梦游为何到天姥

大语文论坛．文史天地攀观点．多是为了强化所抒情感的强度．起到突出强化情己内心愤闷，表明自己心志的为何是天姥山?天下名山感的作用。如韦庄《菩萨蛮》：“人人尽说江南好，游人只甚多，姑且不说作者在诗中提到的“五岳”．即使是作者合江南老。春水碧于天．画船听雨眠。垆边人似月．皓腕将要去的吴越一带也有很多比天姥山高大雄伟的山凝霜雪。”词起笔先从别人口中道出“江南好，游人只合脉．作者为何偏偏钟情于天姥山呢?江南老”的观点．然后着意刻画江南之美：“春水碧于在诗中天姥山时隐时现．胜似仙境．高耸人云．横天”写江南景色之美；“画船听雨眠”写江南生活之美．贯天际．气势简直超出了五岳而盖压赤城山，诗人充满在碧于天的江水上．卧在画船之中听那潇潇雨声．这种了向往之情。据此来看，诗人钟情于天姥山似乎可以理生活和中原的战乱比较起来．是何等的闲适自在．这是解。但实际情况并非如此。·写江南生活之美；“垆边人似月，皓腕凝霜雪”，这是写从作者所写的地点来看．无论是“镜湖”还是“剡江南人物美．江南女子面貌光彩皎皎照人，手腕皓自如溪”．都位于浙江绍兴境内．因此诗人所说的天姥山应雪。这几层写江南风景、生活、人物之美，～气贯注，全该就是现在绍兴境内的天姥山。这个天姥山的主峰天力促成“游人”之“只合江南老”的多种理由。又如秦观姥岑的海拔是1000米左右．天台山的海拔是1098米．而的《南乡子》：“妙手写徽真，水翦双眸点绛唇。疑是昔年五岳中最高的是西岳华山．海拔为2154米．最低的是南窥宋玉。东邻；只露墙头一半身。”首句点明画9币技艺的岳衡山．海拔也为1300米。也就是说不管诗人将天台山高明．接下来全用染笔。具体渲染画家手法之妙，画像的高度如何夸张为“一万八干丈”还是“四万八干丈”，美丽动人。点染手法的运用，使整首词意脉不断，产生都不可能“对此欲倒东南倾”．天姥山也不可能“势拔五了张合有度的艺术效果岳掩赤城”。如果有人说：这是李白梦游中写的诗呀!可一般来说．词中的点笔多是抒情、说理、叙事的提是李白二十六岁时就己经登上了天姥山．知道天台山醒、总领之笔；染笔则紧承点笔，对其作多层次多角度比天姥山高．怎么还会说天台山要倾倒在天姥山的脚多色彩的描绘渲染．使词人的情感表现得张合有度、生下呢?动感人。正如词学家所说：“根据主题与艺术表现的需由此看来．诗人梦游天姥．并且说天姥山“势拔五要．有的地方应予点明．有的地方则需要加以渲染”。岳掩赤城”．天台山也要“对此欲倒东南倾”应该是有原★作者单位：江苏口岸中学。因的。李白十分景慕谢灵运。才华出众，积极要求用世，侍才傲世．受谗不得志，这些都是李白和谢灵运的共同之处．李白在诗中常以谢自比。如“远公爱康乐，为我开天关”(《同族侄评事黯游昌禅师山池二首》)，“置洒送梦游为何刭天姥惠连，吾家称白眉”(《泾川送族弟镦》)，“兴与谢公合，文因周子同”(《与周刚清溪玉镜坛宴别》)，都是自比谢画方海燕灵运。谢灵运又袭封康乐公，称谢康公、谢康乐，李白有时也把友人比作谢康乐：“闻道稽山去．偏宜谢客才”《梦游天姥吟留别》是李白一首著名的记梦留别诗，(《送友人寻越中山水》)，“且从康乐游”(《与谢良辅游诗人凭借奇特的构思，借助丰富的想象，大胆的夸张，从泾川陵岩寺》)，甚至穿上了友人送给他的绣有山水图静谧幽美的湖月到奇丽壮观的海日．从万转干折的山径案的五云裘．也油然想到了谢公：“顿惊谢康乐．诗兴生到令人战栗的层巅．从具体实际的现实到神秘虚幻的仙我衣。襟前林壑敛暝色，袖上云霞收夕霏”(《酬殷佐明界．塑造了一个光怪陆离的神仙世界．以此来对抗黑暗见赠五云裘歌》)。在《天姥吟》中，诗人一人梦最关心的的现实世界．并借此次留别表明自己心志．“安能摧眉折便是谢的石门故居。《天姥吟》诗后，诗人来到剡中，又腰事权贵．使我不得开心颜”．可以说这是李白在政治理常以谢自比：“楚臣伤江枫，谢客拾海月”(《同友人舟想破灭后对黑暗社会发出的愤怒的呼号。诗人在政治理想破灭之后写过很多抒发自己内心行》)，“我乘素舸同康乐，朗咏清川飞夜霜”(《劳劳事愤闷的诗句，大家熟知的如《行路难》、《将进酒》等，这歌》)等等。其景慕之情，可谓弥襟。在《梦游天姥吟留别》中诗人也写到“谢公宿处今些诗歌都是作者在现实生活中遭受挫折的真实体现，通过描写梦境来表现自己心志的就是这一篇《梦游天尚在。渌水荡漾清猿啼”、“脚著谢公屐。身登青云梯”，姥吟留别》，然而让很多人不解的是．作者用来抒发自因仰慕谢灵运，与谢公意气相接而梦。因而梦游也即使·119· 露iIII大语文论坛·文史天地希望到谢灵运曾经登临过的天姥山．