高一语文梦游天姥吟留别课件8

梦游天姥吟留别李白江苏省睢宁县中学陈会叶 李白留别诗举例《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长?” 一身傲骨，青莲居士谪仙人千古诗才，蓬莱文章建安骨 作者简介:李白字太白，号青莲居士。现存诗歌900余首。李白善于向屈原等古典浪漫主义诗人和乐府民歌学习，从中汲取丰富的营养，形成了他所特有的浪漫主义风格，素有诗仙之称。他的诗歌具有奔放飘逸、想象丰富、清新自然，色彩绚丽、形式多样的特点。 李白的出身及经历具有传奇性，不论生、死还是经历都存在很多谜，其创作也出奇。前人评李白思想及创作，多用一个“奇”字。如“以奇文取称”（元稹）、“才大语终奇”（钱起）、“才矣奇矣”（白居易），这类评价语很多。其他如贺知章所说“谪仙”、杜甫所谓“佯狂”，以至诸如令力士脱靴和骑鲸飞升之说，虽不言奇，但“奇”寓于中。杜甫很敬佩李白，在《春日忆李白》写道：“白也诗无敌，飘然思不群。”突出的是李白在诗中所表现的与众不同的独特个性。这种个性，有些用“豪放飘逸”“豪爽感激”“豪迈俊逸”来概括，虽说法有所不同，但都突出一个“豪”字。联系他的《将进酒》《蜀道难》。等等诗歌，可以看出他的诗往往透过“豪”的表面寓于“悲”的实质，在悲感至极就以豪语出之。这正是李白个性的基本特征。 天宝元年,李白经友人实现吴筠推荐,被唐玄宗征召入京。他以为实现自己“济沧海”“安社稷”的政治抱负的时机到了,于是高歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”，踌躇满志到了长安。却被任命为翰林供奉，一个没有实权的文学侍臣，根本无法施展自己的政治才干。由于他蔑视权贵，不趋炎附势，加上桀骜不驯的性格，招致了权贵们对他不断的攻击和谗毁。不到三年，被唐玄宗“赐金放还”，赶出长安,他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭.李白在“临当欲去时，慷慨泪沾缨”这样极度悲愤惆怅的心情之中离开京城,继续他的漫游生活.先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖洲不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。此诗是诗人于天宝四年离开东鲁南游吴越时所作，一名《别东鲁诸公》。 梦游：点明了所写内容是虚幻的，暗示了本诗运用的是一种想像手法。天姥：所梦内容。吟：本指吟咏，即作诗，这里表明了本诗是一首“歌行体”的形式。“多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定。留别：“留别”是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。说明本诗写作目的。整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，抒写了自己对自由的神仙世界的追求。 简介文体知识本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐的七言古诗。今天所学的这首诗属于“歌行体”。 天姥山，泛指天台、新昌两县交界的岗陇诸峰，因坐落于天台万马渡畔的“天姥岩”而得名。一首《梦游天姥吟留别》，使它驰誉遐迩.从白鹤镇万年山片里林村下坡约半里，转过一处可供行人遮阳避雨的山洞就可以看到高１０余米的天姥岩：头部方正微圆，侧面的眼鼻唇耳的轮廓依稀可辨，脑后的髻更是历历分明，显出一付慈容可掬的老妇人神态。腹部鼓出，两臂在前面合拱，宽衣广袖，裙裾下露出圆头鞋。可谓身广体胖，华贵雍容，一付非凡的气度 瀛yíng暝míng栗lì冥míng殷yǐn鸾luán悸jì恍huǎng著zhuó：穿。或可睹：或许能够看到。尚在：还在，仍在。来下：下来，为配合韵脚而颠倒词序。如麻：形容极多。事权贵：侍奉有权势的官们。开心颜：心情愉悦，面带笑容。颜，面容；心，心情。 一、解释下列加点词：我欲因之梦吴越：栗深林兮惊层巅：虎鼓瑟兮风为马：失向来之烟霞：安能摧眉折腰事权贵：势拔五岳掩赤城：烟涛微茫信难求：代神游天姥山的愿望使……惊，使动用法演奏代上文神异的景象低头；服侍超过的确、确实延伸巩固 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。思考：为何从“瀛洲”谈起？天姥山的特点是什么？怎么体现？使用什么写作和修辞手法？ 东海三神山：蓬莱、方丈、瀛洲把神山和天姥山并提，起陪衬作用，表现天姥山的神奇色彩，是诗“神”的特色凸显而出。天姥山的特点：高大、巍峨先用天相比，又用高峻闻名的五岳及附近名山赤城、天台相比。