诗文主旨快速精准解读途径初探——《梦游天姥吟留别》主旨快速精准解读示例

也有“占用课时多、容易引起学生的感觉。(1)“动人”之处体现在演讲厌倦、信息繁冗、教学上难以处如前文提到的教学《烛之武的哪些方面?理”等劣势。退秦师》设计的三个主问题。(2)作者是怎样表现“动人”如鲁迅的小说《祝福》，有近2．从文章内容的角度设计“主的?万字的阅读量。如果不抓住一些问题”。4．从文本的独特点角度设计主要点来讲，势必使课堂拖沓冗有些主问题还可以是在教师“主问题”。长。浙江省特级教师王针桂老师对文本充分研读之后，从内容的有的文本设计“主问题”并不在执教《祝福》时设计的主问题角度设计而成。这些问题一般新是轻而易举的事，这往往也是教是：“为什么说祥林嫂是一个没有颖独到，而且也能彰显教学设计学设计的难点所在。春天的女人?”的高超艺术。我在执教《项脊轩志》(第二这一问题其实就是祥林嫂大如郭初阳老师执教《项链》一课时)时，考虑到这是一篇“以情半生悲苦命运的发展轨迹，每一课，课前他并没有像一般的同仁那动人，以情感人”的文章，需要学临界点又都与春天有关：立春之样发放大量资N-或是编制精美学生自己通过反复朗读来感悟，于日，丈夫死去；孟春之日，被迫改案，而是设计了一个简单的问题：是设计了如下教法：嫁；暮春之日，痛失爱子；迎春之根据我个人的阅读和理解，让学生从下面四个不同角日，一命归天。这是一篇关于的小说。度，分别对课文内容作探究(可任看似无意的“春天”，在这里学生在阅读文本后，填好空，选其一)：(1)一个书斋；(2)两种情却成了教者巧妙设计的切人点。然后交给老师。课前教师整理部感；(3)三世变迁；(4)四个女人。“没有春天的女人”这条“线”，分学生答案，做人课件中，课堂中要求：(1)紧扣选题；(2)抓住“串”起了“珠”——人物、情节、语就根据这一问题展开讨论、探究。作者善于从日常琐事中选取典型言等课文内容，也“串”起了课文3．从关键词句的角度设计“主的生活细节来抒写感情的特点来阅读探究与欣赏的过程。问题”。分析；(3)在熟读和借鉴其他相关3．循序渐进原则。题有题眼，文有文眼。一篇文资料的基础上研习。正如我们思考问题一般都要章的“文眼”往往是我们教学的很这一教学设计“新”在教者用经历由浅人深、由易到难的过程好的切入点。执教《记梁任公先生数字“一、二、三、四”巧妙地串起那样，“主问题”一定要能体现问的一次演讲》时，不难发现，文中了整堂课的内容，而且这四个层题的梯度。开篇的第二句话“我很幸运地有次的内容呈现层层深入的关系，如教授徐志摩的《再别康机会听到这一篇动人的演讲”，在重点无疑是第四环节。对第四环桥》，我把重点定位于：品味诗歌文中有重要的作用(总领全文)。节的分析品悟自然也就是本堂课意象。学案当中，我就设计了这样就这句话，我们不妨再进一步压的重点、难点所在。的主问题：诗歌中描写了哪些意缩，找出其中的关键词“动人”作(湖南省株洲县五中；象?各有什么特点?表达了怎样的为突破口来设计主问题：412100)情感?这三个问题环环相扣，其实就是分析意象、意境、情感，但后诗文主旨快速精准解读途径初探两个问题明显是建立在第一个问——《梦游天姥吟留别》主旨快速精准解读示例题的基础上，三个问题成明显的层递关系。⑩邱国富肖向峰三、“主问题”导学案问题设计的角度讲授《梦游天姥吟留别》多样解读的。那么，“安能摧眉折腰1．从文章标题的角度设计“主次，但如果我们问学生本课的主事权贵，使我不得开心颜?”真的问题”。旨是什么，学生很可能会说是：是这首诗的主旨吗?这样概括精标题是文本的“眼睛”，从标“安能摧眉折腰事权贵，使我不得准吗?这句话是这首诗主旨的全题的角度设计“主问题”，设计得开心颜?”因为我们的《教师教学部吗?笔者认为不是。下面笔者试当的话，能真正给人“提纲挈领”用书》和《唐诗韵》等资料也是这用诗歌解读的三个基本方法来分】语文教学通讯．高中j79 析本诗的主题。者害怕我们不懂，又给我们来了最后，我们以“知人论世”的一一、抓住诗文中直抒胸臆的段注释——“白鹿，传说中神仙方法来探讨。