长绳，定把南越王缚至汉朝宫廷来。后果然说服南越归汉。这两句是说，自己跟终军的年龄相仿，却没有请缨报国的门路。“请缨”作为典故，常表示杀敌报国，建功立业，投军或出使等意。今多用于指主动请求参战或参加某些重要而有风险的活动，或主动要求分配任务等。有赞扬的意味。“长缨”指缚敌的长绳，比喻克敌制胜的力量。毛泽东诗词多次引用“长缨”的典故。《蝶恋花·从汀州向长沙》（1930）：“六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚。”《清平乐·六盘山》：“今日长缨在手，何时缚住苍龙？”【弱冠】男子20岁称弱冠。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称"弱"。冠，帽子，指代成年。后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。资料 ..10.舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里【簪笏】冠簪和手板，比喻官员或官职。簪，束发戴冠用来固定帽子的簮；笏，朝见皇帝时用来记事的手板。（柳宗元《溪居》“久为簪组累，幸此南夷谪。”“簪组”，古代官吏的饰物。簪，冠上的装饰。组，系印的绶带。此以簪组指做官。）资料