写作手法：比较、衬托修辞手法：夸张极力表现高耸、时隐时现的天姥山，为幻想做好准备。 ２、体会本段在写法上有那些特点。（１）以虚引实,先说“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”,使诗一开头就带有神奇的色彩;再说“越人语天姥,云霞明灭或可睹”,扣住题目,转入正题。（２）在这里诗人并没有直接说出天姥山如何如何高，而是采用比较和夸张的手法极写天姥之高：先把它与天相比横在半天云上，与天相连；再与其他山比，其高峻超出五岳，盖过赤诚；最后与天台山相比，连一万八千丈的天台山在它的面前，也矮小得象要倾倒下去一样。这样,就把天姥山的高耸写得淋漓尽致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里时隐时现的天姥山就在我们眼前，唤起了我们的幻想，将跟着诗人一步步飞向那梦幻的境界。 海客瀛洲天姥越人微茫明灭五岳赤城天台拔、掩、倾实在雄伟衬托对比突出他人说天姥 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。“飞”表现了什么追求？自由自在“照”和“送”写出什么？明月与人如影随形，人与自然和谐一体，体现对自然的热爱和眷恋。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。为何提到“谢公”？“宿处”有何作用？在全文起何作用？人文景观，丰富内容，增添文学色彩。“暝投剡中宿，明登天姥岑”说明起点，准备登山。空间转移，时间推移，景象发生变化，有声有色地进入梦境。 赏析三梦游之一：登山前见闻１．体会诗句中有关词语的作用：因之—飞度—月．影－承上启下心情迫切，点明梦游紧扣夜中梦游２．诗人“见闻”到了什么？此地景物有何特点？小结：谢公登山住宿过的地方，这里渌水荡漾，清猿啼叫，有人有物、有声有色，景色十分清净幽雅，开启诗人继续梦游的迫切心情。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。写作对象是什么？写出怎样的一种景象？加红句使用了什么句式？有何作用？峰回路转，情迷意乱，山鸣水啸。写景，更写人。昏暗恍惚。楚辞句式，使节奏变化，增添浪漫主义色彩。 梦游之二：登山见闻２．极言天姥山之高，与上段内容呼应的诗句是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿１．这里再提“谢公”，是因为＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿３．诗中的那些词语体现诗人留恋山景、乐而忘返的心情？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿小结：诗人从飞度镜湖到登上天姥山顶，一路写来，景物一步步变幻，梦境一步步展开，幻想的色彩一步步加浓，渐渐地引向幻想的高潮。“暝”为下文张本。诗人有步其后尘之意脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。迷、依、忽。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。环境——山景特点——奇异、梦幻、美好诗人游天姥 列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。四短句的形式与内容有何联系？与前文有何联系？天门打开后的景象如何？节奏鲜明，铿锵有力，充分表现了打开天门的雄伟气势。从昏暗恍惚到惊天动地，前者烘托后者，形成一个由低沉到高昂的波澜，为下文渲染了神奇的背景。光辉灿烂，壮丽非凡。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。如果梦境是一个故事的话，这里到了哪个阶段？仙人出现带来了梦境的最高潮。这些描写在“意”上有何作用？诗人的幻想如神仙遨游，天马行空，无拘无束，任意奔驰。 熊在怒吼，龙在长吟，震撼峡谷，激荡山泉，深林为之颤抖，群峰为之摇撼。黑云阴沉，像要流下雨滴；涧水波动，弥漫一片云烟。电光闪闪，雷声隆隆，山崩谷裂，大地摇动。神仙洞府的石门打开，轰然一声震撼长空。望不见边际啊，那广阔的蓝天，日月同辉啊，照耀那金银筑成的宫殿。云中的神仙披彩虹为衣，驾长风为马，纷纷赴会，从高空降下。弹琴的是那凶猛的老虎，驾车的是那神奇的鸾鸟，仙人依次就坐，只听得笑语喧哗。 鉴赏　——梦游之四：洞中仙境１．体会梦境高潮列缺霹雳丘峦蹦催雷电交加大雨将至洞天石扉訇然中开巨音滚过别有天地青冥浩荡不见底日月照耀金银台碧空万里日光月濯预示着众仙出场霓为衣兮风为裳云之君兮纷纷而来下虎鼓瑟兮鸾回车仙之人兮列如麻阵势非凡,热闹极顶梦游美境发展到高潮２、感受梦境美妙色彩绚丽，变化莫测，富于魅力。