梦游天姥吟留别教案外海中学李季

人教版普通高中课程标准实验教科书《语文》（选修）《中国古代诗歌散文欣赏》《梦游天姥吟留别》教案—、作家研究李白（701—762）,字太白，中年自号青運居士，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安）。按照一般说法，李白是在武后长安元年（701）II!生在碎叶，即今哈萨克斯坦托克马克城附近。李白的父亲李客终生未仕，是一个很有文化修养的人。李白曾自叙说：“余小时家大人令涌《子虚赋》。”从李口的诗文小可知，他的家庭非常富有。李白青少年时代是在蜀中度过的。在孩提时代，他读卩很用功，曾口称“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上安州裴长史书》）。又说“十五观奇书,作赋凌相如”（《赠张丞相镐》）。通过苦学，李口很早就能作诗，而且才思敏捷，想象丰富。除此之外，李口还用心学习剑术。唐人魏颍在《李翰林集序》屮说李白“少任侠，手刃数人”。李白也曾自云：“托身白刃里,杀人红尘中。”（《赠从兄襄阳少府皓》）20岁以后，李白曾和东严子（“弱龄”订交、结为“界姓天伦”的道友元丹丘）隐居岷山（青城山）数年，和一些隐者道士交往。在蜀中，他游览名山胜水，学文习武，曾以诗文干谒益州长史、著名文人苏颁，受到他的称赏。这期间主要作站有《访戴天山道士不遇》、《峨媚山月歌》、《口头吟》等。开元二十三年（725）春,25岁的李白“仗剑去国,辞亲远游”（《上安州裴长史书》）,穿三峡，出荆门。此次漫游，历时17年，游踪遍及半个中国。李白曾自称“怀经济之才，文可以变风俗，学可以究天人”（《为宋中丞自荐表》），可见其志向Z远大。李白到江陵遇到著名道士司马承祯。他说李白“有仙风道骨，可与神游八极之表”。于是李白试图通过出世以达到用世的目的。42岁时李白又到浙江嗦县。在襄阳,他结交了诗人孟浩然；在河南，他和道友元丹丘一度隐居在嵩山；在隋州，曾问道于胡紫阳;在山东，他和孔巢文、韩准、裴政等隐居在徂探山，号为“竹溪六逸”。以后南去越地，又与道士吴筠同隐于炎IJ中。犬宝元年（742）,玄宗降诏召李白入京。李口说：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬嵩人！”（《南陵别儿童入京》）孕口入京，太子宾客贺知章一见面就称他为“谪仙人”，对他的《蜀道难》、《乌夜啼》赞不绝口，相传唐玄宗初见李白，礼遇非常：“降辇步迎”，“御手调羹”，“问以国政”（《草堂集序》）。李白蔑视王侯大臣：“戏万乘若僚友，视倚列如草芥”。曾让宠臣高力丄为他脱靴。因此，他受到排挤。他入京首尾三年（实际上只有一年多），只是翰林供奉，这对李口的政治热情是个沉重的打击。于是李白开始第二次漫游（744-755）,这次漫游共12年，中心在东鲁。公元744年初夏，李白在洛阳遇到了杜甫，他们同游梁宋（今商丘）。在商丘，他们乂遇见了高适，于是他们游梁园，登琴台，猎于孟诸，饮酒赋诗。笫二年春天，李白到济南，由高天师授道箓于紫极宫，正式入道。天宝四载，李白与杜甫再度相会于东鲁，两人“愁眠秋共被，携手L1同行”，建立了深厚的友谊。秋天，二人在鲁郡分手。此时李白写下了名作《梦游天姥吟留别》，又名《梦游天姥山别东鲁诸公》，以此向东鲁诸公表白心情。总Z,李白的思想是复杂的。他既接受儒家“兼济天卜•”思想的影响，又服膺道家崇尚自然、追求自由的人生哲学。 二、课文研究1、诗歌赏析诗歌开头是写入梦的缘由。前四句以虚衬实，以仙山瀛洲神秘的虚来衬托天姥山神秘的实。“信”“或”二字就体现出来了。后四句把天姥山与天、五岳、赤城、天台山比较，衬托天姥山奇高。第一诗节写出了天姥山的神秘奇伟，流露出诗人对天姥山的热情向往。从“我欲因之梦吴越”一句始，到“失向来之烟霞止，这是对梦境描述,也是全诗主体。总体上来讲，诗人给我们描绘了两种格调不同的梦境。一为凄清空寂之山水，二为色彩绚丽之仙境。梦中山水、仙境的描写也是山水诗及游仙诗相融合的创造。诗人怀着愉快心情进入梦乡。'‘一夜飞度镜湖月”的“飞”，“湖月照我影”的“照”，“送我至刘溪”的“送”均有所体现。紧接着诗人转入対凄清空寂梦境的营造。