李白幼年生活在绵词句予以推理或隐士多骑白鹿”。行文至此，作州的彰明县清廉乡，即今天的绵先说“抓住诗文中直抒胸臆者要表达的主旨已经显露无遗，阳。绵州自汉末以来便是道教活的词句予以推理”的解读方法。本那就是通过寻访仙山(天姥山)来跃的地方。李白少年时就常去戴诗一开头就以非常直白的叙事口追求人生的快乐了。寻仙访道，以天山寻找道观的道士谈经论道，吻说“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难获得人世间得不到的快乐，甚至还曾和一位号为“东岩子”的隐者求”，这句话的潜台词是说，作者是永生的快乐，在儒家经世致用隐居于眠山。25岁时，李白仗剑本是想去仙山瀛洲，但是海上的的理想破灭以后，以道家的自然远游，在江陵幸遇天台道士司马仙山不知仙踪何处，于是退而求意识、生命意识及仙道思想来摆承祯。司马承祯擅长道家法术，-'N其次去陆地传说中的仙山——天脱人世间的烦恼，用世俗的话来得一手好篆，诗风飘逸，受三代皇姥山。课文注释①特地解释：“天说就是对自然的热爱，对生命的帝的恩宠。唐玄宗对他极为礼遇，姥山，在浙江新昌东面。传说中登热爱，对自由和永生的追求，这才召其在内殿讲经，造阳台观，并派山的人能听到仙人天姥唱歌的声是本文的真正主旨，而不是什么其胞妹玉真公主随其学道。李白音，山因此而得名。”事实上，天姥“安能摧眉折腰事权贵，使我不得长得器宇轩昂，资质非凡，诗风脱山，在南北朝时代就是一座道教开心颜?”。俗，司马承祯一见面就赞扬李白圣地；在唐朝的时候，天姥山的道二、缘景明情具有“仙根”。李白探访天姥山，就教和佛教盛行，是中国当时的一再以“缘景明情”的方法来分是出于早年和司马氏的约定。天座文化之山。析课文的主体段落第二段。梦游宝元年，李白奉召进京，在和唐玄课文第二段直抒胸臆的句子天姥的快乐主要是体现在实景的宗渡过短暂的“蜜月期”后，发现是“恍惊起而长嗟”。“长嗟”既然游赏和虚景的想象上，尤其是体自己不过是帝王的文学“弄臣”；是梦醒时分的心情，那么作者梦现在虚景的想象上。“青冥浩荡不再加上外戚的专权，同行的嫉妒，中的心情就是与之相对应的“长见底，日月照耀金银台。霓为衣兮他深感无法施展自己的怀抱，于乐”了，也就是说作者梦游天姥是风为马，云之君兮纷纷而来下。虎是写了一首《翰林读书言怀呈集快乐的(而在被赐金放还的现实鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如贤诸学士》表示有意归隐，于是被中是不快的)。课文第三段“卒章麻”，这几句是对仙境的想象。那唐玄宗“赐金放还”。在游完东鲁显志”，作者按捺不住地直接用一么这几句的意象是什么呢?我们后，想起自己和司马承祯的约定，整段话表述了自己“梦游天姥”的不难看出：“金银台”不仅是指华于是前往天姥山。李白的生平进目的：“世间行乐亦如此，古来万贵，更是指永恒和实在，与“流水”一步佐证了本文的主旨就是“寻事东流水。别君去兮何时还?且放(短暂和虚无)相对应；“霓为衣”仙访道”。白鹿青崖间。须行即骑访名山。安“风为马”不仅仅是指美轮美奂，本文最后作N-感叹“古来万能摧眉折腰事权贵，使我不得开也是指来去自由；“虎鼓瑟”“鸾回事如流水”，并以千古名句“安能心颜?”这一段话明显分两个次，车”不仅仅是指井然有序，更是指摧眉折腰事权贵，使我不得开心前一个层次从正面说，后一个层仙境中的和乐美好。第二段的主颜?”来表达对权贵的蔑视，这种次“安能摧眉折腰事权贵，使我不体意象强有力地证明了本诗的主失望和愤懑只不过是李白梦游天得开心颜?”是从反面说。按一般旨是对寻仙访道的追求，对大自姥寻仙访道以求精神解脱的原因的规律，主旨应该是指正面说的然的热爱，对生命的热爱，对自由而已。部分，所以本文的主旨藏在最后美好和永生的追求。(湖北省武汉市吴家山中学；一段的前几句中。“世间行乐亦如三、知人论世430041)此”的“如此”的意思，从前两段来说是指梦游仙山——天姥山，从后文讲是指“且放白鹿青崖间。须行即骑访名山”。为什么是骑白鹿而不是骑白马访名山?好心的编80语文教学通讯．高中f