使人心往神驰，宛如置身于神仙世界。 列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。环境——仙界特点——盛大、堂皇 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。写了什么事？有何作用？梦醒惊叹：美好梦景消失，苦闷、无奈犹存。由幻想转到现实。作者与读者的情绪随之沉静，在全文形成了起伏的波澜。“长”、“惟”、“失”反映了诗人从梦中惊醒后面对着现实时的无限哀痛。 鉴赏　——梦游之五：梦中惊醒１、＿＿　＿＿　两字说明好梦不长，由此而梦醒．２、＿＿＿一词，感叹美好的世界原来南柯一梦。３、＿＿＿＿＿＿＿＿　　＿＿＿＿＿＿＿＿两句点出梦醒，回到现实，引出下文的感慨．忽　　恍长嗟惟觉时之枕席失向来之烟霞体会：诗在梦境的最高点忽然收住，急转直下，由梦想转到现实，仿佛音乐由响彻云宵的高音，一下子转入低音，使听众的心情也随之沉静下来。读诗，尤其是古体诗，全篇的波澜起伏我们是不能不去体会的。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！由写梦转入写实，揭示全诗的中心意思。这是由梦醒后的徘徊失望引出的表现了诗人内心的矛盾。当中有对人生的伤感，逃避现实、消极处世的一面，也有鄙弃权臣贵戚的傲骨。后者更是主要的感情。 鉴赏四梦醒•由“亦如此”承上启下，引出最后一段的感慨。揭示全诗主旨的诗句应该是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿•“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”表达了诗人怎样的思想感情？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿如何理解这种思想感情？表现诗人对人生的感伤和逃避现实的消极态度小结:这是李白思想当中消极的一面。但更强烈的一面不是对人生的屈服，不是跟权臣贵戚的同流合污，而是对上层统治者的蔑视和反抗。他求仙访道是想用远离现实的办法来表示对权臣贵戚的鄙视和不妥协，正如诗的结句所说“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。可见它的主要方面是积极的，富有反抗精神。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 分析作者在本诗中所体现的思想的积极面与消极面。积极面：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”揭示主题，显示诗人的反抗精神和豪迈气概。消极面“古来万事东流水”“且放白鹿青崖间”对人生伤感情绪和逃避现实生活的态度， “诗眼”安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！指的是统率全诗内容的某个词句。就这首诗来说，主体是写“梦游”的经历，而梦游过程其实就是现实的曲折反映，现实的黑暗和丑恶恰恰被浓缩在最后两句诗句里，这正是“”。卒章显志 高大脱俗入梦之因安能摧眉折腰出梦之叹性格傲岸，不事权贵梦度镜湖梦游山景梦入仙境梦醒长嗟诗的各个部分都是相互支撑相互解释的。——柯尔律治（英国诗人）▲梦境 入梦之由天姥山巍峨高大、神奇雄峻梦游仙境梦醒述志安能摧眉，鄙视权贵飞度镜湖登天揽胜梦醒若失清幽瑰丽神奇惆怅追求自由生活洞天仙境 作者所描绘的梦境与它所表达的思想感情有何联系?梦境，表现了一个自由、快乐的极乐世界，与现实的丑恶形成鲜明对比。作者因为在现实中不愿对权贵卑躬屈膝，而受排挤，通过梦境，表现了他追求自由，对现实感到失望的思想感情。诗人是借“留别”来表示自己不事权贵的政治态度。他想告诉朋友，他南下吴越为的是不事权贵，远离权贵；写出自己的理想，好让朋友们理解自己的心愿如何理解“梦游天姥”和“留别”的关系？ 一.全诗脉络:入梦缘由梦游历程仙境出现梦醒留别二.构思与表现手法:体现了浪漫主义色彩:五个“改变”. ①改变惜别伤离的老套手法,借离别表明不事权贵的态度.②改变平铺直叙,围绕一场梦幻来构思,最后才落到不事权贵的主旨上,让诗人的幻想有更广阔的空间.③改变素笔写实,大胆运用夸张手法来描绘幻想世界,塑造幻想形象,写得活灵活现,令人眼花缭乱,惊心动魄. ④改变纯粹描景,写幻景为“不事权贵”服务,写神仙世界的美丽来反衬现实世界的丑恶;写自由遨游表现对现实世界的憎恶,以及不与权贵同流合污.而正有了这一点,方使全诗绽放出动人光彩.⑤改变格律拘束,兼用长短句,多用换韵,诗句随感情起落而变化多姿,笔随意动,意到文成.