有潔水荡漾、猿啼凄清、半壁海FI、空中天鸡、熊咆龙吟、岩泉殷、深林栗、层顾惊、云欲雨、水生烟。肖我们被诗人奇妙的想象带进令人毛骨悚然、浑身战栗的境界时，突然“列缺露雳，丘峦崩摧。洞天石扉,旬然中开”，电闪雷鸣，又把我们带进“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾I叫车，仙之人兮列如麻”神采壮丽世界：神仙纷纷走出来,穿着彩虹做的衣裳，把风当作马，老虎在奏乐，鸯风在拉车。梦境至此，达到高潮。句式上由六而四而七而九，节奏不停变换，想象不断的切换，真是“天马行空”，匪夷所思，目不暇接，让我们宛如置身神仙世界。浪漫主义抒情特色在此体现得淋漓尽致。但好梦不长：“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。唯觉时之枕席，失向来之烟霞。”心惊体动，一声长叹，枕席依旧，刚才烟霞何在?诗在梦境高潮之时突然收住，戛然而止。诗人情感急转直下，山幻想转到现实，仿佛音乐山响彻云霄的高音，一下转入低音，让读者心情也随之沉静下來。梦境有海F1天鸡的空寂，有熊咆龙吟的惊怕，更有虎瑟鸾车的壮丽；现实有李白的变化无常的人生，-切都像过眼烟云，向东的流水。放弃对物欲的执曹，摆脱心灵的羁绊，坦然面对未来的世界，让自己的心灵展开笑容，让我们的人生绽放绚丽的光彩。诗人最后终于喊出一句：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。2、结构特点与表现手法诗歌按照梦前、梦中、梦后营构全诗，运用丰富想象、拟人与人皿夸张的手法。梦境变化无穷与诗人情感变化相契合，诗歌情节结构、感情变化、运用手法浑然天成。这主要体现在梦境由凄清空寂到神采壮丽,诗人情感相应的由人生的栗惊到激情豪迈，伴随使用拟人、夸张和瑰丽的想象。而后梦醍惟觉枕席之凉，戛然而止，最后乂高调唱出：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。诗歌因此波澜起伏，曲折跌宕。3、诗人情感梦屮有海H犬鸡的空寂，有熊咆龙吟的惊怕，更有虎瑟鸾车的壮丽；现实有李口的变化无常的人生，一切都像过眼烟云，向东的流水。放弃对物欲的执着，摆脱心灵的羁绊，保持独立的人格和傲岸的节操，坦然面对未来的世界，让自己的心灵展开笑容，让人生绽放绚丽的光彩。诗人最后喊出：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。这种坦然面对未来世界的心灵追求无疑是人生的大智慧。 三、《梦游天姥吟留别》教案教学目标知识目标：1、了解李白及创作背景；2、3、4、能力目标：1、读准“姥”“殷”等字读音，识记“信”“栗”“向來”等字、词意；理解诗人采用“梦”的艺术形式的特殊作用。领会诗歌情节结构特色和浪漫主义抒情方式——丰富的想象、大胆的夸张。品读、释义相结合，理解诗歌情感；2、3、填充表格落实诗歌鉴赏知识点；归纳表格总结浪漫主义诗歌抒情特色：丰富想象、大胆夸张，并提出探究新问题：理解“'安能摧眉折腰事权贵，便我不得开心颜'，天外飞来Z笔，点亮了全诗，也成就了千古一梦。”人文精神：理解李口傲岸的节操和向往自由的心灵，培养学牛放飞白我，让牛命绽放绚丽光彩的人文精神。教学重点1、品读、释义相结合,理解诗歌情感;2、填充表格落实诗歌鉴赏知识点；教学难点“安能摧眉折腰事权贵，便我不得开心颜”，天外飞来Z笔，点亮了全诗，也成就了千古一梦。教具准备ppt教法点拨学法讨论、合作、探究课时安排1课时教学过程（—）导入教帅「'长风破浪会冇时，直挂云帆济沧海”是李白的豪情；“飞流直下三T尺，疑是银河落九天”是李白奇特的想象。余光中曾这样评价李白：“酒入豪肠/七分酿成了月光/余下的三分啸成剑气/绣口一吐/就半个盛唐……”（牛齐读）怀揣一份敬仰，让我们再次走进李白诗歌的神奇世界：《梦游天姥吟超别》（板书）（二）解题“吟”是古体诗歌行体一种，和《白雪歌送武判官归京》中的“歌”一样，都是一种文体。读时要和前面的内容一起读。留别是作此诗的冃的。留别诗和送别诗不同：留别诗是被送的人写给送的人，送别诗正好相反。