追随偶像当年的六岁时写的《秋下荆门》就有“此行不为鲈鱼脍，自爱名足迹．梦游过程的前半部分是寻谢公芳踪．以表达对谢山人剡中”的诗句．剡中名山当然就是天姥山了．这从谢公的仰慕之情灵运的“瞑投剡中宿，明登天姥岑”诗句中也可以看出。但这只能是部分原因．因为谢灵运登临的名山并★作者单位：江苏。非天姥山一座．诗人却偏偏梦游天姥，还应该和天姥山本身有关。《梦游天姥吟留别》开头就写到“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越入语天姥，云霞明灭或可睹”，将天姥山祗，“zhi"乎?“只是”乎?与三座仙山之一的瀛洲相提并论．增加了天姥山的神秘色彩。而“半壁见海El。空中闻天鸡”在极力表现天姥画李晓奎山景色秀美的同时也渲染了天姥山的神话氛围。最让人不可思议的是诗人梦中登临天姥山顶时．天姥山竟每每读到《马说》“故虽有名马，祗辱于奴隶人之然和天上的神仙所居的洞府相连．“洞天石扉．訇然中手，骈死于槽枥之间，不以干里称也”，目光总是来回审开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为视，逡巡不前：“祗”“骈”“称”之读音。句子的正解。究竟马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之入兮若何?列如麻”，天上的神仙纷纷从天上下来．排成列。似乎在文章开头一段写千里马被埋没的原因．即“f白乐不迎接着诗人的到来。似乎天姥山是座仙山，是和天上的常有”．而写得有声有色的却是千里马被埋没的终身遭仙界相连的。也是人间进入仙界的入口。如果果真如遇：“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。”此，天姥山和瀛洲、蓬莱、方丈这样的仙境相提并论就那么．作为两个状语后置句前面的谓语动词“祗很正常了．“谪仙人”李白从这个人口告别混乱黑暗的辱”和“骈死”二者是什么关系?是因为“祗辱”所以才导现实世界．重回光明美好的神仙世界也就是自然而然致“骈死”?还是先“祗辱”，后“骈死”?看似并列的句式，的事了。可两个分句的意义，颇耐人咀嚼。天姥山有这样的文化内涵吗?所谓“骈死”．即“并列而死”．也就是成双成对地一据史籍《后吴录》记载：“剡县有天姥山，传云登群群死于槽枥之间：“骈”．即“两马并驾”。“祗辱”又是者闻天姥歌谣之声。”根据新昌学者竺岳兵的研究．何意?人教版八年级下册语文第17．5页提供了一个注。天姥”即传说中的王母(姥、母同音同义)．而王母在释，③：“祗(zhi)：只是。”人教版语文八年级下册《教师道教中是掌管神仙户籍的神仙之一所以天姥山是因教学用书》提供了参考译文，此句的翻译是：“即使是很王母而得名．登者所闻天姥歌谣之声即为王母歌谣之名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱．跟着普通的声。也就是说．天姥山是座仙山，并且是王母所在的仙马一起死在马厩里．不能获得千里马的称号。”结合这山。刘禹锡说“山不在高，有仙则名”，有了这样的～位句话的翻译，显而易见+“祗”，副词．“只是”“只能”的意神仙领袖的仙人．天姥山当然就高过了天台山．也超思．“辱”是“屈辱”“受屈辱”的意思。过了五岳。教学文本和配套的教辅资料．在解释“祗辱”时。并另《广博物志》上记载有这样一段话：“剡中多名没有像“骈死”的解释那样．从语法结构分析和句意进山，可以避灾，故汉晋以来，多隐逸之士。沃洲、天姥是行分析，同一句式，其表达方式相去甚远。其处。”天姥山一带是当时道教活动频繁的地区南朝这似乎不符合文言的构词特点．也不符合文学大至隋唐期间．著名道家人物纷纷入剡．先后入剡的著名家韩愈的用语习惯。那么．“辱”就是这个义项?“祗道人有葛洪、赵广信、褚伯玉、顾欢、孙韬、司马承祯、吴(z)”还有其他读音、意义吗?筠、贺知章等。道教称仙人居住处为“洞天福地”。天姥带着这些疑惑，笔者查阅了互联网上的《汉典》，于山被定为“七十二福地”中的第十六幅地。据说仙人不是有了新的发现在人世，只有漫游名山才可寻到。李白酷爱神话信奉先说“辱”字。《汉典》的解释是：“辱(m)，埋没。”提道教，会稽贺知章等人又是他的诗友和道友．所以慕名供的两个例句一个就是这句“千里马常有而伯乐不常而往天姥LL『．也就不奇怪了有。故虽有名马．只辱于奴隶人之手．骈死于槽枥之间，正因为如此．诗人李白才会仰慕天姥山．他二十五不以干里称也。(唐·韩愈《杂说四首》)”；另一个是《左·12O·