流畅自然的诗体适合于表现作者豪迈奔放的感情. １、构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。２、想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。３、语言灵活，形式错落，富有节奏感，兼用长短句,打破了“七言”的束缚。运用了衬托（如用瀛洲、天台来衬天姥山）、比喻（如”身登青云梯”）、夸张（如“天台一万八千丈”）、对比（如将瀛洲与天姥、仙境与人事比、理想与现实比）等手法，使幻想中的景物活灵活现，更好地表达了作者的内在感情 “浮云游子意，落日故人情。”（《送友人》）“正当今夕断肠处，骊歌愁绝不忍听。”（《灞陵行送别》）“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”（《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”（《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》）“飞蓬各自远，且尽手中杯。”（《鲁郡东石门送杜二甫》）“桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。”（《赠汪沦》）“思君若汶水，浩荡寄南征。”（《沙丘城下寄杜甫》） 杜甫很敬佩李白，在《春日忆李白》写道：“白也诗无敌，飘然思不群。”突出的是李白在诗中所表现的与众不同的独特个性。这种个性，有些用“豪放飘逸”“豪爽感激”“豪迈俊逸”来概括，虽说法有所不同，但都突出一个“豪”字。联系他的《将进酒》《蜀道难》。等等诗歌，可以看出他的诗往往透过“豪”的表面寓于“悲”的实质，在悲感至极就以豪语出之。这正是李白个性的基本特征。 将进酒君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；　　君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。　　天生我材必有用，千金散尽还复来。　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。　　岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。　　与君歌一曲，请君为我倾耳听。　　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。　　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。　　陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。　　主人何为言少钱，径须沽取对君酌。　　五花马，千金裘。　　呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。 唐代.李白——蜀道难噫吁戏，危乎高哉！蜀道之难难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹！问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人。胡为乎来哉！剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟！ 行路难金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。比较阅读《行路难》和《梦游天姥吟留别》 1、体裁都为古体诗，且都是离别诗。2、都创作于天宝三年以后，之前当权官宦对他谗毁打击，使他功业未遂，被迫离开长安。3、反映封建统治者对人才的压抑，唱出怀才不遇的心声，抒其茫然、悲愤的情怀。4、内容丰富、曲折，想象大胆，夸张新奇，形象辉煌流丽，语言激情澎湃。5、都是卒章显志。相同点 1、《行》借乐府古题；《梦》是一首游仙诗，受屈原诗歌启发较多，穿插山水印象、古代传说。2、“将登太行雪满山，欲渡黄河冰塞川”，《行》借助象征手法表现抑郁心情；《梦》在衬托、对比中表现天姥山的高、奇，从而表现对神仙世界的向往。3、《行》在茫然、悲怜中充满信心，执着于未来；《梦》有些消极倾向，但更表达了对封建统治者的蔑视。不同点 月下独酌李白花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。 山中与幽人对饮两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意报琴来。 宣州谢朓楼饯别校书叔云弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。