之后引导学生读诗题。 （三）知识积累——正音、释义、诵读1、教师结合导学案，检查字音，ppt出示检测题：给划线字注音：天負山脚蓋取岩泉匍然（tai,zhuo,yin,hong）2、结合导学案，检杳字、词意。ppt出示检测题：解釋加横线字、词的意思：1、烟涛微茫信难求2、我欲因Z梦吴越3、銮深林兮愎层颠4、虎變瑟兮鸾回车5、失向來Z烟霞3、听范读：巩固字词音、意，初悟诗歌悄感。4、自由读：质疑。（师牛互问）（四）语文能力——理结构、析内容、谈手法、说效果诗节内容手法效果1（梦前）天姥山Z奇神秘衬托、夸张神秘奇伟热情向往奇高衬托、夸张、拟人23明确:诗节内容手法效果1（梦前）天姥山Z奇神秘衬托、夸张神秘奇伟热情向往奇咼衬托、令张、拟人2（梦中）醉ill水想象、夸张、拟人幽静空寂心醉神往迷仙境想象、夸张、拟人华采壮丽向往口由3（梦后）梦之叹直抒胸臆豪迈激越升华诗旨完成表格后，根据表格提出问题：赏析梦境（任选一处）（提示：抓关键词赏析诗歌，点拨诵读，领悟诗歌意境和诗人情感）（如：“一夜飞度镜湖刀”的“飞”，湖刀照我影的“照”,“送我至剜溪”的“送”等）之后，引导学牛.归纳表格内容，（诗歌按照梦前、梦中、梦后描述梦游）教师板书，引出探究问题。（五）探究诗歌1、诗人为什么采用“梦”的艺术形式來写？2、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，天外飞來之笔，点亮了全诗，也成就了千古一•梦。学生讨论，教师冋放背景（ppt出示，解答探究题1）：李白，字太白，号青莲居士，有“诗仙”之称。天宝元年（742年），由道士吴筠推荐，李口奉召入长安，做了词臣，后因宦官权贵谗言中伤。天宝三年（744年）便被赐金流放。同年冬天，李白在齐州（今济南） 道观紫极宫，由北海道士高如贵传授道箓，成为正式道士。天宝四年（745年），李白欲从东魯南游吴越，临行写此诗向东鲁诸公表明心情。（PPt上用黑色字标示现实的打击，蓝色字标示道士身份）叨确：1、现实打击；道家追求心灵口由的思想（链接：老庄思想，《逍遥游》）。教师扩展：文学上有苏轼“人生如梦，一樽还酹江月”，有陆游“夜阑卧听风吹用，铁马冰河入梦來”，还有曹雪芹的《红楼梦》。“梦”成了历代文人骚客追求日由的一个载体，每一“梦”都承载着文人骚客的一段心灵历程。2、进一步归纳表格，总结诗人梦中历程，进而画出诗人情感发展脉络。（边总结边板书）点拨：梦屮有海FI天鸡的空寂，有熊咆龙吟的惊怕，更有虎瑟鸾车的壮丽；现实有李口的变化无常的人生，一切都像过眼烟云，向东的流水。放弃对物欲的执着，摆脱心灵的羁绊，坦然面对未来的世界，让自己的心灵展开笑容，让我们的人生绽放绚丽的光彩。诗人最后终于喊出一句：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。（引导学生说出）（这种解脱的心态是人生的大智慧，冇人说：“古來万事东流水”表现诗人消极的心态，此处可存疑，留作课下讨论）（六）小结（结合板书，ppt出示）通过品读，体悟诗歌情感。丰富的想象和人胆的夸张彰显了浪漫主义的抒情特色。“安能摧眉折腰事权贵，使我不能开心颜”不仅照亮了全诗，也照亮了我们的心灵。（七）作业布置1、背诵《梦游天姥吟留别》；2、大胆想象，把梦境扩写成不少于600字的短文。附：板书设计注：板书Z形两道曲线，一道代表诗歌情节，一道代表手法；箭头代表情感变化;虚线代表现实。附: 梦游天姥吟留别李口海客/谈瀛(ying)洲，烟涛微茫/信难求；越人/语天姥，云霞明灭/或可睹。天姥连天/向天横，势拔五岳/掩赤城。天台/四万八千丈，对此欲倒/东南倾。我/欲因之梦吴越，-•枚飞度/镜湖月。湖月/照我影，送我至/剜(shan)溪。谢公宿(sti)处/今尚在，泳(山)水荡漾/清猿啼。脚著/(zhuo)谢公屐(jl),身登/青云梯。半壁/见海日，空中/闻天鸡。千岩万转/路不定，迷花倚石/忽已暝。熊咆龙吟/殷(yin)岩泉，栗深林兮/惊层巅。云/青青兮/欲雨，水/澹(ddn)澹兮/生烟。列缺/處雳，丘峦/崩摧。洞天/石扉,(hong)然/中开。青冥浩荡/不见底，日月照燿/金银台。霓为衣兮/风为马，云Z君兮/纷纷而來下。虎鼓瑟兮/鸾(ludn)回车，仙之人兮/列如麻。忽/魂悸/以魄动，恍(huang)惊起/而长嗟(jie)o惟/觉时之枕席，失/向來之烟霞。世间行乐/亦如此，古来万事/东流水。别君去兮/何时还？且放片鹿/青崖间，须行即骑/(qi)访名山。安能摧眉折腰/事权贵，使我/不得/开心颜？教学反思：教帅要教给学生什么，采取何种方式来教，实际教学效果如何。我一直在思索着这个问题。此问题的解决取决于对文木的对应解读，并使文本知识的对应解读与教师教学方式完美结合，方能顺利完成教学任务。针対语文來讲，语文教学的任务就是积累语文知识(字、词、句、段、篇)、培养语文能力(听、说、读、写)、渗透人文精神。同时，课堂教学还要遵循学生的认知规律。教师要牢固树立“学生是课堂主人”的观念。扎扎实实教学生，力求艺术化再现于课堂；循序渐进学知识，力求潜移默化于心灵。因Z,在教学环节整体设让上我按照字音、释义、赏析、探究顺序，对应着知识、能力、人文目标的实施。首先，我结合导学案，以检测的形式，落实字、词音义。具体重点矫正天宣山、脚萱、股岩泉、宣然(tdi,zhuo,yin,hong)等划横线的易错字音。语义根据注释就可解决，检测即可。接着听范读，进一步止字音并初步感悟诗歌情感，巩固前面所学字音、字意。再口由读，提出质疑，生生讨论，教师最后答疑。教师反问学生，强调：“忽魂悸以魄动”中“魂魄”“以”，“云之君兮纷纷而来下”中“来”是语气词而不是动词,读的时候要与前面“而”连在一起。如此，把文意全面落实到位。其次，设计表格把诗歌鉴赏知识落实到位。即诗歌层次、内容、手法、效果。教师示范第一诗节。学生自学，后讨论，最后存疑。(冇导学案可省去自学阶段，直接进入讨论，这一定要在白学的基础上讨论，不能空对空。教师通过巡视查看实情，酌情收放时间。)接着学牛•展示讨论成果，教师适时点拨。(找二至三个学牛利用实物展示台展示)最后设置鉴赏梦境。(任选一处)即把表格所填知识系统化，同时把需要补充的朗读技巧、诗歌练字等适时点拨到位。(如“我/欲因之梦吴越，一夜飞度/镜湖月。湖月/照我影，送我至/刻溪”屮“飞”“照”“送,，等字所体现的诗人入梦的欢快、亲切、轻松的心情，表现在朗读上，就是“飞”要轻缓，“照”耍重读，“送”耍轻读等等)把音、义、读、赏、情交融在一-起，形成有机地诗歌赏析体系。再次，归纳表格，提升诗歌赏析层次。引导学生从Z前所填表格中，总结规律，教师引导生疑：诗人为何采用“梦”的艺术形式来写？此时出示背景，其中包含两项内容：一是现实的打击，二是道家思想（道士）。让学生根据背景提炼所需观点，白己解疑。（背景的使用,坚持何时用就何时放的原则，把背景当成材料，而不是i道程序）教师据此提升学生认识水 平：文学上有苏轼“人生如梦，一樽还酹江刀”，陆游“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”,还有曹雪芹不朽巨著《红楼梦》。最后，升华表格——点化诗旨，渗透人文精神。水到渠成是渗透人文精神的最佳方式。由表格而板卩，由板卩而使知识明晰、系统，内化为学生人文素养，外化为学生的言行举止。当学牛•理解诗人借助“梦”的瞬息万变來映照人生的变化无常时，就会自然地产生一•切如梦、如过眼烟云的思想。这就要不能太执看于过去或物欲的追求，要解放白己的心灵，开拓心灵的自由空间，让生命微笑，就要像诗人一样“不事权贵”，即“安能使我事权贵，使我不得开心颜”。而保持个人高尚的节操、独立的人格就是开心颜必要条件。此处开心颜的“心”是心灵，“颜”为空间Z意，即打开心灵的空间。这种水到渠成的人文渗透不能空说，一定要建立在深挖文木，扎实推进，逐步提升，把文木所含人文精神与学生心里特点相结合，才能把提升学生的人文素养落实到位。否则,就失去语文学科的在传承人文精神方面的特殊功效。当然由于时间关系，在学生赏析梦境时，我点拨还冇点仓促，没能让学生充分展开。总之，科学使用“内容——手法——效果”表格会让课堂化繁为简，扎实推进，稳步提升。这是从知识构造、认知规律、学生心理、课堂实践中总结出來的具有较强操作性和实效性的教学方法。若无此表，教学內容如此Z多，课堂凌乱的现彖极易出现。正所谓教无定法,贵在得法。